從起源與發(fā)展看當(dāng)代廣西粵劇沿革

■吳迪

廣西粵劇是廣東粵劇的一大分支，是具有代表性的廣西傳統(tǒng)戲曲劇種之一。廣西粵劇在音樂唱腔、樂隊伴奏、舞臺表演、表演場所等方面與廣東粵劇大致相同，廣西粵劇保留了傳統(tǒng)粵劇的表演藝術(shù)和音樂唱腔，在發(fā)展過程中與民族特色音樂元素、地域文化以及歷史文化相結(jié)合，逐漸形成了自身獨特的音樂風(fēng)格。

一、廣西粵劇的起源

粵劇盛行于兩廣方言地區(qū)，是嶺南地區(qū)最重要的地方劇種之一。學(xué)者們對于廣西粵劇起源于何時何地產(chǎn)生了諸多爭論，筆者總結(jié)相關(guān)研究結(jié)果后得出結(jié)論：廣西粵劇與廣東粵劇一脈相承，形成于廣東粵劇之后，在兩廣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流過程中出現(xiàn)萌芽。

明清時期，全國各地經(jīng)濟(jì)與文化交流密切。作為明、清時期全國四大名鎮(zhèn)之一的廣東佛山，是珠江流域的出海口和物資進(jìn)出口的集散地，外地商客來到廣東佛山，除了經(jīng)商以外，也帶來了戲班。《粵劇的老根在廣西——質(zhì)疑》一文中也明確提到“不少外地客商在佛山建立會館，會館附設(shè)戲臺，供隨外地客商而來的戲班演出之用”。廣東佛山的戲劇早期演出活動以外江班為主，觀看演出的為外地客商。在其影響下，佛山本地人逐漸接受這些外來的戲劇，并開始學(xué)習(xí)模仿。但由于語言不通，當(dāng)?shù)厝嗽陂L期的實踐過程中，結(jié)合廣東地區(qū)的語言以及民間音樂，本地班應(yīng)運(yùn)而生，同時也形成了粵劇的雛形——“廣府戲”。太平天國革命前均為粵劇的萌生期，直到粵劇名伶李文茂響應(yīng)太平天國起義運(yùn)動失敗后，在廣東的演出遭到禁戲，李文茂便帶著戲班來到了廣西，使粵劇藝術(shù)在廣西地區(qū)開枝散葉。此時期，粵劇在廣西的發(fā)展十分繁榮。辛亥革命時期，民族革命浪潮對具有愛國思想的粵劇演員影響很大，為了能夠讓更多的當(dāng)?shù)厝寺牰麚P(yáng)愛國主義內(nèi)容的劇目，他們對粵劇進(jìn)行了改良革命運(yùn)動。金山炳、朱次伯等人經(jīng)過反復(fù)嘗試、討論和實踐，于1920年完成了官話粵劇到白話粵劇的重大變革，而后白話粵劇傳入廣西并生根發(fā)芽，逐漸發(fā)展成為廣西地區(qū)的代表戲劇劇種之一?？箲?zhàn)時期，廣東粵劇藝人到廣西地區(qū)避難，廣東粵劇團(tuán)在廣西的長期巡回演出，粵劇在廣西擁有了堅實的群眾基礎(chǔ)，營造了一個有利于廣西粵劇發(fā)展的大環(huán)境，為廣西粵劇的長足發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？箲?zhàn)結(jié)束后，也有一部分廣東的粵劇藝人留在廣西，推動了廣西粵劇的發(fā)展。

二、廣西粵劇的發(fā)展概況

（一）兩廣粵劇的交錯發(fā)展

文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。在經(jīng)濟(jì)和政治的影響下，粵劇向廣西的傳播歷經(jīng)了三次浪潮。第一次浪潮是清中葉以來，廣東大量經(jīng)濟(jì)型移民溯西江而上進(jìn)入廣西定居，粵劇開始在廣西發(fā)展起來。第二次浪潮是明末清初，廣西城鎮(zhèn)商業(yè)和手工業(yè)日益興旺，從業(yè)人員漸增。這一時期，戲班的經(jīng)營方式有了改變，開始與廣東的本地班頻繁地交流，使廣西地區(qū)的戲班迅速成長。第三次浪潮為抗戰(zhàn)時期，廣東大量難民涌入廣西避難，廣東的粵劇團(tuán)也在廣西城鄉(xiāng)地區(qū)進(jìn)行了長期巡回演出，不僅促使粵劇受眾群體進(jìn)一步壯大，而且催生了廣西本土粵劇業(yè)余團(tuán)體的興起和發(fā)展。在改良期間，廣東粵劇開始用粵方言演唱，這一改良，使廣東粵劇的特點得到明顯的加強(qiáng)。直到20世紀(jì)20年代末30年代初，廣東廣府班演唱語言由原來的“舞臺官話、半官半白”全部改為白話，形成了白話粵劇，白話粵劇再次傳入廣西。傳入廣西的白話粵劇更加受到廣西人民的喜愛，這對廣西早期使用的官話演唱的粵劇形成了一定的沖擊。為了謀求發(fā)展，廣西的官話粵劇在20世紀(jì)50年代，無奈改名為邕劇。傳入廣西的白話粵劇，受廣西本土民族文化的影響，形成了流傳至今的廣西粵劇。自晚清以來各地粵劇團(tuán)都有不同程度的發(fā)展。因政治的影響，在“文化大革命”期間，全國各地所有戲曲團(tuán)幾乎全部解散。1986年以后，文化市場在結(jié)構(gòu)上發(fā)生改變，文化生活隨著時間的推移逐漸趨向多元化，導(dǎo)致粵劇觀眾越來越少，演出場次逐年銳減?；泟〉臐u漸衰落，使部分粵劇團(tuán)體與文工團(tuán)合并，個別粵劇團(tuán)也遭到了解散。但是，粵曲演唱趨勢卻不斷上升，眾多的粵曲團(tuán)社在廣西各地興起，人們演唱樂曲，豐富娛樂生活。為了滿足粵曲愛好者的要求，一些粵劇團(tuán)開辦粵曲茶座，粵劇漸漸呈現(xiàn)繁榮的景象。

在粵劇發(fā)展過程中，廣東地區(qū)的粵劇開始出現(xiàn)“重文輕武”、表演程式陳舊、不重視風(fēng)格多樣化等問題，使粵劇許多傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸萎縮和失傳，甚至作為塑造人物、安排情節(jié)的重要藝術(shù)手段的“排場”以及許多武打程式和部分經(jīng)典的劇目也失傳了。但是，廣西粵劇則較好地傳承、保留了排場戲、南派武功等傳統(tǒng)藝術(shù)，現(xiàn)如今在廣東粵劇無法看到的傳統(tǒng)粵劇元素，可以在廣西粵劇中找尋到它們的蹤影，這使得廣西粵劇與廣東粵劇走上了不同的發(fā)展道路。由兩廣粵劇的交錯發(fā)展情況可知，廣西粵劇在肇始、禁戲前后、分化等階段表現(xiàn)出對廣東粵劇的承接、反向傳播等作用，促使了兩廣粵劇的定型。廣西粵劇的形成和發(fā)展離不開廣東粵劇的孕育，兩廣地域從早期的衍生到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的分化，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展路徑。在兩廣粵劇形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，廣西作為早期粵劇的重要傳播領(lǐng)域之一，吸收、消化、融合外來元素，并在壯鄉(xiāng)文化的滋養(yǎng)下，不僅在音樂與劇目創(chuàng)作中融入本土民族音樂和歷史文化，還在舞臺、布景、服飾、舞蹈等方面，也融入本土民族文化、民族藝術(shù)等，形成了有別于其他地域粵劇獨具一格的藝術(shù)價值和魅力。

（二）“文化大革命”后艱難發(fā)展的廣西粵劇

“文革”后，中國的文化市場結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢，對粵劇的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的影響。自20世紀(jì)八九十年代開始，廣西粵劇與轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸匚妮p武”的廣東粵劇走上了不同的發(fā)展道路。在當(dāng)時，受經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，廣西地區(qū)粵劇的發(fā)展是十分衰落的，市場慘淡，存在觀眾群體少、演出場次少、演出場地少等問題。從南寧市粵劇藝術(shù)研究會的研究成果——《廣西粵劇話滄桑》來看，廣西粵劇團(tuán)體的粵劇人才大多數(shù)涌向廣東的吳川、電白等粵劇發(fā)展較好地方謀求發(fā)展，這種大批粵劇團(tuán)體的遷移，使得部分市縣粵劇團(tuán)人才流失，被迫與文工團(tuán)合并，個別粵劇團(tuán)也遭到了解散。為能傳承廣西地區(qū)的粵劇，以及滿足一如既往支持廣西粵劇的觀眾需求，廣西粵劇人迎難而上，沖破阻礙，1990年底，南寧市粵劇藝術(shù)研究會和市群眾藝術(shù)館組建南寧市業(yè)余粵劇團(tuán)，并在如意酒樓開辦粵曲茶座，開展粵劇的粵曲或劇目的表演，戲院、茶樓等表演場所成為廣西粵劇的主要表演場所。

（三）廣西粵劇生機(jī)顯現(xiàn)

廣西粵劇在2014 年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，政府更加重視廣西粵劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展，對廣西粵劇的扶持力度加大。其主要體現(xiàn)在政策、資金、宣傳、劇團(tuán)建設(shè)四個方面：在政策上，2016 年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年綱要明確提到“戲曲振興工程”，國家對戲曲藝術(shù)的扶持進(jìn)入新的階段。2017年出臺了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)現(xiàn)工程的意見》，將戲曲傳承發(fā)展的重要性作為重點，對加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展得到一定的保障。在資金上，國家大力打造廣西粵劇精品。近年來廣西在打造粵劇精品創(chuàng)作上，取得一定的成就，如廣西梧州大型現(xiàn)代粵劇《抉擇》、南寧市粵劇團(tuán)創(chuàng)作排演的大型新編歷史粵劇《海棠亭》等。為鼓勵創(chuàng)作出體現(xiàn)時代精神的好作品，也會對獲獎劇目給予一定的獎勵。在宣傳力度上。增加惠民演出的次數(shù)，加強(qiáng)對劇目排演、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)鄉(xiāng)村等措施，豐富了市民的文化生活，并通過開展一系列“粵劇送戲下鄉(xiāng)”“粵劇進(jìn)校園”等活動，普及粵劇藝術(shù)知識，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳承的意義，激發(fā)欣賞、學(xué)習(xí)粵劇藝術(shù)的興趣，為粵劇的傳承和發(fā)展提供可發(fā)展空間。近年來，廣西粵劇團(tuán)在劇團(tuán)建設(shè)方面也得到了國家、政府的扶持，同時，國家政府注重廣西粵劇的品牌文化打造，將經(jīng)典粵劇劇目及折子戲等進(jìn)行復(fù)排、復(fù)演，例如在國家的扶持下，2020年7月南寧市民族文化藝術(shù)研究院打造了一臺運(yùn)用了傳承和創(chuàng)新的理念排演了《貴妃醉酒》《拾玉鐲》《小宴》《水淹七軍》四個折子戲，制作出一場獨具特色的南派粵劇折子戲《邕城粵韻》。正是在這種大環(huán)境下，廣西粵劇在度過了數(shù)十年艱難發(fā)展時期后，迎來了春天，走上了留傳統(tǒng)、有內(nèi)涵、勇創(chuàng)新、求發(fā)展的多元化道路。

三、新形勢下廣西粵劇的發(fā)展困境

廣西粵劇在漫長的演變及發(fā)展中逐漸形成了自身的特色，讓自己能夠在多元文化共生的歷史背景下有了生存之地。廣西粵劇雖在一定程度上得到了支持與發(fā)展，但是在四方面還存在不足：第一，受眾群體單一化。在廣西粵劇演出現(xiàn)場，觀眾大部分都是中老年人。隨著社會進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)成為大眾獲取信息的重要途徑之一，其受眾群體以年輕人為主。但是，網(wǎng)絡(luò)上卻很難找到系統(tǒng)的關(guān)于廣西粵劇的介紹，資料也是少之又少，其中廣西粵劇創(chuàng)編劇目和優(yōu)秀的音樂、視頻的資料更是鳳毛麟角?，F(xiàn)如今廣西粵劇主要演出的劇目較為單調(diào)，大部分都是傳統(tǒng)劇目，但傳統(tǒng)劇目內(nèi)容稍顯拖沓，劇情變化較為緩慢，演出時間較長，且沒有中場休息，不符合當(dāng)代年輕人快節(jié)奏的生活習(xí)慣。這就導(dǎo)致廣西粵劇很難被大部分年輕人所熟知、所接受，廣西粵劇的受眾漸漸出現(xiàn)了“斷層”的現(xiàn)象。第二，戲劇語言對廣西粵劇的傳播范圍有一定限制。廣西是個多民族地區(qū)，每個市縣的生活語言都不盡相同。廣西粵劇主要以粵方言演唱，但廣西桂林、柳州、百色、桂平等地區(qū)的大部分人不會講粵方言，聽不懂粵方言。并且隨著現(xiàn)代教育和普通話的普及，各省移民大量涌入，廣西人尤其粵語地區(qū)的人對語言的使用呈現(xiàn)出普通話和粵語同時使用的情況，并以普通話為主，即使現(xiàn)在很多的廣西粵劇劇目在表演中都配有字幕，但粵語不是這一大部分人的生活語言，這就導(dǎo)致他們與以粵語為主要演唱的語言的廣西粵劇很難產(chǎn)生共鳴，無法真切地走入劇場欣賞，導(dǎo)致廣西粵劇很難傳播開來，只能是在粵方言地區(qū)發(fā)展。第三，粵劇演員的文化素養(yǎng)還有一定的成長空間。筆者通過對廣西粵劇演員的采訪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大部分的粵劇演員均為高中畢業(yè)，甚至為初中畢業(yè)，雖然演員們在專業(yè)上有一定的建樹，但部分演員受文化水平的限制，對于劇本的故事典故、情節(jié)發(fā)展、人物情感的理解不到位，導(dǎo)致劇目的排練進(jìn)度較慢，花費的人力、物力也較多。第四，骨干演員、創(chuàng)作人員以及研究人員的流失與老齡化?，F(xiàn)如今，廣西粵劇中有影響的當(dāng)家名角或者創(chuàng)作人員不多，導(dǎo)致劇團(tuán)吸引力、影響力不大。中青年骨干演員留不住，走得多，資歷尚淺的年輕演員早早進(jìn)入劇團(tuán)工作，但很難得到表演機(jī)會，實力雄厚團(tuán)體的演員往廣東走，導(dǎo)致團(tuán)體的表演實力減弱。劇團(tuán)的演員、創(chuàng)作人員和研究人員嚴(yán)重老齡化，新人能力不足，使廣西粵劇的發(fā)展緩慢。

廣西粵劇是傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的產(chǎn)物，在歷經(jīng)幾百年的發(fā)展沿革后，不僅保留了粵劇優(yōu)秀的舞臺表演體系，還逐步成為極具廣西地域特色的戲曲劇種，是廣西人民精神、智慧及思想的濃縮，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。廣西粵劇在不斷發(fā)展的過程中，逐漸凸顯劇種個性，展現(xiàn)了廣西粵劇獨特的民族和地域文化特色。近代廣西粵劇的形成主要以南寧、梧州兩地為中心，但是傳承和傳播方面有待加強(qiáng)。筆者認(rèn)為，國家所實施的政策支持、資金投入、注重宣傳、教育支持等方式，是廣西粵劇的傳承與發(fā)展的保障。廣西粵劇要立足本土、結(jié)合當(dāng)下、與時俱進(jìn)，形成并不斷擴(kuò)大自身獨特的藝術(shù)魅力。