金秀盤瑤音樂的形態研究

蔡維偉 潘利萍 鄭曉雨 顏娜琪

摘要： 瑤族是我國民族大家庭中的重要成員之一。盤瑤作為瑤族五個支系中的一個，它的民歌和其他民族的民歌一樣特色鮮明，風格各異。本文主要對廣西金秀瑤族自治縣一帶盤瑤民歌的音樂形態做一些初步探索和研究。

關鍵詞：廣西;金秀;盤瑤民歌

一、盤瑤民歌概述

中國民歌歷史悠久，種類繁多，各地區各民族的民歌特色鮮明，風格各異，呈現出一派千姿百態奇風異彩的景象。在這百花園里，有一朵不起眼的小野花在默默地綻放著自己特有的美麗和芬芳。它就是地處我國廣西來賓市金秀大瑤山一帶的盤瑤族民歌。

盤瑤是瑤族的一個支系，傳說元末明初居住在廣東樂昌縣山區的瑤民受到官府的壓迫、殘殺，被迫遷徙外地，他們沿江而上來到廣西中部。不久之后，他們又向紫荊山、大瑤山遷徙。瑤族不像其他民族那樣定居一地，而是顛沛流離從一山搬到另一山，故稱為過山瑤，這些特點造就了盤瑤族人民獨特的生活習慣。盤瑤民族愛唱歌，“有山就有瑤，有瑤就有歌”是他們的民族風俗特點。在崇山峻嶺之中的他們，雖然生活不富裕，但這絲毫不影響他們熱情樂觀豪爽自信的性格，他們經常會在各種喜慶佳節 、傳統祭祀 、婚喪娶嫁 、談情說愛或農閑時聚在一起唱歌跳舞、聊天喝茶、猜碼喝酒，用嘹亮，高亢的音樂來表達情感，以歌會友、以歌傳情。每年農歷十月十六日是他們最盛大的節日--盤王節。因此盤王節開展的歌會把山地瑤民族聚集在一起互相交流。

二、盤瑤族的民歌音調結構特征

在盤瑤族的民歌中，大多是以四聲5 6 1 2徵調式和四聲5 6降7 1羽調式構成，偶兒也會聽到以5 6 2為骨干音的三聲徵調式民歌。在這些民歌中，一個很有趣的現象是：角音（3）幾乎沒出現在以上常用調式音調的骨干音音列里，而是作為裝飾性的前后倚音出現。

筆者認為這些民歌中的骨干音音列里沒出現角音（3），與他們的語言有很大關系，因為語言音調是音樂音調最直接的原始基礎嗩吶吹奏中角音（3）頻繁出現的原因為：隨著社會的發展，交通工具和道路的不斷改善，他們經常與周邊毗鄰的不同民族村寨、部落來往、交流、甚至相互通婚，在這過程中，各民族的一些生活習性不可避免相互影響、相互同化。作為每年各民族村寨，各部落都要舉行各種的節日慶典、傳統祭祀、結婚生子等等慶祝活動，吹鼓手們在走村串寨、相互幫忙和交流中，雙方在曲目的選擇與奏法，旋律音調的調整與變化，敲打樂器的鼓點節奏等等都在不斷地相互滲透、相互融合、共同提高。我們明顯地感覺到漢族的音調透在瑤族的嗩吶曲中，壯族的音調滲透在瑤族的嗩吶曲中，這是很正常的事情。

三、藝術特征

（一）音樂形態

1.曲式結構：在盤瑤族的民歌中，大部分是由單樂段結構及其各種變型構成。有上下兩句式單樂段結構;有四句式單樂段結構;有帶補充結束句五句式單樂段結構。有多個重復小句構成的單樂段結構。在器樂嗩吶吹奏曲中，偶兒也有兩段體結構的曲子。在這些單樂段結構的民歌中它們的篇幅短小，音樂形象，音樂性格和內容情緒都比較單一， 或熱情歡快、或悠閑自得、或動露十月、或優揚綿長。根據作用不同，盤瑤人民總能變通的使用它，讓其起著其他支系少有的號召，指揮，教育，審美的功能。

2.節奏、速度：他們的演唱不受節拍，節奏、強拍、弱拍、符點、切分、休止等等這些音樂理論知識的約束，歌手在各種不同場合，不同時間，不同心情和不同環境的演唱中有著極大的即興性特點。他們演唱的歌詞經常現唱現編，甚至用一首旋律不斷來演唱一個事件或一個民間故事。表現出很大的靈活性和隨意性。這類民歌的節奏松散自由，但音調的走向和旋法卻是有著內在的聯系和統一。

（二）詞體形態

1.歌詞的律：起音多為該調的屬音或者主音，收腔大多數結束在主音上。音域一般都在五、六度以內，旋律的進行以同音反復和級進上下行較普遍。

2.襯詞分析：襯詞對演唱者抒發情感具有表現作用，盤瑤民歌中常用的襯詞有：呀、啦、啊、哎、啰、那、那個等。主要起到銜接，過度的作用，能使演唱者演唱更自然、更口語化。

3.歌詞內涵：感受到濃濃的鄉土氣息和人文關懷，在情感的表達上，更帶有一絲青山秀水的靈氣。

四、演唱處理

（一）題材：民歌地域特色明顯，從形式上看，歌詞多為七言體，雖然不講究壓韻，但在修辭上對排比和對比重視。民歌的題材可以取于莊嚴的儀式，取材于集體的勞動，取材于談情說愛，取材于殯喪活動。

（二）歌曲情感：勞作也好，生活也罷，都是與山為依。因此，瑤族人民通常用呼喚性的腔體來抒發他們在勞作、生活中的情感。據當地民間歌手介紹，民歌的演唱形式靈活多樣，獨唱、對唱都可以。有時一人唱，引發了旁人的歌唱興致，會出現幾人“跟唱”的場面，頓時山頭歌聲四起，給寂靜的山谷增添了幾分熱鬧的景象，也充分表現了瑤族人民積極向上、純樸樂觀的生活態度。

唱腔：腔體具有瑤族民歌特色的襯腔，唱腔中襯腔的出現使瑤族民歌具有了更突出的地方色彩，從而更有助于歌曲感情更細膩、更深刻地抒發;帶有瑤族民族風格的潤腔，瑤族民歌在襯詞上的潤腔方法，對瑤族民歌風格的形成起了決定性作用。如《蝴蝶歌》中：不不（的）講（哆的）笑（的）話（嗯的咧呀）難（的）過（的）等等，都屬于潤腔。盤瑤民歌的音樂屬于模式音樂，在唱腔中有一個基本的調性，再根據具體的場合去加人一些裝飾音。在潤腔中也是這樣，每個演唱者的潤腔都不完全相同，只有襯詞和襯句相同。

結語：

近年來，金秀瑤族自治縣大力發掘和整理瑤族文化，使優秀的民族文化得到了繼承和發展。 金秀瑤族自治縣的民族音樂已經得到政府的大力支持，金秀瑤族自治縣的音樂傳播被更多的百姓熟知。但要想進一步宣傳和繼承，還需要以政府為主導，號召全社會積極參與傳承，讓金秀瑤族自治縣的音樂走出大山，面向全國，走出全世界。金秀瑤族自治縣的音樂是中國音樂文化寶庫中的瑰寶，希望其在今后的發展與傳承會越來越好。

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作簡介：蔡維偉，1999年11月，男，漢族，籍貫：廣西平南，本科在讀，中學實習音樂老師