淺析廣西清代女詩人朱玉仙詩中的植物意象

2023-12-25 08:23:31鄒杰韋幸媛唐彩云

今古文創 2023年45期

鄒杰韋幸媛唐彩云

【摘要】朱玉仙是清代著名的廣西女詩人，被世人譽為“廣西李清照”。植物意象是她詩歌創作的主要特色之一，她以細膩、豐富的女性視角，借助眾多植物意象，委婉含蓄地表達思想情志。本文以朱玉仙詩歌中的植物意象為考察對象，主要分三部分展開論述：一、玉仙詩植物意象表現；二、植物意象的三重意蘊；三、植物意象的藝術功用。通過對朱玉仙詩歌植物意象的研究，使人們對這一杰出女詩人獲得更多的認識，以期為相關研究提供一些具有參考價值的資料。

【關鍵詞】朱玉仙詩歌；植物意象；三重意蘊；藝術特質

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）45-0048-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.015

朱玉仙是廣西清代著名女詩人，由于她的生活際遇、詩歌內容與風格同李清照相似，所以有著“廣西李清照”的美譽。朱玉仙的詩歌具有明顯的階段性，以她的丈夫黎玉章的亡故為界分為兩個時期，前期詩歌風格活潑輕快、明媚自然，后期詩歌風格悲傷沉悶、哀怨凄苦。總體而言，朱玉仙的詩歌語言暢達，情感真摯，具有深刻的社會意義。

縱觀朱玉仙的詩歌創作，植物意象的運用較為突出，常見的植物意象有“桂花”“梅花”“桃花”“竹”等。植物作為詩歌中的常見意象，歷代詩人對于植物的使用，形成了一些約定俗稱的規律，如“柳”喻之“留”，“芳草”喻之“離恨”，“梧桐”喻之“凄涼、凄苦、悲傷”等。在朱玉仙的詩歌中，植物意象不僅用于表達詩人濃厚的情感，還用于營造空間氛圍，形成獨特的詩歌世界。本文將從朱玉仙所使用的植物意象出發，對她詩歌中所出現的植物意象進行簡要梳理，探析植物所隱含的多重意蘊和藝術特質。

一、玉仙詩植物意象表現

“意象”最早見于《周易·系辭上》的“言不盡意”“圣人立象以盡意” ①，這是中國古代詩家崇尚“立象盡意”的審美境界之理論淵源。

一般而言，意象指的是作者在進行文學創作過程中，借助客觀物象，并運用比興手法來表情達志的感性形象。本文以朱玉仙詩歌中的植物意象為研究對象，通過筆者的調查研究已知：朱玉仙的大部分詩作現存于《畫樓詩稿》中，共100余首，其中有不少詩作提及植物意象。在這些植物意象中，以花意象和樹意象最為突出。

（一）玉仙詩花意象概說

朱玉仙的詩中出現了許多花意象，她借助花意象委婉含蓄的表達自己的思想情志。并且，玉仙詩中的花意象在類型、出現場景、與其他意象的組合搭配方面都具有一定的獨特性。

根據筆者整理分析，朱玉仙詩中的花意象大體可分為四類：一、生于自然之花，詩人對自然生存的花進行直接描摹，沒有進行更深的抒發，這一類花大多出現于朱玉仙早期閨閣生活時期的詩作中，數量較少；二、高尚品格之花，如沉穩內斂的桂花、忍得嚴寒磨練的梅花，這類花意象在她的詩中出現頻率最高；三、遭遇摧毀之花，如為風所席卷的蘆花、秋霜所摧殘的敗荷；四、色彩艷麗之花，如桃花、紫花、榴花和芙蓉等，詩人沒有對其形狀色彩進行直接描寫，而是將其置于詩歌的整體意境中，既與詩歌氛圍相融，又具有一定的點睛作用。第二類是朱玉仙情感意志寄托的主要載體。

（二）玉仙詩樹意象概說

在朱玉仙詩中樹意象的使用情況較少，但這并不影響樹意象在她詩中的獨特表現。

經整理分析得出，朱玉仙詩中樹意象大體有古松、柳樹、松竹、垂楊等，可按它們在詩中的作用分為兩大類：一、作為吟詠的主要對象，這類詩出現較少。如對古松的贊譽，“百尺婆娑聳碧綠空，蒼虬森勁勝孤桐”（《古松》）“聳”“勁”等詞用得妙，詩人通過對古松高聳入云、堅韌挺拔的特點進行描寫，對古松進行了真摯的贊美。二、作為烘托氣氛的輔助形象，這類詩出現較多。如“憶我來時未鬢年，桃花如錦柳如煙”（《題別榕城藩經署》），詩人追憶幼時來到此地的情景，那時桃花盛開，柳樹成蔭，與今夕相去甚遠，她不禁涌起物是人非之感。此時的柳樹意象并不是詩人想要描繪的主要對象，只是記憶中的一處景象，朱玉仙將柳樹意象與當前所處的情境進行組合搭配，達到了渲染悲傷情緒的效果。這類詩在朱玉仙詩作中出現較多，她巧妙地將樹意象融于詩中，與所詠之物、所抒之情和諧共存。

朱玉仙詩中的植物意象寄托著她豐富的思想情志，她的傲氣與柔情，感傷與欣喜皆通過植物意象來委婉表達。

二、植物意象的三重意蘊

“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意” ②，意象的運用為詩人的主觀情感服務。在朱玉仙的詩歌中，多運用植物意象，來展現自己的情致與生活，呈現出多重意蘊，主要有三：一、日常生活的閑情逸致；二、高潔美好的君子品質；三、故人離去的相思之苦。

（一）日常生活的閑情逸致

朱玉仙生活中所展現的閑情逸致主要包括兩個方面的內容：一是少女時期閨閣生活的閑適；二是少婦時期與丈夫宦游的有感而發。在這兩個時期，朱玉仙所使用的植物意象側重于書寫花木葳蕤的生氣，營造美好閑適的氛圍。

少女時期，朱玉仙將小女子的憨態可掬、閨閣生活的閑適美好融入詩中，所使用的植物意象多是千姿百態的花朵，枝繁葉茂的樹木，營造出充滿生氣的“世界”。如《絕句》八首中的“沼畔花陰映綠波，柔條輕拂午風和”“試向玉闌干外立，萬花香繞水晶簾”“梨花艷艷柳毿毿，曲榭回廊緩步探”，“沼畔花陰”“柔條”“萬花”“梨花艷艷”“柳毿毿”的使用，營造出了百花爭艷、閑適溫馨的生活環境。又如“因與梅花同不睡，夜深猶立畫樓西”（《絕句（其五）》）“曉日紗窗夢起遲，小庭閑立看花時”（《絕句（其七）》）“青苔積久無人掃，獨立濃蔭數落花”（《題白燕樓美人扇贈芝仙李五姊》），與梅不眠的閑情，閑立看花的好奇，立數落花的逸致，均展現了閨閣女子的活潑可愛、天真爛漫。

在朱玉仙嫁為人婦后，她追隨丈夫宦游大江南北。宦游的經歷讓這個本就頗有才學的女子開始脫離個體的一方天地，走入平常百姓的日常生活。此時，她的詩歌表達多了一份閑適曠達，其中植物意象的使用往往也來自于農家一角，平淡卻讓人無限留念。如《舟次桂林即景偶作四首》中：

榴花繚繞竹籬邊，云水深深別有天。

牧笛一聲山里出，家家茅屋起炊煙。③

此詩展現了詩人舟次桂林，偶然所見的村莊之景。鮮妍明媚的“榴花”立于竹籬旁，茅屋上方不斷飄起炊煙，山間時不時傳來放牧的笛聲，村里一片祥和寧靜。

朱玉仙善用白描，寥寥幾筆就勾勒出一個悠然閑適的鄉村世界。她借眼前自然質樸的農家生活場景表達出了疏淡清遠的內心世界。在云霧繚繞、平靜祥和的環境中，處于農家一角的“榴花”成了朱玉仙的觀物之眼，“榴花”不僅代表著平常百姓的生活美好，也是朱玉仙閑情逸致的寄托，有著別樣的意味。

（二）高潔美好的君子品質

從朱玉仙詩中花意象的使用情況來看，她較多選擇高潔之花，這類詩作風格清新自然，多描繪花的傲然挺立之姿，贊美它們的堅韌高潔、淡泊無求的品質，這和她個人的人生經歷和個性心態有密切聯系。

朱玉仙在少女時期隨父來往湖北、福建等地，領略壯美山川，婚后追隨丈夫宦游大江南北，因此她與傳統的深居閨閣的柔弱女子不同，她處于更廣闊的自然環境中，擁有不被限制的遼闊視野。

在她的詩中，植物意象出現的場景突破了室內的局限，擴展到廣闊的大自然中。因此，她的詩作中自然流露出寬廣、豁達的心態。如“廣寒分種散云霞，金粟叢叢冠眾花。不與海棠爭色笑，三秋獨占好風華”（《桂花》），桂花不畏嚴寒，不與海棠爭艷，芬芳中散發著清雅，內斂而有情致。又如“羞與凡花爭俗艷”，她筆下的梅花不隨波逐流，不與百花爭春，不向冬天折節，清白而又堅韌。此外，她常用“雅”“玉”“英”“清”等美好的形容詞與花搭配，使所述之物與所贊之意達到完美的融合，從而展現出所寫之花的高潔品格，如“玉為肌骨雪為神，風致翩翩似雅人”（《梅花四首》其二），“芳蘭清浥露，嫩柳淡含煙”（《又題五律二首》）。清代廣西詩人蔣達評：“讀其詩則見其氣清而腴，其體純而粹，其詞溫而雅，其旨深而遠。”在這類清新典雅，清純娟秀的頌花詩作中，朱玉仙本人的高潔美好、淡泊無求的形象力透紙背。

（三）別離聚散的深沉感嘆

朱玉仙身世坎坷，她早年家庭美滿，生活閑適，晚年漂泊無依，生活困苦，亦如植物從初現新芽到枯敗成泥的過程，故而她詩中的植物意象多蘊含對別離聚散的感慨，帶有濃濃的悲涼之苦。

在她的悼亡詩《望夫山》中，“春回山上草萋萋，雨灑云鬟淚欲啼”，大地春回，萬物生長，山上草木萋萋，本是生機勃勃之景，朱玉仙的心境卻同天色一般沉沉難明。

在朱玉仙的早期詩作中，鮮妍明媚的花朵綻放于詩行各處，如今丈夫亡故，生活顛沛流離，她心境悲涼，詩中的花朵也失了顏色，只剩下滿山荒草，滿目凄涼。

朱玉仙心中哀思流于筆尖，凝成“兒女癡情能化石，幾曾夫婿得還鄉”之語，她依舊期盼著丈夫能夠回來，然而人生聚散無常，青山仍在，卻物是人非。

在《停舟驛口有觸離懷（其二）》中“蒼梧水闊浮青雀，斑竹云深擁翠螺”，朱玉仙乘舟停泊于洞庭湖，清風拂面，水光瀲滟，廣闊的湖面青雀浮游，竹林郁郁蔥蔥，岸邊云霧繚繞，山青水碧。身處蒼梧水邊，朱玉仙觸景生情，憶娥皇女英為夫抱竹痛哭，淚盡而死。而她經歷同樣之苦，丈夫英年早逝，親人相繼離去，心中悲痛難當。眼前竹林瀟瀟，“斑竹”上淚花點點，也融入了朱玉仙的別離之思，聚散之苦。

三、植物意象的藝術功用

朱玉仙詩中的植物意象不僅蘊含著深厚的意蘊，也有著獨特的藝術功用。一方面，朱玉仙使用植物意象為其情志代言，完成了與前人的隔代對話；另一方面，她將女性身份與植物意象進行觀照，構筑了物我兩忘的詩境。

（一）對話意識：通向歷史的閨秀詩作

中國自古以來就是詩的國度，詩歌創作的歷史源遠流長。當詩人進行吟詠時，多擇取眼前景、身邊事來作為寫作對象，在一代代詩人的實踐下，詩歌題材逐漸固定。日月經天，江河行地，同一事物常常能引發不同詩人的詩情。當不同的詩人對同一物進行寄托和起興時，就在歷史中構成了對話。

通向歷史的對話反映在朱玉仙的詩作中，即為對古典意象的靈活運用。如《黃鶴樓二首》其一：

憑欄吟望極天涯，帆影參差起暮鴉。

正是騷懷無著處，一聲玉笛落梅花。④

朱玉仙于黃鶴樓憑欄遠眺，天涯路遠，帆影參差，暮鴉歸林，思鄉之情油然而生。“憑欄”是古人日常生活中最普遍的活動，卻有著獨特的詩情，包含著數不盡的人生感慨。“三十功名塵與土，八千里路云和月”“誤幾回、天際識歸舟”“酒入愁腸，化作相思淚”“疏煙淡日，寂寞下蕪城”等等，正是憑欄凝望所發的萬千情意。朱玉仙靠在欄桿上時，她的情志已同前人的詩情完成了一次對話。

李白曾在《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》中寫道：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”唐代的李白，站在黃鶴樓上，聽到了陣陣《梅花落》笛聲，如怨如訴，仿佛五月江城落滿梅花，令人倍感凄涼。清代的朱玉仙，她站在李白曾站過的位置，仿佛也聽到了李白聽過的笛聲，于是，李白詩中“西望長安不見家”的傷感也籠罩了朱玉仙，恍然之間，她似乎也見到了梅花落下。這樣的隔代對話，繼承了李白的情調，卻又有個人特色。

（二）花與人同：植物與女性身份的相互觀照

“花”自古以來便是詩人所鐘愛的描寫對象。“詩三百”開以花喻人之端，如“桃之夭夭，灼灼其華”以桃花起興造勢，比喻新娘美麗的面容；及至《楚辭》，“香草”成了詩人塑造高潔品格、抒發美政理想的載體，“香草美人”體系自此開創。而后數千年以降，“花”始終搖曳和綻放于中國古代文學史中。

花與女性是如何互相映射的，來源于兩者所共有的審美特質，即明艷動人卻脆弱易逝。“如花美眷”“玉貌花容”，女性和花之間最直接的聯系在于都擁有美麗的外表。基于這個特質，歷代詩人在不斷實踐中，將“花”意象逐漸從男性的政治表達寓言轉變為女性形象書寫的載體。正如“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”一句中，女性的姿容與花的明艷具體可觀，李白用凝視花的眼光凝視著女性，構建了花和女性的特定的組合模式。花與女性的另一重相似點為脆弱易逝。一代代古人見一樹樹春花之凋謝，他們逐漸意識到“春天”的意義——春日之“生”中蘊含著零落成泥的“死”的哲學，于是春光易逝與紅顏易老聯系起來。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，美麗的花瓣象征著女性姣好的容顏，桃花的綻放與枯萎，也昭示著林黛玉生命的明媚與凋零。盛放于春夏的花朵會漸漸凋零，女子的容華也會一去不復返。

在古往今來的花與女性的書寫中，花和女性往往被放置在男性權力話語視角下的審美場域中，作為被“觀察”的，被“描繪”的對象，花與女性只有通過男性的凝視才能擁有審美意義。但在朱玉仙構建的詩歌場域中，花是客體，女性成為了審美主體，而后在觀照中達成了主客體的統一。

如《感懷之作第五首》：

未卸冰紈又換羅，三年春夢等閑過。

蘭因香遠遭人妒，儂為秋深惹病多。

夢里流年情未已，鏡中顏色鬢先蟠。

何堪更遇西窗雨，颯颯秋聲響敗荷。⑤

自丈夫病逝后，時間等閑而過，詩人因為愁緒過多而惹病上身。在夢里，流年笑擲，詩人和丈夫的感情綿延難解，醒來之后，鏡中的詩人卻已經花顏不再，兩鬢斑白。可是受著相思之苦，采薪之難，育兒之艱，時間又哪里能等閑而過？秋天又來了，詩人就像池塘里的敗荷，颯颯作響卻無人憐惜。

在朱玉仙的成長歷程中，她不僅有閑適悠游的少女時期，也有著艱辛凄苦的孀居生活。在她這種獨特的生活體驗中，花成了她溝通外界的媒介，也是她對于自我的復制。在她的詩歌中，花的形象即是自我的形象，自我的思緒即是花的思緒，“何堪更遇西窗雨，颯颯秋聲響敗荷”，在西風冷雨中颯颯作響的不僅是敗荷，更是詩人的病體與愁思。在這一個創作瞬間，主客渾然一體，物我兩忘。

這是不同于男性詩人寫作的審美表達，在朱玉仙女性身份的關照下，她和花進入了不同于男性詩歌場域的審美世界。在朱玉仙的詩歌中，女性與花的界限被打破了，“花”就是“我”，“我”就是“花”，花與詩人的女性身份互為觀照，互相映襯，從而達成了一種審美的圓滿。

四、結語

縱觀朱玉仙的詩歌創作，植物意象是她詩歌的觀物之眼，她利用植物意象構建了獨屬于自身的詩歌場域，抒發了她獨特的審美體驗。

朱玉仙的坎坷身世、宦游經歷與曠達個性，使她詩中的植物意象不再浮于言表，展現出獨特的意味。在思想內容上，玉仙詩中的植物意象主要表達了詩人日常生活的閑情逸致、高潔美好的君子品質和別離聚散的深沉感嘆，這三重意蘊體現了朱玉仙如植物般從初現新芽到枯敗成泥的一生。在藝術功用上，一方面，朱玉仙使用植物意象為其情志代言，完成了與前人的隔代對話；另一方面，她將女性身份與植物意象進行觀照，構筑了物我兩忘的詩境。

時人贊譽朱玉仙為“廣西李清照”，不僅在于她與李清照相仿的人生際遇——都經歷了丈夫亡故、親人離去、漂泊他鄉，更在于兩者相似的詩歌風格和創作特點。玉仙詩清而腴，詞溫而雅，她以細膩、豐富的女性視角，借助各類植物意象委婉含蓄地表達自己的思想情致，展現了豐富的內心世界，抒發了對自由生活、美好愛情和國家安定的永恒追求。以閨閣之眼觀世間萬物，景是眼前景，情是心中情，無論是少女生活的天真自述，還是孀居時期的哀怨離愁，李清照的風骨在朱玉仙的詩歌中得到了繼承。朱玉仙無愧于“廣西李清照”的美譽。

注釋：

①徐子宏：《周易全譯》，貴州人民出版社1991年版，第305頁。

②袁行霈：《中國詩歌藝術研究（3版）》，北京大學出版社2009年版，第54頁。

③博白縣創建中華詩詞之鄉工作辦公室主辦、盧祥明主編：《博白詩詞選集》，廣西人民出版社2017年版，第73頁。

④博白縣創建中華詩詞之鄉工作辦公室主辦、盧祥明主編：《博白詩詞選集》，廣西人民出版社2017年版，第81頁。

⑤博白縣創建中華詩詞之鄉工作辦公室主辦、盧祥明主編：《博白詩詞選集》，廣西人民出版社2017年版，第81頁。

參考文獻：

[1]徐子宏.周易全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1991.

[2]袁行霈.中國詩歌藝術研究（3版）[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3]博白縣創建中華詩詞之鄉工作辦公室主辦，盧祥明主編.博白詩詞選集[M].南寧：廣西人民出版社，2017.

[4]陳湘.朱玉仙與其詩作[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），1996，（04）：76-81.

[5]張宏生.閨閣的觀物之眼——清代女詩人的詠物詩[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2022，59（01）：52-63.