推進農民精神生活共同富裕的現實困境及路徑選擇

崔 鑫 高 君

(浙江農林大學馬克思主義學院,浙江 杭州 311300)

引言

推進共同富裕是為了實現人自由而全面的發展,而人自由而全面的發展離不開精神層面的充分進步。如何有效推進全體人民共同富裕,是我國當下面臨的主要問題之一。2021年8月17日召開的中央財經委員會第十次會議上,習近平總書記指出:“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕,是人民群眾物質生活和精神生活都富裕?！盵1]史無前例地將人民精神生活發展水平與社會主義的本質要求緊密綁定在了一起。因此,扎實推動共同富裕,離不開對全體人民精神生活共同富裕的高度重視。而農民作為我國現代化發展道路上的關鍵點以及著眼點,其精神生活水平的充實提高,無論對全體人民共同富裕事業,還是對社會主義現代化國家建設事業,均有著不可替代的作用。因此,系統深入地研究我國當下推進農民精神生活共同富裕實踐中所面臨的現實困境以及解決路徑,極具現實意義以及理論價值。

一、推進農民精神生活共同富裕的現實意義

全面推進農民精神生活共同富裕是中國共產黨基于馬克思主義人的全面發展觀,立足于我國改革開放四十年來的物質積累以及社會主要矛盾轉化而率領人民開展的必然行動,這一宏偉計劃的順利推進,對于我國農村現代化建設、鄉村振興戰略實施,以及農村精神文明建設具有重要現實意義。

(一)推進中國式現代化的必然要求

習近平總書記指出:“我們不能等實現了現代化再來解決共同富裕問題,而是要始終把滿足人民對美好生活的新期待作為發展的出發點和落腳點,在實現現代化過程中不斷地、逐步地解決好這個問題?！盵2]同時,黨的二十大報告也明確指出:中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化。因此,中國共產黨在農村推進中國式現代化的進程中,離不開對農民精神生活共同富裕的持續推進。從歷史上來看,新民主主義革命時期,中國共產黨“用豐富的文藝形式激勵受剝削壓迫的勞苦大眾浴血奮戰、百折不撓”[3],中華人民共和國的成立,為實現農民精神生活共同富裕創造了根本社會條件;社會主義革命及建設時期,中國共產黨在各個領域進行社會主義改造,同時重視農村的教育、風氣、文藝等工作,開展了“掃盲”“愛國衛生”等運動,并積極推行新婚姻法,為實現農民精神生活共同富裕奠定了根本政治前提和制度基礎;改革開放和社會主義現代化建設時期,黨和國家高度重視農村生產力的發展以及精神文明建設,在經濟領域推行家庭聯產承包責任制帶動農村生產力的解放,為實現農民精神生活共同富裕夯實了物質基礎。在體制建設上,鄧小平同志將社會主義精神文明建設與體制改革明確為堅持社會主義道路的四項必要保證之一,繼而中共中央發布并落實以《中央宣傳部、農業部關于深入開展農村社會主義精神文明建設活動的若干意見》等一系列指導方案,為實現農民精神生活共同富裕提供了體制保障;進入新時代,為打贏脫貧攻堅戰,黨和國家既重視“扶貧“也兼顧“扶智”。脫貧攻堅戰勝利后,黨和國家又積極推行鄉村振興戰略以及新型城鎮化戰略,縮小了城鄉發展、居民收入差距,顯著提升了農民的獲得感、幸福感。為實現農民精神生活共同富裕提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量?？傊?通過梳理中國共產黨領導中國人民進行革命、建設、改革的歷史,不難發現,中國共產黨始終將滿足農民的精神文化需求作為推進現代化的出發點以及落腳點之一,在推進中國式現代化的進程中客觀上促進了農民精神生活共同富裕的實現。因此,在建設社會主義現代化國家的新征程上,繼續將推進農民精神生活共同富裕視為推進中國式現代化的必然要求并為之奮斗,這是歷史所證明的正確道路。

(二) 實施鄉村振興戰略的應有之義

新時代中國共產黨提出并實施的鄉村振興戰略,是為鞏固脫貧攻堅成果、持續改善農民生活水平所提出的宏觀戰略。其中,“鄉風文明”作為總體要求之一,與農民精神生活共同富裕之間存在著內在關聯,這個關聯主要體現在兩個方面。一方面,體現在兩者的基本內涵上。首先,鄉風主要指人們在鄉村物質生活和精神生活過程中形成的風尚和習俗或是價值觀念、生活方式、風土人情等。其次,文明是相對于野蠻而言,人類進入高級階段的一種進步的樣態[4]。因此,“鄉風文明”的具體內涵可以概括為:鄉村區域內人們價值觀念、精神狀態、文化素質的現代化與文明化。與之相對應的是,農民精神生活共同富裕的基本內涵為:農民在物質生活相對充裕的基礎上而達到的理想信念堅定、道德修養崇高、文化知識豐厚、精神境界高遠等狀態。由此可見,在基本內涵方面,“鄉風文明”與農民精神生活共同富裕無論是涉及領域,還是追求層次,兩者之間均存在高度的關聯;另一方面,關聯體現在兩者的推進方式上。在2018年所發布的黨中央“一號文件”中,“鄉風文明”建設被明確要從農村思想道德建設、農村優秀傳統文化、農村公共文化、移風易俗行動這四個方面來開展。而農民精神生活共同富裕的也需要從“強化社會主義核心價值觀引領”“發展公共文化事業”“完善公共文化服務體系”等方面進行落實。由此觀之,兩者在推進方式的選擇上也存在著高度的關聯。此外,在具體實踐時,推進“鄉風文明”所采取的方式甚至也作為推進農民精神生活共同富裕的方式而存在。以天津市白灘寺村為例,當地通過挖掘、喚醒自身非遺資源,既有效推進了本地文化振興、重塑文明鄉風,又實現了文化效應向社會、經濟效益轉化,推動了本地農民精神生活共同富裕的進程。總之,通過對“鄉風文明”以及農民精神生活共同富裕之間的內在關聯梳理,不難看出,“鄉風文明”建設這一鄉村振興戰略的重要組成,與農民精神生活共同富裕的推進息息相關,也正因如此,新時代推進農民精神生活共同富裕順勢成為我國實施鄉村振興戰略的題中應有之義。

(三)拓寬農村精神文明建設成果的現實需要

推進農民精神生活共同富?？陀^上是拓寬我國農村精神文明建設成果的現實需要,其需要的產生主要源自于我國農村精神文明建設的現狀。首先,在黨的領導下,我國農村精神文明建設取得一系列成果。從鄉村風氣來看,迷信保守、攀比浪費、西化腐朽等思想在農村得到有效遏制,賭博、“人情債”、天價彩禮、厚葬薄養等現象逐步淡出鄉村歷史舞臺;在鄉村人口素質方面,我國農民整體道德素質、文化素質取得長足發展,并沿著現代化趨勢而不斷奮進;在鄉村基礎設施的完善上,居民文化廣場、公共體育設施的覆蓋率不斷提升,浙江等省份鄉村文化禮堂建設也實現了由少及多、由零散到規模、由初級到高級的演化,農家書屋、電子閱覽室和文化活動室在鄉村遍地開花。得益于基礎設施的完善,“村晚”“村BA”等新型娛樂方式競相涌現,抖音、快手等短視頻平臺在鄉村掀起熱潮,為農民提供了觀察外部世界的窗口,豐富了農民線上、線下的精神文化生活。此外,鄉村建筑保護意識在加強,鄉土建筑對于傳播鄉土文化、豐富村民精神文化生活具有重要意義。例如,杭州市淳安縣對桐君塔的修繕,切實為本地農民提供了“看得見山、望得見水、記得住鄉愁”的重要物質載體。其次,我國農村精神文明建設雖已取得重大成就,但仍面臨不少問題,比如:“輸血式”投資大于“造血式”發展、農民過程參與不足以及個體間存在享有差距等,這些問題的存在既影響著農村精神文明建設成果的繼承,也影響著未來農村精神文明建設成果的進一步拓寬。而新時代推進的農民精神生活共同富裕作為一個共建、共享的過程,既能全面繼承我國農村精神文明建設成果,又能從更高的維度、更全的角度使農民群體參與度更高、更充實。因此,在推進農民精神生活共同富裕的實踐中繼承我國農村精神文明建設成果并對其進行拓展,這既是時代問題提出的現實需要,也是歷史洪流所指明的基本向度。

二、 推進農民精神生活共同富裕的現實困境

從概念生成與功能透視來看,精神生活共同富裕的實現需要通過精神生產、精神供給、精神交往、精神消費的系統聯動與優化調節[5]。當下推進農民生活精神共同富裕的實踐正面臨諸多現實困境,其涉及的內容較為豐富,層次較為復雜。從精神生活構成四要素的角度去分析,既有利于我們以系統化、層次化的眼光去看待、梳理問題,又有助于探究問題內部的生成邏輯,助力問題的根本解決。

(一)鄉村精神文化產業與物質產業發展失調

鄉村精神文化產業作為挖掘鄉村文化資源、講好鄉村故事、繁榮鄉村文化的重要載體,既能賦能鄉村振興走出“好路子”、助力富農強鄉事業,又能直接推進農民精神生活共同富裕的進程。當前,我國各地鄉村精神文化產業發展已經取得初步成效,江浙、川渝、兩廣等部分地區已經探索出了較為成功的組織、經營模式,例如以民族生態文化為特色的靖西模式、以休閑文化旅游為特色的恭城模式、以影視文化產業為特色的橫店模式等,皆是打造文化IP、創新文化產業、帶動村民文化致富的典型成功案例。但放眼全國,我國鄉村精神文化產業無論是產業規模、還是集約化、產業化程度,與鄉村物質產業相比仍有許多不足,且產品同質化現象嚴重,主要原因可以歸結為:整體重視程度不足,以及人才隊伍缺乏。首先,在重視程度上,部分鄉村干部群體受素質水平、基層干部考核制度、以及本地物質生活水平的影響,易造成鄉村經濟建設與精神文化建設出現“一手硬一手軟”的現象;而農民囿于傳統思想束縛以及扛風險能力限制,認為種植業、養殖業相比文化產業更具經濟效益,繼而鮮少參與精神文化產業。其次,在人才隊伍建設上,一方面,由于城市的虹吸效應,鄉村“老齡化”“空心化”日益嚴重,鄉村本土優秀人才不斷流失;另一方面,從事精神文化產品研發與生產的外來職業群體,不僅數量缺乏,且大多精神生產活動與物質生產相脫節,難以創作出真正服務于鄉村、服務于游客、服務于農民的作品。總之,產業不牢則地動山搖,鄉村精神文化產業當下所面臨的情況,從根本上制約著農民精神生活共同富裕的實現。

(二)鄉村精神文化產品分配與農民精神文化需求失衡

根據馬斯洛的需求層次理論,在人們滿足基本的生理、安全及社交需要之后,將會有更高層次的精神需求。隨著我國全面小康社會的如期建成,農民群體的精神文化需求也日益增長,這對我國鄉村文化事業以及文化產業這塊“蛋糕做大”提出要求的同時,也對如何“分好蛋糕”拋出了難題。而我國當下鄉村文化產品分配所面臨的境況不容樂觀,首先,從縱向角度來看,文化消費主義在鄉村蔓延加之鄉村人口內部之間財富占有差距的存在,鄉村精神文化產品分配的公平性必然會受到負面影響。其次,從橫向角度來看,我國精神文化產品分配總體呈現出東部多、西部少;城市多、鄉村少的狀況。一方面,作為經濟社會相對發達的東部沿海地區,本地農民得益于先發優勢,無論是客觀條件上的配套設施,還是主觀條件上的認識水平,皆與中西部地區的農民具有比較優勢,獲得精神文化產品的渠道也相對豐富;另一方面,由于我國鄉村與城市之間存在較大發展差距,城市居民多從事二、三產業,擁有相對充裕的閑暇時間以及便利的配套設施來獲取精神文化產品并進行精神生活享受,農民則由于主要從事第一產業且鄉村有關配套設施發展滯后,獲取精神文化產品不僅受到經濟上的限制,還面臨諸多外部條件的限制,需求既難以發出也難以被掌握。此外,城鄉之間、地域之間的發展不平衡還在一定程度上影響著我國鄉村精神文化產品的二次分配,雖然我國現有農村最低生活保障制度、收入調節制度、產品分配制度,縮小了城鄉居民、農村居民內部之間收入及產品占有差距,存在一定的正向調節效果,但與國際平均水平相比,其調節作用較小,調節效果不顯著等現象仍客觀存在。因此,我國鄉村精神產品分配與農民精神需求失衡的現象日益突出。

(三)鄉村精神文化交往主體結構單調及交往空間不足

精神文化交往指的是各個主體之間以語言為媒介的意識交流,其系統組成包括交往主體以及交往空間兩個部分。我國鄉村精神文化交往系統的困境主要體現在交往主體結構單調、交往空間不足這兩個方面。首先是交往主體,從總體上看,我國鄉村精神文化交往目前主要是在不同農民個體、同一農民群體以及不同農民群體之間開展的,廣泛商業主體在這一過程中缺位明顯。同時,作為交往主體的農民,其受教育水平相較于城市居民仍偏低。據第三次農業普查數據顯示,我國從事農業經營人員的學歷,初中及以下學歷的比例超過了90%,大專及以上的比例僅占1.2%。局限于受教育水平,農民既無法有效產生精神文化交往需求,也難以與他人進行次數多、高水平的精神文化交往,進而抑制了鄉村精神文化交往的發展;在交往空間方面,精神文化交往需要一個相對穩定并能夠給人“在家感” 的生命活動場域,給生命以真正的獲得感、歸屬感、意義感[6],這對鄉村精神文化交往空間的建設提出了較高要求。當前我國鄉村精神文化交往空間的建設總體呈現出數量少、形式單一、有形無“魂”的特點。具體來說,就是有些鄉村基礎公共文化服務設施本身建設就較為滯后,同時已有設施存在實際使用與設計初衷不符的現象,其作用難以有效發揮,只“造其形”,未能“鑄其魂”。此類現象歸根結底還是與我國大部分鄉村剛剛實現“全面小康”以及部分鄉村剛剛摘掉“貧困帽”相關,畢竟,精神文化交往空間的打造與物質條件的發展緊密相聯。此外,部分鄉村基層組織也受限于能力以及精力,對于鄉村基礎公共文化服務設施建設存在認知誤區以及盲區,也在客觀上加深了鄉村文化精神交往空間缺乏的困境。

(四)鄉村精神文化消費市場建設有待進一步加強

精神文化消費是整個精神生活系統的“終端”,對個體現代意識發展具有舉足輕重的作用,在很大程度上影響著個體精神生活質量。改革開放以來,我國精神文化市場逐步建立,極大豐富了人民的精神文化生活。但由于我國鄉村精神文化產業起步較晚、文化消費氛圍尚不濃厚,我國鄉村精神文化消費市場目前仍有較大的提升發展空間。一方面是農民精神文化消費欲望有待進一步激發及引導。首先,我國農民群體雖已解決基本生存需要,但受過往生活方式、傳統“小農”心理等方面影響,其進行精神文化消費“不愿選”,消費欲望不強。以山東為例,2020年山東省農村居民教育、娛樂以及文化人均支出只有1291元,而城鎮居民人均同類支出達3204元,是農村居民同類支出的兩倍之多。[7]內需不足致使鄉村精神消費市場無法活躍;其次是“不會選”,來自城市的不良消費觀念,如“片面消費”“符號消費”等在農民群體中蔓延,其通過“文化符號”消費來構建和彰顯自己的“虛擬身份”,耗費大量金錢、時間和精力,卻對美好生活的實現無太大裨益[8]。而抖音、快手等短視頻平臺的風靡給鄉村帶來海量文化消費資源的同時,也帶來了拜金、低俗“段子”在農民群體中滲透流行的現象。并且,碎片化的文化攝取方式也無助于農民提高精神文化素養,反而會助長浮躁心性。另一方面,我國鄉村精神文化消費市場體制尚不健全,并體現在三個方面。第一,從市場構建的頂層設計來說,當前鄉村精神消費市場缺乏系統性、完整性制度設計,且相關政策距落地仍有距離;第二,從市場準入機制來說,在鄉村本土精神產品生產主體數量少、規模小,且多為農民家庭自營的情況下,城市主體想進入鄉村既缺乏暢通的準入渠道,又面對諸多壁壘;第三,從市場監管體制來說,鄉村精神消費市場監管缺失,亂象頻發,市場主體的合法權益無法得到有效保障,嚴重影響主體的積極性?？傊?我國鄉村精神文化消費市場所面臨的問題,不是單一、一維化的簡單問題,而是需要自政府到農民,多方面、多維度地凝聚智慧,共同努力,才能有效解決的現實問題。

三、推進農民精神生活共同富裕的路徑選擇

推進農民精神生活共同富裕是縮小城鄉居民生活質量差距,讓廣大農民享受現代化發展成果的有效途徑。探索推進農民精神生活共同富裕的實現路徑,必須在整體上統籌好、協調好鄉村物質生產與精神生產以及精神產品供給與需求之間的關系,消除阻礙農村公共文化服務體系完善的不良因素,加快鄉村精神消費市場體制完善的步伐。

(一)統籌鄉村物質生產與精神文化生產格局

統籌鄉村物質與精神生產,歸根到底就是要做好鄉村振興與脫貧攻堅的有序銜接。一方面,要繼續推動鄉村物質生產水平的發展。因為,馬克思認為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[9],只有以豐富的物質資料為保障,農民精神生活的共同富裕才有實現的可能;另一方面,在進一步發展鄉村物質生產的同時,也要順勢打造制度著眼、政策發力、企業參與、農民積極的鄉村精神文化生產格局。首先,各鄉村政府應當理清“脫貧攻堅”與“鄉村振興”二者之間的關系,深刻理解“鄉村振興”對于鄉村發展長期性、整體性的意義,擺脫鄉村建設“重物質、輕精神”的錯誤認知,打造地域特色鮮明、產業優勢明顯、參與主體多樣的鄉村文化產業基地。其次,各鄉村政府也應營造本地文化產業發展氛圍,一方面可以學習杭州實施政策性特色農業主體綜合保險擴面工作的經驗,以完善農民社會保障的方式來緩解其投入精神文化產業的顧慮。另一方面也可以效仿河南開展“文化產業特派員”工作的先例,助推相關人才返鄉、入鄉,為鄉村文化產業振興賦能。再次,相關企業也應抓住精神生產發展的良機,做好實地調研,以農民需求為導向,打造鄉村特色文化品牌。爭取做出既“源于人民、為了人民、屬于人民”[10],同時又具備可復制性、可推廣性、能“走出去”的文化產品。同時,相關企業也可以利用“互聯網+”模式,依托鄉土文化資源,例如,本地農事活動、農民慶典、農耕服裝、手工技藝等,打造沉浸式體驗,既可以讓此類資源“活起來”,轉化為農民增收、產業興旺的“新引擎”,也可以有效傳承鄉土文化,造福本地精神文明建設。最后,農民群體作為精神文化的創造者之一,自身也應積極響應國家號召,通過文化參與、文化傳承、文化創造、文化創新等形式,充分發揮其在鄉村“生于斯、長于斯”的優勢,為鄉村精神生產建設添磚加瓦,從而“逐步把農村建成高度精神文明和高度物質文明的高水平的文明村”[11]。

(二) 推進鄉村精神文化產品分配與需求協調

解決鄉村精神產品分配與需求之間矛盾,歸根到底就是要在“做大蛋糕”的基礎上“分好蛋糕”,這需要從三個方面著手:首先,以鄉村精神文化領域供給側改革為抓手,持續推進鄉村精神產品供給提質增量,解決鄉村精神文化產品“好不好、精不精”的問題,力爭“做大蛋糕”。其次,要著手構建由市場決定、政府主導、各方社會力量參與的初次分配、再分配、三次分配的精神文化產品分配制度,協調好市場以及政府“兩只手”的關系,以此來緩解由城鄉、區域、鄉村內部發展水平差距帶來的“蛋糕”分配不均問題。最后,要充分利用互聯網技術,打造智能化、數字化的鄉村精神生活平臺,一方面利用其技術的跨地理優勢,為邊緣或者相對落后地區的農民提供精神文化服務。另一方面可以加強“數字鄉村”建設,通過數字渠道動態掌握農民精神文化需求變化,及時優化與調節精神產品的供給分配,最終在豐富、增強、發展農民精神世界以及精神力量的同時,更好地滿足農民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求,使農民在精神層面切實感受到發展帶來的益處。

(三) 完善鄉村基本公共文化服務體系

習近平總書記在黨的二十大報告中陳述了“健全基本公共服務體系、提高公共服務水平”對“扎實推進共同富裕”的重要意義。因此,解決當前農民進行精神文化交往面臨的問題,助推農民精神生活共同富裕事業,可以從完善鄉村基本公共文化服務體系入手。首先,針對鄉村教育資源投入不足問題,政府層面要加強重視,擴大教育財政支出;社會層面要加強關注,匯聚各方力量提供資源支持。其次,針對鄉村教師數量匱乏及流出的問題,政府要聚焦教師福利待遇提高,提高鄉村學校的吸引力,能“引的來”教師;也要盡力改善原有教師的教學、生活條件,增加其外出培訓及學習機會,使鄉村能“留的住”教師。最后,針對鄉村教育培育體系不完善、不科學問題,有關部門要立足鄉村生產生活實際,精準對接農村地區發展需要、農民職業發展意愿和學校規劃,不斷優化課程內容設置,引導農民建構合理的知識能力結構。也要構建分類、分層的實踐培養模式,為鄉村各行各業培養相應人才,填補社會崗位空缺[12]。鄉村教育問題的解決,既可以直接提高本地農民的知識文化水平、思想道德水平,又可以挖掘本地農民的“可行能力”,培養新農人[13],為農民的長遠發展奠定基礎。完善鄉村基本公共文化服務體系同樣離不開鄉村基本公共文化服務的健全。一方面,鄉村政府部門、團體組織、企業等,要積極學習浙江等省份推廣“文化禮堂”以及開辦農民活動的實踐經驗,創設本地農民合唱隊、講習班、興趣協會等,因地制宜地開展形式多樣的群眾文化活動,以積極健康的精神文化活動充實農暇時間,“孕育農村社會好風尚”[14];另一方面,各級政府既要積極協調,推進城鄉、區域文化服務一體化協同建設,暢通城鄉精神文化資源流動渠道,加快博物館、圖書館進農村的進程。同時也要重視公共文化服務數字化建設,為全體人民提供平等的文化參與機會,從而創新農民精神交往形式、拓寬農民精神交往范圍、提高農民精神交往質量。

(四)健全鄉村精神文化消費市場體制機制

黨的二十大報告提出要“健全現代文化產業體系和市場體系”,而針對當前鄉村精神文化消費市場體系所面臨的問題,首先,各級政府應以補短板、擴內需為導向,做好鄉村精神文化消費市場體制建設的頂層設計。一方面,要出臺具體的激勵政策,暢通市場準入通道,鼓勵和引導城鄉各類市場主體進入出版物發行、電影放映、文藝表演、旅游商服、教育培訓、健身休閑等領域,增加創意,延伸鏈條,積極開發鄉村文化市場[15],同時也要嚴格執行市場準入制度,防止資本無序擴張;另一方面,要破除制約民企公平參與鄉村精神文化消費市場競爭的制度性障礙,完善市場監管制度,打擊假冒偽劣、惡意競爭、投機等一系列市場不良行為,保障市場主體合法權益,在提振市場預期以及信心、激發市場活力的情況下,保障鄉村精神消費市場的健康有序運行。其次,針對當前農民消費意愿不強、消費層次不高的現狀,政府要在鼓勵以短視頻為代表的數字文化平臺“入局”的基礎上,以制度的形式明確其內容的“界限”,并強調社會主義核心價值觀在其中的引領地位;企業要在政府的號召下加強內容審核,優化內容推送機制,營造天朗氣清、向上向善的文化消費氛圍;農民在進行網絡文化消費的同時,也要提高對不良信息的甄別以及處理能力,自覺摒棄不良內容的攝入。最終,三者在各自領域共同發力,從而在合理利用短視頻、公眾號等跳板的條件下,一方面既可以通過此類精神文化消費提振農民進行其他類型精神文化消費的欲望,又可以消除當今農民群體中存在的不合理、低層次的精神文化消費問題;另一方面,農民活躍的精神文化消費也能以反作用的形式進一步完善消費市場的體制建設,形成良性循環,助力農民精神生活共同富裕的實現。