“ 幢 ” 的演化及成因探析

【摘要】“幢”字本義為古代作儀仗用的一種旗幟，其詞義演變共分三條途徑，從認(rèn)知或心理機(jī)制和特定的句法結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度分析詞義演變的成因，可以看到：隱喻—轉(zhuǎn)喻的語(yǔ)用推理在詞義演變的每個(gè)階段都發(fā)揮著重要的作用，“幢”從名詞向量詞虛化的過(guò)程中范疇化的認(rèn)知機(jī)制以及特定的句法環(huán)境也發(fā)揮著重要的作用。

【關(guān)鍵詞】幢；歷時(shí)演變；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；句法結(jié)構(gòu)

【中圖分類號(hào)】H136? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0131-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.042

一、緒論

“幢”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中具有多個(gè)義項(xiàng)，本文依據(jù)北京大學(xué)CCL古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，考察“幢”的起源與歷時(shí)演變過(guò)程，并從認(rèn)知或心理機(jī)制以及句法環(huán)境兩個(gè)角度分析“幢”詞義歷時(shí)演變的成因。

二、“幢”的起源與演化

（一）先秦兩漢時(shí)期——“幢”的起源

許慎在《說(shuō)文解字》中并未將“幢”收為字頭解釋，后宋代徐鉉在其《說(shuō)文解字·新附》中對(duì)“幢”做出解釋：“幢，旌旗之屬。形聲。從巾，童聲”，“旌”在《說(shuō)文解字》中釋為“游車載旌”，指王出外游行所乘木路上用的以羽毛裝飾的特殊旗子，“旗”同“旂”，《說(shuō)文解字》釋為：“旂，旗有眾鈴以令眾也。”從中可見(jiàn)徐鉉認(rèn)為“幢”字的本義為古代作儀仗用的一種旗幟，所謂“儀仗”即是指古時(shí)帝王、官員外出時(shí)護(hù)衛(wèi)所持的旗幟、傘、扇、武器等。可以看到，“幢”的本義具有[+懸掛][+大面積][+紡織物][+數(shù)量多]的語(yǔ)義特征。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，記載于書(shū)面文獻(xiàn)中的“幢”最初出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

故車馬不疲弊于遠(yuǎn)路，旌旗不亂乎大澤，萬(wàn)民不失命于寇戎，雄駿不創(chuàng)壽于旗幢；豪杰不著名于圖書(shū)不錄功于盤(pán)盂，記年之牒空虛。（《韓非子·大體》）

“雄駿不創(chuàng)壽于旗幢”義為“勇士不會(huì)喪命于將軍的戰(zhàn)旗之下”，此處“幢”即為“儀仗用旗”之義。東漢時(shí)期，“幢”作“儀仗用的一種旗幟”的意義還有一些其他用例。

軍正假司馬十人持幢傍轂。（《前漢紀(jì)》）

帥持幢。稱五帝之使。（《前漢紀(jì)》）

延壽衣黃紈方領(lǐng)……建幢棨……載棨戟。（《漢書(shū)·韓延壽傳》）

從上述用例可以看出，“幢”作為儀仗用旗常用于表示戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)的語(yǔ)境之下，因而上述用例中的“幢”都具有[+軍隊(duì)]的語(yǔ)義特征。

（二）魏晉南北朝時(shí)期——名詞“幢”演化的開(kāi)始

該時(shí)期的“幢”仍普遍用于表示儀仗用旗，此外，該時(shí)期“幢”出現(xiàn)了兩種新的用法。

1.作名詞，表示軍隊(duì)建制。

正如上文所述，因“幢”常用出現(xiàn)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)的語(yǔ)境之下，具有[+數(shù)量多][+軍隊(duì)]的語(yǔ)義特征，因而出現(xiàn)了表示“軍隊(duì)建制”之義的用法。北魏道武帝時(shí)以幢為軍隊(duì)建制單位。

北徙弱落水，始立軍法……百人為幢，幢置帥一人。（《魏書(shū)·蠕蠕傳》）

每幢的統(tǒng)帥即稱為“幢將”，其作為北魏前期的禁衛(wèi)軍首長(zhǎng)，主要職責(zé)為“主三郎衛(wèi)士直宿禁中者，自侍中已下、中散已上皆統(tǒng)之”（《官氏志》），包括內(nèi)都幢將、內(nèi)幢將、羽林幢將等等。

莫題，代人也，多智有才用。初為幢將，領(lǐng)禁兵。（《魏書(shū)·莫題傳》）

改爵井陘候，加散騎常侍、右衛(wèi)將軍，領(lǐng)內(nèi)都幢將。（《魏書(shū)·豆代田傳》）

顯祖時(shí)，羽林幢將。（《魏書(shū)·高湖附睹兒傳》）

父沓干，世祖時(shí)虎貫幢將。（《魏書(shū)·宿石傳》）

南朝宋亦以幢為軍隊(duì)建制單位，稱其長(zhǎng)官為“幢主”。

誕幢主韓道元來(lái)降。（《宋書(shū)》）

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，記載于書(shū)面文獻(xiàn)中“幢”首次與數(shù)詞共同使用是在南朝。

城內(nèi)有虜一幢，馬步可五百……因引出擊泰之。（《宋書(shū)》）

此處“虜”“一幢”共同作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，“幢”仍用作名詞，表“軍隊(duì)建制”之義。

2.作名詞，表“用于佛教道場(chǎng)的一種圓筒狀旗幟”。

起源于印度的佛教在西漢末年傳入中國(guó)，先后依附于道術(shù)、玄學(xué)，彼時(shí)佛教在中國(guó)的發(fā)展較為緩慢，僅在宮廷內(nèi)流行，至魏晉時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與學(xué)術(shù)大變，佛教依托于以老莊思想為中心的玄學(xué)開(kāi)始流行，在中國(guó)廣泛傳播，得到廣泛而深入的民眾基礎(chǔ)。為促進(jìn)佛教的傳播，該時(shí)期佛教的主要活動(dòng)就是譯經(jīng)，“幢”常出現(xiàn)于譯經(jīng)中。

夫日在昆吾……法幢卷舒，拂高軒而徐薄……珠柱洞色。（《全梁文》）

爾時(shí)欲界色界諸天……幢幡瓔珞、微妙技樂(lè)，供養(yǎng)如來(lái)。（《北涼譯經(jīng)》）

於其臺(tái)上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬(wàn)億須彌山。（《劉宋譯經(jīng)》）

用于譯經(jīng)中的“幢”常以“法幢”“幢幡”“寶幢”的形式出現(xiàn)，具有表“用于佛教道場(chǎng)的一種圓筒狀旗幟”的用法，“幢”具有[+懸掛][+大面積][+圓筒狀][+紡織物][+數(shù)量多]的語(yǔ)義特征。

（三）隋唐至宋元明時(shí)期——名詞“幢”演化成熟

該時(shí)期“幢”仍有“儀仗用旗”的意義，此外，表“軍隊(duì)建制”義的名詞“幢”在文獻(xiàn)中亦與數(shù)詞結(jié)合的記載。

時(shí)世祖分麾下以為三幢，道隆與中兵參軍王謙之、馬文恭各領(lǐng)其一。（《冊(cè)府元龜》）

佛教在中國(guó)經(jīng)過(guò)四五個(gè)世紀(jì)的傳播發(fā)展，到隋唐時(shí)期已經(jīng)達(dá)到頂峰，佛經(jīng)中的“幢”還出現(xiàn)了一種新的用法，即表示“古代寺廟中刻有經(jīng)文、圖像或題名的大石柱”。

昨以寺院功畢，金像周圓，特于殿前建立《千手干眼大悲真言經(jīng)》及《守護(hù)國(guó)界主也羅尼經(jīng)》兩幢，充揚(yáng)勝事。 （《唐文拾遺》）

松林前有二幢。（《金陵梵剎志》）

諸道天下佛堂院等不知其數(shù)，天下尊勝石幢、僧墓塔等，有敕皆令毀圻。（《入唐求法》）

可以看到，表“古代寺廟中刻有經(jīng)文、圖像或題名的大石柱”的“幢”亦出現(xiàn)了與數(shù)詞結(jié)合的情況，此處的“幢”仍是名詞。上文提到“幢”作為“儀仗用旗”，具有[+懸掛] [+大面積][+紡織物]的特征，因而該時(shí)期“幢”出現(xiàn)了用在“油幢”一詞中的新義項(xiàng)，表示“張掛在舟、車上的帷幔”。

分憂救瘼，能諧圣主之心；紅旆碧幢，豈落他人之手。（《唐文拾遺》）

油幢啟戟，胙土命氏，功業(yè)茂矣。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

古語(yǔ)有云：“萬(wàn)夫之帥，深坐于油幢；千金之子，不凚于盜賊。”（《樸通事》）

（四）清至民國(guó)時(shí)期——名詞“幢”虛化出量詞用法

該時(shí)期，上文所提到的名詞“幢”的幾個(gè)義項(xiàng)在書(shū)面文獻(xiàn)中仍有記載。同時(shí)，與數(shù)詞結(jié)合的名詞“幢”在該時(shí)期的文獻(xiàn)中亦有記載：

又一幢在虎丘劍池。（《履園叢話》）

可以看到這里的“幢”為表示“古代寺廟中刻有經(jīng)文、圖像或題名的大石柱”之義的名詞。從清朝中期開(kāi)始，文獻(xiàn)記載中的“幢”出現(xiàn)了新的義項(xiàng)，即“稱量建筑物”。

島后民房，墻屋樓堂一百二十幢。（《野叟曝言》）

那館房屋的建筑法，是一座中西合璧的五幢兩層樓……擺得異常整齊。（《孽海花》）

把自己的一個(gè)女兒、一個(gè)兒子，托給舅太太照應(yīng)，另外在人壽里租了幾幢房子，用了一個(gè)廚子，一個(gè)梳頭娘姨，還有小姐的媽媽也跟著住在一處。（《九尾龜》）

到了蘇州……在法界連福里租了兩幢房屋，擺開(kāi)碰和臺(tái)子。（《九尾龜》）

據(jù)聞榮新到滬以后，在麥根路租了一幢小洋樓……還得仰仗一班舊部接濟(jì)。（《民國(guó)演義》）

便抬起頭來(lái)要待發(fā)作，只見(jiàn)朱樓數(shù)幢、碧窗半掩……就縮身進(jìn)去了。（《明代宮闈史》）

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝中期的《野叟曝言》是首例記載“幢”作量詞的書(shū)面文獻(xiàn)，量詞“幢”與數(shù)詞“一百二十”組成數(shù)量短語(yǔ)共同作名詞“墻屋樓堂”的謂語(yǔ)。從上述例子中可以看到，量詞“幢”與數(shù)詞組成數(shù)量短語(yǔ)，無(wú)論是作定語(yǔ)修飾中心語(yǔ)“兩層樓”“房子”“房屋”“小洋樓”，或是作謂語(yǔ)陳述主語(yǔ)“朱樓”，其所修飾或陳述的建筑物具有[-平房][+大規(guī)模][+多層]的語(yǔ)義特征。

從對(duì)“幢”歷時(shí)演變考察中，可以看到“幢”的三條演化途徑。

（1）名詞（古代作儀仗用的一種旗幟）→名詞（軍隊(duì)建制）

（2）名詞（古代作儀仗用的一種旗幟）→名詞（用于佛教道場(chǎng)的一種圓筒狀旗幟）→名詞（古代寺廟中刻有經(jīng)文、圖像或題名的大石柱）→量詞（稱量建筑物）

（3）名詞（古代作儀仗用的一種旗幟）→名詞（張掛在舟、車上的帷幔）

三、“幢”演化的成因

（一）認(rèn)知或心理機(jī)制

1.隱喻—轉(zhuǎn)喻的語(yǔ)用推理

從多數(shù)情況說(shuō)，詞義演變是受交際因素影響，即受到說(shuō)話人—聽(tīng)話人之間相互作用的誘發(fā)，聽(tīng)話人激發(fā)了說(shuō)話人提供信息、甚至提供清楚信息的意圖，聽(tīng)話人也會(huì)積極地推測(cè)說(shuō)話人的意圖，因而將語(yǔ)用推理看作語(yǔ)義演變的重要機(jī)制，這種語(yǔ)用推理主要包括隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種認(rèn)知方式，所謂隱喻就是相似概念域之間產(chǎn)生的用具體投射抽象的類推。轉(zhuǎn)喻則是就是相關(guān)概念域之間產(chǎn)生的會(huì)話含義的重新分析。

在詞義演變過(guò)程中，轉(zhuǎn)喻起到了重要作用，轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)是相關(guān)對(duì)象的鄰近關(guān)系，是用其中某對(duì)象的概念代表鄰近對(duì)象的概念化過(guò)程。“幢”由表“儀仗用旗”的名詞演變?yōu)楸怼败婈?duì)建制”的名詞的過(guò)程中，轉(zhuǎn)喻就發(fā)揮了重要的作用：由于“幢”常出現(xiàn)在像“雄駿不創(chuàng)壽于旗幢”“軍幢以下”這類表戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)的語(yǔ)境之下，“幢”也可以通過(guò)持有物代替持有人的語(yǔ)用推理被理解為“持幢的士兵、護(hù)衛(wèi)”，如：“幢隊(duì)挾藏者，皆以軍法治之”（《全劉宋文》）。到北魏時(shí)期，出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)語(yǔ)境下可以被理解為“士兵、護(hù)衛(wèi)”的“幢”受政治因素影響被規(guī)定為軍隊(duì)建制，即“百人為幢”（《魏書(shū)》）。

隱喻機(jī)制體現(xiàn)了人類心理發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，Lakoff指出：隱喻的本質(zhì)就是通過(guò)另一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)當(dāng)前事物。通俗來(lái)說(shuō)，是指人們?cè)诮浑H的過(guò)程中用已知的事物、概念來(lái)理解未知的事物、概念的認(rèn)知活動(dòng)。這兩種概念域之間存在相似性，所謂相似性是指兩種概念域之間可以通過(guò)人們?cè)谄湔J(rèn)知領(lǐng)域里的聯(lián)想發(fā)現(xiàn)共同特征。隱喻在詞義演變上功能體現(xiàn)為歷時(shí)演變中詞的各個(gè)義項(xiàng)之間所呈現(xiàn)出的先后順序，掌握隱喻規(guī)律，即使詞義歷時(shí)演變的最終結(jié)果是多個(gè)義項(xiàng)處于一個(gè)共時(shí)平面上，我們也能從這些共時(shí)義項(xiàng)中分析出它們的歷時(shí)演變規(guī)律。在“幢”的另外兩條演變路徑中，隱喻作為心理認(rèn)知機(jī)制發(fā)揮著重要作用：（1）受隱喻機(jī)制影響，都具有[+懸掛][+大面積][+紡織物][+數(shù)量多]的語(yǔ)義特征的“幢”由“古代作儀仗用的一種旗幟”投射為“用于佛教道場(chǎng)的一種圓筒狀旗幟”。又因都具有[+佛教道場(chǎng)][+圓筒狀]的語(yǔ)義特征，實(shí)現(xiàn)了紡織物＞建筑物的投射，“幢”產(chǎn)生了的新義項(xiàng)。“幢”產(chǎn)生之初就具有[+高大]的語(yǔ)義特征，隨著表“古代寺廟中刻有經(jīng)文、圖像或題名的大石柱”義項(xiàng)的產(chǎn)生，又具有了[+建筑物]的語(yǔ)義特征，因而在隱喻機(jī)制的影響下，“幢”具有了稱量具有[+高大][+建筑物]的語(yǔ)義特征的一般建筑物，如：“墻屋樓堂”“兩層樓”“房子”“房屋”“小洋樓”。（2）同樣受隱喻機(jī)制影響，都具有[+懸掛][+大面積][+紡織物]語(yǔ)義特征的“幢”實(shí)現(xiàn)了儀仗活動(dòng)＞交通工具的投射，具有了“張掛在舟、車上的帷幔”的新義項(xiàng)。

2.范疇化

從歷時(shí)角度看，來(lái)源于名詞的量詞“幢”其對(duì)所稱量的事物的選擇正是量詞對(duì)其所來(lái)源的名詞表示的客觀事物進(jìn)行范疇化的具體表現(xiàn)。所謂范疇化，是指為適應(yīng)不斷更新的社會(huì)環(huán)境和語(yǔ)言現(xiàn)象，人們根據(jù)已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物或語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分類的認(rèn)知過(guò)程就叫作范疇化。而在觀察同一范疇的成員特征時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)其具有一種錯(cuò)綜復(fù)雜、重疊交叉的相似關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有時(shí)總體相似，有時(shí)細(xì)節(jié)相似，這種“相似”被稱為“家族相似性”。隨著“幢”量詞用法的出現(xiàn)，其所稱量的新事物都具有[+高大][+建筑物]的語(yǔ)義特征，如：“一幢大廈”“一幢宿舍樓”“一幢寫(xiě)字樓”“一幢豪宅”等等，這就是對(duì)量詞“幢”所稱量的事物劃分為同一范疇的結(jié)果，而“高大的建筑物”正是該范疇體現(xiàn)出的“家族相似性”。

（二）特定的句法結(jié)構(gòu)

Traugott指出：每一個(gè)語(yǔ)法化過(guò)程都肇始于一個(gè)具體的句法環(huán)境。石毓智、李訥指出：語(yǔ)義相宜性和句法環(huán)境是誘發(fā)一個(gè)詞匯語(yǔ)法化的兩個(gè)必要條件。句法環(huán)境是詞或詞組所處的句法結(jié)構(gòu)，具體的句法結(jié)構(gòu)或詞和詞的組合關(guān)系為詞的虛化提供了句法環(huán)境。對(duì)量詞“幢”來(lái)說(shuō)，致使其形成的誘發(fā)環(huán)境是特定的句法結(jié)構(gòu)，當(dāng)名詞“幢”與數(shù)詞直接結(jié)合使用時(shí)，為“幢”虛化為量詞提供了特定的句法環(huán)境，如：“城內(nèi)有虜一幢”“時(shí)世祖分麾下以為三幢”“又一幢在虎丘劍池”等，數(shù)詞與“幢”構(gòu)成名詞性的定中結(jié)構(gòu)，作賓語(yǔ)或主語(yǔ)。在這種定中結(jié)構(gòu)中，當(dāng)具有[+高大][+建筑物]的語(yǔ)義特征的名詞“幢”在隱喻機(jī)制下被理解為一切具有[+高大][+建筑物]的語(yǔ)義特征的一般建筑物時(shí)，其與數(shù)詞直接結(jié)合的句法結(jié)構(gòu)為其被重新分析為能夠與數(shù)詞直接結(jié)合的量詞提供了基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“幢”字的本義為古代作儀仗用的一種旗幟，對(duì)其進(jìn)行歷時(shí)演變考察，可以看到“幢”詞義演變的三條歷時(shí)演化途徑，從認(rèn)知或心理機(jī)制和特定的句法結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度分析詞義演變的成因，可以看到：隱喻—轉(zhuǎn)喻的語(yǔ)用推理在詞義演變的每個(gè)階段都發(fā)揮著重要的作用，“幢”從名詞向量詞虛化的過(guò)程中范疇化的認(rèn)知機(jī)制以及特定的句法環(huán)境也發(fā)揮著重要的作用。

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作者簡(jiǎn)介：

金月，女，漢族，山東德州人，碩士，寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。