文化自信視域下五禽戲的當代價值及發展策略研究

摘要：五禽戲作為一項省級非物質文化遺產項目，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，深受地方人民喜愛，在新時代的今天發揮著重要的養生價值、文化價值和美學價值，為堅定養生文化自信注入了重要支撐力量。在傳承過程中，五禽戲由于受到其他養生文化沖擊、文化傳承主體較少及政府扶持力度不夠的影響，出現傳承規模小、資金少、方式單一等問題。為了讓五禽戲能夠進一步被大眾認識和傳承，充分發揮五禽戲的當代價值，這就要求在未來發展過程中，弘揚五禽戲的時代價值、擴大五禽戲的傳承主體、加強五禽戲的政策支持，讓五禽戲在新時代煥發出新的光彩和魅力。

關鍵詞：文化自信；五禽戲；價值；發展；策略；困境

中圖分類號：G852 " " " " " " " " " " 文獻標識碼：A " " " " " " " " 文章編號：2096-4110（2023）04（a）-0086-05

A Study on the Contemporary Value and Development Strategy of Wuqinxi from the Perspective of Cultural Confidence

LI Yuxi

（School of Marxism， BoZhou University， Bozhou Anhui， 236800， China）

Abstract： As a provincial intangible cultural heritage project， Wuqinxi is an important part of China's excellent traditional culture. It is deeply loved by local people. In the new era， Wuqinxi plays an important role in health preservation， cultural value and aesthetic value.It has injected important support into our confidence in maintaining a healthy culture.In the process of inheritance， Wuqinxi has been impacted by other health preservation cultures， fewer cultural heritage subjects and insufficient government support， resulting in problems such as small scale， small funds and single way of inheritance.In order to make the Wuqinxi further recognized and inherited by the public， and give full play to its contemporary value， it is required to carry forward its era value， expand its inheritance subject， and strengthen its policy support in the future development process， so that the Wuqinxi will glow with new brilliance and charm in the new era.

Key words： Cultural confidence; Wuqinxi; Value; Develop; Strategy; Adversity

堅定文化自信，促進文化繁榮發展是實現中華民族偉大復興的必由之路。經過千百年歷史和實踐檢驗的優秀傳統文化是我國堅定文化自信最深厚的理論淵源，五禽戲作為亳州極具代表性的地域優秀傳統文化，在新時代具有非常重要的作用，因此充分挖掘其當代價值，用唯物史觀的視角探索前進規律，提出行之有效的發展策略，促進五禽戲的傳承和進步，堅定文化自信的底氣，能讓五禽戲這類優秀的傳統文化在新時代的亳州重新綻放出耀眼的時代光芒。

1 五禽戲的當代價值

五禽戲是亳州古代名醫華佗所創造的一種鍛煉養生的運動，主要通過模仿5種動物的體態、動作而達到全身血液暢通、筋骨舒展的鍛煉效果，后又經過后人的傳承和創新，在養生、文化、美學等方面具有十分重要的當代價值。

1.1 養生價值

華佗生活在一個動蕩不安、戰火紛亂的時代，這樣的時代背景下瘟疫橫生，百姓面臨著嚴重的疾病威脅，醫療需求巨大。華佗作為一代名醫，在救死扶傷的過程中，結合我國傳統的養生思想和自身實踐經驗，創造出一套具有醫療養生保健作用的運動——五禽戲[1]。“五”是指五禽戲共分為五節運動，模仿5種動物的形態進行鍛煉。“禽”并非指家禽，而是泛指動物，包括虎、鹿、熊、猿、鳥等；“禽”字拆開來看是“人”和“離”，意味著練習五禽戲的人在做運動時要離開、拋棄固有的思維和運動習慣，去模仿大自然界中這5種動物的形態、本能和天性。“戲”則是指能夠健身的嬉游、游戲，引申為運動、鍛煉的方式。五禽戲是華佗以自然界中的5種極具代表性的動物為靈感和基礎，目的在于通過模仿動物的形態達到氣血順暢、舒筋活血、骨骼舒展、強身健體、延年益壽的目的，以提高練習之人的抵抗力和身體素質，降低得病的概率。即使不幸染上瘟疫，也能夠擁有強健的體魄作為診療的基礎，進而提高治療的效果，減少重癥人數和死亡人數。

五禽戲所追求的最高境界是天人合一、融于自然。華佗創立五禽戲，在模仿5種動物的動作以強身健體的同時，還要暢想著自己是山水之間馳騁的動物，天地共生、物我相忘，與大自然身心合一，達到人與自然和諧共生的狀態，忘卻生活中的煩惱和憂愁，盡情感悟世間的美好和生命的真諦。五禽戲的練習者不僅可以實現身體上的鍛煉，還能保持良好的心情狀態，緩解、減輕精神層面的壓力和緊張，調節心神和內分泌，減少心理問題的產生，以良好的精神狀態促進身體機能的協調有序，實現身心共同健康發展。

現在亳州地區主流的五禽戲，共分為5個章節，分別模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和形態。其中，虎戲主要是伸展脖頸、腰腹、四肢和手指，鹿戲主要是拉伸背部肌肉和四肢的筋骨關節，熊戲主要是訓練肩、腰和胯的力量，猿戲主要是活動脖頸、雙臂和上軀，鳥戲主要是通過上肢運動帶動下身的鍛煉[2]。五戲結合，相輔相成，達到全身協調鍛煉的效果。養生作用成為練習五禽戲最直接的收益，也是五禽戲經過千百年傳承，在今天應發揮出的重要價值。在后疫情時代，隨著疫苗接種的普及，病毒對人的毒性越來越弱，現今我國已然恢復了正常的生產生活。今后，努力提高自身抵抗力和免疫力，科學鍛煉成為提高軀體素質的重要途徑。

現在人們鍛煉身體的方式多樣，大眾在注重養生的同時，要根據不同的特點來選擇符合中國特色的養生方式。五禽戲經過歷史的積淀，在今天又結合國外追求肌肉和體魄的西方健身體系、追求平和舒緩的瑜伽等優秀養生成果，借鑒國內武術、太極等養生方式，其立足于五禽的行動姿態，形成了適合國人身體鍛煉的5個章節，成為現今極具地域特色的養生運動，也成為地區堅定養生文化自信的底氣來源。

1.2 文化價值

五禽戲經過無數歲月的洗禮，見證了一次次的時代變遷，展現了亳州地區人民群眾養生文化的發展進步，演化成了亳州人民喜聞樂見的鍛煉方式和養生符號，五禽戲在2011年被列為第三批國家級非物質文化遺產。華佗將“治未病”思想落實到實踐，創造出五禽戲的主要目的是健身祛病，開創了未病先防、未寒積薪、未焚徙薪的養生防病先河，蘊藏著中華傳統文化中所蘊含的豐富養生哲學，同時也展現出亳州地區豐厚的道家文化思想精髓和哲學底蘊。“華佗創編的‘五禽戲’這一獨具特色的傳統體育養生功法，蘊含了古人效法自然、取法自然、融于自然的思想實踐，體現了古人對‘天人合一’生命境界的不懈探索。”[3]五禽戲是我國養生文化的一個重要組成部分，與亳州藥文化、酒文化、道家文化交相輝映，孕育了養生的地域特色，這為亳州既打造“藥都”品牌特色提供了文化資源，也為亳州養生產業、旅游業的發展奠定了良好的基礎。

五禽戲承載著亳州養生文化的地域特色，展現了亳州人民對健康身體和美好生活的向往。面對一些國外養生文化的傳入，五禽戲凝聚著亳州地區千百年養生思想的精髓和風俗習慣，在養生文化萬花筒中為亳州人民提供了載體和路標，穿越了歷史時空和生活空間，將亳州人民緊密維系在一起，增強了歸屬感和認同感，成為地域情感、理念的集中表達，蘊含著對優秀傳統文化的精髓、智慧、思想的探尋，故五禽戲仍然是亳州人民養生的主要選擇。現今，無論是旅游景點、學校課堂，還是健身廣場、大街小巷，五禽戲已走入亳州人民的生活日常，成為亳州的養生文化顯著標識，深深融入亳州人民的生產生活之中，成為亳州人民不可或缺的文化資源。豐富的傳統文化奠定文化的自信心，文化自信是區域發展的重要而持久力量，以五禽戲為核心的養生文化成為亳州人民文化自信的深沉力量源泉。

1.3 美學價值

“戲”本身具有雜技、表演、欣賞之作用，五禽戲雖是養生健身的運動，但仍具有很高的美學價值。在人類社會早期，有著濃厚的自然崇拜思想和行為，相當一部分的原始部落將自然界中的動物作為崇拜和模仿的對象，將其經過藝術加工之后的樣式作為圖騰，這種圖騰本身就蘊含著原始的美學價值。五禽戲既模仿“五禽”的動作，又體味其神韻，在五禽戲的動作創作和設計上，以養生為基礎融入了藝術美，并在與時俱進的發展演化過程中符合社會的主流審美價值。五禽戲效仿虎、鹿、熊、猿、鳥5種動物之形態，每一節分別蘊含著不同動物的體態和神韻[4]。例如，虎戲模仿百獸之王老虎的雄壯威猛，大眾在練習時把自己比作舒展身體準備下山捕獵的猛虎，融入虎在自然界中捕食的神態，方能抓住虎戲的真諦；鹿戲模仿鹿的安舒靈敏，想象自己是山間田野中一只奔跑嬉戲的鹿，不斷跳躍舒展，追求無拘無束的安逸；熊戲是模仿熊的沉穩剛毅，將自己比作深山老林中前進的熊，達到人與自然和諧共生的狀態；猿戲模仿的是猿猴，其靈巧迅捷，不斷在樹枝上騰轉跳躍，靈動而又和諧；鳥戲模仿的是鳥，其輕捷舒展、振翅高飛、翱翔萬里，優雅而又靈動。五禽戲效仿5種不同類型動物的形態和動作，在追求養生的同時，還根據人體的生理構造融入了深厚的形體美學，力求達到“五禽”的神韻[5]。

五禽戲的美學價值既包括動作的形體美、儀態美，也包括所追求的和諧美、哲學美。五禽戲仿效五種動物的形態，融合了亳州地區道家的哲學思想和養生理念，練習者在鍛煉時以五種動物為主體，將自己融入其中，仿若自然中捕食的虎、嬉戲的鹿、跨步的熊、攀越的猿、飛翔的鳥，萬物為一、和合共生，追求天人感應、道法自然的狀態，達到人與自然和諧共生的最高唯美意境，一舉一動皆含道韻，舉手投足都是哲理，具有典型的東方古典美學特征[6]。

2 五禽戲的當代困境及發展策略

隨著時代的發展，五禽戲這一類的傳統文化在傳承和創新過程中也出現了一些問題，受到其他養生文化的沖擊，加上五禽戲傳承主體較少、政策扶植力度不夠等問題，導致五禽戲日漸式微。這也是現今我國應正視的問題，并及時找到解決措施，弘揚五禽戲的當代價值、擴大五禽戲的傳承主體、加強五禽戲的政策支持，使其在新時代重新煥發生機。

2.1 五禽戲的當代困境

2.1.1 其他養生文化沖擊

隨著全面深化改革的不斷推動，人民對美好生活的向往更加強烈，人們的健身需求日漸增加。但隨著我國開放的國門越來越大，我國傳統健身文化在彼此競爭的同時，又面臨著外來健身文化的沖擊。而一場突如其來的新冠疫情讓人們越來越意識到身體健康的重要性，在閑暇之余，大眾更加注重鍛煉身體，但鍛煉方式有著多種選擇，如部分青老年人年人會選擇跳廣場舞、打柔力球、練習太極拳等；青年女性群體會側重選擇瑜伽、舞蹈一類的運動；青年男性群體會偏重選擇球類、健身房等運動，甚至也會有人直接選擇跑步，即使在亳州地區，五禽戲也并非大多數人的選擇[7]。并且，人們的主流審美也在不斷發生變化，五禽戲作為傳統的養生方式，很難跟上時代發展的潮流，這也是廣大傳統文化在與時俱進的過程中所必然面臨的問題。

2.1.2 文化傳承主體較少

在亳州地區，五禽戲的最主要練習群體是業余愛好者，其次是學校上體育課的中小學生，還有少部分的比賽活動參與者。業余愛好者練習五禽戲，主要是出于對亳州非物質文化遺產的熱愛，是一種主動式傳承，這種傳承方式具有自發性、穩定性和持久性，但這個群體的覆蓋面還是較小，不夠廣泛，難以形成對五禽戲的傳承和發展的強大助力，無法造成較大的影響力和推廣力。在很多中小學體育課中，各學校將五禽戲作為一項活動項目，帶領學生進行練習，但這種傳承是一種被動式傳承，缺乏積極性和主動性，并且更多的是將五禽戲作為一項體育活動項目或者課外實踐項目，并沒有將其作為一門課程來設置，學校在五禽戲傳承中無法發揮出其重要作用。在亳州地區的一些單位的團建活動中，各單位將五禽戲作為比賽項目，但這種傳承方式是暫時的，大部分的人會在比賽之后很少或者不再去練習五禽戲。

2.1.3 政策扶植力度不夠

五禽戲既需要民間組織和廣大愛好者的傳承，同時還需要政府和相關政策的支持。五禽戲的傳承和弘揚需要資金支持，經費的主要來源是政府的財政撥款，但這種撥款往往額度不高，難以支撐五禽戲發展的需要，而在五禽戲被列為國家非物質文化遺產之后，這種情況有所改善，但五禽戲的文化價值難以轉化成經濟收益的局面并沒有改善。五禽戲發展資金來源單一且缺乏政策支持，無法吸引相關高素質人才，宣傳活動也受到制約，導致五禽戲傳承發展緩慢，難以造成廣泛的影響，使得五禽戲只能在皖北地區有著一定的群眾基礎，無法發展成為全國性的養生鍛煉方式。

2.2 五禽戲的發展策略

后疫情時代，人們對健康和鍛煉更加重視，五禽戲這類健身運動迎來新的發展機遇。要充分發揮五禽戲的現實作用，對其進行傳承和保護，不僅能滿足人民日益增長的養生文化的需要，還能使五禽戲的文化走進千家萬戶，讓五禽戲的價值播撒神州大地。

2.2.1 弘揚五禽戲的時代價值

五禽戲作為一項非物質文化遺產，蘊藏著深厚的養生價值、文化價值、美學價值，所以在傳承和發展五禽戲時，要通過宣傳讓廣大群眾對其有一個深厚的了解和認知，讓五禽戲在新時代發揮出更大的價值。養生價值是五禽戲練習者最重視的價值，也是在練習過程中受益最大的價值，在強健體魄、未病先防的同時，保持心情舒暢、愉悅，達到身心共鳴的效果，以此吸引更多人加入傳承五禽戲的陣營，為大家提供一個鍛煉健身的全新選擇。以養生價值為引領，系統梳理其當代價值，彰顯五禽戲在新時代的文化作用，充分弘揚五禽戲的文化價值和美學價值，將五禽戲建造成為國內運動健身的一個流派和道家養生文化的現實載體，將傳統古典美學進行時代創新，這樣在面對國內外類似的養生文化時，更能堅定練習者對五禽戲的文化自信。

弘揚五禽戲的時代價值，可將其轉化為現在產業體系，產學研相結合，打造系列五禽戲文化產品，例如，影像影片、卡通動漫及其周邊產品、服裝服飾、潮流符號、展覽館博物館等；可將其建設成為地區文化旅游品牌特色，在發揮社會公益作用的同時，能夠為亳州地區帶來經濟收益；而依靠亳州豐富的旅游資源，可將五禽戲作為景點的一項特色節目進行表演，在進行向游客宣傳的同時，增加地區就業崗位，帶動五禽戲表演者的經濟收入，也能從精神層面讓五禽戲愛好者得到更多人的肯定和贊譽，這樣五禽戲的傳承者在身體上、精神上、經濟上都能夠練有所獲、習有所得，以此充分發揮非物質文化遺產的重要作用。

2.2.2 擴大五禽戲的傳承主體

五禽戲的傳承不能局限于亳州地區的人民群眾，還應充分擴大五禽戲的傳承主體，創新傳播方式、增加受益人群以促進五禽戲的發展。

一方面，創新傳播方式。互聯網時代，信息更新速度快、內容紛雜，一些優秀的傳統文化的宣傳因跟不上時代的潮流而走向沒落，所以綜合運用信息技術手段，通過新媒體、融媒體等媒介宣傳五禽戲的當代價值，著重宣傳養生價值，讓更多人了解或熟知練習五禽戲的功效，以滿足人民日益增長的養生需求，吸引更多的人主動成為五禽戲的傳承主體[8]。如借助抖音等網絡直播平臺，與健身主播合作，在直播間與粉絲互動時帶練五禽戲，大力宣揚五禽戲的當代價值，讓更多的人了解五禽戲這項有著千年傳承的傳統健身方式，這不僅能夠豐富健身主播的健身方式，使得粉絲具有新奇感，更能夠讓五禽戲快速地被大眾所認知，實現共利雙贏的局面[9]。

另一方面，增加受益人群。亞健康群體也是五禽戲的重要潛在受益人群，嚴格意義上來講，亞健康不是病，但如果不加以重視或者控制，卻能夠發展成為多種慢性病或者急性病，對身體健康造成巨大威脅，華佗的“治未病”思想結合五禽戲的功效，可以完美解決亞健康問題，這就要求相關醫療部門和療養機構將五禽戲作為防治亞健康的重要舉措，讓亞健康群體加入五禽戲的鍛煉隊伍，成為五禽戲的受益人群。五禽戲最重要的時代價值是養生價值，廣場舞、徒步行、慢跑等中老年群體常見的路邊健身方式體現了不同年齡人群對身體健康的追求，而將五禽戲的作用對該群體的宣傳和引導，可使得五禽戲在“傍晚健身”活動中占有一席之地。此外，讓更多中青年群體了解五禽戲并產生興趣并從中受益，尤其是將五禽戲教學納入大中小一體化體育教學中，成為學生必修的體育課、美學課，發揮文化潛移默化的作用，讓學生在學習過程中了解五禽戲、認識五禽戲、練習五禽戲，當學生走出校門之后，自覺成為五禽戲傳承的踐行者，從而擴大五禽戲傳承的主體[10]。

2.2.3 加強五禽戲的政策支持

五禽戲是中國古代勞動人民在強身健體方面的智慧結晶，它不單純屬于某一地區、某一單位、某一時代，而是一種適合于中國人民全民健身、老少皆宜的體育項目。在全民健身的“浪潮”中，五禽戲要想得到長遠發展，離不開政府政策的大力支持。

首先，各地方政府應加強五禽戲文化交流，實現文化聯動。五禽戲在亳州地區具有一定文化代表性，但在其他地區處于“冷門”狀態，大多人并未清楚五禽戲的作用與價值，因此，政府在推廣五禽戲的時候不能只局限于亳州地區，要推動五禽戲走出亳州、走向全國甚至走向全世界，這離不開地方政府之間的相互聯動，加強文化交流與融合。其次，預留五禽戲發展及推廣專項資金，打造五禽戲文化傳承基地。五禽戲的推廣和傳承需要專業隊伍和人才的共同努力，為其提供專項資金是傳承和發展五禽戲的基本保障；推動建設五禽戲文化基礎設施，打造傳承基地是五禽戲文化傳承發展的基本措施，例如，五禽戲文化廣場、五禽戲文化館、五禽戲文化宮等，這不僅需要專業人才的建設，也更需要政府專項資金支持。最后，政府“牽頭”，創新五禽戲文化發展動力，實現文化價值向經濟價值成果轉化。將五禽戲發展為完善的文化產業體系，并打造品牌特色，借助其作為非物質文化遺產項目的獨特地位設計相關文創產品，推動養生文化和旅游、文娛、健身等相結合，帶來豐厚的經濟收益，吸引相關人才的加入，進而使得五禽戲在一系列國家非物質文化遺產中脫穎而出，為時代發展注入新的動力。

3 結語

綜上所述，五禽戲的養生價值、文化價值、美學價值凸顯，在全民健身、文化傳承，以及藝術特色上都具有典型的時代特征。充分發揮五禽戲的當代價值，推動了中華優秀傳統文化向縱深處發展，不僅讓五禽戲文化在文化傳承上有所建樹，也體現出五禽戲文化與時俱進、不斷創新的時代特征，這正是新時代條件下文化自信的必由之路。但是，五禽戲僅作為中華優秀傳統文化的一部分，在時代價值的傳承發展上仍然面臨絕大多數傳統文化所面臨的時代痛點，其他養生文化的沖擊導致其文化特征不具備代表性，因而需要其弘揚獨特的五禽魅力，增強趣味性，體現時代感、價值感；傳承主體較少導致其傳播面小、傳播力度弱，因而需要創新傳播方式，在傳承過程中逐步增加受益人群；政府扶植力度不夠導致其發展動力不足，因而需要加強地方文化聯動、打造文化傳承基地，并將創新發展其經濟價值，以增強發展動力，才能不斷推動五禽戲時代價值的傳承與發展，為堅定文化自信注入更加堅實的力量源泉。

參考文獻

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