對(duì)新時(shí)期群眾文藝創(chuàng)作發(fā)展的思考

■林琰

從3000 年前起于民間、塑造了國(guó)人精神底色與審美理想的《詩(shī)三百》，到不久前熱映的寄寓了中國(guó)式浪漫的科幻里程碑之作《流浪地球》，文藝作品一直以來(lái)都是每個(gè)時(shí)代自然與社會(huì)生活的生動(dòng)再現(xiàn)，反映出不同歷史階段人民的現(xiàn)實(shí)生活和審美取向，締造并記錄著文明的發(fā)展與變遷。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，在文藝精品的創(chuàng)作過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。基于馬斯洛需求理論，在物質(zhì)條件達(dá)到一定豐富程度的情況下，人民群眾對(duì)于精神文化方面的需求就將不斷增長(zhǎng)，勢(shì)必呼喚更多、更好的文藝精品。群眾文藝創(chuàng)作是以人民群眾為主體的創(chuàng)作活動(dòng)，在反映人民心聲、書寫時(shí)代印記、塑造時(shí)代精神等方面都有著重要價(jià)值和意義。

群眾文藝創(chuàng)作具有人民性，切實(shí)反映了每個(gè)時(shí)代最廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界。其主要體現(xiàn)：一是創(chuàng)作主體即為人民群眾本身；二是創(chuàng)作內(nèi)容緊密圍繞群眾現(xiàn)實(shí)生活；三是情感立場(chǎng)始終與人民群眾站在一起；四是借助文學(xué)、書畫、舞蹈、戲曲等形式多樣的藝術(shù)形式，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式進(jìn)行傳播，從不同維度勾勒了當(dāng)代人民群眾鮮活生動(dòng)的形象，訴說(shuō)群眾心聲，寄托群眾期待，成為人民群眾抒發(fā)思想情感的重要方式。

群眾文藝創(chuàng)作具有時(shí)代性，烙印下每個(gè)時(shí)代社會(huì)生活與思想狀態(tài)的特殊印記。戰(zhàn)國(guó)諸子的百家爭(zhēng)鳴，話劇《茶館》在人物喜哀刻畫中反映的時(shí)代巨浪，年代劇《人世間》對(duì)中國(guó)近50 年來(lái)發(fā)展變化縮影的呈現(xiàn)與縱深思考……這些經(jīng)典作品形式各異、情感充沛、內(nèi)涵豐富，是世世代代人民群眾在波瀾壯闊的時(shí)代浮沉中所記錄下的歲月流變、文化記憶，生動(dòng)形象地描繪了中華民族歷史進(jìn)程中人們的情感變化與心靈軌跡，書寫了中華民族艱難曲折、生生不息的時(shí)代史詩(shī)。

群眾文藝創(chuàng)作具有精神性，為中華民族培心鑄魂，為華夏文明賡續(xù)傳承。文藝精品是社會(huì)寶貴的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著巨大的精神力量。上下五千年，中華文明的存續(xù)與傳承無(wú)不體現(xiàn)出文藝作品的記錄與表達(dá)。一方面，群文創(chuàng)作者將其所見(jiàn)所感以不同的表現(xiàn)形式作為依托，使其作品成為集中體現(xiàn)東方文化與審美情趣的載體，同時(shí)也將他們眼中的世界圖景、思想情感乃至人生觀、價(jià)值觀寄寓其中，成為精神力量的物化傳遞方式。另一方面，各個(gè)民族乃至文明也無(wú)不從其經(jīng)典群眾文藝作品中汲取精神力量，積淀文化傳承，最終以其先進(jìn)文化為引領(lǐng)，形成特有的民族精神與氣質(zhì)，建立起強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，屹立于世界民族之林。

人民群眾在融媒體時(shí)代的精神文化需求變得日益多元。近年來(lái)，文藝市場(chǎng)呈現(xiàn)蓬勃態(tài)勢(shì)，歌舞、戲曲、音樂(lè)、影視劇等文藝作品大量涌現(xiàn)。現(xiàn)象級(jí)作品《只此青綠》以舞繪就《千里江山圖》的宋代美學(xué)；紅色舞劇《永不消逝的電波》用諜戰(zhàn)舞臺(tái)講述革命故事；古典舞《唐宮夜宴》實(shí)力破圈，創(chuàng)新表達(dá)，不斷激活傳統(tǒng)文化……但與此同時(shí)，我們也看到文藝創(chuàng)作實(shí)際仍然存在一些問(wèn)題。

群眾文藝創(chuàng)作是國(guó)家公共文化服務(wù)體系高質(zhì)量構(gòu)建發(fā)展的重要任務(wù)之一。近年來(lái)，政府對(duì)文藝作品生產(chǎn)的鼓勵(lì)和支持不斷加大，加之受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，客觀上帶來(lái)一些片面追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)象，創(chuàng)作門檻一定程度上被人為降低，看似繁榮的文藝市場(chǎng)充斥著不少良莠不齊的作品，一定程度上導(dǎo)致文藝創(chuàng)作的數(shù)量雖逐年遞增，但“有高原缺高峰”。快餐式、應(yīng)景式的作品層出不窮，但真正具有時(shí)代意義、深入人心、廣為傳唱的群眾文藝精品力作卻少之又少。相較于國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)在基礎(chǔ)審美教育、全民藝術(shù)普及方面還顯得較為薄弱。尤其是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)較落后地區(qū)，廣大群眾對(duì)文藝作品的感受力、鑒賞力還較為欠缺，藝術(shù)視野較為狹窄，文藝素養(yǎng)亟待提高。對(duì)于擔(dān)負(fù)著群眾文藝創(chuàng)作重要職能的全國(guó)各級(jí)文化館（群藝館），當(dāng)前不少都存在專業(yè)人才配備不夠、現(xiàn)有人員專業(yè)能力不強(qiáng)、群眾文藝創(chuàng)作隊(duì)伍建設(shè)后勁不足等問(wèn)題，科學(xué)培養(yǎng)群文創(chuàng)作人才、激勵(lì)潛心創(chuàng)作的良好濃厚氛圍還沒(méi)有真正營(yíng)造起來(lái)。快節(jié)奏的生活一定程度上帶來(lái)了心態(tài)浮躁的弊病。一些創(chuàng)作者對(duì)待文藝創(chuàng)作的態(tài)度不夠誠(chéng)懇，閉門造車有之，急于求成有之。缺少了對(duì)時(shí)代的感悟、現(xiàn)實(shí)的觀察和生活的體會(huì)，自然缺乏推陳出新的能力和勇氣，靈感的枯竭導(dǎo)致創(chuàng)作者往往依賴于模仿經(jīng)典，或跟風(fēng)一時(shí)流行，群眾文藝作品形式雷同，內(nèi)容空洞的現(xiàn)象不在少數(shù)。人民群眾是最偉大的創(chuàng)造者，沒(méi)有真正做到扎根于群眾，不能問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，當(dāng)然也就很難創(chuàng)新打造出有溫度、有深度、有高度的群眾文藝精品力作。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”因此，群眾文藝創(chuàng)作首要堅(jiān)持就是“以人民為中心”。群文創(chuàng)作一旦過(guò)于沉迷對(duì)宏大敘事的概念與主題話語(yǔ)的片面追逐，而脫離人民群眾的實(shí)際生活，便很容易導(dǎo)致內(nèi)核空洞、死板生硬。只有真正走進(jìn)人民生活，體會(huì)人民情感，在作品主題的選擇和內(nèi)容的設(shè)計(jì)上更多關(guān)注于廣大人民群眾真實(shí)的生活體驗(yàn)與不同的情感軌跡，才能創(chuàng)作出有溫度有活力的文藝作品。同時(shí)，要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律。群眾文藝創(chuàng)作靈感來(lái)源于社會(huì)生活，但絕不是簡(jiǎn)單的故事陳述和現(xiàn)象復(fù)制，而是基于現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過(guò)觀察、體驗(yàn)、分析、凝練、深化、升華等一系列過(guò)程的藝術(shù)審美再造，是一種承載規(guī)律過(guò)程的創(chuàng)造性勞動(dòng)。因此，群眾文藝作品的創(chuàng)作者，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，多花時(shí)間和精力去潛心挖掘題材的深刻內(nèi)涵，運(yùn)用最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式與個(gè)性化的表達(dá)方式，用心、用情打磨出質(zhì)量精湛的優(yōu)質(zhì)文藝作品。一是要全力推動(dòng)全民藝術(shù)普及工作。繼續(xù)加大政府部門主導(dǎo)的全社會(huì)性的公益藝術(shù)普及培訓(xùn)覆蓋面，同時(shí)進(jìn)一步開(kāi)展群眾文藝精品展演進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)景區(qū)等活動(dòng)，著力營(yíng)造百姓身邊常見(jiàn)常新、多元多彩的藝術(shù)氛圍，不斷提升大眾審美能力和市民文藝素養(yǎng)，這是群眾文藝創(chuàng)作厚積薄發(fā)的沉淀和基礎(chǔ)。二是提高創(chuàng)作人才隊(duì)伍的整體素養(yǎng)。人才培養(yǎng)從來(lái)就不可能一蹴而就，群文專業(yè)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)除良好的學(xué)校教育背景，更需長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和打磨。因此，要通過(guò)常態(tài)化組織開(kāi)展系統(tǒng)性的業(yè)務(wù)培訓(xùn)、主題性的創(chuàng)作采風(fēng)、針對(duì)性的研討座談等活動(dòng)，幫助群眾文藝創(chuàng)作人才精深專業(yè)技能，提升創(chuàng)作能力，提高綜合素質(zhì)，從而推動(dòng)文藝精品穩(wěn)定產(chǎn)出。三是要健全完善科學(xué)有效的政策激勵(lì)機(jī)制。例如通過(guò)設(shè)立人才引進(jìn)專項(xiàng)通道、加大創(chuàng)作項(xiàng)目資金扶持、優(yōu)先職稱評(píng)聘等吸引更多高水平的專業(yè)人才加入群眾文藝創(chuàng)作的隊(duì)伍中來(lái)，進(jìn)一步激發(fā)主觀動(dòng)力和創(chuàng)作活力，推動(dòng)群眾文藝創(chuàng)作精品迭出。

創(chuàng)新發(fā)展、多措并舉提升群文精品影響力，一是豐富創(chuàng)作內(nèi)核。立意和精神文化內(nèi)涵是文藝作品的核心，開(kāi)展區(qū)域性群眾文藝創(chuàng)作，要深度挖掘包括本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的特色標(biāo)識(shí)元素，并將其巧妙融入多種形式的作品中，創(chuàng)作出凝聚本土文化基因、展現(xiàn)獨(dú)特精神文化價(jià)值的優(yōu)秀群眾文藝精品，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。二是加大賽事引領(lǐng)。由相關(guān)政府職能部門牽頭，整合社會(huì)資源，通過(guò)賽事競(jìng)爭(zhēng)發(fā)掘優(yōu)秀群文創(chuàng)作者，以賽事評(píng)選機(jī)制篩選出兼具藝術(shù)性、生命力與原創(chuàng)力的群文精品。同時(shí)，也為廣大文藝創(chuàng)作者提供展示及宣傳平臺(tái)。三是拓寬傳播渠道。融媒體時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展熱潮為新時(shí)期公共文化服務(wù)提供了更多平臺(tái)與傳播渠道。優(yōu)秀群文作品的傳播也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在繼續(xù)擴(kuò)大線下演出“面對(duì)面”傳播的基礎(chǔ)上，要大膽嘗試線上“無(wú)限空間”創(chuàng)新多元的表現(xiàn)形式，充分利用現(xiàn)代媒體平臺(tái)賦能，進(jìn)一步擴(kuò)大作品的知曉率和影響力，不斷推動(dòng)新時(shí)期群眾文藝創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展。