以問題鏈設(shè)置為抓手，培育學(xué)生歷史解釋能力

朱啟平

【摘 要】 歷史解釋在歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中處于關(guān)鍵地位，學(xué)生歷史解釋能力的培育事關(guān)其他諸素養(yǎng)的達(dá)成。在普通高中歷史教學(xué)中，以具體歷史知識(shí)為依托，合理設(shè)置問題鏈，通過漸進(jìn)性問題由淺入深、由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生辯證客觀地分析評(píng)價(jià)歷史，理解歷史事件演變及不同事件之間的深層因果關(guān)系，通過對(duì)系列問題的解決，潛移默化地培育和提升學(xué)生的歷史解釋能力。

【關(guān)鍵詞】問題鏈 歷史解釋 案例分析

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）指出：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。” [1]4五大學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)涵各不相同，同時(shí)又是一個(gè)不可分割、密切聯(lián)系的整體，共同作用于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育與提升。在諸素養(yǎng)中，歷史解釋以時(shí)空框架為基礎(chǔ)，運(yùn)用唯物史觀，依靠現(xiàn)有的史料，在理解的基礎(chǔ)上形成對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，在核心素養(yǎng)中處于關(guān)鍵地位，是學(xué)生諸素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。歷史解釋能力的培育事關(guān)諸素養(yǎng)的落地生根。在普通高中歷史教學(xué)中，應(yīng)該如何培育和提升學(xué)生的歷史解釋能力呢？本文以高中階段《中外歷史綱要（下）》“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”一課為例，以問題鏈的設(shè)置為抓手，探討培育學(xué)生歷史解釋能力的策略。

問題鏈?zhǔn)侵父鶕?jù)教學(xué)目標(biāo)要求，結(jié)合學(xué)情，圍繞教學(xué)主題，設(shè)置的一組具有漸進(jìn)性、邏輯性和層次性的問題。問題鏈教學(xué)是指教師在研究教學(xué)內(nèi)容的過程中，根據(jù)教學(xué)的需要，圍繞教學(xué)的主題課前準(zhǔn)備一系列問題，然后把這些問題按照教學(xué)需要的順序聯(lián)系起來，構(gòu)成一條或幾條問題鏈。在教學(xué)中，教師通過問題鏈對(duì)教科書知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和整合，以問題鏈為抓手，引導(dǎo)學(xué)生通過問題解決形成高階思維。學(xué)生歷史解釋能力的培育，需要以具體歷史知識(shí)為依托，以問題鏈設(shè)置為抓手。

課標(biāo)指出：“教師要結(jié)合教科書對(duì)學(xué)習(xí)專題的內(nèi)容進(jìn)行梳理，明確該專題所涉及的范圍及重要史事；在此基礎(chǔ)上，概括和確定該專題中的關(guān)鍵問題，并將這些關(guān)鍵問題的解決與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展建立起聯(lián)系，圍繞關(guān)鍵問題對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。”[1]47因此，為了更好地培育學(xué)生的歷史解釋能力，教師需要結(jié)合具體史料，把歷史教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為一組有中心、有序列、有關(guān)聯(lián)的問題，圍繞關(guān)鍵問題，通過問題鏈的方式創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境，通過探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等方式解決相關(guān)問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，促進(jìn)學(xué)生歷史思維的形成。

一、制訂合適的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置目標(biāo)鏈

教學(xué)目標(biāo)的制訂是有效開展課堂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，師生所有教學(xué)活動(dòng)都是為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)的。課標(biāo)指出：“在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師尤其應(yīng)注意以下三點(diǎn)：一是要以問題解決的水平程度作為教學(xué)目標(biāo)的核心內(nèi)容，避免將核心素養(yǎng)的五個(gè)方面機(jī)械地分離；二是所制訂的教學(xué)目標(biāo)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際水平，使教學(xué)目標(biāo)具有可操作性，通過教學(xué)能夠達(dá)成；三是教學(xué)目標(biāo)要有可檢測(cè)性，能夠衡量出學(xué)生通過學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出來的進(jìn)步程度。”[1]46教師結(jié)合學(xué)情、教科書內(nèi)容及課標(biāo)要求，制訂目標(biāo)鏈，通過問題鏈分解落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，最終潛移默化地培育和提高學(xué)生歷史解釋能力。

以“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”為例，教師分解教學(xué)目標(biāo)，形成目標(biāo)鏈：（1）通過表格總結(jié)各個(gè)文明相關(guān)情況，并歸納、概括、提煉這些文明的共同特點(diǎn)，理解文明誕生的三大標(biāo)志。（2）在唯物史觀的指導(dǎo)下，結(jié)合史料，分析農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明形成的前提。（3）結(jié)合教科書上的《古代主要文明示意圖》及相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文明多元性，并分析獨(dú)特地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響，形成尊重人類文明多元性的意識(shí)。教學(xué)目標(biāo)制訂后，問題鏈的設(shè)置要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

二、通過關(guān)鍵問題整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)主問題鏈

學(xué)科教學(xué)的關(guān)鍵問題是指在教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容起統(tǒng)領(lǐng)作用，基于核心知識(shí)，指向?qū)W生學(xué)科思維能力提升及學(xué)科核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展、健全人格塑造等方面的有著重要影響的教學(xué)問題。在普通高中歷史教學(xué)中，教師圍繞專題核心內(nèi)容，凝練專題中的關(guān)鍵問題，并通過關(guān)鍵問題對(duì)教科書知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和整合，以關(guān)鍵問題的解決為依托，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)問題情境，為學(xué)生理解歷史內(nèi)在邏輯提供思維腳手架，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)關(guān)鍵問題的解決形成歷史理解和認(rèn)識(shí)。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，教師確定“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”教學(xué)主題為：認(rèn)識(shí)古代文明的多元性特點(diǎn)，理解時(shí)空條件對(duì)文明多元性特點(diǎn)的影響。結(jié)合主題，圍繞教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)如下主問題鏈：（1）人類早期文明是如何產(chǎn)生的？（2）這些文明有何特點(diǎn)？（3）這些特點(diǎn)的形成與當(dāng)時(shí)的時(shí)空環(huán)境有什么關(guān)系？

【問題分析】引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教科書，初步歸納出人類早期文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，人類由采集食物向生產(chǎn)食物轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展推動(dòng)手工業(yè)和商業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展，村落和城市逐漸形成，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化形成，文字誕生，早期文明逐漸形成。受生產(chǎn)力水平和地理環(huán)境、交通條件、歷史文化傳統(tǒng)等諸多因素的影響，早期文明具有獨(dú)立性和多元性特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成與當(dāng)時(shí)的時(shí)空環(huán)境密切相關(guān)。這個(gè)主問題鏈由三個(gè)關(guān)鍵問題組成，切合課標(biāo)要求，抓住本課主干知識(shí)，讓教學(xué)有結(jié)構(gòu)。教師通過主問題鏈讓學(xué)生思維聚焦，引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的過程中增強(qiáng)歷史解釋的能力。

三、解決某一關(guān)鍵問題，創(chuàng)設(shè)子問題鏈

在普通高中歷史教學(xué)過程中，主問題鏈的設(shè)置有利于整合、聚焦教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)有結(jié)構(gòu)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，一個(gè)主問題下可設(shè)置若干小問題，形成新的問題鏈，為學(xué)生理解主問題搭建腳手架。為了讓學(xué)生更好地理解“人類早期文明是如何產(chǎn)生的”這一主問題，教師可設(shè)置子問題鏈1：（1）根據(jù)地圖，指出早期文明包括哪些。（2）結(jié)合教科書分析這些文明有何共性。（3）結(jié)合教科書阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫及斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等相關(guān)材料，分析這些文明是如何產(chǎn)生的。

材料一：由于實(shí)行了農(nóng)業(yè)灌溉，食物的來源也比過去更有保障。食物的增加意味著人口的增加……人口的增長(zhǎng)使某些村落得以發(fā)展成……城市。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和官吏。

—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

【問題分析】引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教科書文字及地圖，初步從地圖歸納出早期文明包括古中國(guó)文明、古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明及古希臘文明；這些文明的共性包括私有制產(chǎn)生、階級(jí)和國(guó)家形成、城市產(chǎn)生、文字出現(xiàn)，以及家畜、工具的使用。文明產(chǎn)生的過程是本課的一個(gè)難點(diǎn)，為了方便學(xué)生理解，教師增加《全球通史》相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行解讀，歸納、提取、整合史料信息得出：先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的應(yīng)用，使農(nóng)業(yè)得到極大的發(fā)展，促進(jìn)糧食產(chǎn)量的增加，養(yǎng)活大量的人口；人口增長(zhǎng)促使村落變?yōu)槌鞘校簧a(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，新的社會(huì)階層產(chǎn)生，社會(huì)分工及國(guó)家形成，從而推動(dòng)文明產(chǎn)生。在初步感知?dú)v史的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深度思考生產(chǎn)力的發(fā)展成為文明產(chǎn)生的前提，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這三個(gè)問題形成一個(gè)子問題鏈，由淺入深，循序漸進(jìn)，教師通過問題的解決，引導(dǎo)學(xué)生理解文明產(chǎn)生的標(biāo)志及前提。

為了讓學(xué)生更好地理解“這些文明有何特點(diǎn)”這一主問題，教師可設(shè)置子問題鏈2：（1）根據(jù)《古代主要文明示意圖》，指出這些文明主要產(chǎn)生在哪些區(qū)域。（2）根據(jù)文明產(chǎn)生的地理位置，對(duì)這些文明進(jìn)行分類。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納出每種文明的獨(dú)特特點(diǎn)。

【問題分析】通過分析地圖，學(xué)生歸納出最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。早期文明分為大河文明和海洋文明。以古巴比倫為代表的兩河文明出現(xiàn)《漢謨拉比法典》，發(fā)明楔形文字，出現(xiàn)洪水和方舟傳說；以古埃及為代表的尼羅河文明確立法老的至上權(quán)威，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，發(fā)明象形文字，創(chuàng)建金字塔；以古印度為代表印度河和恒河文明形成種姓制度，宗教發(fā)達(dá)，產(chǎn)生婆羅門教和佛教；古希臘形成小國(guó)寡民城邦，誕生城邦民主制度。本子問題鏈的設(shè)置，幫助學(xué)生較好地理解古代早期文明具有獨(dú)立性和多元性的特點(diǎn)。

四、史料研習(xí)及關(guān)鍵知識(shí)結(jié)合，探討相關(guān)問題

史料是通向歷史的橋梁，普通高中歷史教學(xué)應(yīng)充分利用史料創(chuàng)設(shè)問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合特定時(shí)空環(huán)境來辨別、分析史料，提取史料的關(guān)鍵信息，借助史料創(chuàng)設(shè)情境，解決問題鏈中的相關(guān)問題，形成自己對(duì)歷史的理解。以“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”為例，分析“這些特點(diǎn)的形成與當(dāng)時(shí)的時(shí)空環(huán)境有什么關(guān)系”這一主問題時(shí)，可借助如下史料。

材料二：古代兩河流域地區(qū)的人們對(duì)人神關(guān)系持著悲觀的態(tài)度。……這種人們內(nèi)心的彷徨與不安的緣起，可以從西亞的地理環(huán)境來探討：幼發(fā)拉底河和底格里斯河不定期的泛濫帶來破壞性的洪水； 在波斯灣一帶，大浪與南風(fēng)所帶來的損害亦使該地的人們感到痛苦不堪。……他們深信人在神威莫測(cè)之前，根本無從逃避，人生即是永遠(yuǎn)的無常與不定。

—?jiǎng)⑽暮馈豆糯鷥珊恿饔蚺c埃及人神關(guān)系的比較》

材料三：希羅多德指出尼羅河泛濫灌溉對(duì)埃及農(nóng)業(yè)的重要意義說：“現(xiàn)在必須承認(rèn)，他們（指埃及人）比世界上其他任何民族，都易于不費(fèi)什么勞力而取得大地的果實(shí)，因?yàn)樗麄円〉檬斋@，并不需要用犁犁地，不需要用鋤掘地，也不需要做其他人所必需做的工作。那里的農(nóng)夫只需等河水自行泛濫出來，流到田地上去灌溉，灌溉后再退回河床，然后每個(gè)人把種子撒在自己的土地上，叫豬上去踏進(jìn)這些種子，此后便只是等待收獲了。

—蔣保《論希羅多德的埃及觀》

材料四：兩河文明與埃及文明同屬大河文明，都以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，但由于地理環(huán)境、民族文化和歷史發(fā)展進(jìn)程不同等因素，使其在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面存在著一定的差異。……這些不同和差異，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河漫長(zhǎng)歲月的折射，形成了自己的特點(diǎn)……造就了我們今天人類的多元文化……多元與異質(zhì)的文化可以糾正或彌補(bǔ)本民族文化的缺陷和不足，同時(shí)它還有利于啟迪人們的智慧，激發(fā)人類在思維方式、政治體制、法律制度等不同領(lǐng)域的探索與創(chuàng)新。今天的我們，作為人類文明的傳承者，既要繼承人類共同的文化遺產(chǎn)，也要尊重不同文明之間的差異，構(gòu)建一個(gè)和諧的人類社會(huì)。

—趙克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》

根據(jù)材料，設(shè)置子問題鏈3：（1）結(jié)合材料二，分析古代兩河文明有何特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三，分析古埃及文明有何特點(diǎn)。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩河文明與古埃及文明的共性和差異，分析這兩種文明的差異與特定地理環(huán)境之間有何關(guān)系。（4）結(jié)合材料四，思考我們應(yīng)該如何辯證地看待世界文明的多元性。

【問題分析】學(xué)生通過研習(xí)史料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納概括。（1）受幼發(fā)拉底河和底格里斯河不定期的泛濫帶來的破壞和災(zāi)難的影響，古代兩河文明帶有悲觀、恐懼和不安的色彩。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教科書進(jìn)一步分析，洪水泛濫帶來恐慌，外族入侵，兩河流域需要一部成文法典規(guī)范和約束人們的行為，維持社會(huì)秩序。（2）希羅多德指出，古埃及是尼羅河的贈(zèng)禮，尼羅河泛濫灌溉對(duì)埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要意義。引導(dǎo)學(xué)生深挖材料內(nèi)容，受獨(dú)特地理環(huán)境的影響，古埃及文明有著自信、樂觀、保守的特點(diǎn)，加上特定歷史傳統(tǒng)的影響，古埃及形成法老統(tǒng)治。（3）結(jié)合相應(yīng)地理知識(shí)，通過史料研習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)，兩河文明和古埃及文明同屬于以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的大河文明，有共性，但在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及思想文化層面存在差異。從成因看，兩河流域獨(dú)特的自然環(huán)境可能誘發(fā)各種自然災(zāi)害，這給兩河文明打上悲觀的烙印，帶來緊張的人際關(guān)系，這里需要一部法典協(xié)調(diào)各方矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。研讀史料，可知尼羅河溫順可預(yù)測(cè)，不僅促進(jìn)古埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)展，還是一道天然屏障，獨(dú)特的自然環(huán)境使古埃及人民自信、樂觀。這里沒有法律，權(quán)力的真空由強(qiáng)大君權(quán)彌補(bǔ)，形成法老統(tǒng)治。進(jìn)一步推斷得出，文明具有多元性，每種文明具有對(duì)應(yīng)的地域標(biāo)識(shí)。通過史料研讀，形成歷史認(rèn)識(shí)：地理環(huán)境是影響文明多元性的重要因素，但不是唯一決定性因素；文明多元性還與歷史發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展、民族文化、宗教信仰等多種因素相關(guān)。前三個(gè)問題的解決，為學(xué)生解決第4個(gè)問題做了很好的鋪墊。（4）學(xué)生通過材料歸納出環(huán)境的差異造就人類文化的多元性；多元與異質(zhì)文化能夠啟發(fā)人們反思本民族文化的缺陷和不足，提供寬廣的視野，啟發(fā)人類的智慧。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，文明多元性為人類在思維方式、政治體制、法律制度等方面的探索、創(chuàng)新提供了豐沛的養(yǎng)料和更為廣闊的視角。今天，我們既要繼承人類共同的文化遺產(chǎn)，又要承認(rèn)和尊重不同文明之間的差異，加強(qiáng)不同文明之間的交流互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異，讓文明得到進(jìn)步與發(fā)展。

我們應(yīng)理性、辯證地看待文明的多元性，讓不同文明和諧共生、交相輝映，人人都能感受到文明的魅力、享受文明的滋養(yǎng)。歷史教學(xué)最終的歸宿是涵養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷屬于內(nèi)心隱性的情感，需要在教學(xué)中無聲體現(xiàn)。通過問題鏈的設(shè)置來研讀史料，應(yīng)注意問題設(shè)置的梯度，前面問題的答案為解決后面的問題提供支架，符合最近發(fā)展區(qū)原理。前后問題之間有著內(nèi)在的因果或遞進(jìn)關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)人類文明多元性和成因的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化，引導(dǎo)學(xué)生全面、辯證地看待文明的多元性。史料展示與問題解決相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過史料研習(xí)，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，形成歷史認(rèn)識(shí)。

總之，在高中歷史教學(xué)中，歷史解釋能力的培育要以具體歷史知識(shí)為依托，根據(jù)學(xué)情、教科書內(nèi)容和課標(biāo)要求，創(chuàng)設(shè)目標(biāo)鏈；圍繞目標(biāo)鏈，創(chuàng)設(shè)關(guān)鍵問題，形成主問題鏈；圍繞關(guān)鍵問題的解決，創(chuàng)設(shè)子問題鏈；在史料研讀的基礎(chǔ)上，借助特定時(shí)空尺度和唯物史觀解決相應(yīng)問題，由淺入深、由表及里地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。在教學(xué)中，以問題鏈為抓手，教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。教師通過問題鏈一步步地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史、親近歷史、觸摸歷史、感悟歷史，全面提升學(xué)生的歷史解釋能力，推動(dòng)歷史解釋素養(yǎng)落地生根。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

本文系2021年貴州省畢節(jié)市教育科學(xué)規(guī)劃課題“高中歷史學(xué)科教學(xué)中融合研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021096）的階段性成果；2022年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于批判性思維的高中歷史問題鏈教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022B153）的階段性研究成果。

（作者單位：貴州省畢節(jié)市第一中學(xué)）

責(zé)任編輯：趙繼瑩