如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)

沈偉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族最本質(zhì)的精神基因，沉淀著中華民族最深刻的精神追求，代表了中華民族優(yōu)秀且獨(dú)特的精神品質(zhì)。在新時(shí)代的大背景下，繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了社會(huì)各界的廣泛重視，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也因此走進(jìn)課堂，成為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要因素。作為道德與法治課程的教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)肩負(fù)著幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的思想意識(shí)與道德觀念的重任，應(yīng)當(dāng)深刻思考如何優(yōu)化傳統(tǒng)文化在道德與法治課程中的融入效果，遵循科學(xué)的原則，運(yùn)用高效正確的策略推動(dòng)其落實(shí)實(shí)踐，讓學(xué)生能夠從中體悟傳統(tǒng)文化的價(jià)值，自覺樹立起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的滲透原則

（一）切適性原則

隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度逐步提高，小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)中也出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化因素。然而，由于部分教師在設(shè)計(jì)課程活動(dòng)時(shí)缺乏深入的思考與全面的分析，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與道德與法治課程的融合性較差，二者之間的關(guān)系較為孤立，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的提升。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循切適性原則，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，挖掘出其中的傳統(tǒng)文化因素，并且以此為起點(diǎn)，開展融合教學(xué)，讓傳統(tǒng)文化與道德與法治課程渾然天成、融為一體，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課程知識(shí)的同時(shí)加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，并且通過對(duì)傳統(tǒng)文化的把握深入對(duì)課程知識(shí)的解讀。

（二）深刻性原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，具有深刻的內(nèi)涵與價(jià)值。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師卻將傳統(tǒng)文化知識(shí)“一言帶過”，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)宛如“蜻蜓點(diǎn)水”，不僅難以給學(xué)生形成深刻的記憶、加強(qiáng)正確的理解，而且有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。小學(xué)階段，學(xué)生的思維能力雖然處于發(fā)展時(shí)期，但是只要教師的教學(xué)設(shè)計(jì)足夠具體細(xì)化、有大量的內(nèi)容支持，那么學(xué)生還是能夠?qū)崿F(xiàn)全面理解的。在傳統(tǒng)文化和小學(xué)道德與法治課程的融合過程中，教師應(yīng)當(dāng)遵循深刻性原則，確保傳統(tǒng)文化教育真正給學(xué)生的心靈留下深深的烙印，引導(dǎo)學(xué)生利用傳統(tǒng)文化中的品質(zhì)美德與哲學(xué)思想規(guī)范自己的言行舉止。

（三）多樣性原則

在教學(xué)活動(dòng)中，道德與法治教師在傳統(tǒng)文化的融入活動(dòng)中最大的問題在于教師所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出單一化，無法與學(xué)生的實(shí)際生活相接軌，致使教學(xué)活動(dòng)成果不佳、效率低下。但實(shí)際上傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是與時(shí)俱進(jìn)的，教師在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種策略，采用多樣化的內(nèi)容，讓學(xué)生摒除傳統(tǒng)文化“落后”“枯燥”的思想桎梏，將教學(xué)知識(shí)與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生深切地意識(shí)到傳統(tǒng)文化的延續(xù)性與魅力，同時(shí)幫助學(xué)生借助生活化的問題理解傳統(tǒng)文化，真正做到將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治的實(shí)踐路徑探究

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在新課程改革的大背景下，“以人為本”的教育理念逐步深入人心，在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著積極的意義與重要的作用。小學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)多以興趣為驅(qū)使，比起理論知識(shí)，他們更喜歡從具體情境中提高認(rèn)知。教師可以在傳統(tǒng)文化的融入過程中創(chuàng)設(shè)出具體的教學(xué)情境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)情境的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合道德與法治的內(nèi)容做到“具體問題具體分析”，設(shè)計(jì)出適合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境，推動(dòng)學(xué)習(xí)效率的不斷提升。

以人教版小學(xué)道德與法治四年級(jí)下冊(cè)第二課《說話要算數(shù)》的教學(xué)為例。在這一課的教學(xué)開始前，教師可以先向?qū)W生提出問題：“如果你和自己的好朋友借了一本書，約定一周歸還，可是過了一周時(shí)間，你還差一點(diǎn)才能看完這本書，這時(shí)候你會(huì)怎么做呢？”有的學(xué)生說：“我會(huì)拖延一兩天再還給朋友。”還有的學(xué)生說：“我會(huì)先問問朋友是否著急需要這本書，如果朋友不著急，我再去請(qǐng)求他寬限幾天。”聽了學(xué)生的回答，教師就可以用我國(guó)古代一個(gè)歷史故事——“宋濂借書”來啟發(fā)學(xué)生的思維。宋濂從小喜好讀書，卻因家境貧寒讀不起書也上不起學(xué)，只好向人家借，他每次都按照約定的期限還書，從不違約。有一天，他看到了一本愛不釋手的好書，便決定將其抄下來，可是還書的期限將至，他只能連夜抄書。當(dāng)時(shí)正是寒冬臘月，滴水成冰，母親心疼他勸他晚幾日再還書，可是宋濂卻說：“不管人家等不等這本書看，到期限就要還，這是個(gè)信用問題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重？”這個(gè)歷史故事讓學(xué)生深刻地意識(shí)到言而有信的重要性，感受到中華民族誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，并且巧妙地引出了課堂內(nèi)容。

（二）利用信息技術(shù)，提高課堂效率

小學(xué)階段，學(xué)生的抽象思維還處于發(fā)展時(shí)期，因此若教師平鋪直敘地將傳統(tǒng)文化中的知識(shí)進(jìn)行融合滲透，那么學(xué)生很有可能會(huì)因?yàn)槔斫獠划?dāng)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。教師可以利用信息技術(shù)輔助傳統(tǒng)文化的融入工作，讓傳統(tǒng)文化生動(dòng)直觀地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，啟迪學(xué)生的思維，加速學(xué)生的理解，從而實(shí)現(xiàn)課堂效率的顯著提高。

在人教版小學(xué)道德與法治五年級(jí)下冊(cè)第三單元《百年追夢(mèng) 復(fù)興中華》的教學(xué)活動(dòng)中，教師就可以通過信息技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)上搜集相關(guān)的影視資料，通過多媒體設(shè)備進(jìn)行播放，讓學(xué)生形成直觀的感受，為學(xué)生帶來深刻的影響。教師首先可以搜集一些古代將士為國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的影視作品，讓學(xué)生感受到中華民族融入血液的愛國(guó)情懷，然后再由古及今展現(xiàn)革命烈士壯烈犧牲的英雄壯舉，讓學(xué)生意識(shí)到這種“家國(guó)情懷”是流淌在中華民族血液之中的精神，不會(huì)被時(shí)間所磨滅，更不會(huì)被挫折所打到。通過直觀的影音資料，學(xué)生更能夠感受到中華民族的愛國(guó)情懷與英勇犧牲的大義，教師不必多言，便能夠給學(xué)生帶來思想上的震懾，從而提高課堂效率，優(yōu)化學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有更深刻更具體的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

（三）適當(dāng)引經(jīng)據(jù)典，豐富課堂內(nèi)容

傳統(tǒng)文化具有豐富的表現(xiàn)形式，基于此，教師在引入課堂活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行綜合性的考慮，讓學(xué)生能夠從不同的教育形式中感受到傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。教師可以在傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)引經(jīng)據(jù)典，引入我國(guó)古代優(yōu)秀的美術(shù)作品、書法作品、文學(xué)作品，讓學(xué)生深刻地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響之廣，感受到傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的根基。

以人教版小學(xué)道德與法治五年級(jí)上冊(cè)第四單元《驕人祖先 燦爛文化》的教學(xué)活動(dòng)為例。在這一單元中，我們學(xué)習(xí)到了美麗的文字、古代的科技以及傳統(tǒng)美德。在講授“美麗的文字”時(shí)，教師可以給學(xué)生展示文字的演變歷程、不同學(xué)派書法家的作品，還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古代漢字與現(xiàn)代漢字的異同之處，讓學(xué)生感受到中華文化發(fā)展的步伐。在講到古代的科技時(shí)，教師可以給學(xué)生適當(dāng)講一些小故事，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古代科技對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活的積極影響，總結(jié)古代科學(xué)家在發(fā)明、創(chuàng)造、探究過程中所表現(xiàn)出的智慧、勤勞與堅(jiān)持，帶領(lǐng)學(xué)生品味其美好的精神品質(zhì)。不僅如此，教師還可以介紹古代科技對(duì)當(dāng)今科技的重要作用，讓學(xué)生意識(shí)到中華民族的發(fā)展是一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打的。而在講解到傳統(tǒng)美德時(shí)，教師就可以通過課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生說出自己最欣賞的一個(gè)傳統(tǒng)美德，講出這一美德相關(guān)的成語(yǔ)、詩(shī)句以及古代名人故事，并且說出自己是否在生活中踐行這一傳統(tǒng)美德。在教師的引導(dǎo)下，課堂內(nèi)容逐漸豐富，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情逐步高漲，也意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，承擔(dān)起傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的歷史重任。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用日益凸顯，在生活的各個(gè)領(lǐng)域都有了突出體現(xiàn)。作為小學(xué)道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)深刻把握切適性、深刻性與多樣性原則，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、利用信息技術(shù)、適當(dāng)引經(jīng)據(jù)典的方式，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課堂中的融合發(fā)展。

（徐德明）