基于高考文言文閱讀考查的文言文教學策略研究

鞠培峰

摘 要：2021年之前的高考文言文考查材料大多是選自“二十四史”中的人物傳記，梳理官職類詞語在閱讀此類文言文時能起到重要作用，因此，我們在日常的文言文教學中要運用相應的教學策略加強對此類詞語的教學和識記。2021年實施新高考以來，文言文考查材料由以傳記類文本為主轉向以記事類或論述類文本為主，我們的文言文教學策略也應做到回歸經典、回歸歷史、回歸優秀傳統文化，這樣才能讓學生真正學懂文言文，將中華優秀傳統文化發揚光大。

關鍵詞：高考 文言文 閱讀教學 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.08.016

一、識官職，明思路，懂傳記

2021年之前的高考文言文閱讀考查材料大多選自被稱為“正史”的“二十四史”。以2016-2020年的全國卷文言文閱讀選文為例，全國Ⅰ卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷共選文15篇，全部選自“二十四史”，其中，《宋史》5篇、《史記》3篇、《晉書》2篇、《后漢書》2篇、《明史》2篇、《宋書》1篇；而且，為了盡可能保持選文風格和試題難度一致，同一年內不同卷的材料很多會從同一部史書中選擇，如2016年的Ⅱ卷、Ⅲ卷均選自《明史》，2019年的Ⅰ卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷均選自《史記》，2020年的Ⅰ卷、Ⅱ卷均選自《宋史》。

“二十四史”起于《史記》，《史記》開創了紀傳體的史書寫作體例和寫作手法，后代史學家紛紛效仿，因此，“二十四史”基本形成了統一的本紀、列傳、表、志等寫作形式，其中尤以列傳的數量最為眾多，而且最富紀傳特色，成為我國古代史書的典型體例。由于數量眾多且最具代表性，所以高考文言文閱讀的選文基本選自“二十四史”中的“某某列傳”或“某某傳”，據統計，2016—2020年的全國Ⅰ卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷文言文選文均遵循了這一傳統。既然高考文言文考查如此偏愛傳記，那我們在日常的文言文講授和學習中也應該采取相應的教學策略，從而提升學生的文言文閱讀水平和高考文言文閱讀得分率。

（一）傳記類文言文的重要特點

傳記一般是對人物生平、經歷、事跡和品質的記錄，大多以時間為順序進行敘述，因此厘清作者經歷，對梳理文章脈絡和理解文章內容大有裨益。二十四史傳記中的人物大多為名臣、廉吏、文官、武將等，他們的主要經歷大都是為官征戰。史官們在為他們作傳時，大都喜歡按照人物的為官經歷進行記敘，因此傳記中會出現特別多的關于官職任免、變動的詞語，找出并理解此類詞語對厘清文章脈絡、了解傳主的經歷、理解文言文內容將會有很大的幫助。

以2020年高考語文全國Ⅰ卷節選的《宋史·蘇軾傳》為例，文中“試禮部—殿試中乙科—以判官告院—徙知密州—軾以七品服入侍延和—遷中書舍人—權知禮部貢舉—拜龍圖閣學士、知杭州—遂提舉玉局觀—復朝奉郎”這些先后出現的與科舉和官職變動有關的詞，清晰地描繪了傳主蘇軾在選文中的主要經歷，成為文章的重要提綱和線索，選文中人物的事跡也圍繞這些中舉和官職的任免而進行講述。因此，找出并理解這些詞句的含義，對了解蘇軾在文中的所作所講以及讀懂本篇文言文有重要的作用。另外，本篇選文中，還出現了“洵卒，贈光祿丞。既除喪，還朝……”“未嘗以歲課乞遷，故官止于此”的敘述，這也是與古代官職變化密切相關的禮儀文化，分別表示“去世后贈官”“父母去世后官員服喪和服喪期滿后的除喪”以及“官員每年的政績考核”等禮儀和制度，理解這些禮儀和制度同樣對了解傳主和理解文章大有裨益。

再如2020年高考語文全國Ⅱ卷節選的《宋史·王安中傳》，本篇選文約有500個字，其中與科舉和官職變化相關的語句有“進士及第，歷秘書省著作郎—自秘書少監除中書舍人，擢御史中丞—上為遷安中翰林學士，又遷承旨—宣和元年，拜尚書右丞—三年，為左丞—授慶遠軍節度使、河北河東燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師同知府事—罷為觀文殿大學士、提舉嵩山崇福宮—又責授朝議大夫、秘書少監、分司南京，隨州居住—又貶單州團練副使，象州安置—高宗即位，內徙道州，尋放自便—紹興初，復左中大夫—子辟章知泉州，迎安中往，未幾卒，年五十九”，與傳主自身及其同僚（郭藥師）、兒子（王辟章）科舉和官職變動表述相關的文字共計160多個，約占選文字數的32%。由此可見，掌握此類官職和科舉相關詞語對了解傳主和理解傳記類文言文的重要性。

（二）傳記類文言文閱讀的教學策略

那么，我們在日常的教學中如何加強此類官職和官職變動類詞語的教學呢？

首先，自然是靠日常在文言文學習中的識記和積累，通過閱讀教科書和課外拓展閱讀中的相關文言文傳記，對其中的官職和科舉相關的詞語和文化常識進行學習記憶，并結合相關常識對此類詞語進行歸納總結，以加深對此類詞語的理解記憶。如“遷”這個詞語，除了“左遷”“遷謫”這類詞語表示貶官之外，一般單獨使用“遷”時往往表示的是“升官”之義，因此現代漢語仍然使用“升遷”這個詞語，同時使用“喬遷”來祝賀別人遷居或官職升遷。

其次，一些非傳記類的文言文中也會出現很多關于官職和官職變動類的詞語，同樣有助于我們學習記憶。特別是在一些要求背誦的經典文言文中，因為我們對這些文言文的內容已經耳熟能詳，自然更有利于我們記住和理解其中與科舉和官職變化相關的詞語。其中最具代表性的文章是李密的《陳情表》，因為該文是書表類文言文的經典之作，所以歷來是語文教學的重點，在人民教育出版社出版的最新版《普通高中語文教科書》中，在選擇性必修下冊中收錄了該文。《陳情表》不僅感人至深，里面出現的關于官職和官職變動的詞語同樣具有代表性，令人印象深刻。例如，文中的“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗馬”“歷職郎署”“過蒙拔擢”等語句中，“察、舉、拜、除、職、拔、擢”等詞語都是表示官職授予、擢升的詞匯，對于我們理解識記此類詞語非常有幫助。

再次，我們也可以閱讀學習一些語文基礎知識手冊中歸納總結的一些古代官職和科舉知識，特別是學習其中對官職變動詞語的解釋，例如，很多的書中會對“表示授予官職的詞語、表示罷免官職的詞語、表示提升官職的詞語、表示降低官職的詞語、表示調動官職的詞語、表示兼代暫代官職的詞語”進行歸類總結，對科舉“院試、鄉試、會試、殿試”相關制度和術語進行闡述，通過針對性地學習識記相關知識，我們會在腦中形成對這類詞語的“敏感”，從而能夠在閱讀傳記類文言文時進行快速提取、準確理解，在文言文閱讀和解答題目時達到事半功倍的效果。

二、新高考，新變化，新策略

2021年開始，國家開始大規模試點新高考模式，高考語文試卷也隨之有了新的變化。相關部門考試中心命制的高考語文試卷由5套減少為4套，分別為全國甲卷、全國乙卷、新高考Ⅰ卷、新高考Ⅱ卷，而各省使用語文試卷的“主流”則由原來的全國Ⅰ卷變為新高考Ⅰ卷，2022年使用新高考Ⅰ卷的省份有山東、福建、湖北、江蘇、廣東、湖南、河北7個省。

（一）新高考的“變”與“因”

隨著新高考的“流行”，高考語文試卷中的文言文也有了新的變化。首先是選材的變化，從以前的紀傳體變為了紀事體、論述體，由紀傳體的寫人為主變為記事為主或論述為主。如2021年的新高考Ⅰ卷、Ⅱ卷和全國乙卷的文言文均選自《通鑒紀事本末》，全國甲卷的文言文選自《宋史紀事本末》；2022年的新高考Ⅰ卷、全國甲卷文言文選自《戰國策》，新高考Ⅱ卷選自《東觀漢記》，全國乙卷選自《說苑》。其次是考查題型的變化，其中最大的變化是新高考Ⅰ卷、Ⅱ卷文言文考查中增加了簡答論述類題型，讓考生根據文章內容回答問題。如2022年的新高考Ⅰ卷要求考生簡要概括“孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？”就是考查考生對選文內容和思想的理解。

那么，為什么新高考會出現如此顯著的變化，筆者認為主要有三點原因。

一是新高考的變化體現了“學用一致”的原則。教材選用的文言文大多是先秦諸子和唐宋古文大家的經典之作，體裁以記敘類和論述類文章為主，紀傳類文本并不是教材偏愛的選文對象。以人民教育出版社最新版高中語文教材為例，本教材必修部分共有5冊（分別是必修上冊和下冊，選擇性必修上冊、中冊和下冊），據統計，整套教材共選擇文言文27篇（不包含詩詞歌賦），其中，傳記只有選自《史記》的《項羽本紀》《屈原列傳》以及選自《漢書》的《蘇武傳》，而其中的《項羽本紀》只是偏重于記錄“鴻門宴”這一事件，而《屈原列傳》《蘇武傳》本身就是借鑒先秦和秦漢文字資料所作，留存有濃厚的“先秦遺風”，與后代紀傳類文本記敘人物生平經歷的典型特征相比，此類文本文學性更強、敘事性更強。但是在2020年之前的高考中卻“堅持不懈”地把紀傳類文本作為“考查對象”，這顯然與教材選文的原則相違背，造成了“所學”與“所考”不一致的矛盾。因此，新高考文言文選材的轉向就是為解決這一矛盾，目的就是要達到“學考一致”“學用一致”的目標。

二是新高考的變化體現了“能力考查”的原則。由于之前高考文言文考查對傳記類文本的偏愛以及傳記類文本的固定格式，造成了很多教師和學生開始舍本逐末，把主要精力用在了研究傳記類文本的固定格式和解題技巧上面，而不再深鉆細研教材和經典文言文章，這顯然不利于對學生文言文閱讀水平和能力的培養。因此，新高考在文言文選材方面進行轉向，同時在題型上增加了簡答論述類題目，這顯著體現了新《課標》“以核心素養為本”的能力考查要求。

三是新高考的變化體現了“文化自信”的原則。最新版《普通高中語文課程標準》將“傳承中華文化”作為重要的課程目標，要求“通過學習運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優秀傳統文化和革命文化。”而從思想性和文化傳承的角度講，敘事類和論述類文本顯然要比傳記類文本更具思想性，也更能體現先哲們的智慧和中華優秀傳統文化。因此，新高考在選材和題型方面的變化也體現出新課程標準和新課改的內在要求。

（二）文言文教學的“回歸”

高考文言文內容和題型的變化顯著體現出新高考對學生能力素養和思想素養的要求，意在激發學生打牢語言基礎，提高語文能力素養，促進學生學習優秀傳統文化，樹立文化自信。因此，我們在今后的文言文教學中也要運用相應的策略進行教學。

1.文言文教學要回歸經典

2022年全國高考語文卷的文言文內容都是春秋戰國的歷史，主要因為在先秦時期，百家爭鳴，不同流派之間相互激辯碰撞和融合交流，他們的文風質樸而富有思辨性，其學說和著作成為中華傳統文化的根基，后世的文章可以說萬變不離其宗，所以才有了唐宋韓愈、柳宗元、歐陽修等人大力倡導的古文運動。正是基于此，新版《普通高中語文課程標準》專門設置了中華傳統文化經典研習任務群，要求“引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，積累文言閱讀經驗，培養民族審美趣味，增進對中華優秀傳統文化的理解”。最新版高中語文教材必修部分所選的27篇文言文中，有11篇是先秦諸子的文章，《禮記》《左傳》《老子》《莊子》《論語》《孟子》《墨子》均有選文在列；另外還有6篇“唐宋八大家”的經典文章，囊括了韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、王安石等唐宋名家的經典之作。因此，在今后的文言文學習中，我們要特別注重對諸子百家和唐宋大家所著的經典文言文的學習，要回歸教材，回歸經典，為文言文學習打牢基礎。

2.文言文教學要回歸歷史

2021年以來，新高考文言文閱讀的選文很多都是著名的歷史人物或歷史事件，了解這些歷史事件或成語典故，對我們讀懂選文有重要作用。如2021年全國甲卷選用的《契丹盟好》是重要的歷史事件；2021年新高考Ⅱ卷選用的《祖逖北伐》，其中的“聞雞起舞”“中流擊水”等故事和成語，我們非常熟悉；同時，2022年新高考Ⅰ卷選文也真實再現了戰國時期的縱橫家們“游說四方、縱橫捭闔”的歷史，更真實反映了當時不同國家所采取的不同的軍事和外交政策，只要我們了解戰國時期“合縱連橫”的策略，就不難理解文章的內容。因此，我們學好文言文，就要學好歷史，從歷史中汲取思想和能量。

3.文言文教學要回歸優秀傳統文化

新高考所選文言文中所論述的思想都是先賢在斗爭和實踐中總結出的“真理”，很多的思想和文化深刻地影響和改變著我們。如2021年新高考Ⅰ卷《貞觀君臣論治》中“輕搖薄賦”的民本思想和“謹擇群臣而分任以事”的選賢任能用人觀，2022年全國乙卷《貴德》中“在德不在險”“古者圣王貴德而務施，緩刑辟而趨民時”的德治和民本思想，都是其中的代表。其實，這些“以人為本”“以德治國”等施政理念和思想文化也顯著體現在教材選文之中，如《齊桓晉文之事》中“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”和《兼愛》中“故天下兼相愛則治，交相惡則亂”的仁愛思想，《諫太宗十思疏》中“思國之安者，必積其德義”的德治思想。高考考查的內容和思想只是對教材中蘊含的古之賢者優秀思想和中華優秀傳統文化的拓展和延伸。因此，我們要想學好文言文，就必須深刻地學習理解中國優秀傳統文化，樹立文化自信，將我們的優秀傳統文化和思想學深悟透、發揚光大。

當然，文言文的學習僅僅靠這些策略是遠遠不夠的，要想真正學好文言文，就必須深入到文言文中的實詞、虛詞和句式中去，深入到文言文中的內容、思想和文化中去。只有如此，才能真正讀懂文言文，真正將中華優秀傳統文化發揚光大，也才能真正達成學習文言文的目的。

參考文獻：

薛金星主編《語文基礎知識手冊（高中）》，北京教育出版社2008年。