讓書法這株傳統文化之花蓬勃綻放

張鵬智

摘 要：書法是中華民族優秀的傳統文化，是世界最重要非物質文化遺產之一。提倡書法學習，不僅有利于提高學生的文化素養，對于弘揚中華文化，增強民族自信心也有著重要意義。學習書法要有信心，要重視對傳統的學習，還要持之以恒地下苦功夫。教師要正確引領書法的發展方向，使學習者形成正確的書法審美觀。

關鍵詞：傳統文化 中國書法 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.08.043

書法，顧名思義，是書寫的方法。各國文字在書寫上都有美丑之分，但只有中國漢字的書寫才可以稱為書法藝術。這是因為：中國文字起源于繪畫，是從繪畫簡化而來。最早的甲骨文、大篆等文字，就像一幅幅圖畫，簡潔、明快、古樸、耐人尋味。中國書法源遠流長。從有漢字起，在幾千年的歷史中，勞動人民不斷探索漢字的書寫方式，產生了各種書體，也出現了許多優秀的書法家，這些書法家靠自己的書法實踐，把中國書法帶進一個又一個新的藝術境界。書法是傳統文化的重要組成部分，發出璀璨的光芒。

社會發展到今天，新生事物不斷涌現，追求創新成為人們的主流思想。另一方面，中國近代飽受西方列強的欺侮，堅船利炮不僅打開了中國的大門，也摧毀了許多中國人的民族自信心，使他們產生了崇洋媚外思想。受這兩種思想影響，中國優秀的傳統文化，往往被認為是過時的東西，棄之如糟糠，得不到應有的重視。固守傳統文化的人，被稱為守舊，會遭到鄙視和批判。而洋人的文化糟粕，甚至包含了對中國人的丑化和偏見，卻也被當作珍寶。對待中國傳統文化之一的書法，人們的態度也同樣如此。所以，書法的學習和研究是一個值得重視的問題。

一、中國書法的分類及演變

按照中國書法的產生和演變，中國書法可以分為：甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書、草書六種書體。

甲骨文是歷史最為悠久的文字，刻在龜甲、獸骨上，稱甲骨文。大約出現在于商代，清代被人在藥材店中發現，引起社會關注，轟動一時。甲骨文嚴格意義上講，還不叫書法，因為它是在獸骨龜甲上用刀刻的。所用刀具為青銅刀和玉石刀。甲骨文發現以后，有很多書法家用毛筆模仿刀法的筆意書寫，別有一番風味。

篆書是繼甲骨文之后的又一種書體，分為大篆和小篆。秦始皇統一六國以后，命丞相李斯把六國文字規范化，產生了一種文字，叫小篆，之前的六國時的文字就叫大篆。

隨著書寫速度越來越快，就產生了隸書，隸書應該是篆書的快寫方式。大約到漢朝，隸書基本上已經成熟，稱為隸變。隸書進一步向快速書寫方向發展，產生了章草。應該注意的是，隸書在這時候還向另一個發展方向，就是向筆畫更加豐富、結構更加方正發展，于是產生了楷書。三國時鐘繇的楷書就很有水平。傳世書跡有《宣示表》《薦季直表》等。他見證和完成了漢字由隸到楷的演變，被人們尊稱為“楷書鼻祖”。東晉的王羲之，廣泛學習了前人的書寫經驗，進行了創新，形成了更加完善的楷書。由楷書向書寫更快方向發展產生了行書，由章草和行書發展成今草。所以草書包括章草和今草。這就是中國書法的基本演變情況。

相鄰出現的兩種書體不是截然分開的，有一個逐步演變的過程，所以，我們就看到了很多介于兩種書體之間的書寫樣式。山東泰山經石峪《金剛經》，字體以隸書為主，但又有楷書的成分。鄒城摩崖刻石，清代包世臣稱為“大字鼻祖，榜書之宗”，字體以隸為主，兼有篆楷行草意味。這些字雖然“四不像”，卻有欣賞價值和歷史價值。

二、學習書法的意義

學好書法，對于每一個中國人來說意義是多方面的。

第一，學好書法能夠繼承和發揚中國的傳統文化。書法是中國四大國粹之一，是中華民族的文化瑰寶，也是重要的非物質文化遺產。包括中國書法藝術在內的中國傳統文化，是國家軟實力的體現，對于彰顯國家的良好形象、增強民族自信、促進與世界其他國家的文化交流有著重要意義。書法這種優秀的傳統文化，要靠我們的努力把它傳承下去，并發揚光大。倘若沒有人學習書法，那么中國的書法藝術就有滅絕的危險。

近年來，中學生書寫水平普遍有所下滑。有的學生寫的字支離破碎、東倒西歪，毫無美感可言，與古人的書法差距明顯。這從弘揚書法傳統文化的角度來看是很不利的。究其原因，是人們對書法的重視不夠，對學生的書寫缺乏嚴格的要求和系統指導。從大的范圍看，極少有學校開設書法課，安排專職書法教師。在中學階段，提高升學率、考出好成績是學校和每一位學生的追求和目標。對學校來說，升學率關系著上級對學校辦學質量的評價和社會的認可；對學生來說，關系著個人的前途和命運。正因如此，平日教師布置的作業非常多，為了能夠完成作業，學生不得已需要快速書寫，久而久之便把字寫得越發糟糕。這種現狀令人擔憂，值得引起各方面的重視和深思。豐富學生學習生活，提高學生藝術素養，不能僅是倡議，要落到實處，唯有這樣才能根本上改變學生書寫水平下滑的局面。

第二，學好書法，寫好漢字，是一個人有文化的體現。能寫一筆好字能給人一種好的感覺，令人肅然起敬，對于提升個人形象，獲得別人認可很有幫助。

縱觀古今有成就的大人物，書法造詣很深的比比皆是。宋朝的蘇東坡，詩詞氣勢恢宏、豪邁奔放，其書法上的成就也不可小覷。蘇東坡是宋朝四大書法家之一，他的《黃州寒食詩帖》，后世稱為天下第三行書。偉人毛澤東，是著名的政治家、戰略家、詞人，也是相當有成就的書法家。毛澤東的草書，龍飛鳳舞，瀟灑奔放，氣勢非凡。書法，是構成這些人物人格魅力的重要方面。

第三，學好書法，可以方便日常學習和工作。人們說，造紙和印刷的出現，使人類的記憶力大大降低；同樣道理，電腦的出現，也使人類的書寫能力下降了一大步。對有些人來說，不要說用毛筆，就是用鋼筆、鉛筆書寫，也不如用電腦打字熟練。但是很多時候，拿一支筆一張紙，隨時可以記一點東西。尤其是教育工作者要經常用到寫字，比方說板書或者記錄聽課筆記，書法的使用功能就更不容忽視了。既要書寫美觀，又要有一定的書寫速度，還要讓學生看得懂。這需要教師們認真學習書法，反復練習，打好漢字書寫的基本功。對于學生來說，除平日要完成各科作業，還要參加包括中考、高考在內的各種考試，都要用到漢字書寫。書寫好不好，給閱卷教師的感受大不相同。筆者曾經看過兩彈一星元勛錢學森學生時期的試卷，書寫認真、清晰，卷面非常美。熟練寫好漢字，一定有助于我們平常的工作和學習，給我們的生活帶來便利。

第四，學好書法，可以陶冶情操，豐富精神生活。原始人常常會把狩獵、祭祀等活動在山洞的壁上用簡陋的繪畫工具畫下來，越畫越簡單，越畫越抽象，就形成了最早的漢字。漢字起始于繪畫毋庸置疑，這就是我們常說的書畫同源。中國漢字是象形文字，也是因為這個原因。所以中國漢字像繪畫一樣，具有審美屬性。書法本質上是漢字的書寫藝術，在練習書法的時候，必定會被漢字的內在美所感染，引起內心的審美共鳴。加之中國書法特有的書寫工具毛筆富有彈性，紙張是能夠滲化的宣紙，造成中國書法筆跡可粗可細，可濃可淡，可枯可潤，具有藝術的多樣性。東漢書法家蔡邕說過“惟筆軟則奇怪生焉”，意思是因為毛筆筆毫軟，所以書寫時能產生千奇百怪的變化。這是毛筆這種書寫工具有別于硬筆的地方。特殊的工具材料是形成傳統書法藝術特點的重要原因。也正因如此，人們在練習書法時，可以通過不同的筆法和墨法的應用，來抒發內心的情感。懷素“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，是內心情感的強烈宣泄。所以，書法練習能夠抒發情感，并從中得到審美體驗，是非常有益的精神活動。工作學習之余練練字，接受傳統文化的熏陶，使自己的業余生活更加充實，精神有所寄托，是一件身心愉悅的事情。

三、怎樣學習書法

怎樣才能學好書法呢？

首先，學習書法要有信心，要勤學苦練。筆者很欣賞“業精于勤荒于嬉”和“只要功夫深鐵杵磨成針”這兩句話。只要愛好書法，堅持寫，認真琢磨，就一定有體會、有長進、有收獲。不要過分相信天才，而要堅信功到自然成！魯迅說過，什么是天才？我是把別人喝咖啡的時間都用在工作上！學任何東西與先天素質有一定關系，先天素質好，學起來就快一些；先天素質差，學起來就相對慢一些。但是先天素質非常好的人即所謂的天才，是極少的，相反，很多有成績的人都經過了艱苦的努力。相傳王羲之小時候，在水池邊寫字，用池水研墨以至于池水盡黑。這需要下多大功夫呢？所以，不要輕易說自己沒有天賦，沒有天賦不應是自己懶惰的借口。有的人寫不好字就說是自己沒有天賦，別人寫得好就說人家是天生的，對此筆者很不認可。古代書法家，書法實踐探索伴隨一生，顏真卿四十歲寫《多寶塔》，七十歲寫《顏氏家廟碑》，各具特色，前者工整嚴謹，后者老辣隨意，各有各的美。元朝大書法家康里子山，日寫三萬字，十分刻苦。學習書法時，對自己有信心是很重要的，并且要舍得下苦功夫。

其次，學習書法要循序漸進，從基礎開始。傳統書法字體眾多，有真、草、隸、篆四大類，選擇哪一種書體開始比較好呢？筆者認為從楷書或者隸書入手比較好。因為楷書或者隸書比較工整，容易入手，而且從這里入手，容易養成嚴謹扎實的作風，會令人終身受益。如果從篆書入手，認識篆字比較困難，容易打退堂鼓，往往不能堅持下去；如果從行書、草書開始學，容易養成草率的習慣，并且，草書很有難度，學習起來較為困難，所以建議不要從篆書或草書入手。

書法分筆法、字法、章法。筆法是指用筆的方法；字法是指一個字當中筆畫如何安排，也叫結字；章法是整篇書法的布局。初學者要先認真學習用筆的方法，筆畫精了再去研究結字的方法。以楷書為例：所有的筆畫概括為八類，每一類有幾種，如橫畫可分長橫短橫兩種，每一筆畫又可以分起筆行筆收筆三部分。學習者要一筆一筆反復練習，每一筆要認真體會起筆行筆收筆的方法，反復糾錯，直到相當熟練。有的人筆畫沒練幾天，便寫整幅字，急于求成，這種學習方法是非常錯誤的。基礎不牢，地動山搖，這個比喻說明在學習傳統文化時打好基礎的重要性。

書法要學古人的，以古人為師。歷朝歷代練習書法者相當多，然而宋朝歷史三百年，被后人記住的僅是蘇黃米蔡四大家。單以楷書為例，我們大部分人了解的不過歐柳顏趙四人而已。這些人的書法更加具有藝術性和規律性，值得學習和研究。把流傳下來的古代名家碑帖作為我們學習的范本，是學習書法這一傳統文化的重要途徑。從古代名家名帖學習，不容易染上壞毛病，能夠達到事半功倍的效果。我們重視對古人書法的學習，不是一味守舊，不是食古不化，而是對傳統文化抱著一顆敬仰之心。著名繪畫大師潘天壽解釋“推陳出新”時說，“推陳出新”不是推倒舊的建立新的，而是新的從舊的中來。要先有繼承后才有創新，否則創新變成了無源之水。一些人學書法，不潛心學習古人字帖，社會上流行什么寫法就模仿什么，有時候還染上了俗氣、習氣。更有甚者，完全拋棄幾千年形成的書法規范，致使丑書大行其道，這不是創新，而是對傳統文化的肆意破壞，是應該批判的錯誤行徑。

我們學習古人的書法，開始可以專學一家，學透。寫得有幾分像某家某體，是容易的，但要取其精華，為我所用，并不簡單。所以學習一段時間以后，還要旁涉多家，尋找他們共同的藝術規律，這樣我們在書寫的時候，才不至于受細枝末節的拘束，達到古人與我一體的藝術境界。我們現在處在一個信息互通時代，要查閱某些東西很容易。手機是現代人的必備工具，我們可以在上面安裝一個“書法字典”APP，查閱起來非常方便。筆者在寫一個字的時候，就從中查閱古代眾多書法家的不同寫法，體會他們各自的巧妙之處，然后再書寫。有法可依，但又不為某家法度所困，是學習書法的高境界。

再者，學習書法一定要持之以恒，堅持不懈，最忌一日曝十日寒。要把練習書法變成貫穿在我們日常生活之中的行為習慣，就像吃飯、走路一樣習以為常，在不知不覺之中，就會有所收獲和進步。

書法作為中華民族的優秀文化，需要被傳承下去。在古代，書法很多時候是文人的消遣娛樂，不是謀生的手段。書圣王羲之，別稱右軍，官職很高；蘇東坡，官職禮部尚書，他們的書法造詣都非常高。我們見到的古代書法作品，都是書法家書寫自己的詩詞文章，像王羲之的《蘭亭序》，它是王羲之為一次文人集會所作詩集寫的一篇序言；顏真卿的《祭侄文稿》，它是顏真卿追祭在安史之亂中陣亡的哥哥和侄子所寫的文稿。反觀當代，書法逐漸成為一些人謀生的職業，而不是人們應具有的文化素養。他們更偏重于對書寫技法的探索，不重視自身的文化修養和人生閱歷，所以這些人的書法作品往往使人感到空洞，不能使欣賞者受到心靈上的觸動。當代書法創作幾乎就是抄抄唐詩，更有甚者，模仿西方的后現代抽象藝術，在紙上胡涂亂抹，追求所謂的畫面效果，使書法完全失去它作為文化載體的作用。對此，書法家們應該引領書法發展的正確方向，要有民族自信，而不是迎合洋人的喜好，肆意破壞流傳幾千年的傳統文化，讓祖先蒙羞。

中華民族是個偉大的民族。先人自強不息，創造了輝煌的文化藝術，身為中國人我們應該為之自豪，我們有責任和義務把傳統文化傳承下去，發揚光大。總之，我們要高度重視書法的學習和探究，讓書法這株傳統文化之花，更加絢麗奪目，能夠蓬勃綻放于世界藝術之林！

參考文獻：

[1] 宋珍妮《現在美術家畫論·作品·生平 潘天壽》，學林出版社1996年。

[2] 劉恒《中國書法史》，江蘇教育出版社2009年。