大學(xué)新生社會主義核心價值觀認(rèn)同思考
——以揚州大學(xué)廣陵學(xué)院為例

夏玉玲，劉曉燕

（揚州大學(xué)廣陵學(xué)院，江蘇揚州 225000）

高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，教育引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀。高校一線教師作為青年學(xué)生的指導(dǎo)者，有責(zé)任了解大學(xué)新生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同情況，指導(dǎo)課程思政工作的有序開展。

一、概念界定

（一）社會主義核心價值觀

價值觀反映人的認(rèn)知和需求，會直接影響人的動機(jī)和愿望。基于認(rèn)知和需求而樹立的價值觀，會引導(dǎo)人的行為動機(jī)。隨著時代的發(fā)展，社會上出現(xiàn)了多種價值觀念。一個社會的穩(wěn)定，一個國家的強(qiáng)盛，需要積極的主流價值觀來避免因民眾價值觀的混亂偏移而威脅國家的生存發(fā)展和社會的穩(wěn)定和諧。

當(dāng)前，我國正處于改革開放新時期，社會主義核心價值觀是主流價值觀，其基本理念和具體內(nèi)容體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用，其主張用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，倡導(dǎo)愛國主義、民族精神、時代精神，高度重視社會主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德和人類的美好追求。

（二）社會主義核心價值觀認(rèn)同

認(rèn)同在心理學(xué)上是一種滿足個人歸屬感的心理機(jī)制，是個體潛意識地對某一對象的認(rèn)可、模仿過程。社會主義核心價值觀的認(rèn)同過程可以分為基礎(chǔ)層次、核心層次、關(guān)鍵層次、最高層次，每個層次具有不同的特點。社會主義核心價值觀教育的結(jié)果體現(xiàn)在認(rèn)同的每一個較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)變上[1]。也有學(xué)者以現(xiàn)代期望價值理論、自我效能感理論、行為強(qiáng)化理論等為理論基礎(chǔ)，將認(rèn)同由淺入深分為理論認(rèn)同、利益認(rèn)同、情感認(rèn)同、信念認(rèn)同、行為認(rèn)同五個層面，這五個層面可以逐層遞進(jìn)，也可以直接跨越[2]。

本文傾向于將社會主義核心價值觀認(rèn)同分為理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同三個層次。其中，理論認(rèn)同通過學(xué)習(xí)認(rèn)知即可獲得，屬于基礎(chǔ)層次的認(rèn)同；情感認(rèn)同是通過情感的方式實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的心理認(rèn)同，是內(nèi)化于心的認(rèn)同，屬于認(rèn)同中的關(guān)鍵層次；行為認(rèn)同是最高層次的認(rèn)同，指要將這種認(rèn)同外化于行。對社會主義核心價值觀的認(rèn)同即是對新時代中國特色社會主義主流價值觀念的認(rèn)可，會形成心理歸屬感，并會對價值觀中宣揚的對象進(jìn)行模仿，即通過內(nèi)容知識的學(xué)習(xí)，并通過情感的方式實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的心理認(rèn)同，最后真正踐行。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀

教育界高度重視大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同情況，眾多學(xué)者在不同地區(qū)不同學(xué)校做了調(diào)查分析，其總體表現(xiàn)為：大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知水平不同，缺乏全方位、深層次的認(rèn)知[3]。部分大學(xué)生的價值取向與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的方向不一致，踐行程度低于認(rèn)知程度[4]。也有一定比例的學(xué)生對社會主義核心價值觀不置可否[5]。這些表現(xiàn)的主要特點為理性認(rèn)知不全面、意志信念不夠堅定[6]、情感認(rèn)同不高等[7]。

據(jù)此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生總體上認(rèn)同社會主義核心價值觀，但存在的問題并沒有因時間、地區(qū)、大學(xué)的不同而改變，大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同仍然需要加強(qiáng)培養(yǎng)。一方面，此項工作任重而道遠(yuǎn)，這也是國家一直強(qiáng)調(diào)高校培育與踐行社會主義核心價值觀、貫徹落實三全育人等工作的原因所在；另一方面，在眾多調(diào)查中，基本沒有與大學(xué)新生的社會主義核心價值觀認(rèn)同相關(guān)的研究。這無疑會使高校在培養(yǎng)工作和踐行工作中缺乏針對性，延緩培養(yǎng)時間，影響教育效果。

三、大學(xué)新生社會主義核心價值觀的認(rèn)同問題

王世指出：“研究不同時期的大學(xué)生人生價值觀特點，制定有效的教育方式，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，具有重要的指導(dǎo)意義。”[8]了解大學(xué)新生社會主義核心價值觀的認(rèn)同情況有助于教師在開展教育的過程中有的放矢，幫助學(xué)生加深情感認(rèn)同，從而實現(xiàn)踐行的目的。大學(xué)新生剛剛經(jīng)歷千軍萬馬過獨木橋的高考，正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，大學(xué)教師了解大學(xué)新生的價值觀狀態(tài)，對于后期的教育實踐有一定的指導(dǎo)意義。

為此，筆者選擇揚州大學(xué)廣陵學(xué)院2021年秋季新入學(xué)的旅游班學(xué)生做了關(guān)于社會主義核心價值觀認(rèn)同的定點定位調(diào)查及訪談。

（一）調(diào)查設(shè)計

要了解大學(xué)新生的社會主義核心價值觀認(rèn)同，首先要有明確的價值觀標(biāo)準(zhǔn)。圍繞社會主義核心價值觀的三個層面，本調(diào)查采用李克特量表，根據(jù)調(diào)查問卷的設(shè)計原則設(shè)計了18個問題，調(diào)查了全班41位學(xué)生對目前學(xué)習(xí)、國家、社會以及未來職業(yè)的態(tài)度或看法，從而了解他們社會主義核心價值觀的認(rèn)同狀態(tài)。在問卷調(diào)查結(jié)束后，筆者就專業(yè)選擇、未來目標(biāo)、具體規(guī)劃等問題開展了訪談活動。

（二）結(jié)果分析

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)新生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同呈現(xiàn)出了認(rèn)知與表現(xiàn)不一致的矛盾性，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1.主流思想意識強(qiáng)，但選擇專業(yè)注重現(xiàn)實利益

調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)新生關(guān)注主流思想。關(guān)于社會主義核心價值觀的內(nèi)容，有98%的學(xué)生確定自己很清楚。所有受訪者都表示自己關(guān)注國家大事和民族安危，有愛國情懷。95%的學(xué)生愿意在疫情期間主動為大家服務(wù)。但問及專業(yè)時，在41名學(xué)生中，真正喜歡旅游專業(yè)的學(xué)生只有24%。56%的學(xué)生認(rèn)可旅游專業(yè)存在的意義，但不認(rèn)可此專業(yè)和自己未來職業(yè)的密切聯(lián)系。80%的學(xué)生關(guān)注自己畢業(yè)后如何獲得高收入。

在隨后的訪談中，大部分受訪學(xué)生表示自己是因為專業(yè)調(diào)劑才進(jìn)入了旅游專業(yè)。高考填志愿時，學(xué)生不選擇旅游相關(guān)專業(yè)的原因主要是旅游業(yè)屬于不穩(wěn)定的服務(wù)行業(yè)，沒有“錢”途，也沒有“前”途。作為文科生，他們更愿意選擇考公務(wù)員的熱門專業(yè)。一葉知秋，這也是當(dāng)下普通高校的普遍現(xiàn)象。

2.崇尚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識薄弱

根據(jù)應(yīng)力分布圖的結(jié)果，在整個撬裝式LNG氣化站中，應(yīng)力集中主要出現(xiàn)在加熱器所在的部分。在設(shè)計之初所考慮的是將加熱器置于BOG處理管系與LNG運輸管系之間以節(jié)省分布空間，但由于兩個部分的管線之間間隔狹小，在考慮了操作空間之后，加熱器的進(jìn)出管道就變得非常短，加上管道間還布置了閥門以及三通，這無疑增加了管道的受力，最終導(dǎo)致了應(yīng)力集中現(xiàn)象的出現(xiàn)。

社會主義核心價值觀倡導(dǎo)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類文明優(yōu)秀成果相承接，這也是中華傳統(tǒng)美德，反映了人們追求美好事物的愿望。為了使旅游專業(yè)能得到更深層的發(fā)展，教師應(yīng)該關(guān)注文化的學(xué)習(xí)和傳承，發(fā)揮旅游行業(yè)本身的價值，培養(yǎng)學(xué)生展示人類文明優(yōu)秀成果的能力，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，提高學(xué)生幫助人們追求美好事物的服務(wù)能力。同時，隨著國力的增強(qiáng)，中國已漸漸走向世界，旅游專業(yè)培養(yǎng)的人才既可以讓更多的人了解世界，也可以讓更多的人了解中國。在調(diào)查中，89%的學(xué)生非常認(rèn)同中國的傳統(tǒng)文化，剩下11%的學(xué)生也承認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，但愿意宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)生只占24%。

3.未來目標(biāo)清晰，但大學(xué)規(guī)劃模糊

在調(diào)查中，雖然大部分學(xué)生的前途意識比較強(qiáng)烈，有93%的學(xué)生認(rèn)為自己可以通過自身的努力實現(xiàn)目標(biāo)，但對于如何度過四年的大學(xué)生活，學(xué)生沒有明確的規(guī)劃，呈現(xiàn)出盲目性。61%的學(xué)生最關(guān)心的是如何享受這四年的大學(xué)生活，51%的學(xué)生對大學(xué)四年沒有明確的目標(biāo)。

（三）原因分析

受訪學(xué)生所表現(xiàn)出的矛盾狀態(tài)，說明他們對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同處于基本階段，還未達(dá)到情感認(rèn)同階段，其原因主要體現(xiàn)在以下四個方面。

1.個人利益至上

市場經(jīng)濟(jì)推動了社會的發(fā)展。凡事具有兩面性，市場經(jīng)濟(jì)追求利益的觀念也讓社會上的物質(zhì)欲望明顯膨脹，“拜金”等陋習(xí)滋生蔓延，“個人利益至上”的個人主義價值觀也在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的集體主義精神，這與社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)的國家—社會—個人的順序相悖。大學(xué)新生雖然還沒有完全進(jìn)入社會，但也不會完全置身事外，在中小學(xué)階段也會受到這些觀念的影響，如同學(xué)之間、家長之間的物質(zhì)攀比。家長、教師在勸誡學(xué)生好好學(xué)習(xí)時，往往會從做人上人、賺大錢的角度引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、考上好大學(xué)、選個好專業(yè)。因此，學(xué)生在對待專業(yè)的問題上最在意的是，畢業(yè)后這個專業(yè)是否會帶來更多的個人利益，幾乎不會考慮其社會意義。高校設(shè)置的專業(yè)都是在為國家培養(yǎng)各行各業(yè)的人才，一磚一瓦皆為建設(shè)所需。

2.媒體信息繁雜

在信息化時代，信息的傳播在網(wǎng)絡(luò)的加持下更為迅速、快捷，發(fā)布信息和接收信息都異常方便，信息是否屬實、科學(xué)、客觀的判斷環(huán)節(jié)也隨之消失了。信息發(fā)布的自由度也讓信息的價值取向呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化，各種觀念、追求、信仰、生活態(tài)度五花八門、層出不窮。各種觀念看似很有道理實則比較片面，使人們在言論自由中不知不覺失去了核心，成了思想的散沙。追求自由、追求自我、小我為大我的思想也受到了很多人的追捧和鼓吹。這些既是時代發(fā)展的成果，也是時代發(fā)展伴生出的劣根。

3.思辨能力缺失

大學(xué)新生由于自身的學(xué)識與閱歷所限，無法辨別信息的真?zhèn)危婕皟r值觀時更容易人云亦云、囿于自我。大多數(shù)學(xué)生在十幾年的中小學(xué)教育中，養(yǎng)成了只接受不辨析的習(xí)慣，認(rèn)為來自父母、學(xué)校的信息都不需要質(zhì)疑，聽話即可。應(yīng)試教育對于考試過于執(zhí)著，也讓學(xué)生沒有時間和精力去思考為什么，沒有辨析信息的意識。學(xué)生更多地關(guān)注信息本身，處于思辨能力缺失的狀態(tài)，而價值觀的問題本就需要強(qiáng)大的思辨能力。

4.責(zé)任意識不強(qiáng)

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是一種素質(zhì)也是一種能力。責(zé)任有大有小，因角色而異。大學(xué)生不僅要為自己、為家庭負(fù)責(zé)，也要為建設(shè)國家負(fù)責(zé)。新時代的大學(xué)生是國家建設(shè)的后備力量，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。大學(xué)新生心中只有小我，沒有以復(fù)興中華民族為己任，“強(qiáng)國有我，不負(fù)青春”的責(zé)任意識不強(qiáng)。學(xué)生沒有這種大愛大德大情懷，也會缺失學(xué)習(xí)知識的強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動力[9]。

（四）教育啟示

調(diào)查結(jié)果表明，受訪的大學(xué)新生了解甚至熟知當(dāng)今我國的主流思想，對社會主義核心價值觀有一定的認(rèn)識，但在對待國家、社會和個人價值的問題上又存在矛盾。例如，大學(xué)生熱愛祖國、有家國情懷、為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到自豪，但選擇專業(yè)的時候，又以有無錢途為參考。大學(xué)生認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻又不愿立足專業(yè)宣揚文化。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生對未來充滿信心，但目標(biāo)又不明確，沒有具體的規(guī)劃。大學(xué)生知道學(xué)習(xí)可能會有困難，但又希望享受這四年的大學(xué)生活。大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知得益于國家、社會、學(xué)校的教育，但因辨別能力不強(qiáng)，受市場經(jīng)濟(jì)功利性、網(wǎng)絡(luò)繁雜信息的影響，他們?nèi)狈椅磥斫ㄔO(shè)者的責(zé)任意識，從而表現(xiàn)出上述矛盾。

培育和踐行社會主義核心價值觀，需要國家、社會以及學(xué)校形成合力，國家和社會要自上而下打好信息戰(zhàn)，學(xué)校和教師要自下而上加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同教育。大學(xué)新生剛剛進(jìn)入大學(xué)，還需要接受高校的精心培育，才能經(jīng)歷內(nèi)化于心的情感認(rèn)同，從而更好地進(jìn)入外化于行的踐行認(rèn)同。國家的宣傳、網(wǎng)絡(luò)的整頓、學(xué)校的重視，勢必會實現(xiàn)幫助學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的目標(biāo)。

四、結(jié)束語

高校思考大學(xué)新生社會主義核心價值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀，有助于幫助大學(xué)新生踐行社會主義核心價值觀。筆者對揚州大學(xué)廣陵學(xué)院旅游專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果表明，大學(xué)新生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同程度還處于基礎(chǔ)階段，還未達(dá)到情感認(rèn)同，離行為認(rèn)同還有差距。本次調(diào)查的范圍有局限性，但因其特定性和具體性，一葉也可知秋。分析結(jié)果有針對性、可信度，對于教師開展課程思政教育具有參考價值，有助于提高課程思政的實效性。