《共產黨宣言》的現(xiàn)代性批判理論及當代價值

孫紫嫣

關鍵詞：《共產黨宣言》；現(xiàn)代性批判理論；當代價值

習近平總書記在黨的二十大報告中強調，實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行，作為馬克思主義的經典著作之一，《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）在學術界一直是專家學者研究的重點。盡管這部著作從發(fā)表至今已有170余年的歷史，但是從不同視角對它進行解讀，可以發(fā)現(xiàn)它仍然具有豐富的理論價值和實踐價值，而現(xiàn)代性批判便是一種比較典型的視角。伯曼認為，《宣言》是“第一件偉大的現(xiàn)代主義藝術品”。通過對資本邏輯及資本主義形而上學的審視觀察，馬克思從資本主義生產方式的分析、工人生存狀況的異化、資本主義文化三種不同維度對資本主義現(xiàn)代性展開批判，在此基礎上，他運用歷史唯物主義，對資本主義進行了重構，指明了無產階級的奮斗目標——“自由人聯(lián)合體”。《宣言》中關于現(xiàn)代性批判理論不僅為我們研究現(xiàn)代社會的發(fā)展進程開拓了理論視野，也為當今中國在現(xiàn)代化進程中面臨的問題提供了有益的啟示和借鑒。

現(xiàn)代性批判理論有兩種角度：一種是側重于形而上學層面的文化批判，探討的主題是理性、自由、個人主義等；另一種是克服精神和物質、文化和資本的二分，試圖深入社會存在的層面根本性地解決現(xiàn)代性問題的資本邏輯批判。在《宣言》中，馬恩的現(xiàn)代性批判理論是后一種角度。

馬恩在對源于資本主義生產方式的資本主義現(xiàn)代性問題作批判分析時，首先辯證分析了資產階級所創(chuàng)造的資本主義生產方式在歷史上起到的作用。馬恩在《宣言》中明確指出，資產階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。“自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量的人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”他們在指出生產力帶來的巨大的積極影響的同時，不忘指出它帶來的消極后果，當“生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙”時，資產階級社會將會出現(xiàn)一系列的危機，生產力愈是發(fā)展，資產階級社會滅亡的危機也就愈加深重。“在資本進步的強制邏輯下，科學技術、生產工具、生產關系乃至一切社會關系，都必須不斷地進行革命”，正是在分析資本邏輯的過程中，馬克思剖析出了資本主義社會的現(xiàn)實命運，資本主義社會就如同之前的奴隸社會、封建社會，具有暫時性和過渡性，歷史不會在此止步，資本主義社會并不是人類社會的終結，馬恩還指出“資產階級賴以形成的生產資料和交換手段發(fā)展的一定階段上……封建的所有制關系，就不再適應已經發(fā)展的生產力了”。

早在《宣言》之前，馬克思就在《1844年經濟學哲學手稿》中，用四個相互關聯(lián)的規(guī)定性來解釋資本主義的“異化”弊端。第一個規(guī)定性，勞動產品與工人相互異化，即工人生產的產品越多，占有的產品就越少，工人越是進行生產活動，就越是成為自然界的奴隸。第二個規(guī)定性，勞動過程與工人相互異化，即工人在勞動中不是自主地發(fā)揮力量，而是在否定自我，從事著非人的強迫勞動。這從側面說明，馬恩所主張的無產階級的解放不僅是物質的再分配關系的解放，也是勞動真正回歸人類，使勞動成為人們的第一需要的解放。第三個規(guī)定性，人與人的本質相互異化。在馬克思看來，人的本質是勞動，人的本質是一切社會關系的總和，他把凝結著人們意識的勞動產品看作是人的對象化本質，勞動產品與工人相互異化，也就意味著人和自己的本質相異化，人們同時失去了與群體的和諧關系。第四個規(guī)定性，人與人相互異化，即勞動產品不屬于工人自己而是屬于奴役他們的資本家，其特征是“私有制的階級分化”。可見，資本主義生產方式下，機器大工業(yè)使工人成為附屬物，生產資料與人類智慧的結晶都納入資本的體系中，成為幫助資本家奴役工人的力量。

馬恩的現(xiàn)代性批判理論，不是為了批判而批判，而是為了改造現(xiàn)實社會而批判，實踐性是馬恩現(xiàn)代性批判理論的鮮明特性。“哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，《宣言》明確告訴人們，批判舊世界是為了建設一個新世界。破除資本主義弊端的唯一出路是建設超越現(xiàn)代性的共產主義社會。

社會主義新現(xiàn)代性建設實踐的首要目標是“消滅私有制”。這是因為資本主義私有制使資本按照自己的利益創(chuàng)造了現(xiàn)代世界，在這個世界中“資本成為決定性力量，從而資本、資產者成為社會上的第一階級”，唯有遵循《宣言》提出的“無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里”，才能瓦解資本主義的根基。社會主義新現(xiàn)代性建設實踐的領導力量是共產黨人。這是因為他們“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益……不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制”，馬恩在《宣言》中指出，共產黨人有諸多優(yōu)勢，“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”，共產黨人可以把自己的理論概括成一句話“消滅私有制”。社會主義新現(xiàn)代性建設實踐的遠景目標是建立“自由人聯(lián)合體”。正如馬恩在《宣言》中指出的關于共產主義社會的本質特征，“代替那些存在著階級和階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，在共產主義社會中，生產資料的占有關系徹底擺脫了私有制的束縛，社會生產力高度發(fā)展，物質財富極大豐富，資本主義社會工農、城鄉(xiāng)、腦體差別將徹底消失，勞動者將會在體力、智力等方面得到自由而全面的發(fā)展。

縱觀《宣言》全文，其現(xiàn)代性批判思想體現(xiàn)出批判方法上的批判性、價值批判上的實踐性、批判維度上的總體性三者一脈相承的特點。

辯證法“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。”“按其本質來說，它是批判的和革命的。”《宣言》是關于“最全而深刻的發(fā)展學說的辯證法。”它將放到歷史的、辯證的視角去理解，指出它與此前的其他社會制度相比所具有的進步性的同時，亦指出了其自身不可克服的歷史局限性，“資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”，揭示了資本主義最終要被社會主義取代的歷史必然性。

馬恩的現(xiàn)代性批判理論的實踐性是馬恩區(qū)別于其他現(xiàn)代性批判理論的重要特征。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。以往的舊哲學不懂得革命的、實踐的批判活動的意義，馬恩的歷史唯物主義是實踐的哲學、是改造世界的哲學、是變革世界的哲學。在他們看來，談論未來社會要從實踐而非抽象的角度出發(fā)，首先要致力于對資本主義社會的研究，在實踐中，“無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并盡可能快地增加生產力的總量。”

任何一個社會形態(tài)，都包含經濟、政治、文化三大領域，都內在包含著經濟結構、政治結構、意識形態(tài)結構，都是一個“總體性的存在”。以往的資產階級思想家僅僅從思想、觀念、文化、價值等某一方面，而馬恩總是從總體性出發(fā)對資本主義現(xiàn)代性進行直接的批判。可以說，《宣言》是對英國古典政治經濟學、德國古典哲學、空想社會主義的理論局限、階級立場、思維方法的總體批判；是對資本主義經濟制度、政治制度、意識形態(tài)的全面批判；是對形而上學批判、意識形態(tài)批判、經濟學批判的總體批判。誠如有學者所言，“馬克思對現(xiàn)代性的批判，不僅是對現(xiàn)代資本的批判，而且是對現(xiàn)代形而上學的批判，是因為這兩者共同構成了現(xiàn)代性的基本支柱。”

《宣言》不僅是有關社會主義的一篇經典文獻，也是有關階級和階級斗爭批判的有力武器，現(xiàn)代性批判理論也是其中的重要方面。《宣言》中關于現(xiàn)代性的辯證分析與批判，為我國現(xiàn)代化建設提供了啟示與借鑒。

必須堅定馬克思主義信仰，樹立共產主義遠大理想。馬克思主義是科學真理，必須堅定馬克思主義信仰。《宣言》站在科學和時代的制高點上對資本主義現(xiàn)代性進行全面批判，提出“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的，”馬恩立足于資本主義社會現(xiàn)實，揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，即著名的“兩個必然”。習近平總書記指出，“馬克思、恩格斯關于資本主義基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然消亡，社會主義必然勝利的觀點也沒有過時。”因此，要不斷深化對馬克思主義歷史必然性和科學真理性的認識，把理想信念建立在對科學理論的理性認同上。

必須堅持從社會主義現(xiàn)代化基本國情出發(fā)，毫不動搖地堅持黨的基本路線。要正視我國人口規(guī)模巨大的基本國情，我國在從傳統(tǒng)社會轉向現(xiàn)代社會、從農業(yè)社會轉向工業(yè)社會的過程中、從計劃經濟轉向市場經濟的歷史進程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性同時在場，各種矛盾交織雜陳。習近平總書記強調“滿足人民日益增長的物質需求，必須抓好經濟社會建設，增加社會物質財富。”因此，我們要堅持以經濟建設為中心，堅持四項基本原則、堅持改革開放的基本路線不動搖。一是必須大力發(fā)展生產力。《宣言》強調，“在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能地增加生產力的總量。”所以，社會主義的根本任務是發(fā)展生產力。二是必須堅持我國社會主義基本經濟制度。《宣言》指出“所有制問題是運動的基本問題”。在當代中國，必須堅持“兩個毫不動搖”，走全體人民共同富裕的道路。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國，要在堅持以經濟建設為中心的同時，實現(xiàn)“精神文化生活豐富，人人知禮節(jié)明榮辱，物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。”

必須培育和踐行社會主義核心價值觀，建設社會主義先進文化。針對資產階級社會彌漫的個人主義、利己主義、拜金主義價值觀，《宣言》指出“它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由”。資產階級把人們之間的關系變成了純粹的利害關系，往來的只有冷酷無情的現(xiàn)金交易，這是對人的本質的抹煞資，是資本對人、對社會的控制，是人的精神世界和物質世界的對立與沖突。馬恩的這種理論關注了工人階級的普遍命運，體現(xiàn)了馬恩現(xiàn)代性批判理論的人文關懷。十八大以前，受拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良觀念的影響，信仰迷失、精神空虛、道德缺失等社會不良風氣悄然蔓延。馬恩對資本主義現(xiàn)代性的批判對我們今天處理精神與物質、理性與價值的緊張關系帶來諸多有益的啟示和借鑒。在中國特色社會主義新時代，我們必須對資本主義社會下的現(xiàn)代性進行反思，著力加強思想道德建設和意識形態(tài)建設，反對西方意識形態(tài)的滲透，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，守望中華民族共同的精神家園。

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（作者單位：新疆大學馬克思主義學院）