中華優秀傳統文化融入課程教材新路徑

劉波 張建華

【摘 要】文化遺產是中華優秀傳統文化的載體和表征，具有重要的史料價值。以文化遺產為載體，深度開展歷史學科實踐，學生可以在實境體驗中感知、理解并認同中華優秀傳統文化，讓中華優秀傳統文化融入課程教材更加有依、有機和有效。

【關鍵詞】中學歷史；中華優秀傳統文化；文化遺產；課程基地實踐

【中圖分類號】G633.51? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2023）37-0061-04

【作者簡介】1.劉波，江蘇省無錫市教育科學研究院（江蘇無錫，214121）教研員，正高級教師，江蘇省歷史特級教師；2.張建華，江蘇省無錫市第一中學（江蘇無錫，214031）黨政辦主任，高級教師。

教育部印發的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》（以下簡稱“《指南》”）指出，中小學課程教材主要圍繞“核心思想理念、中華人文精神、中華傳統美德”三大主題，遴選中華優秀傳統文化的教育內容。［1］對于歷史學科來說，《指南》明確了“遺跡文物”是落實中華優秀傳統文化教育最為重要的載體之一。《義務教育歷史課程標準（2022年版）》強調，“利用歷史遺址遺跡、名人故居等資源開展學習活動，讓學生在行走中了解家鄉，了解中華文化，將課堂知識與社會實際生活相聯系，真實地感知歷史，切實提高學生的核心素養”。與此同時，《義務教育課程方案（2022年版）》明確要求強化學科實踐，推動教學改革。目前，中華優秀傳統文化融入課程教材的研究文章已經有了一系列的重要成果，但基于地方文化遺產開展學科實踐的研究成果尚不多見。

20世紀80年代，江蘇省無錫市第一中學的江蘇省特級教師張如德就帶領學生走進周邊的錫惠園林文物名勝區，開展實踐教學，師生共同探究家鄉文化的形成和發展。2019年，江蘇省無錫市第一中學“文化自信·江南文脈”省級課程基地繼承傳統，開設綜合實踐課程，取得了一系列成果。在此基礎上，學校將地方文化遺產作為中華優秀傳統文化進課程教材的載體開展學科實踐，探索中華優秀傳統文化融入高中歷史課程的路徑和價值。

一、以地方文化遺產為載體，讓中華優秀傳統文化進課程教材有所依托

文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物。從形態上分為物質文化遺產和非物質文化遺產。其中物質文化遺產分為歷史紀念物、考古遺址和建筑群三個大類別。無錫作為歷史文化名城，有著豐富的文化遺產，承載中華文脈，蘊藏豐富的育人價值。

一是歷史紀念物。歷史紀念物是指具有突出價值的物品、雕刻和繪畫，具有考古意義成分或結構的銘文、洞穴以及各類文物的綜合體。無錫博物院擁有館藏文物近4萬件，尤以書畫藏品在博物館界較為出名。二是考古遺址。如宜興丁梗遺址是太湖西北岸發現的規模較大的良渚文化聚落遺址，鴻山遺址真實反映了太湖流域北部歷史文化的演變軌跡，無錫梅里遺址是太湖東岸一處商周時期遺址，為“泰伯奔吳”等歷史記載提供了重要的考古研究線索。三是建筑群。清名橋歷史文化街區保存了大量的古河古橋、古街古弄、古窯古廟，為中國吳文化的發源地、中國近代民族工商業發祥地、中國大運河世界文化遺產點。無錫學宮創建于北宋嘉祐三年，是無錫最早的官辦學校，也是無錫千年文脈的重要標識。除此之外，無錫還是古代書畫家顧愷之的故鄉，王羲之的客居之地，除了物質文化遺產之外，也擁有大量的非物質文化遺產。

地方文化是中華文化的組成部分，也是中華文化的體現和表達方式之一。依托文化遺產組織歷史教學，對于中華優秀傳統文化有機融入課程教材有著重要意義。

1.蘊含豐富的文化內涵

無錫地區豐富的史前考古遺址體現了中華文化源遠流長的歷史淵源，是中華文明多元一體的實證和體現。惠山古鎮祠堂群的108座祠堂體現了古人“家國一體”的愛國主義情懷，是儒家思想、鄉賢文化、家風家訓、傳統美德的重要體現。泰伯廟所承載的“泰伯奔吳”的歷史事件，體現了泰伯“三讓天下”的美德，是無錫城市精神“尚德”的生動體現和思想淵源。

2.貼近學生的生活經驗

《指南》所明確的中華優秀傳統文化進課程教材的基本原則之一，是“努力貼近學生的生活、學習、思想實際”。地方文化遺產是學生生活、學習中經常接觸的實物，地方家族、名人故居、祠堂廟宇與學生的血脈、族脈緊密相連，學生可以通過對家族記憶、家風家訓等的探究、感知，領悟“我從哪里來，要往何處去”的生命哲學；書院、學堂是人才培養的沃土和搖籃，是地方文化精神傳承之地，可以讓學生感受自我的人格與地域文化性格、中華優秀傳統文化之間的關系。通過了解家鄉來觸碰歷史、感知歷史，增強學習實境體驗，揭示中華優秀傳統文化對于生命個體的塑造與影響。

3.具有較高的史料價值

在國家課程、教材的學習中，基于歷史的基本知識，利用文化遺產的史料價值進行歷史資料的對比、互證、質疑和創新，是提升學生核心素養和關鍵能力的重要抓手。無錫博物院、無錫碑刻陳列館館藏的大量文物、文獻、書畫等，是學生研究中華優秀傳統文化的重要史料。通過對無錫地方文化遺產的調研尋訪，并運用跨學科的知識對史料進行分析運用，可以更好地培養學生的史料實證和歷史解釋能力。

二、以學科實踐為路徑，讓中華優秀傳統文化與課程教材有機融合

崔允漷教授認為，“學科實踐就是要讓學生帶著問題、任務、項目，運用已有的知識經驗，開展探究活動，建構具有個人意義的認識”，同時也強調“學科實踐是具有‘學科味’的實踐”［2］。唐琴老師認為，“做歷史應該讓學生置于特定的歷史情境和任務驅動下，以‘做’為支架，使學生身心沉浸到特定的歷史場域，通過歷史體驗、史料探究、社會實踐，在體驗中學、探究中學、合作中學”［3］。可見，學科實踐更有利于學生對中華優秀傳統文化進行認知、理解和認同。我們在推動中華優秀傳統文化有機融入課程教材的實踐活動中做了以下探索。

1.文化議題的研討確定

每學期開始，教師布置學生根據統編教材的內容，找出和地方文化遺產有關的“教學點”，梳理之后形成個人研究的“課題”，經過教師的指導形成班級學科實踐的“課題群”。教師針對每一個課題設置明確具體的“任務清單”，明確學科實踐的具體目標。這樣的“文化議題”設計過程，把閱讀資料、發現問題、尋找方法的歷史研究過程交給學生，更加關注“問題”的真實性、學習的“過程性”以及問題解決能力的培養。通過對國家課程教材的梳理，我們形成了以下文化議題和任務清單。（見表1）

2.文化主題的田野調查

田野調查是歷史研究的重要方法，能夠讓學生身臨其境地感知真實的歷史，并基于所學的歷史知識解決與之生活實際密切相關的真實問題，進而形成“像歷史學家一樣思考”的思維能力。我們通過“實境體驗—實地考察—實證歷史—解決問題”的路徑，開展文化主題的田野調查研究，梳理無錫地區的主要文化遺產，形成了五條主要的田野考察線路。（1）中華文明探源線：宜興丁埂遺址—鴻山遺址—梅里古城遺址；（2）中華核心理念線：無錫學宮舊址—東林書院—小婁巷歷史文化街區；（3）中華人文精神線：泰伯廟—無錫中國民族工商業博物館—中國鄉鎮企業博物館；（4）中華傳統美德線：無錫惠山祠堂群—蕩口華氏老義莊；（5）中華非遺傳承線：中國泥人博物館—無錫錫劇博物館—無錫帥元紫砂博物館。

五條線路緊扣《指南》對高中學段中華優秀傳統文化進課程教材的要求，基于核心思想理念、中華人文精神、中華傳統美德三大主題，來遴選中華優秀傳統文化教育內容。與此同時，我們結合本地文化遺產的特點，增加了“中華文明起源”“中華非遺傳承”兩條線路，以增強學生對統一的多民族國家永續的精神內核的認識。在尋訪結束之后，學生共同完成小組“文化議題”的調研報告，并形成主題研究的微論文，指導學生運用“唯物史觀”來分析歷史現象，運用史料實證的方式證實各自的結論。

3.文化現象的解釋踐行

在歷史教學的課堂上，設置“假如文物會說話”環節，每組學生通過5分鐘的匯報，介紹自己的研究成果。通過學生分享、同伴點評、教師點評來完成教學評價，推動學生對該課題進行深度思考。與此同時，開展綜合實踐活動，帶領學生在不同的線路上，開展“今天我是小導游”志愿宣講活動。目前，學校已經嘗試在惠山古鎮、小婁巷等地開展實地文化宣講活動。在宣講過程中，有很多市民為學生提供最新的材料、傳說故事等，與學生一同談論相關話題，大大提升學生學習、研究歷史的興趣。學生在推介家鄉歷史文化的過程中，增強了自信心、歷史思維能力、表達能力，乃至文化認同感和自豪感。

三、遵循認知規律，讓中華優秀傳統文化進課程教材更有實效

中華優秀傳統文化有機、有效融入歷史課程教材，需要遵循學生的認知規律，這一規律應該是基于感知了解，到理解認同，再到堅定文化自信的過程。“中華優秀傳統文化教育的過程屬性……是從文化理解、文化反思、文化認同、文化自覺到文化信仰的文化實踐過程，是文化與生命之間積極互動的過程，是個體生命在文化引領中獲得發展、實現發展的過程。”［4］因此，在學科實踐的過程中，學校采用了“設計文化議題—組織田野調查—開展文化踐行”的思路，在“文化議題”目標任務清單的設計中，學校采用了“閱讀教材內容—組織實地尋訪—觀察收集史料—撰寫調研報告”的過程，總體上使得學生的思維過程經歷“文化感知—文化理解—文化認同—文化踐行—文化自信”的進階，更有利于提高傳統文化融入課程教材的實效性。

【參考文獻】

［1］中華人民共和國教育部.教育部關于印發《革命傳統進中小學課程教材指南》《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》的通知［EB/OL］.（2021-02-05）［2023-07-08］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

［2］崔允漷.新課程呼喚什么樣的“新”教學［J］.教育家，2023（2）：8.

［3］唐琴.“做歷史”學科實踐的探索歷程［J］.中學歷史教學，2022（12）：3.

［4］張文強，朱桂琴.培根鑄魂：中華優秀傳統文化教育及實現［J］.華南師范大學學報：社會科學版，2023（1）：52.