以文化自覺為導(dǎo)向的城市建設(shè)與規(guī)劃史課程思政教學(xué)探索

張 虹

（1.福建理工大學(xué) 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，福建 福州 350018；2.澳門城市大學(xué) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院，澳門 999078）

2016 年12 月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話，可以認(rèn)為是“課程思政”的總源頭［1］。2018 年習(xí)近平總書記在北京大學(xué)的師生座談會(huì)上提出：“踐行課程思政應(yīng)遵循立德樹人，為課程思政注入強(qiáng)大活力”［2］。為深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于全國教育大會(huì)的精神，2020年6 月教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》以全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，從立德樹人、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、科學(xué)設(shè)計(jì)思政課程教學(xué)體系、結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)推進(jìn)思政課程建設(shè)等方面提出了指導(dǎo)性建議，這在我國高校教育與思想政治相結(jié)合的道路上具有里程碑意義。近幾年，國內(nèi)學(xué)者們圍繞課程思政開展了大量實(shí)踐與研究，截至2022年4月，在中國知網(wǎng)上以“課程思政”為主題搜索期刊論文已達(dá)到23 151篇，囊括了文、史、哲、理、工、農(nóng)、醫(yī)等所有學(xué)科，主要研究方向大致包括課程思政的基本內(nèi)涵和功能定位、課程思政與思政課程的關(guān)系、課程思政的基本原則、課程思政呈現(xiàn)的問題、課程思政設(shè)計(jì)及實(shí)施路徑等方面［3］。課程思政是以課程為基礎(chǔ)，在知識傳授中彰顯價(jià)值引領(lǐng)，因此深化課程思政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“同向同行”機(jī)制的重要手段［4-5］，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)推進(jìn)課程思政建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)創(chuàng)新的重要手段，也仍將是未來課程思政建設(shè)的重點(diǎn)［6-7］。

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)重視歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性［8］，中國著名考古學(xué)家夏鼐先生也曾提出中國文明起源的三大標(biāo)志為文字、青銅器和城市［9］，因此，研究城市的起源與發(fā)展是認(rèn)識中國文明的重要途徑。面對新時(shí)代中國城鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展，為國家培養(yǎng)具有扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)和良好的專業(yè)素質(zhì)，以及形成正確的歷史觀和價(jià)值觀的城鄉(xiāng)規(guī)劃人才是高校教師的光榮使命。專業(yè)教師隊(duì)伍圍繞城鄉(xiāng)規(guī)劃原理課程、城市建設(shè)史課程、城市設(shè)計(jì)課程等開展了相關(guān)課程思政研究［10-12］，其中城市建設(shè)史課程思政研究主要以中國古代城市建設(shè)史為主，但結(jié)合融合中外城市建設(shè)與規(guī)劃思想史進(jìn)行課程思政研究的較少。因此，本次課程思政教學(xué)以城市建設(shè)與規(guī)劃史課程為例，融合中外城市建設(shè)史與城市規(guī)劃思想發(fā)展史兩大板塊內(nèi)容，從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升四個(gè)自信、培育工匠精神和建立正確歷史觀、發(fā)展觀等視角進(jìn)行專業(yè)課程教育與課程思政建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待中西文化差異，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生國際視野，為新時(shí)代中國城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展培育優(yōu)秀規(guī)劃師。

一、城市建設(shè)與規(guī)劃史課程思政的目標(biāo)

（一） 關(guān)于城市建設(shè)與規(guī)劃史課程

城市建設(shè)與規(guī)劃史是福建理工大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生10 門核心課程之一，是學(xué)科與專業(yè)基礎(chǔ)必修課，一般安排在第四學(xué)期，共計(jì)64課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容包含兩部分：一是中外城市建設(shè)史；二是中外城市規(guī)劃思想史。中外城市建設(shè)史包括中國古代和近現(xiàn)代城市建設(shè)史、國外古代和近現(xiàn)代城市建設(shè)史，主要講述中外各歷史時(shí)期城市形成與發(fā)展的影響因素、典型城市的規(guī)劃布局特點(diǎn)及其規(guī)劃手法；城市規(guī)劃思想史主要講述世界城市規(guī)劃思想的發(fā)展過程和具有重要影響的城市規(guī)劃思想。通過本課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生熟悉城市發(fā)展的客觀歷史規(guī)律、世界城市規(guī)劃的各種模式和城市規(guī)劃思想，能以正確的歷史觀、世界觀看待中國古今城鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展，有助于學(xué)生以史為鑒，啟發(fā)其創(chuàng)新性規(guī)劃思維，并能在后期學(xué)習(xí)工作中，應(yīng)用古今中外的優(yōu)秀城市規(guī)劃理論來開展實(shí)踐。

（二） 城市建設(shè)與規(guī)劃史課程思政的目標(biāo)

在全球化大背景下，如何正確地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，并在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)新的中國文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要途徑［13］。城市建設(shè)與規(guī)劃史課程是城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生認(rèn)知世界城市發(fā)展規(guī)律、理解中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想、把握當(dāng)代城鄉(xiāng)規(guī)劃思潮的重要窗口，能為后續(xù)專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)，是開展課程思政的重要領(lǐng)地。因此，本次城市建設(shè)與規(guī)劃史課程建設(shè)融合課程思政元素，確立了以下課程思政目標(biāo)。

目標(biāo)1：弘揚(yáng)中國古代優(yōu)秀的城鄉(xiāng)規(guī)劃傳統(tǒng)和社會(huì)主義偉大的革命精神，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

目標(biāo)2：深化職業(yè)道德教育，激發(fā)學(xué)生的家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國工匠精神，以及強(qiáng)化創(chuàng)新意識和專業(yè)素質(zhì)。

目標(biāo)3：使學(xué)生建立正確的世界觀、歷史觀、大局觀和角色觀，進(jìn)而肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

二、城市建設(shè)與規(guī)劃史課程思政的設(shè)計(jì)與實(shí)施

全球化背景下，費(fèi)孝通先生就重建中國文化自信問題，提出了“文化自覺”的理念，其含義包括真正弄明白中國的文化思想、提煉中華文化精華和學(xué)習(xí)其他文明的長處等［13］。因此，人們應(yīng)該對其所處的文化有自知之明，明白它的起源、形成、特色和發(fā)展趨勢，并通過學(xué)習(xí)先進(jìn)的外來思想以增強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，該課程的教學(xué)意義正符合文化自覺的思想過程。因此，本次課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)引入文化自覺思想，建立認(rèn)知-理解-反思-自立的課程思政教學(xué)框架，深入挖掘課程思政元素，搭建以歷史脈絡(luò)為主干，規(guī)劃人物-城市-規(guī)劃思想為支系的教學(xué)模式，通過課前引導(dǎo)預(yù)習(xí)、課中授課、研討互動(dòng)、作業(yè)匯報(bào)、課后知識拓展等教學(xué)環(huán)節(jié)，將課程思政元素潛移默化地帶入課堂。

（一） 構(gòu)建以文化自覺為導(dǎo)向的課程思政教學(xué)框架

文化自覺思想強(qiáng)調(diào)對自我文化的深刻理解為開端，以自我文化、外部文化的反思為過程，以自我文化的再創(chuàng)造為目標(biāo)。從課程教學(xué)內(nèi)容來看，中外古代、近現(xiàn)代城市建設(shè)及其規(guī)劃思想教學(xué)內(nèi)容符合對文化自覺的理解和反思過程，可為學(xué)生后期的再創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。因此，結(jié)合文化自覺的形成思路，本次課程教學(xué)嘗試構(gòu)建認(rèn)知-理解-反思-自立的課程思政教學(xué)框架，以促進(jìn)學(xué)生的文化自覺與歷史自覺（圖1）。

圖1 “文化自覺”為導(dǎo)向的課程思政教學(xué)框架

1. 認(rèn)知

認(rèn)知是本次課程思政實(shí)施的首要環(huán)節(jié)，該環(huán)節(jié)通過向?qū)W生講述中國古代城市、近現(xiàn)代城市、國外古代城市和國外近現(xiàn)代城市四部分內(nèi)容，使學(xué)生能夠熟知中外各歷史時(shí)期城市規(guī)劃建設(shè)的特點(diǎn)、規(guī)劃方法及其所形成的規(guī)劃思想，并能解讀國內(nèi)外城市建設(shè)的異同點(diǎn)。中國古代城市建設(shè)可充分展現(xiàn)我國古代輝煌的文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想，近現(xiàn)代城市建設(shè)可弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義革命史，同時(shí)通過介紹國內(nèi)外優(yōu)秀的規(guī)劃師，可促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義道路自信，培育學(xué)生的工匠精神，以及激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

2. 理解

理解建立在認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過對國內(nèi)外典型城市規(guī)劃案例的學(xué)習(xí)，結(jié)合政治、文化、技術(shù)、生態(tài)等多元視角，促進(jìn)學(xué)生掌握世界城市形成、發(fā)展與演變的基本脈絡(luò)，建立正確的歷史觀、世界觀、大局觀和角色觀。課程教學(xué)中，通過分析與總結(jié)中國古代各歷史時(shí)期城市規(guī)劃設(shè)計(jì)方法及其規(guī)劃思想，讓學(xué)生理解極具東方文化內(nèi)涵的山水空間格局營建思想，進(jìn)而弘揚(yáng)中國古代優(yōu)秀的城市規(guī)劃傳統(tǒng)；通過對西方先進(jìn)城市規(guī)劃思想的學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的國際視野，認(rèn)清中國當(dāng)前在全球化發(fā)展中的位置，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)注意分析、研究與借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，決不能盲目照搬，要做到辯證、科學(xué)、理性。

3. 反思

反思是實(shí)現(xiàn)文化自覺的重要環(huán)節(jié)，在課程教學(xué)中通過案例教學(xué)、課堂討論等方式引導(dǎo)學(xué)生對中外城市發(fā)展歷程及其規(guī)劃思想展開辨析。首先，以“中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)方法如何傳承、傳承內(nèi)容是什么”為導(dǎo)向開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，通過近現(xiàn)代國內(nèi)外城市建設(shè)發(fā)展對比分析，讓學(xué)生認(rèn)清堅(jiān)持社會(huì)主義道路是中國發(fā)展正確方向，以強(qiáng)化道路自信。同時(shí)，也應(yīng)看清當(dāng)前世界城市規(guī)劃的主導(dǎo)理論多源于西方，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想的同時(shí)，更應(yīng)立足中國自身特點(diǎn)，做到西為中用，激發(fā)家國情懷。最后，以國內(nèi)外規(guī)劃師為榜樣，教育學(xué)生成為一名合格的規(guī)劃師所應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)操守和個(gè)人品格，以強(qiáng)化工匠精神。

4. 自立

自立是文化自覺的最終目標(biāo)，更是一個(gè)需要長期努力的目標(biāo)。通過講述中外當(dāng)代城市規(guī)劃思想，讓學(xué)生認(rèn)清中國在全球化大背景下，城市建設(shè)發(fā)展正面臨著空間同質(zhì)化、文化同質(zhì)化等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，讓學(xué)生了解繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，創(chuàng)造具有中國特色的城市發(fā)展道路仍任重而道遠(yuǎn)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與愛國情懷。

（二） 挖掘課程思政元素

本次課程思政元素的挖掘，主要集中在以下幾個(gè)方面。

（1）文化自信、道路自信與愛國情懷：通過對上古時(shí)期中國城市文明的起源與發(fā)展介紹，弘揚(yáng)中華文明；通過對中國古代城市建設(shè)史內(nèi)容的講授，弘揚(yáng)中國古代優(yōu)秀的城市規(guī)劃思想；通過對近代中國社會(huì)的巨大變革和革命根據(jù)地城市建設(shè)內(nèi)容的講授，弘揚(yáng)革命文化；通過對1949年后中國現(xiàn)代城市化進(jìn)程的推進(jìn)和當(dāng)代中國城鄉(xiāng)規(guī)劃的蓬勃發(fā)展內(nèi)容的講授，強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義道路自信，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

（2）工匠精神：以國內(nèi)外各歷史時(shí)期重要的規(guī)劃人物為切入點(diǎn)，通過介紹規(guī)劃人物的生平、職業(yè)生涯、規(guī)劃案例等，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解行業(yè)精神。解讀城鄉(xiāng)規(guī)劃師所應(yīng)具備的廣博知識、堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度和一顆為民之生的規(guī)劃心，強(qiáng)化學(xué)生的工匠精神和職業(yè)操守。

（3）建立正確的歷史觀、世界觀：通過對世界城市建設(shè)和規(guī)劃思想史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉世界城市發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)清在全球化發(fā)展大背景下中國所面臨的挑戰(zhàn)，意識到中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想傳承的必要性和重要性。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)的城市規(guī)劃思想，建立正確的世界觀和歷史觀，能在今后的學(xué)習(xí)工作中，學(xué)會(huì)古為今用、西為中用。

（三） 搭建主干-支系的思政元素融入路徑

本次課程思政教學(xué)路徑以歷史時(shí)間脈絡(luò)為主干，以規(guī)劃人物-城市案例-規(guī)劃思想為支系，搭建了課程思政元素融入路徑（圖2）。

圖2 主干-枝系的課程思政教學(xué)路徑

1. 主干

“主干”是指世界城市建設(shè)發(fā)展時(shí)間軸，按照中外歷史發(fā)展特點(diǎn)，分別對中國和國外城市建設(shè)歷程進(jìn)行劃分。首先，中國城市建設(shè)史的時(shí)間主干劃分為三部分：古代（1840年以前）、近代（1840年—1949 年）、現(xiàn)代（1949 年以來）［14］；國外城市建設(shè)史的時(shí)間主干分為：古代（1640 年以前）、近代（1640年—1917年）、現(xiàn)代（1917年—1945年）和當(dāng)代（1945年至今）［15］。

2. 支系

中外城市發(fā)展過程中都涌現(xiàn)了一批重要的規(guī)劃師、建筑師，造就了諸多典型城市規(guī)劃案例，形成了豐富多樣的城鄉(xiāng)規(guī)劃思想，許多規(guī)劃思想影響至今，為推進(jìn)城市文明建設(shè)發(fā)揮了重要作用。本次課程思政以各歷史時(shí)期典型城市規(guī)劃案例為載體，以各歷史時(shí)期重要規(guī)劃匠人為切入點(diǎn)，從介紹規(guī)劃人物的生平、職業(yè)生涯、主要規(guī)劃活動(dòng)，形成規(guī)劃者-城市-規(guī)劃思想的教學(xué)路徑（表1、表2）。對于歷史資料未明確指出規(guī)劃師的案例，則建立城市-規(guī)劃思想的教學(xué)路徑，將道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和工匠精神等思政點(diǎn)自然融入教學(xué)課堂。

表1 中國古代、近現(xiàn)代主要規(guī)劃人物-城市-規(guī)劃思想一覽表

表2 國外古代、近現(xiàn)代主要規(guī)劃人物-城市-規(guī)劃思想一覽表

（四） 課程思政融入課堂教學(xué)實(shí)施案例

以隋唐時(shí)期的城市建設(shè)和資本主義初期西方城市發(fā)展兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)為例，介紹主干-枝系課程思政融入路徑，探索案例式、互動(dòng)式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式等多元教學(xué)手段在教學(xué)組織過程中的應(yīng)用，進(jìn)而回應(yīng)認(rèn)知-理解-反思-自立的教學(xué)框架。

1. 隋唐時(shí)期的城市建設(shè)

（1）主要教學(xué)內(nèi)容。

該章節(jié)教學(xué)內(nèi)容要求學(xué)生熟悉隋唐時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，掌握隋唐時(shí)期都城規(guī)劃特點(diǎn)，了解隋唐時(shí)期地方城市建設(shè)特點(diǎn)，熟悉隋唐時(shí)期的城市建設(shè)成就及其對國際城市發(fā)展的影響，熟悉隋唐城市營建的主要思想。主要的城市建設(shè)案例有隋唐長安城、隋唐洛陽城、日本平城京和平安京，地方城市永州、柳州、杭州等。

（2）搭建規(guī)劃人物-城市-規(guī)劃思想的教學(xué)路徑。

首先，隋唐都城建設(shè)，形成宇文愷—隋唐長安城、洛陽城等主要規(guī)劃思想的教學(xué)路徑；其次，隋唐地方城市建設(shè)，主要介紹文人士大夫?qū)Φ胤匠鞘薪ㄔO(shè)的影響，以柳宗元—永州、柳州—規(guī)劃思想、白居易—杭州等規(guī)劃思想為例，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解作為一名城鄉(xiāng)規(guī)劃師應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、一心為民的職業(yè)素養(yǎng)、博大的山水情懷，以強(qiáng)化工匠精神。

（3）教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。

以課堂授課、案例教學(xué)為主，介紹該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景、宇文愷的生平及其職業(yè)生涯，宇文愷規(guī)劃設(shè)計(jì)的隋唐長安城、洛陽城的規(guī)劃特點(diǎn)；介紹柳宗元和白居易的生平，柳宗元對柳州、永州的城市建設(shè)貢獻(xiàn)，以及白居易對杭州的城市建設(shè)貢獻(xiàn)；以日本平城京和平安京為例，介紹該時(shí)期中國城市建設(shè)的國際影響，思政融入點(diǎn)包括文化自信、工匠精神等。

課堂上采用互動(dòng)討論的方式，讓學(xué)生完成對隋唐長安城與洛陽城的比較分析，進(jìn)一步掌握該時(shí)期都城規(guī)劃傳統(tǒng)，扎實(shí)課程知識，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納的學(xué)習(xí)能力。考慮到隋唐時(shí)期的文人士大夫已開展了豐富的人居環(huán)境營建，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)式，讓學(xué)生通過資料查閱、文獻(xiàn)閱讀等方式了解其他士大夫的城市營建案例，進(jìn)行知識擴(kuò)展，強(qiáng)化工匠精神，并在課堂上采取PPT 匯報(bào)的方式進(jìn)行作業(yè)展示和課堂互動(dòng)討論（表3）。

表3 隋唐時(shí)期的城市建設(shè)章節(jié)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)安排

2. 資本主義初期西方城市發(fā)展

（1）主要教學(xué)內(nèi)容。

該章節(jié)教學(xué)內(nèi)容要求學(xué)生了解19 世紀(jì)西方城市發(fā)展的基本情況，熟悉西方近代重要城市的產(chǎn)生與發(fā)展，熟悉資本主義初期西方城市規(guī)劃理論的早期探索，了解現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的產(chǎn)生。主要的城市建設(shè)案例有英國倫敦、法國巴黎、德國柏林、意大利米蘭、西班牙巴塞羅那和奧地利維也納等。

（2）搭建規(guī)劃人物-城市-規(guī)劃思想的教學(xué)路徑。

主要結(jié)合西方城市規(guī)劃理論的早期探索環(huán)節(jié)，構(gòu)建人物-城市-規(guī)劃思想的教學(xué)路徑。首先，以空想社會(huì)主義思想為內(nèi)容，介紹摩爾的烏托邦、歐文—新和協(xié)村、傅立葉—法蘭斯泰爾、戈定—蓋斯等空想社會(huì)主義者的理論與實(shí)踐，介紹空想社會(huì)主義在城市規(guī)劃思想發(fā)展史上的意義。其次，以近代人本主義規(guī)劃思想為內(nèi)容，介紹了霍華德—萊徹沃斯、韋林—田園城市思想、蓋迪斯—塞浦路斯、丹弗姆林—綜合規(guī)劃思想等內(nèi)容。同時(shí)，就現(xiàn)代機(jī)械理性規(guī)劃思想代表，介紹包括馬塔—馬德里—帶形城市理論、戈涅—工業(yè)城市設(shè)想—工業(yè)城市模式、西諦—城市形態(tài)研究等內(nèi)容。最后，就城市美化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容部分，介紹了伯恩海姆—芝加哥城市總體規(guī)劃、格里芬—堪培拉城市總體規(guī)劃及其對后期城市綠地規(guī)劃的影響，讓學(xué)生了解西方近現(xiàn)代規(guī)劃師為創(chuàng)造美好人居環(huán)境而做出的巨大努力，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)和工匠精神。

（3）教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。

首先，以課堂授課、案例教學(xué)為主，介紹該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景、主要規(guī)劃思潮、重要規(guī)劃人物及其實(shí)踐，思政融入點(diǎn)主要為工匠精神。

其次，課前讓學(xué)生選擇一位感興趣的規(guī)劃師，深入了解其生平、規(guī)劃事跡和主要規(guī)劃思想，并在課堂上結(jié)合上述規(guī)劃人物進(jìn)行課堂翻轉(zhuǎn)，加深學(xué)生對這一時(shí)期西方城市規(guī)劃思想的認(rèn)識。

最后，進(jìn)行同時(shí)期中外城市建設(shè)發(fā)展對比，讓學(xué)生看到近現(xiàn)代中國城市建設(shè)與西方國家的差距，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，建立正確的世界觀、歷史觀（表4）。

表4 資本主義初期西方城市發(fā)展章節(jié)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)安排

三、城市建設(shè)與規(guī)劃史課程思政融入考核標(biāo)準(zhǔn)

課程考核內(nèi)容包括書面考試、課程作業(yè)和課堂討論互動(dòng)三部分。首先，書面考試（40%）：課程思政考核點(diǎn)主要體現(xiàn)在論述題中，通過對比國內(nèi)外典型城市規(guī)劃案例，讓學(xué)生從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城市規(guī)劃特點(diǎn)和規(guī)劃思想等方面解讀中外城市發(fā)展的共性和差異性，結(jié)合自己所熟悉的城市論述其未來發(fā)展方向，并且考核學(xué)生能否運(yùn)用理論知識反思當(dāng)前城市發(fā)展現(xiàn)狀，強(qiáng)化文化自覺的自立能力養(yǎng)成。其次，課程作業(yè)包括三部分（40%）：一是中國古代城市建設(shè)與思想部分，以文人士大夫與城市營建為課程作業(yè)，融入工匠精神、中國傳統(tǒng)文化等思政元素；二是國外古代城市建設(shè)與思想部分，依托國外典型城市規(guī)劃案例解析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中外城市建設(shè)案例的對比分析，能總結(jié)城市發(fā)展的客觀規(guī)律，以建立正確的世界觀、歷史觀為主要思政元素考核點(diǎn)；三是世界城市規(guī)劃思想史部分，以近現(xiàn)代國內(nèi)外規(guī)劃師為索引，引導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)解讀某一位規(guī)劃師的生平及其規(guī)劃實(shí)踐案例，梳理其規(guī)劃思想的流變與特點(diǎn)，能結(jié)合當(dāng)前某一城市發(fā)展提出其思想的當(dāng)代應(yīng)用意義，融入中華民族復(fù)興、家國情懷、西為中用、古為今用等思政元素。最后，課堂討論互動(dòng)（20%）：主要安排在每個(gè)章節(jié)開始第一課時(shí)，用來回顧前面章節(jié)的學(xué)習(xí)情況，例如讓學(xué)生展示自己所喜歡的規(guī)劃師，通過多案例的課堂翻轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自我融入、自我塑造，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

本次城市建設(shè)與規(guī)劃史課程的思政教學(xué)探索，闡述了該課程思政建設(shè)的切入點(diǎn)和目標(biāo)，引入了文化自覺理念，結(jié)合課程教學(xué)知識版塊構(gòu)建認(rèn)知-理解-反思-自立的課程思政教學(xué)框架，深入挖掘文化自信、道路自信、革命文化、工匠精神、正確世界觀、歷史觀等課程思政元素，結(jié)合案例式、討論互動(dòng)式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式等多元教學(xué)方法，搭建了以歷史時(shí)間發(fā)展為主干，以規(guī)劃人物-城市案例-城市規(guī)劃思想為支系的課程思政融入教學(xué)路徑，最后結(jié)合課程考核強(qiáng)化課程思政融入點(diǎn)，發(fā)揮課堂育人功能，落實(shí)教師育人責(zé)任。

城市建設(shè)與規(guī)劃史課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)仍需探索如何進(jìn)一步提升課程思政元素融入的親和力，不斷探索新的教學(xué)方式，開展課程思政教學(xué)的效果評價(jià)體系建構(gòu)等內(nèi)容，為推動(dòng)高校課程思政建設(shè)做出更多努力。