虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育路徑探微

曾楊

摘要：虞舜文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭，其中蘊含“家國同構(gòu)，忠孝一體”“己所不欲，勿施于人”“以和為貴，和而不同”“天人合一，道法自然”等心理健康教育思想資源，將這些思想資源融入心理健康教育，對高職學(xué)生樹立正確的人生觀、人格觀、人際觀、生命觀有著重要的意義。新時期，高職院校要通過完善保障機制建設(shè)，創(chuàng)造虞舜文化融入心理育人氛圍；強化師資隊伍建設(shè)，構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系；創(chuàng)新課程教學(xué)方法，實現(xiàn)虞舜文化融入心理育人價值；積極開展實踐活動，拓展虞舜文化融入心理育人途徑；加強心理輔導(dǎo)建設(shè)，提高虞舜文化融入心理育人實效。

關(guān)鍵詞：虞舜文化；高職學(xué)生；心理健康教育；教學(xué)方法；育人價值

中圖分類號：G444文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）30-0037-04

基金項目：本文系2022年度湖南省高校思想政治工作質(zhì)量提升工程資助項目“中華虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育路徑研究”（編號：22F61）研究成果

虞舜文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了豐富的道德倫理、人文關(guān)懷、情感交流等方面的心理育人元素，如“家國同構(gòu)，忠孝一體”“己所不欲，勿施于人”“以和為貴，和而不同”“天人合一，道法自然”等思想都是心理健康教育的寶貴資源。高職院校將虞舜文化中蘊含的心理元素應(yīng)用到學(xué)生心理健康教育中，既能推動虞舜文化的創(chuàng)造性發(fā)展，又能豐富心理健康教育內(nèi)容，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，使他們成為身心健康的高素質(zhì)人才。

1.虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育是培育學(xué)生堅定文化自信的時代需要

虞舜文化是中國的重要文化遺產(chǎn)之一，虞舜文化的核心價值是“仁愛”“寬厚”和“自律”，強調(diào)個人的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感，是一種高度重視人性和人與人之間互動關(guān)系的文化。在當(dāng)前社會背景下，高職學(xué)生面臨諸多學(xué)習(xí)和生活的壓力，心理健康問題逐漸凸顯。部分高職學(xué)生的文化自信度較低，需要通過弘揚虞舜文化進行文化引領(lǐng)，提高其文化認同感和自信度。因此，通過融入虞舜文化的心理健康教育，可以幫助高職學(xué)生了解和掌握虞舜文化的核心價值，從而擁有寬厚仁愛之心，成為具有社會責(zé)任感和團隊合作精神的優(yōu)秀人才。而且有助于提高高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同度和文化自信度，塑造他們的文化認同感，使他們更加自信地面對未來的挑戰(zhàn)[1]。

2.虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育是落實立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實需要

高職教育作為普通高等教育的重要組成部分，肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)、技能型人才的重任。立德樹人是高職教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，虞舜文化可以作為高職學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容來實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。一是虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高職院校擔(dān)負著培養(yǎng)一代新人的使命，而虞舜文化注重家庭倫理、道德修養(yǎng)等方面的教育，有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的生活態(tài)度和價值取向，促進學(xué)生全面發(fā)展。二是虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育可以幫助學(xué)生更好地面對社會壓力和挫折。在這個競爭激烈的社會，高職學(xué)生往往會面臨各種壓力和挫折。虞舜文化注重“恒心勵志”“忍耐寬容”等價值觀念，可以引導(dǎo)學(xué)生勇于面對挫折并堅持不懈，增強逆境中的心理承受能力。三是虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育可以培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。虞舜文化中的“修身”理念，強調(diào)了個人內(nèi)在修養(yǎng)的重要性[2]。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們所面臨的壓力越來越大，情緒的調(diào)節(jié)也變得尤為重要。虞舜文化中的“修身”理念，不僅能讓學(xué)生更好地了解自己的情緒，而且能讓學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度，調(diào)節(jié)自己的情感狀態(tài)，控制自己的情緒，以促進自身的健康成長。

1.“家國同構(gòu)，忠孝一體”的人生觀

“家國同構(gòu)，忠孝一體”的人生觀，體現(xiàn)了我國重視家庭和國家的發(fā)展，要求個人在家庭和國家中都有所貢獻的思想。在這個人生觀中，“家”和“國”被視為同構(gòu)，家庭是國家的一個縮影，國家則是家庭的一個延伸[3]。在家庭中，個人要表現(xiàn)出孝道，盡自己所能照顧和關(guān)愛自己的父母與家人。這種孝道，不僅要從家庭倫理來看，還要從整個社會道德體系來看。所以，在國家層面，個人也要以同樣的方式對祖國作出奉獻。個人要為國家的繁榮穩(wěn)定和社會的和諧發(fā)展出力，這也是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。因此，這種人生觀在中華傳統(tǒng)文化中具有非常重要的地位，它是國家、家庭與個人間互為依存、互為支撐的理念的體現(xiàn)，是尊崇家庭倫理、重視國家責(zé)任和貢獻的具體實踐。總的來說，“家國同構(gòu)，忠孝一體”的人生觀，強調(diào)了個人不僅要關(guān)注自己的生命和發(fā)展，還要在家庭和國家中有所貢獻。這種人生觀告訴人們，個人是社會的一部分，社會得到個人的關(guān)注與支持后才能繁榮和發(fā)展[4]。

2.“己所不欲，勿施于人”的人格觀

“己所不欲，勿施于人”的人格觀，強調(diào)了道德的核心理念，即遵循互惠互利、相互尊重的道義原則，不能對他人施加自己不愿受到的行為或?qū)Υ！凹核挥鹗┯谌恕保馑际且炎约悍旁谒说牧錾先ハ耄龅絾栴}時不要對別人做出自己本身不愿意接受的事情。當(dāng)然，如果別人真的需要幫助，那么就要盡自己所能去幫助他人，這樣才符合道德準(zhǔn)則。這一人格觀強調(diào)了人與人之間的相互責(zé)任和信任，倡導(dǎo)尊重他人的欲望、尊重他們的個性和價值觀念[5]。它對建立一個和諧社會、增強社會公德心、個人自律的道德品質(zhì)有深遠的影響。總體來說，“己所不欲，勿施于人”是一個人良好人格的基礎(chǔ)，可以培養(yǎng)個人的同理心、尊重和自律能力，讓人具備自主認識自己、塑造自己性格的重要人格素質(zhì)[6]。

3.“以和為貴，和而不同”的人際觀

“以和為貴，和而不同”的人際觀，強調(diào)了人際關(guān)系中的和諧、理解和尊重，也體現(xiàn)了對于多元性的容忍和欣賞。“以和為貴”指的是人在處理人際關(guān)系時，應(yīng)該以和為貴，避免產(chǎn)生沖突和爭端，強調(diào)互相尊重、包容和信任。“和而不同”則強調(diào)的是人與人之間的差異性和多元性。每個人的個性都是不同的，人們的信仰、背景、文化、經(jīng)歷等各不相同。在處理人際關(guān)系時，每個人都應(yīng)該尊重差異、欣賞多元，避免對別人加以過度的批評，保持一個開放、寬容的心態(tài)。總體來說，“以和為貴，和而不同”的人際觀，是中華傳統(tǒng)文化中珍視人際關(guān)系、注重平等和諧相處的思想，強調(diào)在處理人際關(guān)系時需要重視和諧、尊重差異、平等相處等原則[7]。這種思想不僅有助于緩解人際關(guān)系的緊張與沖突，而且能促進人類社會的和諧與發(fā)展。

4.“天人合一，道法自然”的生命觀

“天人合一，道法自然”的生命觀，強調(diào)了人與自然、人與社會、人與自我的和諧與統(tǒng)一。“天人合一”指的是人與自然的和諧，認為人處于自然的大環(huán)境中，必須尊重自然科學(xué)法則，順從自然規(guī)律。人類與自然相互依存、相互滲透，保持一個和諧的狀態(tài)，是人類能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。“道法自然”則強調(diào)的是人類應(yīng)該遵循的生命方式和原則。這種生命方式與自然規(guī)律相吻合，倡導(dǎo)順應(yīng)大自然的秩序、適應(yīng)變化，追求真理、善良、美好、和諧的境界，并且要盡可能地保護和維護大自然的平衡與穩(wěn)定。這種生命觀強調(diào)了人類與自然、社會、自我的相互關(guān)系，講究“中庸之道”，主張在復(fù)雜、多樣化的世界中，保持一種平衡、和諧、理性的態(tài)度。它秉承著生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的思想，反對任何對自然生態(tài)的破壞和污染行為，提倡人與自然和諧共處、保護自然資源和生態(tài)環(huán)境[8]。“天人合一，道法自然”的生命觀，強調(diào)了人類與自然、社會、自我的和諧、統(tǒng)一和平衡，是中華傳統(tǒng)文化中珍視生命、強調(diào)生態(tài)環(huán)境和人類社會健康發(fā)展的重要思想。

1.完善保障機制建設(shè)，創(chuàng)造虞舜文化融入心理育人氛圍

為了實現(xiàn)虞舜文化融入心理育人氛圍的目標(biāo)，高職院校要加強保障機制建設(shè)，營造適宜的教育環(huán)境。一是將虞舜文化融入心理育人的課程設(shè)計中，強化學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對虞舜文化的理解和認知。二是建立虞舜文化教育資源庫，收集整理相關(guān)的文獻資料、圖片、視頻等資源，以方便學(xué)生和教師深入學(xué)習(xí)虞舜文化。三是建立學(xué)校和家庭的合作機制，加強家校溝通，共同關(guān)注學(xué)生的心理健康，讓家長了解學(xué)校的教育理念和教育方法，充分合作，共同打造恰當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境，促進學(xué)生健康成長。四是設(shè)立虞舜文化獎勵和表彰機制，以此激勵和帶動學(xué)生與教師積極參與心理育人工作，并鼓勵他們在虞舜文化方面進行創(chuàng)新和探索。五是建立健全心理咨詢服務(wù)機制，為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)，讓學(xué)生更好地調(diào)節(jié)自己的情緒，增強自我認知和管理能力。六是打造虞舜文化體系課程，研究虞舜文化與心理育人的結(jié)合點，開發(fā)和創(chuàng)新心理育人的教育形式和方法，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些措施，可以實現(xiàn)虞舜文化融入心理育人氛圍的目標(biāo)，讓學(xué)生在心理健康方面得到充分的保障，更好地理解、傳承虞舜文化的價值和精神，為社會和人類的進步與發(fā)展作出貢獻。

2.強化師資隊伍建設(shè)，構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系

高職院校要構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系，就要加強師資隊伍建設(shè)，提高教師的教育水平和教育能力。一是加強教師培訓(xùn)，梳理虞舜文化內(nèi)涵，針對心理育人以及虞舜文化的教育內(nèi)容和方法進行培訓(xùn)，豐富教師的教育理念和教育技能，以確保教師能夠有效地將虞舜文化融入心理育人中，并充分激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。二是加強心理育人研究，持續(xù)關(guān)注與心理育人相關(guān)的學(xué)術(shù)前沿和實踐經(jīng)驗，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和技能，提高教師的心理育人水平。三是培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力，鼓勵教師開展多樣化的虞舜文化課堂教學(xué)活動，設(shè)置虞舜文化專題研究課程，拓寬教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。四是加強師資評估，制定評估標(biāo)準(zhǔn)和程序，對虞舜文化融入心理育人工作的教師進行考核和評估，給予優(yōu)秀教師一定的獎勵，以激勵他們能更加全身心地投入到工作中去。這些措施，可以加強師資隊伍建設(shè)，構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系，提高學(xué)校的教育水平和品質(zhì)，為學(xué)生提供更好的心理支持和保障，在傳承虞舜文化的過程中不斷提高自我水平，也讓學(xué)生能夠更好地理解和踐行虞舜文化的精神和價值，為推動校園文化建設(shè)和社會的和諧發(fā)展作出更大的貢獻。

3.創(chuàng)新課程教學(xué)方法，實現(xiàn)虞舜文化融入心理育人價值

高職院校要實現(xiàn)虞舜文化融入心理育人價值，就要創(chuàng)新課程教學(xué)方法，讓虞舜文化融合心理育人內(nèi)容，更好地滲透到教學(xué)過程中。一是以案例分析為基礎(chǔ)，結(jié)合虞舜文化中“明君愛民”“量才任用”“勤政愛民”的精神，通過案例分析課程，提高學(xué)生的啟發(fā)式思維，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和決策能力，增強學(xué)生對社會中的道德和倫理的認識。二是以角色扮演為手段，將虞舜文化的精神和價值注入到角色扮演活動中，由學(xué)生扮演虞舜、皋陶等人物，讓學(xué)生深刻理解和感悟虞舜文化的魅力。三是通過小組討論方式，將虞舜文化融入心理育人案例與實踐并進行討論，培養(yǎng)學(xué)生有效溝通、協(xié)同合作等能力。四是將虞舜文化的要素以文字、圖片、視頻等多種形式展示出來，讓學(xué)生通過藝術(shù)表達和審美體驗來接受虞舜文化的信息，使他們對虞舜文化的傳承和推廣產(chǎn)生濃厚的興趣。五是以問題解決為導(dǎo)向，從學(xué)生心理困擾的問題角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)和感悟虞舜文化尋找問題的解決方案，培養(yǎng)他們解決問題的能力和心理調(diào)適能力[9]。這些措施，可以將虞舜文化與心理育人充分融合，能提高課程的吸引力，重塑學(xué)生的價值觀和思維方式。

4.積極開展實踐活動，拓展虞舜文化融入心理育人途徑

高職院校積極開展實踐活動，是拓展虞舜文化融入心理育人途徑的重要手段。一是讓學(xué)生通過參觀虞舜文化遺址和博物館，了解虞舜文化的歷史淵源和文化底蘊，增加虞舜文化的知識儲備。二是通過舉辦虞舜文化知識競賽、虞舜文化詩歌朗誦比賽等，讓學(xué)生感受到虞舜文化的魅力和內(nèi)涵。三是引導(dǎo)學(xué)生到社區(qū)和鄉(xiāng)村參與志愿者工作或社區(qū)服務(wù)，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和參與感。四是組織學(xué)生參加文化活動如書法、繪畫、戲曲等，讓學(xué)生近距離接觸和體驗虞舜文化，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。五是舉辦學(xué)術(shù)研討會和講座，邀請專家學(xué)者來校講解虞舜文化的意義和價值，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，推動虞舜文化在心理育人方面的融入和發(fā)展。這些實踐活動，能讓學(xué)生更深入地了解和感受虞舜文化的精神內(nèi)涵與價值，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和文化素養(yǎng)。

5.加強心理輔導(dǎo)建設(shè)，提高虞舜文化融入心理育人實效

心理輔導(dǎo)是心理教育的重要組成部分，提高虞舜文化融入心理育人實效需要高職院校重視心理輔導(dǎo)建設(shè)。一是以虞舜文化的精神和價值為底蘊，豐富心理咨詢教師的教育理念和方法，使他們更加注重人文關(guān)懷和情感交流，在心理輔導(dǎo)過程中讓學(xué)生學(xué)習(xí)虞舜文化中人的尊嚴、精神的升華等思想。二是探索虞舜文化融入心理輔導(dǎo)的模式，將虞舜文化的理念和修養(yǎng)融入心理輔導(dǎo)中，并加以注釋，讓學(xué)生從虞舜文化中領(lǐng)悟尚德修身、慎獨自強等思想成果，真正實現(xiàn)心理健康教育的目標(biāo)。三是提供有關(guān)虞舜文化的書籍和資源，讓學(xué)生根據(jù)需要選讀、研讀，這有助于學(xué)生進一步深化對虞舜文化的認知和理解，為進一步實現(xiàn)心理教育和虞舜文化融合奠定堅實的基礎(chǔ)。這些措施，能夠提高虞舜文化融入心理育人實效，強化學(xué)生對心理健康的認識和理解，引導(dǎo)學(xué)生崇尚虞舜文化的精神和價值，從而培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)和社交能力，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。

綜上所述，虞舜文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含著重要心理健康教育資源。高職院校要通過完善保障機制建設(shè)、強化師資隊伍建設(shè)、創(chuàng)新課程教學(xué)方法、積極開展實踐活動、加強心理輔導(dǎo)建設(shè)等，創(chuàng)造虞舜文化融入心理育人氛圍，構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系，實現(xiàn)虞舜文化融入心理育人價值，拓展虞舜文化融入心理育人途徑、提高虞舜文化融入心理育人實效，不斷提升學(xué)生的理想信念，完善學(xué)生的人格，實現(xiàn)學(xué)生的生命價值。

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Exploration of the Path of Integrating Yushun Culture into Psychological Health Education for Higher Vocational College Students

Zeng Yang

（Yongzhou Vocational Technical College， Hunan Province， Yongzhou 425000， China）

Abstract： Yushun culture is the source of traditional Chinese culture， which contains mental health education ideological resources such as "the unity of family and country， loyalty and filial piety"， "do not do to others what you do not want"， "prioritize harmony， but be different"， "harmony between heaven and man， and the law of nature". Integrating these ideological resources into mental health education is of great significance for cultivating vocational college students to establish a correct outlook on life， personality， interpersonal relationships， and life. In the new era， vocational colleges should improve the construction of guarantee mechanisms and create a psychological atmosphere of integrating Yushun culture into education； strengthen the construction of teaching staff and construct a psychological education system that integrates Yushun culture； innovate curriculum teaching methods to achieve the value of integrating Yushun culture into psychological education； actively carry out practical activities to expand the integration of Yushun culture into psychological education channels； strengthen the construction of psychological counseling and improve the effectiveness of integrating Yushun culture into psychological education.

Key words： Yushun culture；vocationalstudents；psychologicalhealth education；teachingmethods；educationalvalue