客家共同歷史文化促進(jìn)兩岸融合發(fā)展探討
——以兩岸“客家方言共同體”為例

張正田

（龍巖學(xué)院師范教育學(xué)院，福建龍巖 364012）

一、前言

2022年適逢“國(guó)姓爺”鄭成功收復(fù)臺(tái)灣360周年[1]，也標(biāo)志第一次由鄭成功有組織地率領(lǐng)大規(guī)模漢人[2]移民臺(tái)灣之始，至今恰滿360 年。長(zhǎng)期以來(lái)，兩岸民眾包含漢語(yǔ)方言在內(nèi)的兩岸風(fēng)俗文化不可能演化到多大差別，絕對(duì)還是兩岸漢人的各方言都能互相聽(tīng)得懂、與過(guò)同樣的民俗生活習(xí)慣，又都同屬一衣帶水綿延不可斷的緊密關(guān)系，絕非臺(tái)灣本島內(nèi)某些企圖“以島論史”[3]的狹隘文、史學(xué)派所能妄議與無(wú)中生有。

臺(tái)灣目前有所謂“四大族群”之說(shuō)，分別是指：（一）占臺(tái)灣省總?cè)丝诩s2300 萬(wàn)人中的約65～70%的閩南人，母語(yǔ)方言是源自大陸原鄉(xiāng)廈漳泉一帶的的閩南語(yǔ)，與廈漳泉的可溝通無(wú)礙；（二）約占17～20%的客家人，母語(yǔ)方言是源自大陸原鄉(xiāng)閩粵贛客家大本營(yíng)的客家話，相對(duì)應(yīng)的客家話腔調(diào)在大陸原鄉(xiāng)分布縣市區(qū)仍可溝通無(wú)礙（詳后論）；（三）約2%的臺(tái)灣少數(shù)民族（臺(tái)灣省習(xí)慣稱為“臺(tái)灣原住民族”），依據(jù)考古與DNA 檢測(cè)顯示其實(shí)也是8000～10000 余年前從大陸東南地區(qū)的古代百越少數(shù)民族遷徙到臺(tái)灣島的后裔[4]；（四）其余則是1949 年前后隨蔣介石當(dāng)局移民、來(lái)自大江南北各省的“臺(tái)灣外省人”。由此可知臺(tái)灣“四大族群”都與大陸原鄉(xiāng)有歷史淵源關(guān)系，特別是臺(tái)灣漢人方面尤其緊密，本文則對(duì)其中的兩岸客家方言族群方面做一探討。由此觀之，臺(tái)灣并非是島內(nèi)某些狹隘人士常鼓吹的“臺(tái)灣共同體”之類謬論[5]，而是在海峽兩岸之間有不同的“方言族群共同體”分別聯(lián)系著兩岸文化才對(duì)，譬如有兩岸共通的客家方言共同體，與兩岸閩南方言共同體等。

二、明清客家人遷臺(tái)

臺(tái)灣漢人在鄭成功復(fù)臺(tái)的“明鄭時(shí)期”開(kāi)始第一批有組織性大規(guī)模遷臺(tái)，又因鄭成功是福建省泉州府南安縣人，所以鄭家水師乃至其率領(lǐng)的遷臺(tái)移民群，確實(shí)是以福建省漳泉閩南籍漢人為主。但鄭家麾下大將劉國(guó)軒卻是同省汀州府長(zhǎng)汀縣閩西客家人，所以鄭家組織的兵、民中仍會(huì)有不少客家人，是有組織性的客家移民臺(tái)灣之始[6]。加之學(xué)者也曾考證過(guò)，早在“明鄭時(shí)期”之前其實(shí)已有不少客家人移民到臺(tái)灣[7]。其后到1683年施瑯?lè)羁滴踔俅螐?fù)臺(tái)后，因兩岸統(tǒng)一造成的“利多”，在“清代臺(tái)灣時(shí)期”（1683～1895）的212 年間又掀起幾波更大的遷臺(tái)移民熱潮。這可見(jiàn)余文儀《續(xù)修臺(tái)灣府志》載：

（福建省臺(tái)灣府）群嶂青浮，盈眸綠繞，蓋沃壤也。自入（大清）版圖后，人民輻輳、廬舍殷繁，儼然成大都會(huì)[8]。

這些“自入（大清）版圖后”后的遷臺(tái)漢人中，理應(yīng)仍是延續(xù)“明鄭時(shí)期”以閩南人為主要人口優(yōu)勢(shì)族群的歷史脈絡(luò)，所以仍以閩南人為最大漢人方言族群；而客家人人數(shù)則次之，并在南臺(tái)灣最接近臺(tái)灣中央山脈南段的山麓平原處形成歷史最早的客家地區(qū)“六堆客家地區(qū)”，這里的客家人早在康熙末年的“朱一貴事件”（1721～1722）時(shí)已有足夠能力自組民團(tuán)“客家義民軍”扮演重要的“平亂”角色[9]。

又見(jiàn)《臺(tái)案匯錄庚集》記載：

（臺(tái)灣）多系漳、泉二郡及廣東民人在彼居住，而漳、泉兩郡民人素有嫌隙，又與廣東民人彼此不睦[10]。

上引文中的“廣東民人”即是指臺(tái)灣客家人，這詞匯乃至“粵人”都是清代時(shí)期臺(tái)灣閩南人對(duì)臺(tái)灣客家人的慣稱，主要是因?yàn)榕_(tái)灣客家人以粵東的居多數(shù)而閩西的居少數(shù)使然，且當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的這些“廣東人”“粵人”詞匯還可包含閩西汀州客家人在內(nèi)[11]。

又見(jiàn)《欽定平定臺(tái)灣紀(jì)略》載：

以全（臺(tái)灣）郡而論，漳、泉、廣東三處民人居其大半，而福州、汀州、興化等府民人寄籍者亦多，除郡城、縣城及港口、鎮(zhèn)、集(外之)各處，俱為五方雜處之區(qū)[12]。

上引文除了見(jiàn)漳、泉、客家三個(gè)漢人族群加起來(lái)理應(yīng)居當(dāng)時(shí)臺(tái)灣漢人之多數(shù)外，又可另見(jiàn)福州方言族群與莆田方言族群，至于汀州客家人其實(shí)該包含到整個(gè)臺(tái)灣客家人中。不過(guò)據(jù)筆者所知與陳麗華前引文，臺(tái)灣福州人與莆田人絕大多數(shù)都已被閩南人同化，僅一小部分融入客家，所以今日臺(tái)灣已不見(jiàn)這兩個(gè)方言族群。

又見(jiàn)《臺(tái)陽(yáng)筆記》載：

臺(tái)地素?zé)o土著，皆漳、泉、廣（東）三郡之人徙居焉。地分南北，廣（東）人實(shí)居其南，別以主、客之名，而莊以立（漳泉人呼粵莊曰客莊）。此疆彼界，判然畛域。故往往有漳人作亂而泉人攻之者，泉人謀逆而漳人揭之者。若漳、泉合謀不軌，則粵民必倡義以誅之[13]。

以上三條引文皆可見(jiàn)在清代乾隆時(shí)期（1736～1796），臺(tái)灣客家移民人數(shù)規(guī)模已能和漳州、泉州兩系閩南人共同為當(dāng)時(shí)臺(tái)灣三大漢人族群。甚至在清中后期的嘉道咸年間（1711～1799），在目前北臺(tái)灣最大的客家地區(qū)“桃竹苗客家地區(qū)”中，已逐漸出現(xiàn)苗栗（原稱貓貍）等區(qū)域大城鎮(zhèn)。此可見(jiàn)吳子光《臺(tái)灣紀(jì)事》載：

距尖山五里許曰貓里……貓（里）為淡（水廳）南一邨鎮(zhèn)，人煙稠密，頗具城邑規(guī)模，四方騷人游屐至者，月無(wú)虛日[14]。

上引文說(shuō)明約當(dāng)咸豐年間(1850～1861）的臺(tái)灣苗栗（貓貍），已是當(dāng)時(shí)整個(gè)“淡水廳南側(cè)”即約當(dāng)今苗栗縣境內(nèi)的一個(gè)區(qū)域型客家城鎮(zhèn)，非常富饒且人煙稠密，足以吸引“淡南”四方風(fēng)流雅士涌入這城鎮(zhèn)內(nèi)，盛況可謂“月無(wú)虛日”。這或許是日后在光緒11 年（1885）臺(tái)灣建省的第一任巡撫劉銘傳決定在“淡南”地區(qū)奏設(shè)一新縣份時(shí)，會(huì)將新縣城定在這里并取名為苗栗縣之張本，而苗栗縣也是臺(tái)灣漢人開(kāi)發(fā)兩百多年后來(lái)第一個(gè)客家縣份。

三、原鄉(xiāng)客方言攜入臺(tái)灣：以兩岸共通的幾個(gè)客方言腔調(diào)為例

（一）臺(tái)灣客家地區(qū)與“客家傳統(tǒng)領(lǐng)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)”

1.北臺(tái)灣的“桃竹苗客家地區(qū)”

“桃竹苗”是指臺(tái)灣省桃園市、新竹縣、新竹市、苗栗縣等4個(gè)縣級(jí)單位，是臺(tái)灣客家人口最多的客家地區(qū)，其中除了新竹市并沒(méi)有真正歷史淵源背景的“客家傳統(tǒng)領(lǐng)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)”外[15]，其余三縣市都有“客家傳統(tǒng)領(lǐng)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)”分布，以下由北而南依序介紹如下：

（1）桃園市：全市有13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)的區(qū)，其中西南側(cè)的6個(gè)區(qū)是客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)的區(qū)，臺(tái)灣民間習(xí)慣上稱之為“南桃園客家地區(qū)”[16]，有中壢、楊梅等客家大城鎮(zhèn)。又臺(tái)灣的中國(guó)國(guó)民黨前主席吳伯雄榮譽(yù)主席也是中壢客家人，他同時(shí)也是臺(tái)灣汀州永定裔客家人。

（2）新竹縣：全縣有13 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與“縣轄市”，除了縣東側(cè)位于臺(tái)灣中央山脈高山上的兩個(gè)“山地鄉(xiāng)”是“臺(tái)灣原住民族”泰雅人分布區(qū)之外，其余11 個(gè)平地鄉(xiāng)鎮(zhèn)市都是“客家傳統(tǒng)領(lǐng)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，誠(chéng)可謂是臺(tái)灣的客家縣之一。

（3）苗栗縣：全縣有18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)“縣轄市”，除了沿臺(tái)灣海峽的沿海4個(gè)鎮(zhèn)向?yàn)槿菀衢}南鎮(zhèn)、與縣東側(cè)位于臺(tái)灣中央山脈高山上的“山地鄉(xiāng)”泰安鄉(xiāng)是“臺(tái)灣原住民族”泰雅人分布區(qū)等5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之外，其余13 個(gè)包含縣城苗栗市在內(nèi)都是“客家傳統(tǒng)領(lǐng)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，誠(chéng)可謂是臺(tái)灣的客家縣之一，也是歷史上臺(tái)灣客家人的第一個(gè)縣份。又前述的“山地鄉(xiāng)”泰安鄉(xiāng)的中心村“清安村”其實(shí)早已移居很多客家人，這十余年來(lái)泰安鄉(xiāng)清安村早已經(jīng)營(yíng)出“清安客家豆腐觀光老街”，假日游客如潮，其實(shí)已是非常具客家特色的臺(tái)灣省觀光區(qū)之一。

2.中臺(tái)灣的“臺(tái)灣中部客家地區(qū)”

清代歷史上在臺(tái)灣中部曾有大面積的客家地區(qū)分布過(guò)，但因臺(tái)灣閩南文化太過(guò)強(qiáng)勢(shì)所以同化掉不少，如今只剩下臺(tái)灣省臺(tái)中市境內(nèi)靠近臺(tái)灣中央山脈和雪山山脈山腳下的東勢(shì)、新社、石岡三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)的區(qū)；以及鄰近的南投縣國(guó)姓鄉(xiāng)等四個(gè)“客家傳統(tǒng)領(lǐng)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。又本客家地區(qū)其實(shí)鄰接北部“桃竹苗客家地區(qū)”，可謂處于同一個(gè)“客家板塊”。

3.南臺(tái)灣的“六堆客家地區(qū)”：

前已談到臺(tái)灣省歷史最悠久的南臺(tái)灣“六堆客家地區(qū)”，由南到北有以下“客家傳統(tǒng)領(lǐng)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)”：今高雄市美濃區(qū)（2010 年以前為高雄縣美濃鎮(zhèn)）、屏東縣高樹(shù)鄉(xiāng)（以上為“六堆”的“右堆”[17]）、內(nèi)埔鄉(xiāng)（“后堆”）、長(zhǎng)治鄉(xiāng)、麟洛鄉(xiāng)(以上為“前堆”）、竹田鄉(xiāng)（“中堆”）、萬(wàn)巒鄉(xiāng)（“先鋒堆”）、新埤鄉(xiāng)、佳冬鄉(xiāng)（以上為“左堆”）等鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)。

4.東臺(tái)灣的“臺(tái)灣東部客家地區(qū)”：

又可稱“花東縱谷客家地區(qū)”。臺(tái)灣東部有花蓮、臺(tái)東兩縣，因?yàn)榈匦紊嫌懈呗柸朐啤⒑０胃哌_(dá)三、四千米的臺(tái)灣中央山脈和雪山山脈，與人口稠密的臺(tái)灣西部阻隔，加之古代交通困難，所以東臺(tái)灣是漢人開(kāi)墾最晚的地區(qū)，以往臺(tái)灣民間又俗稱為“后山”。大約在一百余年前的清同治（1862～1875）晚期至光緒年間（1875～1908），在臺(tái)灣西部已開(kāi)墾約達(dá)200年之久的客家與閩南人，才開(kāi)始在清廷“開(kāi)山撫番”政策[18]支持下陸續(xù)前往東臺(tái)灣（后山）開(kāi)墾移民。爾后到1945年臺(tái)灣光復(fù)后的前十年間，又是另一波由西部遷往東部開(kāi)墾的大移民潮。也因?yàn)闅v次開(kāi)墾臺(tái)灣東部時(shí)的客家與閩南的人數(shù)比例上都差不多，便造成了今日“臺(tái)灣東部客家地區(qū)”。這個(gè)客家地區(qū)主要分布在從花蓮縣城花蓮市往南到臺(tái)東縣城臺(tái)東市之間的“花東縱谷平原”一帶，其特色是這里的客家人與閩南人、還有“臺(tái)灣外省人”以及當(dāng)?shù)嘏_(tái)灣少數(shù)民族等臺(tái)灣“四大族群”彼此雜居，各有自己的小城鎮(zhèn)或自然村，人口比例也差不多，誰(shuí)都不占當(dāng)?shù)氐淖迦簝?yōu)勢(shì)。“花東縱谷平原”的“客家傳統(tǒng)領(lǐng)域鄉(xiāng)鎮(zhèn)”由北而南分別有：花蓮縣吉安鄉(xiāng)、壽豐鄉(xiāng)、鳳林鎮(zhèn)、光復(fù)鄉(xiāng)、瑞穗鄉(xiāng)、玉里鎮(zhèn)、富里鄉(xiāng)；臺(tái)東縣池上鄉(xiāng)、關(guān)山鎮(zhèn)、鹿野鄉(xiāng)等，其中以花蓮縣鳳林鎮(zhèn)的客家人人數(shù)比例最高。

（二）臺(tái)灣各種客家話腔調(diào)與地理分布

目前臺(tái)灣省境內(nèi)客家話的各種腔調(diào)，都可與大陸閩粵贛交界地區(qū)“客家大本營(yíng)”內(nèi)相對(duì)應(yīng)的祖源地客家腔調(diào)互通無(wú)礙，以下是依臺(tái)灣省境內(nèi)各種客家腔調(diào)使用人口多寡分別介紹如下：

1.四縣腔

臺(tái)灣四縣腔客家話，可對(duì)應(yīng)到今日廣東省梅州市蕉嶺縣到梅縣區(qū)東半部的客家腔調(diào)，海峽兩岸這種客家腔調(diào)分布地區(qū)的客家話當(dāng)然可互通無(wú)礙。四縣腔在臺(tái)灣省境內(nèi)尚分為南、北兩小腔，但兩者差別極其微小絕對(duì)可互通無(wú)礙。其中“北四縣腔”主要通行于北臺(tái)灣“桃竹苗客家地區(qū)”的桃園市“南桃園客家區(qū)”的中壢、平鎮(zhèn)、龍?zhí)度齻€(gè)區(qū)，與新竹縣關(guān)西鎮(zhèn)，以及苗栗縣大部分的客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)；“南四縣腔”則通行于南臺(tái)灣的“六堆客家地區(qū)”。此外，“臺(tái)灣東部客家地區(qū)”也通行這種客家腔調(diào)。

四縣腔為臺(tái)灣各種客家腔調(diào)中使用人數(shù)最多的，臺(tái)灣客家人粗估大約是400～450 萬(wàn)人，其中大約3/4即是使用這種腔調(diào)，所以在臺(tái)灣的大眾交通運(yùn)輸工具若是有廣播客家話——譬如臺(tái)北“捷運(yùn)”（地鐵），絕大多數(shù)就是使用這種腔調(diào)客家話廣播。

2.海陸腔

海陸腔客家話是臺(tái)灣客家人中使用人數(shù)第二多的客家腔，主要分布于北臺(tái)灣“桃竹苗客家地區(qū)”的桃園市“南桃園客家區(qū)”之楊梅、新屋、觀音等三個(gè)區(qū)；與新竹縣境除了關(guān)西鎮(zhèn)外的其他客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)。海陸腔客家話祖源于今日廣東省汕尾市的海豐、陸豐、陸河等三縣市的客家腔，所以新竹縣這一帶在清代開(kāi)始?xì)v史上確實(shí)是由“海陸豐客家人”為主的客家先賢們所開(kāi)墾的客家地區(qū)[21]。在兩岸這種海陸腔客家話的相對(duì)應(yīng)地區(qū)，互相用這種方言腔調(diào)交流并無(wú)障礙。

此外，“臺(tái)灣東部客家地區(qū)”也有不少使用這種腔調(diào)的客家人。

3.大埔腔

大埔腔客家話，顧名思義可對(duì)應(yīng)到今日廣東省梅州市大埔縣（清代大埔縣屬潮州府轄），主要通行于中臺(tái)灣“臺(tái)灣中部客家地區(qū)”的臺(tái)中市東勢(shì)、石岡、新社三個(gè)區(qū)與苗栗縣南境鄰近臺(tái)中市東勢(shì)區(qū)的苗栗縣卓蘭鎮(zhèn)，以及南投縣國(guó)姓鄉(xiāng)一帶。原先在清代歷史上臺(tái)灣中部原有的客家地區(qū)，蠻多是由清代廣東省潮州府大埔縣與饒平縣的客家先賢率領(lǐng)同鄉(xiāng)客家人所開(kāi)墾，所以當(dāng)時(shí)中臺(tái)灣曾存在過(guò)很多講這兩類客家腔調(diào)的客家地區(qū)，但可惜閩南語(yǔ)一直是居臺(tái)灣人口優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)勢(shì)方言，所以逐步同化了許多中臺(tái)灣歷史上原有的客家地區(qū)。譬如清代大埔客家先賢張達(dá)京即是開(kāi)墾臺(tái)中市東勢(shì)區(qū)西鄰的臺(tái)中市豐原區(qū)一帶好幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的開(kāi)墾大戶，所以大埔腔客家話也曾通行過(guò)豐原區(qū)這一帶好幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)過(guò)[22]，但如今張達(dá)京家族后代與豐原區(qū)這一帶鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎早已改講閩南語(yǔ)，如今碩果僅存的東勢(shì)等這四、五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其它的都被“福佬化”成“福佬客”的閩南人了。

上述三種客家腔是臺(tái)灣客家人中使用最多的三種腔，基本上不是以縣級(jí)政區(qū)分布就是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)政區(qū)分布；但以下幾種客家腔，則大多是在“桃竹苗客家地區(qū)”內(nèi)的客家聚落或家族中還在使用，不過(guò)其中有一種只分布在南臺(tái)灣一個(gè)閩南縣的若干客家聚落或家族伙房中。

4.饒平腔

饒平腔客家話，顧名思義可對(duì)應(yīng)到今日廣東省潮州市饒平縣山區(qū)的客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)腔調(diào)，如今在臺(tái)灣則“點(diǎn)狀分布”于北臺(tái)灣“桃竹苗客家地區(qū)”的一些客家聚落或家族伙房中的族親內(nèi)部使用。目前還能講饒平腔客家話的客家人，通常大多也能講“桃竹苗客家地區(qū)”較通行的四縣腔或海陸腔客家話。

又如同上述的大埔腔客家話般，饒平腔客家話也曾大面積分布在中臺(tái)灣過(guò)，譬如中臺(tái)灣的彰化縣南境大城鎮(zhèn)員林市一帶的數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，歷史上就是由饒平人張氏等家族率同鄉(xiāng)客家人所開(kāi)墾[23]，且按康熙末編纂的《諸羅縣志》的記載如下：

自下加冬（按：今臺(tái)南市佳冬區(qū)一帶）至斗六門(mén)（按：今云林縣城斗六市），客莊、漳泉人相半，稍失之野，然近縣故畏法；斗六（門(mén)）以北，客莊愈多[24]。

上引文所謂“斗六（門(mén)）以北，客莊愈多”的中臺(tái)灣，后來(lái)到雍正元年（1723）時(shí)官府決定以斗六門(mén)北側(cè)不遠(yuǎn)處的濁水溪為界切出新設(shè)的彰化縣后，即屬彰化縣轄地，即今彰化縣南境的員林市一帶數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但如今員林這一帶數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)早已“閩南語(yǔ)”化成為“福佬客”閩南人了。比如兩岸聞名的食品公司“頂新?康師傅集團(tuán)”老板魏家，即是出身于這地區(qū)的彰化縣永靖鄉(xiāng)之福建閩西永定客家后裔的“福佬客”，其“來(lái)臺(tái)先祖”當(dāng)是講永定腔客家話，來(lái)臺(tái)時(shí)理應(yīng)基于客家同胞情感，選擇了中臺(tái)灣這個(gè)“原有客家地區(qū)”居住，可惜后來(lái)這整片地區(qū)都被閩南語(yǔ)“福佬化”了。所以現(xiàn)今饒平腔客家話僅能存在于“桃竹苗客家地區(qū)”的若干村里，但也可見(jiàn)臺(tái)灣客家人對(duì)各種方言腔調(diào)的社會(huì)包容性。

5.詔安腔

詔安腔客家話，顧名思義是祖源于福建省漳州市詔安縣，是詔安縣山區(qū)客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)的客家腔調(diào)，目前在臺(tái)灣僅是“點(diǎn)狀分布”于南臺(tái)灣閩南縣的云林縣西北側(cè)之二侖鄉(xiāng)、侖背鄉(xiāng)、麥寮鄉(xiāng)、西螺鎮(zhèn)的一部分村里。又因?yàn)槟吓_(tái)灣向來(lái)都是閩南語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)地區(qū)，這些“詔安客”都同時(shí)能講流利的閩南語(yǔ)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)上他們?nèi)舻洁l(xiāng)鎮(zhèn)的中心村乃至縣城，都還是必須得講閩南語(yǔ)。目前約近十幾年來(lái)，當(dāng)?shù)剡@數(shù)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)已開(kāi)始意識(shí)到要保護(hù)這些鎮(zhèn)目前加起來(lái)僅剩約一萬(wàn)人左右還能講的詔安腔客家話，以免日后被“福佬化”消失。

6.永定腔

永定腔客家話，顧名思義祖源自福建省汀州府永定縣，是閩西客家人的一種，如今也是“點(diǎn)狀分布”于北臺(tái)灣“桃竹苗客家地區(qū)”的一些村里或家族伙房中[25]，且因?yàn)檫@種腔調(diào)如今只分布于“桃竹苗客家地區(qū)”，會(huì)講這種永定腔的客家人，大多也能同時(shí)講流利的四縣腔或海陸腔客家話。

其實(shí)歷史上遷臺(tái)的閩西客家人相當(dāng)多，但可惜其中一部分因?yàn)檫w臺(tái)時(shí)是分布在閩南人地區(qū)，隨世代交替就逐漸被“福佬化”成為“福佬客”，譬如今日新北市的三芝、石門(mén)、泰山、新莊等區(qū)的閩西“福佬客”后裔即是[26]；另有一部分則是歷史上遷徙至臺(tái)灣的客家地區(qū)，因在臺(tái)灣客家地區(qū)確實(shí)是粵東客家人的人數(shù)比例較多，使若干臺(tái)灣閩西客家人隨世代交替改講各種粵東腔客家話，所以今日會(huì)講這種永定腔的臺(tái)灣客家人正在日漸減少中。

7.長(zhǎng)樂(lè)腔

長(zhǎng)樂(lè)腔客家話祖源自清代廣東省嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂(lè)縣，即今梅州市五華縣，在目前臺(tái)灣同樣是“點(diǎn)狀分布”于北臺(tái)灣“桃竹苗客家地區(qū)”的一些村里或家族伙房中。清代史上的廣東長(zhǎng)樂(lè)縣雖屬嘉應(yīng)州管轄，亦同于今日五華縣雖仍屬梅州市轄，但因長(zhǎng)樂(lè)(五華)距離梅州市區(qū)較遠(yuǎn)，其客家腔調(diào)也頗異于原清代嘉應(yīng)州境內(nèi)(即不含大埔、豐順2縣)的其他客家腔，所以歷史上大多數(shù)長(zhǎng)樂(lè)客家人雖遷臺(tái)時(shí)會(huì)基于客家鄉(xiāng)親同胞感而選擇在“桃竹苗客家地區(qū)”居住，但其中一部分至今仍是堅(jiān)持在自己的聚落或家族伙房中講自己原鄉(xiāng)腔調(diào)的長(zhǎng)樂(lè)腔客家話[27]，不過(guò)因?yàn)榇蟛糠值呐_(tái)灣長(zhǎng)樂(lè)客家人都生活在“桃竹苗客家地區(qū)”，所以幾乎都同時(shí)能講流利的四縣腔或海陸腔客家話。

四、結(jié)論：以兩岸“客家方言共同體”加強(qiáng)交流促進(jìn)彼此鄉(xiāng)村融合發(fā)展

無(wú)論對(duì)海峽東岸還是西岸的長(zhǎng)一輩人，都會(huì)覺(jué)得講相同的方言特別是相同方言腔調(diào)來(lái)相互交流情感，其效果會(huì)比講普通話時(shí)來(lái)得好，特別是在我國(guó)漢語(yǔ)方言分布最為復(fù)雜的東南地區(qū)更是如此。

臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，同時(shí)也是我國(guó)東南地區(qū)的一部分。但漢人開(kāi)發(fā)臺(tái)灣歷史較遲，方言乃至腔調(diào)不可能在這短時(shí)間內(nèi)演變太多。又兩岸一統(tǒng)狀態(tài)相互交通無(wú)礙的“清代臺(tái)灣時(shí)期”長(zhǎng)達(dá)212 年之久，遠(yuǎn)比現(xiàn)當(dāng)代的“暫時(shí)現(xiàn)狀”的時(shí)間來(lái)得長(zhǎng)久，加之“清代臺(tái)灣時(shí)期”也是形塑了“兩岸本一家”的歷史關(guān)鍵時(shí)期，這些都是海峽兩岸能夠形成各種“方言共同體”的歷史與社會(huì)文化基礎(chǔ)。

在大陸東南地區(qū)，因漢人從中原南遷至此早已一千多年，所以這里的各種漢語(yǔ)方言經(jīng)過(guò)一千多年的漫長(zhǎng)歷程，逐漸使方言分布區(qū)往往是與當(dāng)?shù)匦姓^(qū)域的空間分布相互媒合，譬如莆田話通行于莆田市；閩南話則通行于歷史上的漳州府與泉州府轄境[28]；但是臺(tái)灣卻不是如此，島內(nèi)的縣市界線甚至若干鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)政區(qū)界線，往往都不能完全吻合當(dāng)?shù)氐姆窖越缇€乃至腔調(diào)分布的空間界線，這無(wú)論在臺(tái)灣的客家、閩南兩方言都是如此。若是以此觀之，臺(tái)灣民間社會(huì)實(shí)態(tài)，根本不是島上某些狹隘人士刻意炒作的“臺(tái)灣共同體”，這只是被“刻意制造”出來(lái)的“政治謊言”。實(shí)則，兩岸無(wú)論客家、閩南兩方言族群乃至其下的各種方言腔調(diào)族群，他們對(duì)原鄉(xiāng)方言乃至腔調(diào)的親切感，都應(yīng)該比臺(tái)灣島上的客、閩之間相互認(rèn)同感還來(lái)得更高(其實(shí)臺(tái)灣“四大族群”間都是準(zhǔn)此)。所以本文提出“兩岸方言共同體”概念，并認(rèn)為以此作為兩岸民間文化交流之基本載體，加強(qiáng)兩岸相同方言乃至相同腔調(diào)間的彼此民間交流，以及以此來(lái)推動(dòng)兩岸鄉(xiāng)村融合發(fā)展工作，不但都能事半功倍，同時(shí)還能破解所謂的“臺(tái)灣共同體”的“人為政治謊言”。