基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的探討

王信嶺 山東省墾利實驗中學(xué)

在初中學(xué)科教學(xué)中，道德與法治一直居于教師教學(xué)過程的關(guān)鍵位置。就實際情況來看，教師堅持沿用傳統(tǒng)階段低效化、僵化式的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科內(nèi)容的效果并不理想。為化解剛剛提到的教學(xué)矛盾，教師要及時采用新時期推出的“生活化思維”教學(xué)模式，目的在于優(yōu)化目前學(xué)生接觸政治知識的質(zhì)量，且創(chuàng)新政治教學(xué)環(huán)境。但值得注意的是，教師需要針對學(xué)生實際情況展開生活化思維教學(xué)，以此調(diào)整學(xué)生在道德與法治課堂中的聽課狀態(tài)，并使得學(xué)生深入感知到道德與法治課程的魅力所在。

一、新時期基于生活化思維進行初中道德與法治教學(xué)的積極意義

（一）有利于引領(lǐng)學(xué)生以高效化的方法學(xué)習(xí)政治知識

為何基于生活化思維進行初中道德與法治教學(xué)，主要因為生活化思維教學(xué)模式能夠引領(lǐng)學(xué)生以高效化的方法學(xué)習(xí)道德與法治知識。道德與法治課程中涉及的理論知識較多，對目前思維發(fā)展不理想的學(xué)生來說，掌握大量的理論知識是比較困難的。這就需要教師借助正確的引導(dǎo)方式展開教學(xué)，也就是在現(xiàn)階段道德與法治教學(xué)工作中融入生活化思維教學(xué)模式，如把符合學(xué)生實際情況的生活案例與道德與法治科目教學(xué)結(jié)合起來，以便學(xué)生察覺到道德與法治內(nèi)容和生活實際的關(guān)系，并間接達到高效化教學(xué)的最終目的。

另外，在新時期教育背景下，一直提倡素質(zhì)教育的教學(xué)理念，將生活化思維與目前政治課程教學(xué)融合起來，一定程度上符合新時期推行的素質(zhì)教育理念。這樣一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治科目時不僅能盡快掌握抽象化的理論知識，而且還能應(yīng)用學(xué)過的政治內(nèi)容解決生活實際的相關(guān)問題，有利于強化初中階段學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）有利于調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治科目過程的積極性

處于初中階段的學(xué)生，其心智發(fā)展較不成熟，往往對一些新鮮事物的好奇心過重，同時也比較容易受外界因素的影響，這時期的學(xué)生剛剛進入人生當(dāng)中的關(guān)鍵階段——青春期，所以有著明顯的叛逆心理。如果想在這一時期對學(xué)生進行高效化的道德與法治教育，教師則需要付出更多的時間、精力，并且在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中，教師要及時將生活化思維教學(xué)模式和道德與法治科目教學(xué)有機結(jié)合起來，才能有效增強學(xué)生對道德與法治知識的熱情、積極性。通過上述教學(xué)模式，能夠讓學(xué)生把不熟悉、陌生的道德與法治理論知識轉(zhuǎn)化成具象的道德與法治內(nèi)容，還能夠盡快使得學(xué)生獲取不一樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，有助于扎實學(xué)生的道德與法治基礎(chǔ)、強化學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)、提升學(xué)生的綜合能力等。例如，在生活化教學(xué)案例中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、道德與法治思維會得到有效鍛煉，也就不需要教師的過度督促去完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

（三）有利于對學(xué)生展開正確的思想引導(dǎo)

在初中時期設(shè)置政治科目，最重要的目的在于引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的思想，位于初中階段的學(xué)生，往往是承上啟下的關(guān)鍵時期。那么就需要教師以引領(lǐng)的方式加上生活化思維教學(xué)模式進一步幫助學(xué)生在正確的方向發(fā)展，以此使得學(xué)生形成正面的價值觀念、良好的“三觀”意識。基于上述教學(xué)背景，既能為學(xué)生后期成長奠定基礎(chǔ)，又能預(yù)防學(xué)生在成長進程中誤入歧途，還能糾正學(xué)生在生活實際的不良習(xí)慣、行為，長此以往，有助于凸顯生活化思維教學(xué)模式在道德與法治課堂教學(xué)中的優(yōu)點。

二、傳統(tǒng)時期教師展開初中道德與法治課程教學(xué)任務(wù)時存在的問題

（一）進行道德與法治課程教學(xué)時的內(nèi)容單一

在目前道德與法治課程中，教師教學(xué)內(nèi)容較為單一。例如，在“熱愛生活 從點滴做起”內(nèi)容中，教師僅以講解的方式與學(xué)生展開互動，而不是借助真實、生動的道德與法治情境、活動進一步加強學(xué)生對本節(jié)課知識的認識，導(dǎo)致學(xué)生對道德與法治內(nèi)容的理解、掌握效率過低。

（二）教師沿用的教學(xué)方法、手段過于陳舊

在初中政治學(xué)科教學(xué)中，教師沿用的方法、手段比較陳舊，沒有針對學(xué)生實際情況進行個性化的教學(xué)設(shè)計，同時教師往往關(guān)注學(xué)生在道德與法治課堂中的基礎(chǔ)情況，而不會特別重視自身與學(xué)生之間的互動、溝通環(huán)節(jié)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響。

（三）教師政治課程教學(xué)質(zhì)量不均衡

各個學(xué)校、教師之間的教學(xué)質(zhì)量有著明顯的差異，有的學(xué)校比較注重教育而輕視教學(xué)的影響；有的學(xué)校過分重視規(guī)范而不去進一步創(chuàng)新；有的教師沉迷于初中階段的考試大綱而在不了解學(xué)生基礎(chǔ)上展開道德與法治科目教學(xué)……剛剛提到的教學(xué)現(xiàn)象都有可能成為道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量不均衡的原因。

（四）未能組織學(xué)生參與較多的社會實踐活動

初中階段的道德與法治科目往往更注重學(xué)生參與社會實踐活動的綜合能力。但就目前實際情況來說，教師難以在教學(xué)過程中指引學(xué)生參與不同類型的社會實踐活動，長此以往，學(xué)生獨立思考、解決問題的能力無法獲得顯著提升。

（五）道德與法治考核背景下學(xué)生的競爭壓力過于明顯

在考核背景的影響下，道德與法治課程通常被學(xué)生視為容易拿取分數(shù)的科目之一。基于這一因素的限制，學(xué)生經(jīng)常將道德與法治學(xué)科當(dāng)作拼命刷題的課程，也就無法激發(fā)學(xué)生對道德與法治知識的學(xué)習(xí)興趣。例如，在考試中，學(xué)生與學(xué)生之間的競爭壓力往往太過明顯，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)較多的不良情緒、狀態(tài)。

三、如何基于生活思維教學(xué)模式進行初中階段的道德與法治教學(xué)

（一）推出生活化特征的教學(xué)活動

如果想在初中階段道德與法治課程中進一步融入生活化思維教學(xué)模式的優(yōu)點，教師就必須從多個方面入手，如開展具有生活化特征的教學(xué)活動，教學(xué)活動的進行直接影響目前教師道德與法治教學(xué)工作的整體質(zhì)量，同時在教學(xué)時，教師可引入一些生活化的教學(xué)案例，讓學(xué)生以實際生活經(jīng)驗來理解道德與法治課程中的理論知識。通過上述教學(xué)方法，一方面增強新時期道德與法治學(xué)科課堂教學(xué)的生活化，另一方面調(diào)動學(xué)生在初中時期的學(xué)習(xí)積極性。在上課前，教師需要以深入探究的方法來分析、剖析道德與法治課程涉及的教學(xué)內(nèi)容，有利于完善每一次課堂導(dǎo)入工作的具體環(huán)節(jié)。這樣一來，學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識的效果就會出現(xiàn)明顯的變化。最后在教學(xué)過程中教師要采用一些生活化的語言展開教學(xué)任務(wù)，目的在于降低道德與法治科目理論知識的抽象性，并幫助學(xué)生抓好道德與法治內(nèi)容的重難點部分。

例如，在教學(xué)“多彩的生命世界”的內(nèi)容時，針對本課的教學(xué)特點，教師就可讓學(xué)生在課前以“多彩的生命”為話題進行憧憬、展望。在學(xué)生有了基礎(chǔ)后，教師要求學(xué)生聯(lián)系生活實際想一想“多彩的生命世界”的案例。這樣的教學(xué)方式，不僅能凸顯學(xué)生在道德與法治課中的主體意識，還能構(gòu)建一種積極的道德與法治教學(xué)環(huán)境。隨后，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與尋找“多彩的生命”道德與法治實踐活動，加深學(xué)生對學(xué)科知識的印象，且彌補學(xué)生在傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)模式中“無法參與實踐活動、實踐能力不成熟”等不足之處。

（二）以聯(lián)系生活的方式構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)情境

處于初中階段的學(xué)生，由于年齡較小，喜歡、熱愛一些新鮮的事物。在進行道德與法治課程教學(xué)工作時，教師應(yīng)當(dāng)基于這一優(yōu)勢來進一步構(gòu)建生活化的道德與法治教學(xué)情境。若學(xué)生能夠盡快置身于生活化的教學(xué)情境中，那么學(xué)生對道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣就會得到明顯的提升，也就能間接增強學(xué)生對道德與法治科目包含內(nèi)容的接收程度，并利于打造高效化、高質(zhì)量的道德與法治學(xué)科課堂。但值得注意的是，在構(gòu)建生活化道德與法治教學(xué)情境時，教師需要考慮學(xué)生的實際情況，主要從學(xué)生感興趣的內(nèi)容為教學(xué)切入點，以此強化初中時期學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

例如，在“做自尊自信的人”的教學(xué)中，針對本課教學(xué)特點，教師就可將教學(xué)重點放在提升學(xué)生自尊、自信的能力上。為實現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個“傷害他人自尊、沒有自信心”的情境。這樣的生活情境在學(xué)生日常生活中是非常常見的，利用這一教學(xué)方法，學(xué)生就會被吸引到教師構(gòu)建的生活化情境內(nèi)。隨后，教師向?qū)W生提出“什么是自尊、自信？”“怎樣做才能成為一個有自尊、自信的人？”“在面對自己傷害他人自尊的現(xiàn)象時，應(yīng)當(dāng)以什么樣的方法、策略挽救呢？”等一系列問題。在這個環(huán)節(jié)里，可以讓學(xué)生對教師提出的問題展開思考、探究，還可以讓學(xué)生以正確的態(tài)度、觀念進一步化解生活中“傷害他人自尊、沒有自信心”的問題。與此同時，教師按照學(xué)生剛剛的表現(xiàn)布置作業(yè)。比如，以繪畫、文字等方式表述自尊、自信對目前初中學(xué)生發(fā)展的重要性，有利于檢驗學(xué)生在課堂的聽課水平。

（三）選擇時政內(nèi)容，拓展學(xué)生的道德與法治思路

初中階段的道德與法治課程，涉及較多的理論知識，但也具有明顯的抽象性。那么學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治內(nèi)容時，往往會存在一定的聽課難度。若教師想對學(xué)生的道德與法治思路進行拓展，一般會顯得十分困難。面對這樣的教學(xué)問題，教師需要選擇時政內(nèi)容來進一步拓展學(xué)生在初中時期的思維，同時在進行道德與法治課程教學(xué)工作時，教師的教學(xué)重點不單要體現(xiàn)在理論知識之中，還要注重學(xué)生在課堂中的情感、態(tài)度與價值觀。例如，教師以生活實際加上時政內(nèi)容的方法來拓展學(xué)生的道德與法治思路。在這樣的教學(xué)下，學(xué)生能夠得到較多正面的學(xué)習(xí)資料，并切實把握高尚的精神品質(zhì)。

例如，在教學(xué)“學(xué)習(xí)——成才的階梯”內(nèi)容時，針對本課教學(xué)特點，教師就可在課堂上引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)新時代好少年“潘在鴻”的故事，目的在于加強學(xué)生對“堅持學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)”的認識。教師向?qū)W生說明人物“潘在鴻”的事例：潘在鴻是一名初三學(xué)生，一直作為教師、同學(xué)的好幫手、好伙伴，身為班長，以規(guī)范自身行為的方法完成教師給予的任務(wù)、要求，且在課余時間中堅持練習(xí)正步走……隨后，教師向?qū)W生提出幾個問題：從剛剛“潘在鴻”的事例中，你們感受到什么呢？你們認為“潘在鴻”具有什么樣的品質(zhì)呢？在上述問題中，一方面強化學(xué)生對學(xué)習(xí)的重視程度，另一方面培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的正面價值觀，有利于改變學(xué)生“不熱愛學(xué)習(xí)、沒有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”的行為意識，并使得學(xué)生感受到學(xué)習(xí)對未來發(fā)展的真正意義。

（四）采取信息化背景下的高效化手段進行道德與法治課程教學(xué)

如今人們都處于信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時代下。那么在進行道德與法治教學(xué)工作時，教師應(yīng)當(dāng)采取信息化背景下的高效手段展開道德與法治課程教學(xué)，主要為了激發(fā)學(xué)生對道德與法治科目涉及知識的學(xué)習(xí)興趣。與傳統(tǒng)僵化、低效化的教學(xué)手段相比，信息化背景下高效化的手段能夠確保學(xué)生的道德與法治進展。

例如，在教學(xué)“面對生活中的不良誘惑”一課時，針對本課教學(xué)特點，教師可應(yīng)用信息化背景下的教學(xué)手段“微課技術(shù)”為學(xué)生進一步呈現(xiàn)“生活中不良誘惑”的教學(xué)視頻，目的在于糾正學(xué)生在生活中的不良習(xí)慣、行為等。然后教師要求學(xué)生一起討論、溝通本節(jié)課主題“面對生活中的不良誘惑”，以此考查學(xué)生對本節(jié)課知識的理解能力。隨后，教師讓學(xué)生以VCR、幻燈片等方式搜集、整合“生活中不良誘惑”等相關(guān)資料，讓學(xué)生熟知學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容的價值、意義，這有利于豐富學(xué)生的知識系統(tǒng)，使學(xué)生沉浸在教師營造的教學(xué)氛圍中。

又如，在教學(xué)“相親相愛一家人”時，針對本課教學(xué)特點，教師借助信息化背景下的教學(xué)手段“模擬技術(shù)”為學(xué)生構(gòu)建情境，引導(dǎo)學(xué)生感受家人相親相愛的氛圍。教師向?qū)W生提出問題：說一說、想一想家庭中你們值得回憶、銘記的事件有哪些呢？能不能以實際案例總結(jié)一下你們家庭成員溝通、交流的情況呢？通過回答剛剛提到的問題，不僅拉近學(xué)生與道德與法治課程內(nèi)容之間的距離，還會啟發(fā)學(xué)生在道德與法治課堂中的思維。與此同時，教師要求學(xué)生、家長一起參與大量的“親子活動”，緩和傳統(tǒng)時期“學(xué)生與家長之間不和諧”等關(guān)系，使學(xué)生真正感悟到自身對于家庭的重要性。最后，教師要根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)布置作業(yè)，如利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢搜集、總結(jié)目前孝敬父母、組建良好家庭等方面的做法，以此建立學(xué)生在初中時期正確的價值觀念。

綜上所述，在初中階段，若想進一步提高道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，就需要將生活化思維教學(xué)模式充分融入其中。這樣的教學(xué)方法能夠切實保證學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)過程的效果，同時，教師還必須重視學(xué)生在道德與法治學(xué)科中的整體表現(xiàn)，以便解決學(xué)生遇到的“理解不當(dāng)、思路偏”等問題。