家庭代際倫理對(duì)城鎮(zhèn)化的影響研究

摘要：隨著我國(guó)工業(yè)化的快速發(fā)展，越來越多的學(xué)者關(guān)注到就近和就地城鎮(zhèn)化是中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中一條獨(dú)具特色的道路。文章通過分析發(fā)現(xiàn)：第一，家庭代際倫理是農(nóng)村家庭買房結(jié)婚的重要影響因素，進(jìn)城買房是農(nóng)村婚姻締結(jié)的重要條件，也間接推動(dòng)了城鎮(zhèn)化；第二，結(jié)婚買房只是以往結(jié)婚建房的延伸，然而這種倫理義務(wù)并不是無限的，對(duì)于孫輩想要更好的教育資源-上學(xué)買房，在縣城買學(xué)區(qū)房的費(fèi)用只能由年輕夫妻自己承擔(dān)。與此同時(shí)，通過對(duì)人口流出地的村民進(jìn)行訪談，文章也進(jìn)一步分析了務(wù)工家庭對(duì)于家庭結(jié)構(gòu)、婚姻狀況等因素所賦予的意義，一定程度上彌補(bǔ)了既有城鄉(xiāng)人口流動(dòng)經(jīng)驗(yàn)研究在家庭決策這個(gè)微觀基礎(chǔ)上的不足。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；代際倫理；人口流動(dòng)

文章編號(hào)：1674-7437（2023）09-0120-04? ? ?中國(guó)圖書分類號(hào)：F299.2；F320? ? ?文章標(biāo)識(shí)碼：A

作者簡(jiǎn)介：雷俊茹（1996-），女，漢族，四川成都人，碩士，助教，研究方向?yàn)樯鐣?huì)分層與社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析。

改革開放以來，我國(guó)的城鎮(zhèn)化過程已經(jīng)展現(xiàn)了顯著成就，2019年我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口為84 843萬人，占總?cè)丝诒戎氐?0.60%，比2018年年末提高了1.02個(gè)百分點(diǎn)，其中流動(dòng)人口為2.36億人[1]。城鎮(zhèn)化水平的快速提高，很大部分原因是農(nóng)民離開農(nóng)村進(jìn)入城市安家工作，農(nóng)民不再以田間種地為主要收入來源，而是在城市建筑工地、工廠車間和餐飲服務(wù)業(yè)等行業(yè)中獲取家庭生活報(bào)酬，大量農(nóng)民工的進(jìn)城也導(dǎo)致各地城鎮(zhèn)出現(xiàn)了購(gòu)房熱。在城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的浪潮之下，宏觀研究也層出不窮，本研究則將兩個(gè)具有顯著差異的村落作為微觀研究對(duì)象，重點(diǎn)關(guān)注調(diào)查地區(qū)的農(nóng)民家庭成員內(nèi)部的決策過程。

1? ?文獻(xiàn)綜述

關(guān)于城鎮(zhèn)化的研究中，劉順義（2012）[2]在生命周期理論中將農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力概括為兩個(gè)階段：即認(rèn)為，年輕時(shí)在外面打工掙錢，老了回老家務(wù)農(nóng)、務(wù)工或者經(jīng)商，該理論認(rèn)為勞動(dòng)力所處的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)元素沒有改變，在實(shí)際生活中隨著人的生命周期的變化是會(huì)造成不同的行為結(jié)果。雖然該理論關(guān)注到了流動(dòng)人口的微觀層面，但其研究視野過于狹窄，還需要更深入地挖掘和研究。盛來運(yùn)（2006）[3]的文章則提到，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局農(nóng)業(yè)研究小組2005年的一項(xiàng)調(diào)查，在1.26億農(nóng)民工中，舉家遷移的只占2 600萬人，剩余的近80%的農(nóng)民工是以個(gè)人身份遷移。因此，在中國(guó)的流動(dòng)人口研究中，舉家遷移現(xiàn)象的研究晚于個(gè)體流動(dòng)現(xiàn)象的研究。金一虹（2009）[4]認(rèn)為舉家遷移是流動(dòng)趨勢(shì)的一個(gè)方面，大多數(shù)家庭實(shí)際上是處于分散的遷移狀態(tài)。楊中燕、朱宇林、李月譚、蘇華（2015）[5]指出，由于戶籍制度限制和生活成本等問題，家庭化的遷移只是理想模式，分工外出才是農(nóng)民工家庭的主要模式。農(nóng)民家庭遷移的研究中，柴彥威、張艷、劉志林（2011）[6]認(rèn)為農(nóng)村家庭遷移的決策過程是一個(gè)理性的過程，農(nóng)民工采取就業(yè)和居住分離的家庭策略，可以使家庭在就業(yè)不穩(wěn)定、工資低的情況下，利用在農(nóng)村老家的資源作為風(fēng)險(xiǎn)屏障，也可以節(jié)約舉家搬遷帶來的巨大成本，實(shí)現(xiàn)家庭的收益最大化。盛亦男（2014）[7]發(fā)現(xiàn)，家庭的遷居行為還受到文化因素的影響，但是這種影響力隨時(shí)間的發(fā)展而變化。農(nóng)村流動(dòng)人口決定是定居還是遷移，除了要根據(jù)自己的個(gè)體因素外，還要把自己納入家庭位置中進(jìn)行考慮，這種過程包括了對(duì)家庭道德倫理的衡量。所以，研究者要深入挖掘農(nóng)村流動(dòng)人口家庭中存在的反哺模式及其削弱問題，才能較好的彌補(bǔ)農(nóng)民工城鎮(zhèn)化影響因素研究的空白。

近年來，隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，在城鎮(zhèn)里有房子是結(jié)婚的必備條件之一，人口的快速流動(dòng)導(dǎo)致農(nóng)村男女比例嚴(yán)重失衡，同時(shí)，也抬高了婚姻對(duì)男方家庭的負(fù)擔(dān)，而這種負(fù)擔(dān)則是父輩對(duì)子輩婚姻的倫理責(zé)任。文章將圍繞這個(gè)議題進(jìn)一步挖掘背后的家庭決策過程和機(jī)制，關(guān)注婚姻締結(jié)過程中男女雙方家庭間所呈現(xiàn)出來的婚姻市場(chǎng)中競(jìng)價(jià)的非經(jīng)濟(jì)因素。

2? ?研究方法

本研究主要從農(nóng)民工在小城鎮(zhèn)購(gòu)房這一事實(shí)出發(fā)，結(jié)合已有研究的基礎(chǔ)上采用訪談法、參與觀察法分別在四川省和黑龍江省展開調(diào)研。2020年2月-2021年2月本研究分別在四川省邛崍市的H村、X村、Y村和R村進(jìn)行了充分的實(shí)地調(diào)研，主要訪談對(duì)象包括村“兩委”干部以及在本村生活的村民，內(nèi)容包括本村某小組的人口數(shù)量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、外出務(wù)工的目的地、務(wù)工狀況以及住房狀況等。由于疫情原因本研究首先通過電話和微信了解了黑龍江省幾個(gè)村落的基本情況，2020年12月在黑龍江進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，在牡丹江綠色農(nóng)產(chǎn)品協(xié)會(huì)主席的帶領(lǐng)下參觀了幾處典型的黑龍江村落，后決定選擇最具典型代表意義的S村和同市的F村作為調(diào)查村莊，在村書記的幫助下，對(duì)受訪的11個(gè)人，進(jìn)行了為期20天的訪談工作，同時(shí)，收集了充分的圖片、文字及訪談資料。對(duì)于不全的資料繼續(xù)通過電話、微信等方式進(jìn)行了資料補(bǔ)充。

3? ?家庭代際倫理與買房

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在本研究調(diào)查的地區(qū)，農(nóng)村家庭在城鎮(zhèn)買房時(shí)其支付主體和實(shí)際居住主體并不是統(tǒng)一的，基本上買房的成本由父輩承擔(dān)，而房屋的使用者則是子輩。例如，邛崍市周邊村莊彩禮沒有像其它地方一樣飛速上漲，平均在3萬元左右，但是結(jié)婚首要的前提是在城里有一套房子。隨著房?jī)r(jià)的攀升，結(jié)婚門檻也成為了許多家庭的負(fù)擔(dān)，男方家庭為了孩子的結(jié)婚要準(zhǔn)備50萬元左右的資金。對(duì)比在改革開放初期，年輕夫婦與父母分家后都是自己修建房屋不同，到了改革開放后，父母不僅要給孩子“湊錢”買房，還可能要幫助撫養(yǎng)孫輩，其責(zé)任周期被大大拉長(zhǎng)。父母?jìng)兎艞壛恕耙淮瞬还軆纱恕钡膫鹘y(tǒng)觀念，主動(dòng)參與家庭的再生產(chǎn)中，堅(jiān)持“還能動(dòng)就繼續(xù)干”的義務(wù)與責(zé)任，這種現(xiàn)象被稱為“老人不老”[8]。那么為何父母都將孩子的結(jié)婚作為人生的義務(wù)？解決這樣的問題可以清楚理解農(nóng)村家庭的決策如何幫助村民到城鎮(zhèn)定居。

3.1? ?非經(jīng)濟(jì)因素：買房結(jié)婚

3.1.1? ?調(diào)查地區(qū)：婚姻成本

葉敬忠、胡曉江（2015）[9]認(rèn)為，打工潮大規(guī)模興起后，農(nóng)村女性的婚姻資源減少，男性為了獲得婚姻資源，他們需要付出越來越多的代價(jià)，并且農(nóng)村男青年之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。同時(shí)，城市價(jià)值觀和消費(fèi)主義也在潛移默化地影響著農(nóng)民工，尤其是鄉(xiāng)土情結(jié)淡薄的新生代農(nóng)民工，他們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)越來越高，女性更看中對(duì)方的經(jīng)濟(jì)和能力，在城鎮(zhèn)有一套住房就成了衡量經(jīng)濟(jì)和能力的唯一指標(biāo)。因此，在此背景下，男方家庭傾盡家里的積蓄買房結(jié)婚的現(xiàn)象越來越多。買房結(jié)婚似乎成為男孩結(jié)婚的必備條件之一，那么傳統(tǒng)彩禮和買房結(jié)婚是否具有相同的性質(zhì)？

“村里結(jié)婚一般三十萬吧，要在城里買樓、三金。城里沒有買樓那就得三十萬以上了，反正這邊結(jié)婚有個(gè)‘三甩一帶的說法，小兩口結(jié)婚都是父母那里的錢。”（F村 202012076）

據(jù)調(diào)查可知，近年來，F(xiàn)村年輕男子結(jié)婚彩禮數(shù)額明顯被抬高，在城鎮(zhèn)化趨勢(shì)下，買房也是結(jié)婚的必備條件之一。但是在調(diào)查過程還發(fā)現(xiàn)，許多受訪者都認(rèn)為買房結(jié)婚不應(yīng)該成為硬性要求。那么為何出現(xiàn)這種現(xiàn)象？很多村民認(rèn)為主要原因是男女性別比例失衡，但是失調(diào)并不是只是由生育引起的。

問：那你覺得女方要求男方必須在城里面買房子這個(gè)要求，你有什么看法呢？

答：誒，女娃娃太少了。女娃娃長(zhǎng)大了都去城里面上班嘛，在外面跑就在城里面結(jié)婚安家了，哪個(gè)還會(huì)回到村里啊，少的很。（Y村 202003212）

在新形勢(shì)下出現(xiàn)了新的婚姻社會(huì)問題，即社會(huì)中婚姻資源的分配不再分散，而是有集中的趨勢(shì)，婚姻資源集中在小部分以財(cái)富為中心的評(píng)估系統(tǒng)的高層。在男性仍然是婚姻的主體的農(nóng)村社會(huì)中，財(cái)富的數(shù)量已日益成為影響婚姻狀況的重要因素。與城市相比，農(nóng)村社會(huì)在資源占有方面處于劣勢(shì)，婦女更多地流向資源豐富的地區(qū)。因此，農(nóng)村男子之間的婚姻資源競(jìng)爭(zhēng)已成為婚姻市場(chǎng)的常態(tài)，即：農(nóng)村社會(huì)形成了婚姻的“門檻”，例如，“洋房”已成為標(biāo)準(zhǔn)，彩禮失控，并且這種門檻還在不斷提高，使越來越多處于婚姻分層底層的青年農(nóng)民被排除在婚姻之外[10]。

在調(diào)查的村莊中，很多案例中城鎮(zhèn)的住房是男方婚前或者在談戀愛前就已經(jīng)買好了，所以盡管結(jié)婚買房是女方提出的條件，但是其內(nèi)涵與彩禮并不相同。女方要求男方家庭買房，目的不是占有這套房子，而是為了讓自己的女兒嫁過去后生活條件更加舒適，并且對(duì)于女方來說在身份和面子上也更有象征意義。

3.1.2? ?“恩往下流”模式下的代際支持

農(nóng)村婚姻中的性別資源失衡的現(xiàn)象越來越多，在談戀愛或者結(jié)婚時(shí)女方家庭普遍都會(huì)要求男方家進(jìn)城買房，這種要求會(huì)直接轉(zhuǎn)嫁到男方父母身上，男方家長(zhǎng)則會(huì)竭盡全力支持兒子完成婚姻大事[1]。

“我們村里只要屋頭有男娃娃的基本上都在城里買房了，而且都是媽老漢兒出的錢嘛，娃娃掙的錢只能夠自己用，當(dāng)父母的不就是要想著自己的兒女嘛。”（Y村 202003214）

對(duì)于本村村民來說，為結(jié)婚購(gòu)置房產(chǎn)似乎在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)成為大家都默認(rèn)的規(guī)定，為孩子買房結(jié)婚出于道德義務(wù)也是父輩對(duì)子輩的倫理責(zé)任。但是，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的大部分年輕男性而言，獨(dú)自外出打工在城里買房是很難實(shí)現(xiàn)的。由于女方要求男方在城市擁有住房，這種要求直接轉(zhuǎn)移給了男方父母，所以為兒子在城里買房結(jié)婚已成為許多農(nóng)村父母無法回避的重要任務(wù)[1]。

中國(guó)是一個(gè)看重家庭家族倫理本位的社會(huì)，家庭中的每一個(gè)人都對(duì)于其他人有著倫理關(guān)系并負(fù)有相當(dāng)?shù)牧x務(wù)，所以對(duì)于中國(guó)人來說，婚姻并不是兩個(gè)個(gè)人的事情，而是關(guān)系到兩個(gè)家庭的事情。根據(jù)訪談可知，父母都普遍認(rèn)同為兒子結(jié)婚而買房的行為。對(duì)于這種責(zé)任分配觀念，費(fèi)孝通先生曾提出贍養(yǎng)追求的是代際經(jīng)濟(jì)互惠的均衡倫理：農(nóng)村家庭只有一個(gè)兒子時(shí)候兩代人不會(huì)明確算賬；當(dāng)家里有超過一個(gè)的成年兒子，賬才會(huì)算的清楚[11]。由于我國(guó)自1983年開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，調(diào)查地區(qū)的大部分家庭仍有這種思想，生一個(gè)孩子的家庭比較多，所以這種核算比重較小，從而呈現(xiàn)一種“一碗水端平”的責(zé)任分配到現(xiàn)在“自我犧牲”式的輸出。這表明傳統(tǒng)的“反饋模式”已經(jīng)逐漸被打破，“恩往下流”的代際關(guān)系越來越多[12]，父代對(duì)子代的無限幫助可能無法獲得子代對(duì)等的反饋，這種付出是順應(yīng)了婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。

3.2? ?代際支持的范圍：上學(xué)買房

進(jìn)一步梳理購(gòu)房動(dòng)機(jī)可以發(fā)現(xiàn)，調(diào)查地區(qū)買房的動(dòng)機(jī)除了男孩結(jié)婚之外，還有一個(gè)主要原因是小孩上學(xué)。訪談對(duì)象在家庭決策時(shí)都認(rèn)為盡管在農(nóng)村讀書是免費(fèi)的，但城里的教育資源比農(nóng)村的教育資源好，因此，雖然農(nóng)村戶口的孩子到城市的讀書還需要格外再出一筆“建校費(fèi)”，但是家長(zhǎng)還是愿意出高學(xué)費(fèi)讓孩子在縣城讀書。

通過訪談發(fā)現(xiàn)，買房上學(xué)與買房結(jié)婚具有不同的倫理基礎(chǔ)，一般情況下老一輩不會(huì)將孫輩受教育的條件作為自己的義務(wù)，年輕夫妻成家后老一輩其實(shí)就是沒有義務(wù)再承擔(dān)孫輩上學(xué)的花銷，并且相對(duì)于買房結(jié)婚的剛性需求來說，無法在城里買房還可以到條件相對(duì)較好的私立學(xué)校讀書等方法來緩解上學(xué)問題。總的來說，結(jié)婚需要集中兩代人的財(cái)力和社會(huì)關(guān)系等力量來買房，所以這種情況下的買房并不能如實(shí)的反映房屋擁有者家庭的真實(shí)需求和經(jīng)濟(jì)能力。而為了讓孩子上學(xué)為目的的買房會(huì)不像買房結(jié)婚那樣負(fù)擔(dān)在家庭中上一輩的肩上，因此，教育購(gòu)房更傾向反映年輕父母自身的收入水平。這種經(jīng)濟(jì)條件往往能同時(shí)表現(xiàn)為能夠真正入住新買的房子了，年輕夫婦往往都在城鎮(zhèn)經(jīng)商或者工作，基本上實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化了。對(duì)于那些出于結(jié)婚目的買房的家庭可能會(huì)在支付買房款后暫時(shí)不具備整體搬遷進(jìn)入城鎮(zhèn)的條件。對(duì)于H村來說，雖然整體上經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，但是村中在縣城買房的家庭基本都是整體搬入城中，體現(xiàn)了上學(xué)買房對(duì)農(nóng)村家庭的篩選作用。進(jìn)一步看，假設(shè)將觀察時(shí)間延長(zhǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)買房結(jié)婚本身就可以作為第三代人享受城鎮(zhèn)基礎(chǔ)教育的憑借。如果家庭經(jīng)濟(jì)條件好也會(huì)在兒子年齡很小的時(shí)候就將房子預(yù)備好，這時(shí)候的買房動(dòng)機(jī)并沒有明確區(qū)分是結(jié)婚還是教育。本研究認(rèn)為：在城中買房是農(nóng)村人口開啟城市生活最重要的一步，從城鎮(zhèn)化的意義上來說，進(jìn)城買房從表面上來看是一次完成的。但是根據(jù)調(diào)查可以看出，我國(guó)城鎮(zhèn)化的推動(dòng)力其實(shí)有一部分是來自家庭中的代際倫理，而這些倫理如何發(fā)揮起作用以及它的界限明顯是有一定的情境性。本研究中對(duì)比買房結(jié)婚和買房上學(xué)，農(nóng)村家庭在城鎮(zhèn)化過程中不僅需要情境性方式來決策，更會(huì)從倫理的角度來思考自身行為的意義。

4? ?結(jié)論與討論

文章圍繞影響農(nóng)村人口城鎮(zhèn)定居因素為主題，從調(diào)查地區(qū)的婚姻市場(chǎng)中家庭對(duì)彩禮和購(gòu)房的基本態(tài)度分析發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)定居過程中代際倫理具有重要的影響，買房結(jié)婚現(xiàn)象的興起既迎合了城鎮(zhèn)化大流又表現(xiàn)出家庭決策中“非經(jīng)濟(jì)性”因素的存在，即代際倫理。

家庭里的代際倫理是農(nóng)村家庭買房結(jié)婚的重要影響因素，進(jìn)城買房是農(nóng)村婚姻締結(jié)的重要條件，也間接推動(dòng)了城鎮(zhèn)化。對(duì)于大多數(shù)有兒子的家庭來說，在城里買房因?yàn)榕郊彝サ囊螅瑥膫惱斫嵌葋砜矗彝?nèi)父輩對(duì)子輩的支持是必然的。在縣城買房與男方家庭經(jīng)濟(jì)條件相關(guān)聯(lián)，其實(shí)為了結(jié)婚而買房是以往結(jié)婚建房的一種延伸罷了，所以父輩為子輩買房其實(shí)是對(duì)代際支持的一種實(shí)現(xiàn)。所以第一代農(nóng)民工會(huì)“自我犧牲”式的去為他們的下一代付出，再加上市場(chǎng)化的深入，東部西部、城市與鄉(xiāng)村的婚姻市場(chǎng)進(jìn)一步的融合在一起，農(nóng)村男孩在婚姻市場(chǎng)上不僅要與其它同村家庭競(jìng)爭(zhēng)，還要與城市中的男孩家庭競(jìng)爭(zhēng)，而女方家庭在提出買房結(jié)婚的要求時(shí)其實(shí)是對(duì)男方家庭的一種篩選[12]。從社會(huì)分層角度來說，農(nóng)民從農(nóng)村流向城市，是一個(gè)社會(huì)正常的向上流動(dòng)。但是農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工與農(nóng)民城鎮(zhèn)定居含義具有很大的不同，農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)買房定居，使資源轉(zhuǎn)向了從農(nóng)村到城鎮(zhèn)的單邊流動(dòng)，一般情況下經(jīng)過多年的積累實(shí)現(xiàn)的城鎮(zhèn)化是有利于農(nóng)村社會(huì)的階層流動(dòng)[13]。但是在調(diào)查地區(qū)，許多農(nóng)村家庭因?yàn)樽哟幕橐鰡栴}而無奈進(jìn)城買房，消耗了農(nóng)村家庭幾代人的積蓄甚至是未來的資本，這樣高成本的城鎮(zhèn)定居方式，使農(nóng)村家庭沒有剩余資金來實(shí)現(xiàn)家庭的生產(chǎn)投資和發(fā)展，也使村莊失去發(fā)展的基礎(chǔ)和活力。除此之外，不管是入住新民居的農(nóng)村家庭還是在縣城買房的家庭，留守在農(nóng)村的基本上都是老人，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)日漸老齡化，農(nóng)村將成為這批老人的養(yǎng)老院，基層政府的壓力將增大，未來幾十年農(nóng)村老人如何安度晚年？大量村民搬入新民居或者進(jìn)城定居，村莊變成荒山、荒地，那些留在原住址、既沒有搬入鄉(xiāng)鎮(zhèn)新民居又沒有在城鎮(zhèn)買房的村民的生命財(cái)產(chǎn)安全問題，基層政府是否能確保？這些都值得去深思。

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[12]栗志強(qiáng). 農(nóng)村青年婚姻市場(chǎng)層級(jí)化的社會(huì)學(xué)分析[J].當(dāng)代青年研究，2013（03）：63-68.

[13]周娟，舒麗瑰.階層分化、村莊競(jìng)爭(zhēng)與“擬態(tài)進(jìn)階”——農(nóng)民進(jìn)城定居的村莊視角[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，20（05）：29-37.