動物學(xué)課程思政教育的探索與實踐

朱 勇,徐忠東,李進華

(合肥師范學(xué)院 生物與食品工程學(xué)院,安徽 合肥 230601)

深入發(fā)掘課程思政的豐富內(nèi)涵,準(zhǔn)確把握課程思政的切入點,充分利用課堂教學(xué)主渠道,對于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧猿稚鐣髁x的辦學(xué)方向,具有非常重要的實踐意義[1]。動物學(xué)是生物學(xué)各專業(yè)最早開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課或主干課之一。動物學(xué)課程不僅能幫助學(xué)生理解動物結(jié)構(gòu)與功能的原理,還有助于學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的其他課程。同時,動物學(xué)也是農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、心理學(xué)、實驗動物學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。動物學(xué)對于大學(xué)生了解生命科學(xué)的知識體系、科學(xué)思維,培養(yǎng)和鞏固他們的專業(yè)興趣至關(guān)重要。動物學(xué)在開展課程思政教學(xué)方面具有獨特優(yōu)勢:動物學(xué)課程的授課對象一般是高等院校大一、大二的學(xué)生,他們正處于世界觀、價值觀和人生觀的建立期,若能在課程教學(xué)過程中,以“無痕”的方式將課程思政元素浸潤于課堂全過程、教學(xué)各環(huán)節(jié),讓思政教育與專業(yè)課學(xué)習(xí)融會貫通,就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時提高自身的思想政治品質(zhì),在潛移默化中促進學(xué)生全面發(fā)展。

1 動物學(xué)課程思政教育元素的發(fā)掘

1.1 唯物主義世界觀的培養(yǎng)

動物的進化是一個漫長的過程,是從低等到高等、簡單到復(fù)雜、從單細胞動物到多細胞動物連續(xù)發(fā)展的過程。馬克思主義引入了進化論的思想,用純唯物主義解釋了社會的進化發(fā)展[2]。動物學(xué)課程中有很多專業(yè)方面的內(nèi)容與辯證唯物主義密切相關(guān),是馬克思主義的自然證明,有助于學(xué)生在專業(yè)知識學(xué)習(xí)中理解和認同馬克思主義的世界觀和方法論。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用辯證唯物主義觀點認識自然,使他們對整個生命科學(xué)有更新的認識,培養(yǎng)熱愛自然、保護自然的責(zé)任感,樹立生態(tài)文明理念,成為健康中國的促進者、宣傳者和實踐者。

1.2 政治與文化認同的培養(yǎng)

1.2.1 我國動物學(xué)發(fā)展史歷史悠久

我國動物資源極為豐富,動物學(xué)發(fā)展歷史悠久。人民在利用自然和改造自然過程中,積累了豐富的動物學(xué)分類、結(jié)構(gòu)、應(yīng)用等方面的知識,并在實際生產(chǎn)中開始馴化動物和防治動物病害。比如我國在夏商時期就已經(jīng)發(fā)展出了動物養(yǎng)殖和畜牧業(yè),《詩經(jīng)》和《周禮》中就有關(guān)于動物分類的記載,唐代《本草拾遺》中出現(xiàn)了關(guān)于魚類的分類記載,甚至有魚類側(cè)線鱗數(shù)目的描述,而側(cè)線鱗這一分類指標(biāo)目前依然是魚類的分類依據(jù)之一。動物在我國中醫(yī)和中藥中的應(yīng)用更是源遠流長,《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲難經(jīng)》均有關(guān)于動物學(xué)解剖、生理、病理等方面的系統(tǒng)闡述,我國發(fā)現(xiàn)的“血液循環(huán)理論”比英國學(xué)者哈維提出的“心血運動論”早了近2000年。李時珍所著《本草綱目》中記載了500多種動物,并對動物形態(tài)、行為習(xí)性及藥用價值等方面進行了系統(tǒng)的描述。

1.2.2 我國文學(xué)作品中的動物元素

在我國古代文學(xué)作品中,關(guān)于動物元素的描述源遠流長、異彩紛呈。比如白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥”就非常形象、生動、準(zhǔn)確地描述了黃鶯和家燕兩種鳥類的生活習(xí)性和行為特征。從詩經(jīng)、爾雅時代的生態(tài)記錄,到唐詩、宋詞的浪漫抒情,都蘊含了動物學(xué)方面的知識。時至今日,動物小說和其他動物文學(xué)作品依舊持續(xù)發(fā)展,這個跨度達千年之久的古老動物文學(xué)類型正在中國大地上煥發(fā)著新的生機,照亮著人與自然的美好藍圖。可見,動物學(xué)不僅是人類認識自然的重要組成部分,也是人類進行文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉,我國古代文學(xué)中的動物元素也進一步彰顯了文化自信。

1.2.3 我國動物科學(xué)前沿代表成果

動物學(xué)是古老而常新的科學(xué),它不斷吸收動物學(xué)科最新的研究成果,反映了人類對動物科學(xué)的不斷探索。我國的動物學(xué)家正用最先進的技術(shù)與方法來解開動物起源、進化、遺傳、發(fā)育、神經(jīng)、行為及適應(yīng)等諸多謎題。比如我國學(xué)者研究了腸道微生物群在幫助大熊貓適應(yīng)低脂飲食中的生理意義,深入理解宿主與微生物的共同進化,對于保護和管理這一瀕危物種至關(guān)重要。再比如我國學(xué)者培育出世界首個體細胞克隆猴,將西游記中孫悟空變化萬千的神話變?yōu)楝F(xiàn)實,這一世界性成果將直接應(yīng)用于我國非人靈長類疾病的動物模型、生物醫(yī)藥以及新藥研發(fā)等相關(guān)產(chǎn)業(yè),可以極大地促進我國腦疾病、免疫缺陷、腫瘤、代謝性疾病等臨床前研究進程。在課程教學(xué)過程中,應(yīng)該引入科學(xué)前沿成果,引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的動物學(xué)知識開展科學(xué)研究[3]。

1.2.4 我國動物科學(xué)對世界的貢獻

我國的動物學(xué)研究發(fā)展迅速,成果豐碩,很多研究成果都做出了重大貢獻。比如在治療瘧疾方面,瘧疾源于瘧原蟲這種原生動物,為了得到間日瘧原蟲在人體長期潛伏期的準(zhǔn)確數(shù)據(jù),我國學(xué)者江靜波教授甚至通過親身感染瘧原蟲以獲得潛伏時間的精確記錄;屠呦呦教授因發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的藥物青蒿素獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,挽救了全球,特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命。再比如中國科學(xué)院動物研究所的康樂院士連續(xù)16年潛心研究,最終找到蝗蟲聚群成災(zāi)的奧秘,使蝗災(zāi)綠色防控成為可能。

1.3 社會主義核心價值觀的培養(yǎng)

從動物種間關(guān)系來說,動物與動物之間,或者動物與其它生物之間,存在互惠和共生的關(guān)系,比如清潔魚或清潔蝦在魚類的體表以吞食病灶組織和細菌等為生,兼為魚類治病。再比如白蟻和寄生在其腸道內(nèi)的原生動物存在互惠關(guān)系,白蟻吃木頭,但其自身沒有消化木頭中纖維素的酶,原生動物能產(chǎn)生消化纖維素的酶,消化白蟻吃下的木頭,這樣,白蟻就能以原生動物消化木頭產(chǎn)生的廢物為生;作為回報,原生動物獲得了棲息地和食物來源。在課堂教學(xué)中,通過此類動物學(xué)知識來引導(dǎo)學(xué)生遵循友善原則處理人際關(guān)系,讓學(xué)生理解和體會互惠才能共生、合作才能共贏的理念[4]。這也是習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體,實現(xiàn)共贏共享理念的生物學(xué)案例的生動體現(xiàn)[5]。

1.4 生態(tài)文明與法治意識的培養(yǎng)

黨的十八大以來,在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下,我國生態(tài)文明建設(shè)取得了歷史性成就。人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系,生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),而動物則是生物多樣性重要的組成部分。習(xí)近平總書記這樣闡述野生動物保護:“野生動物是地球上所有生命和自然生態(tài)體系重要組成部分,它們的生存狀況同人類可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。”[6]因此,在教學(xué)過程中,要把動物多樣性保護的理念融入其中,強化學(xué)生保護動物多樣性的意識。同時,將我國最新頒布的野生動物保護法和國家重點保護野生動物名錄普及到課堂教學(xué),讓學(xué)生了解如何合理利用動物資源并掌握保護野生動物的知識要點和操作要點非常有必要,這不僅是一個普法的過程,更是將法治意識融入學(xué)生“三觀”的過程。幫助學(xué)生樹立動物保護意識,引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識,宣傳和教育身邊人,為生態(tài)文明建設(shè)和生物多樣性保護做出貢獻。

1.5 科學(xué)精神和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

動物學(xué)作為一門獨立學(xué)科,既遵循科學(xué)的一般規(guī)律,又具有自身的學(xué)科體系和方法。在課堂教學(xué)過程中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立進化發(fā)展、結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一、局部與整體相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共存等正確的生物學(xué)觀點,遵從科學(xué)研究的一般方法。動物學(xué)是以理論講授為基礎(chǔ),結(jié)合實驗和實習(xí)的綜合課程,將理論知識與實踐課程有機結(jié)合,不僅可以加深對理論知識的理解,還能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力,幫助學(xué)生樹立科學(xué)精神和創(chuàng)新思維[2]。

2 動物學(xué)課程思政教育對教師的要求

教師是落實和開展思政教育工作的關(guān)鍵主體和實施者。教師既要做傳播知識、傳播思想、傳播真理的“經(jīng)師”,也要做塑造靈魂、塑造觀念、塑造新人的“人師”。因此,落實思政教育也對專任教師的專業(yè)素養(yǎng)和思想素養(yǎng)提出更高的要求,只有不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和思想素養(yǎng),才能將思政教育有機地滲透到專業(yè)課的教學(xué)工程中[7]。

2.1 加強思政學(xué)習(xí),注重示范引導(dǎo)

教師不僅是科學(xué)知識的傳播者,也是思政教育的守衛(wèi)者。實現(xiàn)課程思政教育的最終目標(biāo),首先要調(diào)動專任教師進行課程思政的主觀能動性,促使高校專任教師領(lǐng)悟到所授課程的思政元素,挖掘出課程所包含的思政價值。只有教師對思政教育有透徹的理解,明確課程教學(xué)中的思政責(zé)任,才能自然地將思政教育在教學(xué)過程中傳遞給學(xué)生。在教學(xué)過程中,要注重示范引導(dǎo),讓學(xué)生對教師的言行產(chǎn)生認知度和認同度,從而塑造學(xué)生的高尚品格[8]。

2.2 創(chuàng)新教學(xué)手段,結(jié)合理論實踐

教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)手段,在諸多教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計中,將課程思政元素以寓教于樂、易于理解、樂于接受的方式融入課堂教學(xué),使課堂教學(xué)妙趣橫生,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增加思政教育的教學(xué)效果。要善于創(chuàng)新方法和路徑,善于利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù),挖掘網(wǎng)絡(luò)思政教育資源,增強學(xué)生的參與度和互動性,提高教育引導(dǎo)效果。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,結(jié)合實驗和實習(xí)的實踐課程,進一步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、溝通合作和反思等能力。

2.3 切入思政合理,滲透思政教育

教師應(yīng)在準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)重難點的基礎(chǔ)上,將思政教育元素合理適時地切入。不同的教學(xué)內(nèi)容蘊含的思政元素也不同,因此,一定要找準(zhǔn)切入點。教師在備課過程中,要處理好思政元素與專業(yè)知識之間的關(guān)聯(lián),通過挖掘、精選和設(shè)計,建立動物學(xué)課程思政育人體系,將思政元素融入動物學(xué)課程的教學(xué)過程,于潤物無聲中滲透思政教育。

3 結(jié)語

全面推行課程思政是新時代高校教育發(fā)展的重要方向。動物學(xué)作為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有豐富、生動的思政教學(xué)素材,專任教師需要系統(tǒng)地探索和挖掘動物學(xué)課程中的思政教育內(nèi)容,建立動物學(xué)課程思政育人體系,精心組織和設(shè)計教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)環(huán)節(jié),恰如其分地結(jié)合思政教育,實現(xiàn)課程思政與教學(xué)內(nèi)容的自然融入,將思政教育貫穿于整個教育教學(xué)的全過程,真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)好動物學(xué)專業(yè)知識的同時思政教育也能入腦入心。