老司城土家祭祀音樂保護傳承與旅游開發(fā)研究

譚順來

黨的二十大報告指出，要加大文物和文化遺產保護力度，加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承，建好、用好國家文化公園；堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展。作為世界文化遺產的湖南湘西永順老司城，如何深化世界文化遺產保護利用，充分發(fā)揮世界文化遺產綜合帶動效應，持續(xù)推進文旅深度融合發(fā)展，既是湘西州的重要責任，也是湘西州旅游業(yè)高質量發(fā)展的現(xiàn)實途徑。

湘西州作為擁有豐富旅游資源的地區(qū)，旅游產業(yè)是其重要的經(jīng)濟支柱，著名的風景名勝區(qū)有湘西重鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、天下第一漂猛洞河、土家土司王城老司城、美麗的鳳凰古城等。而作為湘西州主要的旅游區(qū)，世界文化遺產老司城在旅游開發(fā)方面顯得力不從心，相關部門在保護文化遺產的基礎上進行旅游開發(fā)方面存在一些問題。作為世界文化遺產遺址，其中大量的文物由于技術問題，挖掘難度很大，至今仍沒有被全部挖掘出來，特別是有關老司城祭祀音樂文化仍沒有太多的出土文物，如何更好地還原輝煌時期的土家祭祀儀式場景和祭祀音樂文化，如何深化文旅融合，提升傳承展示和活化利用水平任重而道遠。

一、老司城土家祭祀音樂文化概況

老司城作為土家族的土司王城，至今已有800 多年的歷史 ，其祭祀音樂文化、祭祀儀式空前繁榮，從出土的文物和建筑遺址中不難發(fā)現(xiàn)，祭祀形式、祭祀規(guī)模、祭祀規(guī)程都是十分嚴格且豐富的，保留下來的祭祀音樂儀式有擺手歌舞、梯瑪神歌、土家族打溜子、毛古斯歌舞等，均為國家非物質文化遺產。其在我國民族音樂文化中有著重要的地位，對研究土家歷史、文化有著十分重要的意義。

二、老司城土家祭祀音樂文化保護與傳承的意義

祭祀是古代“禮”的核心內容。祭祀文化具有政治治理、道德教化和文化傳承的功能，對規(guī)范社會成員的思想行為、培養(yǎng)道德意識、形成民族價值觀發(fā)揮著不可替代的作用。在構建和諧社會的今天，挖掘、傳承、創(chuàng)新祭祀文化中的有益成分，對培育民族精神、激發(fā)愛國情感，完成中華民族偉大復興具有積極的現(xiàn)實意義。傳承與保護老司城土家祭祀音樂文化同樣對研究土家歷史文化、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神和激發(fā)民族自信心有著十分重要的意義。

（一）便于了解、研究土家族傳統(tǒng)音樂文化，激發(fā)民族自信心

土家族作為我國一個古老的少數(shù)民族，有著豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，但由于土家族是一個只有語言而沒有文字的民族，留下的文字記載相對較少，被大眾所不熟知，顯得古老而又神秘。中華人民共和國成立以后，國家對少數(shù)民族的認定工作高度重視，在1957 年1 月，國家正式認定土家族為單一民族。研究土家族文化，了解土家族文化逐漸成為眾多研究者的共識。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，特別是改革開放四十多年來，湘西土家族傳統(tǒng)音樂文化研究走上了快速發(fā)展的軌道，土家族傳統(tǒng)音樂得到了越來越多人的關注，土家族人民的民族自尊心和自豪感得到了顯著增強。

（二）便于土家音樂文化的傳承，增強文化自信

文化自信對打牢道路自信、理論自信、制度自信思想根基，提供精神、智慧和道義的支撐，具有十分重要的意義。少數(shù)民族音樂文化在傳承過程中有利于增強當?shù)孛癖姷奈幕孕牛蛊涓惺艿矫褡逦幕旧淼镊攘退囆g價值。文化傳播區(qū)域價值的同時，土家族音樂文化也取得了較好的傳承成效，但仍需要進一步推進。這是堅定文化自信、建設文化強國的重要路徑，同時也體現(xiàn)出少數(shù)民族音樂文化在受眾群體中的廣泛性和藝術價值方面的深刻性［1］。

（三）推進文旅事業(yè)發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)

傾心打造老司城文化產業(yè)，有利于推進文旅事業(yè)發(fā)展，吸引海內外游客到老司城旅游，增加旅游收入，促進文旅產品、農副產品的銷售，促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施及目標的實現(xiàn)。通過大多數(shù)游客的廣泛參與，不僅可以增強旅游知名度，還可以吸引更多的游客來老司城參觀旅游。

三、老司城祭祀音樂文化保護傳承與旅游開發(fā)存在的主要問題

老司城遺址完整地體現(xiàn)了土司文化傳統(tǒng)，為研究集傳統(tǒng)文化、民族文化、家族文化、政治文化等多元文化為一體的土司文化提供了獨特見證；完整地見證了漢文化與民族文化的交流與融合，是古代中華民族大融合的典范，是民族區(qū)域自治的成功案例，為研究武陵山地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化、鄉(xiāng)土文化提供了實物例證，為探討當今世界不同民族、不同文化之間和諧共處之道提供了難得的物證。［2］由此可見，老司城的文化價值十分重要，而土家族祭祀音樂文化又是其十分重要的組成部分，從一定程度上反映了這一時期土司文化的繁盛。雖然通過近年的旅游開發(fā)，重拾和還原了一大部分，但仍然有很多祭祀音樂無法呈現(xiàn)。

（一）旅游開發(fā)與文化遺產保護的矛盾

社會上流傳著這么一句話：“大開發(fā)大破壞，少開發(fā)少破壞，不開發(fā)不破壞?！睂τ诶纤境莵碚f，這種現(xiàn)象也不可避免地存在著。為此，老司城所在地的湘西州專門成立了老司城遺址保護管理處，具體負責老司城的文物保護與旅游開發(fā)工作，如何在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護就顯得十分重要。如果盲目追崇金錢至上，只看短期利益和經(jīng)濟價值，把旅游開發(fā)當成“搖錢樹”，那么勢必會造成過度開發(fā)。如果過度強調保護，又會阻礙旅游開發(fā)。如何化解這一矛盾是老司城文旅開發(fā)的關鍵。

（二）現(xiàn)代技術運用與文化遺產保護的矛盾

作為國家非物質文化遺產的老司城祭祀音樂，如何運用現(xiàn)代技術進行保護與傳承是一個重大課題。祭祀音樂具有其特性，運用現(xiàn)代技術勢必會帶有現(xiàn)代的科技色彩，而破壞了它的原始屬性。如茅古斯歌舞，它是一種原始的歌舞，堪稱中國歌舞“化石”，如果在其傳承中過多使用現(xiàn)代元素，就會在一定程度上淡化其原始風貌。

（三）祭祀音樂文化呈現(xiàn)與經(jīng)費支出之間的矛盾

老司城文化遺址作為旅游景區(qū)，應在迎合游客的心理上做一些變通，祭祀音樂活動場景要具有觀賞性和娛樂性，就必須把祭祀場景進行復原。如桂林景區(qū)打造了《印象劉三姐》，這就需要大量的經(jīng)費投入。而老司城是一個遺址保護和旅游開放并重的旅游景區(qū)，它的保護價值和意義遠遠大于旅游開發(fā)，僅僅依靠社會力量不可能進行大量的經(jīng)費投入，只有相關部門投資加以解決，而相關部門的投入明顯不能滿足需求，由此就出現(xiàn)了名氣大而游客少的尷尬局面，沒有真正形成品牌效應。

四、旅游開發(fā)與祭祀音樂文化保護傳承的良性互動舉措

（一）深化文旅融合，以文旅開發(fā)促進音樂文化傳承

旅游的根本目的在于尋求愉悅體驗，這是所有旅游活動都具備的統(tǒng)一內核，而審美是獲取愉悅的重要渠道［3］。作為老司城所特有的民族祭祀音樂文化，與旅游活動有著天然的互動關系。

首先，引入具有一定經(jīng)濟實力和專業(yè)水平的演藝公司，結合老司城獨有的民族文化和祭祀音樂文化特色，打造民族文化精品節(jié)目。如在老司城土家族擺手堂表演擺手歌舞、梯瑪神歌、土家族打溜子、茅古斯歌舞等。這些具有土家族民族特色的祭祀歌舞最能體現(xiàn)老司城的歷史文化內涵，表演的同時邀請游客一起來表演，參與到實景表演中，可以加速祭祀音樂文化的傳承與傳播，達到旅游與傳承雙贏的效果，激發(fā)眾多游客對土家族音樂舞蹈的興趣。

其次，復古重建、改善景區(qū)環(huán)境，提高旅游服務品質。由于目前考古挖掘存在一定的技術瓶頸，老司城地下挖掘不能繼續(xù)推進，再加上相關部門投入的局限性，導致老司城的旅游環(huán)境沒有得到很好的改善。據(jù)前期考古挖掘情況可以了解到：老司城遺址總面積達25 平方千米，城區(qū)面積25 萬平方米，地表上保留了體積龐大的城墻和建筑。老司城建造在一個偏僻貧瘠的山區(qū)，主要出于軍事上的目的。自然環(huán)境構成了堅固的防御，環(huán)繞著城址，又有一系列險峻的軍事關隘和防御設施，城址包括宮殿區(qū)、衙署區(qū)、街巷區(qū)、墓葬區(qū)、宗教區(qū)、苑墅區(qū)等幾個部分。如果在不破壞原始遺跡的基礎上進行復古改造，打造輝煌古城的原始風貌，可以使游客徜徉在古樸的街道，欣賞土家族輝煌的土司王城，了解土家族的歷史脈絡和文化。

（二）合理融入土家族民間音樂，增加娛樂性和觀賞性

土家族民間音樂十分豐富，除了祭祀音樂，還有很多優(yōu)秀的民間音樂，如土家山歌、土家號子、土家小調、土家哭嫁歌、土家兒歌、土家打溜子、土家撒也吙、土家咚咚喹等。將其融入老司城遺址公園中進行表演，更能激發(fā)游客對土家族傳統(tǒng)音樂的興趣與熱愛。通過節(jié)目的編排，豐富表演形式，增加娛樂性、表演性、觀賞性。

土家族民間音樂、民間歌舞十分豐富，具有濃郁的民族特色，土家哭嫁歌、土家打溜子、土家山歌等都能體現(xiàn)土家音樂文化特征?？藜薷枳鳛橐环N特定意義上的民俗藝術活動以及湘西土家族婦女集體智慧的結晶，仍將長期存在并得到妥善的保存。［4］

（三）注重音樂文化場景的創(chuàng)新，以節(jié)慶活動促進文旅繁榮

充分利用土家族傳統(tǒng)節(jié)日，完善和創(chuàng)新音樂文化場景，打造音樂文化表演平臺。這一系列措施既提升和美化了旅游環(huán)境，也使觀眾領略了土家族的風土人情，特別是在參與土家族傳統(tǒng)節(jié)慶的過程中，游客完全融入土家族節(jié)慶文化中，從而提升了旅游體驗，不僅增加了旅游收入，也更好地打造了旅游環(huán)境，在不破壞遺址原貌的基礎上提升了景區(qū)旅游硬軟件服務，提升了旅游品質。

（四）鼓勵社會參與，多渠道促進文旅健康發(fā)展

通過利益聯(lián)結推動文旅產業(yè)共建共享，適當吸引社會團體和企業(yè)參加旅游開發(fā)。首先，相關部門要積極投入遺址保護與旅游開發(fā)中，制定優(yōu)惠政策，在保護與傳承的基礎上，促進旅游開發(fā)，真正做到“以開發(fā)促保護，以保護促發(fā)展”。其次，引入演出團體，打造旅游文藝品牌。全國各地著名風景名勝區(qū)或多或少都在這方面取得了一定的成績，如云南大理、麗江，廣西桂林，湖南張家界等地，都打造了具有地方特色的文藝品牌。作為世界文化遺產的老司城，也可以引入較高水平的文藝團體，打造具有土家傳統(tǒng)音樂文化的藝術品牌。 再次，與知名且具有強大經(jīng)濟實力的旅游公司合作 ，投入必要的資金，以專業(yè)模式進行文旅開發(fā)，開啟音樂文化保護傳承與旅游開發(fā)的健康發(fā)展模式。

總之，老司城遺址作為世界文化遺產，要在保護與發(fā)展上做文章。只有這樣，才能更好地保護和傳承土家族傳統(tǒng)音樂文化，使這些具有土家族特色的音樂文化傳承下去，也只有這樣，才能更好地打造老司城遺址的旅游品牌，才能讓更多的人了解土家族音樂文化。