中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史考察、本質(zhì)特征和時(shí)代價(jià)值

尚穎欣

(吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

黨的二十大報(bào)告指出:“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”[1],標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化恢宏壯闊的百年演進(jìn)史進(jìn)入了嶄新境界和全新高度。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著深厚歷史淵源、鮮明本質(zhì)特征和巨大時(shí)代價(jià)值,只有運(yùn)用大歷史觀的研究范式,從中國(guó)近現(xiàn)代斗爭(zhēng)史研究視域考察其歷史淵源,從中西方現(xiàn)代化模式的比較緯度分析其鮮明特征,從世界歷史性存在意義的視野審視其時(shí)代價(jià)值,才能站在邏輯與歷史相一致的基礎(chǔ)上,深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的歷史穿透力、時(shí)代感召力、未來(lái)塑造力。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史考察

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族被迫裹挾于西方現(xiàn)代化潮流之中,在國(guó)將不國(guó)、山河破碎之際,億萬(wàn)中華兒女踏上了為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型上下求索的道路。無(wú)數(shù)志士仁人選擇到西方尋求“良藥”,然而對(duì)西方現(xiàn)代化要素的簡(jiǎn)單嫁接導(dǎo)致了中國(guó)現(xiàn)代化探索的被動(dòng)性和片面性,資本主義現(xiàn)代文明最終在中國(guó)破產(chǎn),歷史和人民呼喚著更為先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和指導(dǎo)思想實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化道路由被動(dòng)到主動(dòng)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化的條件創(chuàng)造階段(1921-1949)

新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨以“達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”[2]為最近任務(wù),以中國(guó)式革命道路為手段創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)步的根本社會(huì)條件和政治前提。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前的種種現(xiàn)代化方案走向失敗究其根本是沒有擺脫“三座大山”牢籠的深度介入。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到取得革命勝利、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的自由和獨(dú)立是民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的樞紐,也是走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的首要前提。立基于民族獨(dú)立的最近目標(biāo),中國(guó)革命的勝利使中國(guó)“變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)”[3]666,終結(jié)了被殖民化的現(xiàn)代化桎梏,為中國(guó)走出積貧積弱的窘境、邁向獨(dú)立自主的中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件和政治前提。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索奠基階段(1949-1978)

中華人民共和國(guó)成立伊始,大量自然和半自然經(jīng)濟(jì)仍然存在,積累能力極低、資本嚴(yán)重缺乏,掃除落后舊社會(huì)的蒙塵、構(gòu)筑現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的基本框架成為中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的重要課題。1954年,周恩來(lái)提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防“四個(gè)現(xiàn)代化”的早期表述和“把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家”[4]132的奮斗目標(biāo),“現(xiàn)代化”的概念范疇和宏偉藍(lán)圖正式出現(xiàn)于黨的文獻(xiàn)之中。中華人民共和國(guó)成立之初,主要通過借助蘇聯(lián)援助和仿效蘇聯(lián)工業(yè)化的樣本醫(yī)療戰(zhàn)后創(chuàng)傷、發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)能力、健全工業(yè)部門門類。“一化三改”開啟了經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線意義上的社會(huì)主義革命,到1956年底,我國(guó)社會(huì)主義基本制度基本成型,打破了幾千年來(lái)舊有生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的桎梏,為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)架構(gòu)了根本制度前提、政治前提和制度保障。隨著蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式危機(jī)逐漸暴露,中國(guó)共產(chǎn)黨開啟了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”,探索適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。1964年,周恩來(lái)再次鄭重提出了分兩步走建成“具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”[4]439的時(shí)間步驟安排,“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)正式定型。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,“四個(gè)現(xiàn)代化”經(jīng)歷了從最初表述、正式確立到并聯(lián)式發(fā)展實(shí)踐的進(jìn)程,大量新興工業(yè)部門實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的歷史性轉(zhuǎn)變,三大產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的占比分別為27.7%、47.7%和24.6%[5],“兩彈一星”的獨(dú)立研發(fā)推動(dòng)我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)研制進(jìn)入全面自力更生的新階段。這一時(shí)期,我國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐既沒有步步沿襲蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式,更沒有淪為西方資本主義現(xiàn)代化的陪襯和附庸,以獨(dú)立的工業(yè)體系構(gòu)筑了現(xiàn)代化之基,為中國(guó)式現(xiàn)代化厚植了理論和物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史跨越階段(1978-2012)

改革開放之前,世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域大展拳腳,對(duì)比世界科技發(fā)展日新月異,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)卻屢屢碰壁甚至落后于時(shí)代,我們黨深刻認(rèn)識(shí)到若不實(shí)行改革開放,“我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”[6]。為了使黨和國(guó)家從危難中奮起,我們黨開始探索破除傳統(tǒng)僵化的“新路”,在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的雙重探索上,將現(xiàn)代化一般規(guī)律契合于改革開放的具體實(shí)際,形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)和最大特色。1979年,鄧小平提出了“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”[7]“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[8]163等概念,并首次使用“小康”這一標(biāo)識(shí)性概念賦予了我國(guó)現(xiàn)代化以中國(guó)底色。在此基礎(chǔ)上,新時(shí)期黨中央根據(jù)新的時(shí)代潮流,對(duì)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署:總體布局由“三位一體”拓展為“四位一體”;發(fā)展戰(zhàn)略由“溫飽—小康—基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的“三步走”發(fā)展為以“兩個(gè)一百年”為節(jié)點(diǎn)劃分現(xiàn)代化發(fā)展階段的“新三步走”等。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵外延、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展格局的豐富與完善,人民生活擺脫了溫飽不足的狀況,托舉起“溫飽”到“小康”的歷史性飛躍。

與時(shí)俱進(jìn)的頂層設(shè)計(jì)為現(xiàn)代化建設(shè)鋪就了層層遞進(jìn)的臺(tái)階,按照正確的戰(zhàn)略部署,改革開放新的偉大革命“實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中新的歷史性跨越”[9]163,鑄就了現(xiàn)代化的中國(guó)奇跡。一方面,立足我國(guó)國(guó)情進(jìn)行原創(chuàng)性體制改革,調(diào)整和革新生產(chǎn)關(guān)系,特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì),促進(jìn)了生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍;另一方面,立足和平與發(fā)展的時(shí)代主題,堅(jiān)持對(duì)外開放,爭(zhēng)取現(xiàn)代化建設(shè)的最優(yōu)外部環(huán)境。立足于兩種意識(shí)形態(tài)并存的國(guó)際環(huán)境中,鄧小平始終堅(jiān)定現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì),強(qiáng)調(diào)“我們搞的四個(gè)現(xiàn)代化有個(gè)名字,就是社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”[10]。中國(guó)式現(xiàn)代化獲得了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件,1992年至2012年的20年里我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),年均增速達(dá)10.2%,并于2010年突破40萬(wàn)億元[11],實(shí)現(xiàn)了從落后于時(shí)代到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)變。

(四)中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破階段(2012至今)

黨的十八大以來(lái),我們黨準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾、國(guó)際社會(huì)不確定性之變,于變局中開新局,于危機(jī)中育先機(jī),通過“不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破”[1],開啟了世界現(xiàn)代化新敘事,“為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”[11]。

以新的理論范式構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)指南。作為馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的飛躍性成果,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想照亮了新時(shí)代現(xiàn)代化的發(fā)展征程,形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的行動(dòng)指南。新時(shí)代十年初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系:黨的十八大將“生態(tài)文明建設(shè)”納入總布局;黨的十九大提出了“兩步走”戰(zhàn)略,增加了“美麗”和“強(qiáng)國(guó)”的表述,五位一體總體布局和四個(gè)全面戰(zhàn)略布局正式形成;黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化作了新的表述與部署,形成了與“兩步走”戰(zhàn)略安排高度銜接和匹配的現(xiàn)代化制度保障;黨的十九屆五中全會(huì)著眼于“兩個(gè)一百年”的對(duì)接轉(zhuǎn)換,擘畫了“十四五”時(shí)期中國(guó)發(fā)展新藍(lán)圖,開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程;黨的十九屆六中全會(huì)立足人類文明新形態(tài)的高度,賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化世界意義;黨的二十大進(jìn)一步明確了中國(guó)式現(xiàn)代化使命任務(wù)、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則、實(shí)踐路徑等重大問題,呈現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論范式的最新構(gòu)建。

以新的實(shí)踐開展取得中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)拓展。黨的二十大從“十六個(gè)方面”全方位總結(jié)了新時(shí)代十年黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就,這也是現(xiàn)代化變革性實(shí)踐的生動(dòng)寫照,標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化恢弘壯闊的百年演進(jìn)史進(jìn)入了嶄新境界和全新高度:推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大領(lǐng)域的現(xiàn)代化變革作為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在單元結(jié)構(gòu),為其支撐起良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)的發(fā)展格局;采取科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、鄉(xiāng)村振興等一系列戰(zhàn)略舉措,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐;取得一系列標(biāo)志性成果,特別是解決絕對(duì)貧困,達(dá)到了全面建成小康的中華民族千年之夢(mèng),邁出了現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中至關(guān)重要的一步;實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展,新時(shí)代十年間我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到114萬(wàn)億元[1],成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一引擎,書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。

由表4可知，2012～2016年間該院患者住院費(fèi)用總結(jié)構(gòu)變動(dòng)度為12.36%，年均結(jié)構(gòu)變動(dòng)度為3.09%。將該時(shí)間范圍內(nèi)的住院費(fèi)用相關(guān)數(shù)據(jù)分為4個(gè)區(qū)間后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析可發(fā)現(xiàn)，其中2015～2016年的費(fèi)用結(jié)構(gòu)變動(dòng)度為9.23%，較其他年份劇烈且明顯高于年均結(jié)構(gòu)變動(dòng)度。

回顧中國(guó)現(xiàn)代化道路探索歷程,從革命時(shí)期條件創(chuàng)造到中華人民共和國(guó)開創(chuàng)奠基、到新時(shí)期歷史跨越、再到新時(shí)代創(chuàng)新突破的生成脈絡(luò),是一個(gè)不斷推進(jìn)理論升華、戰(zhàn)略成熟、實(shí)踐豐富的演化歷程,是一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)狀態(tài)不斷躍升的過程,彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史連續(xù)性與發(fā)展階段性的辯證統(tǒng)一。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征

黨的二十大報(bào)告指出,中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[1]。從中西方現(xiàn)代化模式的比較緯度來(lái)看,中國(guó)式現(xiàn)代化從屬于人類現(xiàn)代化總體譜系的同時(shí)也在其歷史演進(jìn)中淬煉出本質(zhì)性的鮮明特征,即突破了西方式現(xiàn)代化資本至上邏輯的根本缺陷而具有鮮明的社會(huì)主義特征。

(一)首要特征:人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

14多億人口體量的首要特征,決定了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。從對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的引領(lǐng)意義上看,工業(yè)革命后英國(guó)以千萬(wàn)級(jí)人口率先步入現(xiàn)代化,二戰(zhàn)以來(lái)美國(guó)以億級(jí)單位的人口漸漸主導(dǎo)現(xiàn)代化,而中國(guó)式現(xiàn)代化則承載著“10億級(jí)”的龐大人口體量,將徹底重塑全球現(xiàn)代化版圖。我國(guó)堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧,鑄就了最大規(guī)模脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的完美收官,創(chuàng)造了彪炳人類減貧史的偉大奇跡。在全球經(jīng)濟(jì)深受西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)停滯和外溢效應(yīng)拖累的形勢(shì)下,我國(guó)人均GDP多于1萬(wàn)美元,14億人口的大市場(chǎng)“必將成為世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)之源、活力之源”[12],為全球經(jīng)濟(jì)走出困境、持續(xù)發(fā)展提供了機(jī)遇。從對(duì)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的借鑒意義上看,巨大的人口體量既賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化人口資源的紅利優(yōu)勢(shì),也催生了人口結(jié)構(gòu)不合理、基數(shù)大的制約,對(duì)這一制約的突破對(duì)人類現(xiàn)代化發(fā)展具有偉大樣本意義。在秉持以人民為中心發(fā)展理念的同時(shí),中國(guó)式現(xiàn)代化將人口規(guī)模轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力和人力資源保障,破解了人口規(guī)模大、發(fā)展起步晚的后發(fā)型國(guó)家獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的世界性難題。

(二)根本目標(biāo):全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

資本增值至上的本性驅(qū)動(dòng)必然導(dǎo)致財(cái)富與貧困的兩極對(duì)立和“少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾”[13]的悲慘犧牲,衍生出人的異化、兩極分化與政治動(dòng)蕩,導(dǎo)致現(xiàn)代化走向畸形發(fā)展。立足百年黨史圖景,我們黨始終將實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕的根本目標(biāo)內(nèi)嵌于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐之中,自成立起就將追求“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”[14]的馬克思主義作為指導(dǎo)思想,從革命時(shí)期廢除封建土地剝削制度為解放和發(fā)展生產(chǎn)力解除桎梏,到以社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度奠定全民所有、全民共享的發(fā)展之基,到改革開放后明確“以先富帶動(dòng)后富”的邏輯主線以突破高度集中的計(jì)劃體制與平均主義的發(fā)展束縛,再到黨的十八大以來(lái)完成全面建成小康社會(huì)的偉大任務(wù)從而推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入了“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”[9]141,開啟了將全體國(guó)民收入帶入中等發(fā)達(dá)國(guó)家這一整體富裕發(fā)達(dá)社會(huì)的現(xiàn)代化新征程。黨的二十大報(bào)告將“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]作為到2035年現(xiàn)代化發(fā)展總體目標(biāo),再次把中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵和戰(zhàn)略安排有機(jī)地銜接和統(tǒng)一,在時(shí)空交匯中塑造了與西方國(guó)家有本質(zhì)區(qū)別的現(xiàn)代化新樣本。

(三)力量支柱:物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

物質(zhì)豐富并不必然帶來(lái)精神富足和人的全面發(fā)展,現(xiàn)代文明的高度發(fā)展也常常伴隨著異化蛻變。西方國(guó)家拜金主義、消費(fèi)主義思潮的泛濫使得個(gè)體社會(huì)價(jià)值符號(hào)化、物役化,人類反而淪為現(xiàn)代文明的囚徒,導(dǎo)致精神危機(jī)亂象環(huán)生。馬克思主義追求超越異化的精神世界和人的全面發(fā)展,在此指引下百年來(lái)我們黨始終把物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展作為矢志不渝的追求:從《新民主主義論》中構(gòu)想的政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮和“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)”[3]663的中華人民共和國(guó),改革開放后的精神物質(zhì)文明“兩手抓”,到新時(shí)代強(qiáng)調(diào)的“以辯證的,全面的,平衡的觀點(diǎn),正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[15],再到立足中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度賦予兩種文明建設(shè)新的頂層設(shè)計(jì)和時(shí)代要求。站在現(xiàn)代化發(fā)展的新階段,其縱深發(fā)展離不開物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展:一方面,要加強(qiáng)危機(jī)中育先機(jī)、變局中開新局的經(jīng)濟(jì)力量,為第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的開局起步厚植充足的物力底氣;另一方面,要切實(shí)抓好精神文明建設(shè)各項(xiàng)任務(wù),高舉精神旗幟、賡續(xù)精神基因、強(qiáng)化精神紐帶,推動(dòng)中華文化自身發(fā)展演進(jìn)的時(shí)代最高峰。

(四)持久根基:人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

自然資源是人類生命存續(xù)和生產(chǎn)發(fā)展的天然物質(zhì)根基,生態(tài)環(huán)境變化關(guān)系著現(xiàn)代文明的興衰演替。在資本主義邏輯長(zhǎng)期策動(dòng)下,西方發(fā)達(dá)國(guó)家大肆開發(fā)自然資源以攫取原始積累的物質(zhì)財(cái)富,通過生態(tài)殖民主義向發(fā)展中國(guó)家嫁接環(huán)境矛盾,完全忽視了“通過逐漸地重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果”[16],即全球性生態(tài)危機(jī)這一惡果。為實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展,生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化道路始終沒有忽視的課題:從強(qiáng)調(diào)“自然界有抵抗力,這是一條科學(xué)”[17]的毛澤東生態(tài)思想,到鄧小平的“植樹造林,綠化祖國(guó),造福后代”[13]21的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光,再到黨的十八大以來(lái)提出的“綠水青山就是金山銀山”“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”等一系列理念,中國(guó)式現(xiàn)代化在百年演進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)人與自然狹隘關(guān)系的突破。黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1],中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生為持久根基,協(xié)同統(tǒng)合自然環(huán)境的生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、短期價(jià)值與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值,為人類現(xiàn)代化永續(xù)發(fā)展奠定了新的潛力和后勁。

(五)外向特征:走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

資本主義文明是在資本擴(kuò)張生存空間中形成的,在資本的原始積累階段,其殖民掠奪和暴力擴(kuò)張的累累罪行罄竹難書。如今現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家披上了“文明”的隱蔽外衣,以更加復(fù)雜多樣的現(xiàn)代殖民手段剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū),如憑借其經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化輸出和價(jià)值滲透、通過壟斷科學(xué)技術(shù)牟取暴利等,其資本邏輯主導(dǎo)下的掠奪本質(zhì)絲毫未變。中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展范式和發(fā)展理念上與資本主義生產(chǎn)方式的掠奪性和侵略性相比呈現(xiàn)出截然不同的內(nèi)在邏輯。從發(fā)展范式看,不同于西方國(guó)家強(qiáng)必霸的叢林法則,和平因素貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化起步、發(fā)展和趕超的邏輯進(jìn)路之中:將社會(huì)主義制度優(yōu)越性作為發(fā)展基礎(chǔ),將向內(nèi)挖掘潛能作為原始積累方式,將獨(dú)立自主作為原則性發(fā)展基點(diǎn),以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為外部力量支撐,這一范式根本變革了資本主宰下的資源占有和利用方式。從發(fā)展理念看,作為馬克思主義自由人聯(lián)合體思想中國(guó)化、時(shí)代化的發(fā)展產(chǎn)物,走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化始終立足人類情懷和世界意義的宏大立場(chǎng)。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終胸懷天下,從中華人民共和國(guó)成立之初“解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類進(jìn)步”[18]與和平共處五項(xiàng)原則的提出,到中華人民共和國(guó)成立30周年之際葉劍英指出“我們的現(xiàn)代化建設(shè)需要有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境”[19],到正式定位“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”[20],再到人類命運(yùn)共同體發(fā)展理念,中國(guó)共產(chǎn)黨以兼濟(jì)天下的博大世界情懷成功開辟開創(chuàng)和發(fā)展了走和平發(fā)展之路的現(xiàn)代化,在不斷發(fā)展和完善中以一種“和平輻射”的方式為人類文明現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型開拓了更為廣闊的空間。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值

立足世界歷史性存在意義的視野,中國(guó)式現(xiàn)代化道路廣度、深度和精度的不斷擴(kuò)展,是對(duì)時(shí)代呼喚的積極探索,其在以現(xiàn)代性因素振興中華民族的同時(shí),也在延伸著具有現(xiàn)代新形態(tài)的人類文明。

(一)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興

1.為中華民族“站起來(lái)”確立定向

中華民族曾因光輝燦爛的中華文明和勤勞智慧的中國(guó)人民,在人類社會(huì)歷史相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中走在世界的第一方陣,而近代以來(lái)中華民族卻因西方現(xiàn)代化的炮火慘遭文明難以賡續(xù)的全面危機(jī)。在西方各種思潮涌入之時(shí),在反復(fù)比較論戰(zhàn)中馬克思主義被歷史性地選擇,為中華民族現(xiàn)代轉(zhuǎn)型確立了正確方向。在“一窮二白”的中華民族面臨“被開除球籍的危險(xiǎn)之時(shí)”,建立在社會(huì)形態(tài)跨越基礎(chǔ)之上的中國(guó)式現(xiàn)代化終結(jié)了中華文明難以賡續(xù)的窘境,中華民族步入了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明變革的歷史通道,迎來(lái)了“站起來(lái)”的偉大飛躍。

2.為中華民族“富起來(lái)”鋪就軌道

改革開放后國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更趨復(fù)雜化,鄧小平深入總結(jié)中蘇社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略地位被提升為“我們當(dāng)前最大的政治”[8]163。在成功開辟和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上,在中國(guó)式現(xiàn)代化快速發(fā)展的軌道上,中華民族迎來(lái)逐步從落后時(shí)代、趕上時(shí)代走向引領(lǐng)時(shí)代的光榮時(shí)刻,解構(gòu)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立的現(xiàn)代化敘事。一個(gè)民族的繁榮振興離不開它與世界的關(guān)系,許多發(fā)展中國(guó)家由于依附于西方現(xiàn)代化的發(fā)展,而走向了被殖民、失去獨(dú)立性的現(xiàn)代化道路。而中華民族通過極其快速、成功的現(xiàn)代化,使得自身得以擺脫“三個(gè)從屬于”的支配—依附關(guān)系,逐步從世界邊緣走近中心,實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大飛躍。

3.為中華民族“強(qiáng)起來(lái)”開辟道路

新時(shí)代以來(lái),百年變局加速演進(jìn)的世界向度橫向坐標(biāo)和民族復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵階段的中國(guó)向度縱向坐標(biāo),也賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化新的特點(diǎn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中華民族于“五大中國(guó)特色”的中國(guó)式現(xiàn)代化道路上再塑輝煌、再創(chuàng)奇跡,迎來(lái)了“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。一方面,中華民族構(gòu)筑于中國(guó)式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上演化形成的當(dāng)代形,態(tài)展現(xiàn)了中華文明在21世紀(jì)的返本開新和永恒魅力,為中華民族的涅槃重生注入了現(xiàn)代民族特性。另一方面,中國(guó)式現(xiàn)代化作為中華傳統(tǒng)文化歷史沉淀和科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)代實(shí)踐的共同產(chǎn)物,從中華民族五千年發(fā)展史中汲取了獨(dú)樹一幟的東方智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn),為國(guó)際風(fēng)云下的全球治理提供了偉大樣本和全新方案,中華民族實(shí)現(xiàn)了從追趕西方到領(lǐng)跑人類文明進(jìn)步的歷史性跨越。

(二)以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[21],人類文明新形態(tài)作為世界歷史演進(jìn)的文明新成果,將以獨(dú)特的文明邏輯全面走向世界歷史。

1.世界歷史演進(jìn)的文明新成果

立足人類現(xiàn)代性文明發(fā)展史視域,現(xiàn)代化肇始于西方,西方國(guó)家借助科技革命和工業(yè)革命率先開辟了資本主義現(xiàn)代文明,推動(dòng)了地域的或民族的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。較之奴隸社會(huì)和封建社會(huì),資本主義文明的確孕育了空前巨大的物質(zhì)精神財(cái)富,但“它的全部發(fā)展都是在經(jīng)常的矛盾中進(jìn)行的”[22],資本固有弊端和缺陷導(dǎo)致了資本主義現(xiàn)代文明具有內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾和內(nèi)在歷史限度。這決定了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義文明將被更高級(jí)的社會(huì)主義文明所取代,引發(fā)人類文明形態(tài)的改弦易轍。中國(guó)式現(xiàn)代化利用社會(huì)主義力量駕馭現(xiàn)代文明要素,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代文明原體規(guī)定和時(shí)空規(guī)定的正相匹配,其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)以大力發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)代特征并入世界歷史和世界現(xiàn)代化譜系,又以社會(huì)主義更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代文明的超越,開創(chuàng)了世界歷史演進(jìn)過程中新的文明產(chǎn)物。

2.全面走向世界歷史的新形態(tài)

西方國(guó)家以先發(fā)優(yōu)勢(shì)要求全世界建構(gòu)資本主義現(xiàn)代化的單一文明樣態(tài),然而大批以其為藍(lán)本的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家卻陷入了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯和社會(huì)矛盾激化的“發(fā)展陷阱”,更加論證了資本主義現(xiàn)代性并非普世文明模式。近年來(lái)尤其是新冠肺炎疫情爆發(fā)后新自由主義制度種種弊端展露無(wú)遺,其作為世界現(xiàn)代化治理標(biāo)桿的影響力進(jìn)一步弱化,百年變局加速演進(jìn)下如何擺脫西方式現(xiàn)代化模式束縛已成為世界之問和時(shí)代之問,而中國(guó)式現(xiàn)代化以獨(dú)特的文明邏輯為這一轉(zhuǎn)向提供了啟示。中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)筑在中國(guó)特色社會(huì)主義道路之上,一方面使五千多年歷史的中華文明在與現(xiàn)代社會(huì)主義的雙向互動(dòng)中迎來(lái)現(xiàn)代新生,為多元現(xiàn)代性文明理論提供了鮮活的實(shí)證支持,另一方面憑借其馬克思主義的宏大世界歷史視野躋身于人類現(xiàn)代性文明的傳播與交流之中,以新的發(fā)展參照和文明選擇為回答和解決21世紀(jì)人類共同挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)人類文明全面現(xiàn)代轉(zhuǎn)型開拓了新的思想維度,從而成為全面走向世界歷史的新形態(tài)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào),“實(shí)踐證明,中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”,中國(guó)式現(xiàn)代化在肩負(fù)復(fù)興中華歷史使命的同時(shí)也拓展了現(xiàn)代化的廣度、深度和精度,延伸著具有現(xiàn)代新形態(tài)的人類文明。如今中國(guó)式現(xiàn)代化道路兼具廣闊的時(shí)代舞臺(tái)、深厚的歷史底蘊(yùn)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力,我們要對(duì)其未來(lái)命運(yùn)和發(fā)展前景充滿自信,立足國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”賦予的時(shí)代境遇和空間場(chǎng)域,反思近代以來(lái)中國(guó)歷史性實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),正確研判時(shí)與勢(shì),結(jié)合新的時(shí)代課題,推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化乃至人類文明全面現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的事業(yè)不斷高歌向前。