老司城土家祭祀音樂保護傳承與旅游開發研究

譚順來

黨的二十大報告指出，要加大文物和文化遺產保護力度，加強城鄉建設中歷史文化保護傳承，建好、用好國家文化公園；堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發展。作為世界文化遺產的湖南湘西永順老司城，如何深化世界文化遺產保護利用，充分發揮世界文化遺產綜合帶動效應，持續推進文旅深度融合發展，既是湘西州的重要責任，也是湘西州旅游業高質量發展的現實途徑。

湘西州作為擁有豐富旅游資源的地區，旅游產業是其重要的經濟支柱，著名的風景名勝區有湘西重鎮芙蓉鎮、天下第一漂猛洞河、土家土司王城老司城、美麗的鳳凰古城等。而作為湘西州主要的旅游區，世界文化遺產老司城在旅游開發方面顯得力不從心，相關部門在保護文化遺產的基礎上進行旅游開發方面存在一些問題。作為世界文化遺產遺址，其中大量的文物由于技術問題，挖掘難度很大，至今仍沒有被全部挖掘出來，特別是有關老司城祭祀音樂文化仍沒有太多的出土文物，如何更好地還原輝煌時期的土家祭祀儀式場景和祭祀音樂文化，如何深化文旅融合，提升傳承展示和活化利用水平任重而道遠。

一、老司城土家祭祀音樂文化概況

老司城作為土家族的土司王城，至今已有800 多年的歷史 ，其祭祀音樂文化、祭祀儀式空前繁榮，從出土的文物和建筑遺址中不難發現，祭祀形式、祭祀規模、祭祀規程都是十分嚴格且豐富的，保留下來的祭祀音樂儀式有擺手歌舞、梯瑪神歌、土家族打溜子、毛古斯歌舞等，均為國家非物質文化遺產。其在我國民族音樂文化中有著重要的地位，對研究土家歷史、文化有著十分重要的意義。

二、老司城土家祭祀音樂文化保護與傳承的意義

祭祀是古代“禮”的核心內容。祭祀文化具有政治治理、道德教化和文化傳承的功能，對規范社會成員的思想行為、培養道德意識、形成民族價值觀發揮著不可替代的作用。在構建和諧社會的今天，挖掘、傳承、創新祭祀文化中的有益成分，對培育民族精神、激發愛國情感，完成中華民族偉大復興具有積極的現實意義。傳承與保護老司城土家祭祀音樂文化同樣對研究土家歷史文化、弘揚優秀傳統文化、培育民族精神和激發民族自信心有著十分重要的意義。

（一）便于了解、研究土家族傳統音樂文化，激發民族自信心

土家族作為我國一個古老的少數民族，有著豐富燦爛的傳統文化，但由于土家族是一個只有語言而沒有文字的民族，留下的文字記載相對較少，被大眾所不熟知，顯得古老而又神秘。中華人民共和國成立以后，國家對少數民族的認定工作高度重視，在1957 年1 月，國家正式認定土家族為單一民族。研究土家族文化，了解土家族文化逐漸成為眾多研究者的共識。隨著經濟社會的快速發展，特別是改革開放四十多年來，湘西土家族傳統音樂文化研究走上了快速發展的軌道，土家族傳統音樂得到了越來越多人的關注，土家族人民的民族自尊心和自豪感得到了顯著增強。

（二）便于土家音樂文化的傳承，增強文化自信

文化自信對打牢道路自信、理論自信、制度自信思想根基，提供精神、智慧和道義的支撐，具有十分重要的意義。少數民族音樂文化在傳承過程中有利于增強當地民眾的文化自信，使其感受到民族文化本身的魅力和藝術價值。文化傳播區域價值的同時，土家族音樂文化也取得了較好的傳承成效，但仍需要進一步推進。這是堅定文化自信、建設文化強國的重要路徑，同時也體現出少數民族音樂文化在受眾群體中的廣泛性和藝術價值方面的深刻性［1］。

（三）推進文旅事業發展，促進鄉村振興戰略的實現

傾心打造老司城文化產業，有利于推進文旅事業發展，吸引海內外游客到老司城旅游，增加旅游收入，促進文旅產品、農副產品的銷售，促進鄉村振興戰略的實施及目標的實現。通過大多數游客的廣泛參與，不僅可以增強旅游知名度，還可以吸引更多的游客來老司城參觀旅游。

三、老司城祭祀音樂文化保護傳承與旅游開發存在的主要問題

老司城遺址完整地體現了土司文化傳統，為研究集傳統文化、民族文化、家族文化、政治文化等多元文化為一體的土司文化提供了獨特見證；完整地見證了漢文化與民族文化的交流與融合，是古代中華民族大融合的典范，是民族區域自治的成功案例，為研究武陵山地區的傳統民族文化、鄉土文化提供了實物例證，為探討當今世界不同民族、不同文化之間和諧共處之道提供了難得的物證。［2］由此可見，老司城的文化價值十分重要，而土家族祭祀音樂文化又是其十分重要的組成部分，從一定程度上反映了這一時期土司文化的繁盛。雖然通過近年的旅游開發，重拾和還原了一大部分，但仍然有很多祭祀音樂無法呈現。

（一）旅游開發與文化遺產保護的矛盾

社會上流傳著這么一句話：“大開發大破壞，少開發少破壞，不開發不破壞。”對于老司城來說，這種現象也不可避免地存在著。為此，老司城所在地的湘西州專門成立了老司城遺址保護管理處，具體負責老司城的文物保護與旅游開發工作，如何在保護中開發、在開發中保護就顯得十分重要。如果盲目追崇金錢至上，只看短期利益和經濟價值，把旅游開發當成“搖錢樹”，那么勢必會造成過度開發。如果過度強調保護，又會阻礙旅游開發。如何化解這一矛盾是老司城文旅開發的關鍵。

（二）現代技術運用與文化遺產保護的矛盾

作為國家非物質文化遺產的老司城祭祀音樂，如何運用現代技術進行保護與傳承是一個重大課題。祭祀音樂具有其特性，運用現代技術勢必會帶有現代的科技色彩，而破壞了它的原始屬性。如茅古斯歌舞，它是一種原始的歌舞，堪稱中國歌舞“化石”，如果在其傳承中過多使用現代元素，就會在一定程度上淡化其原始風貌。

（三）祭祀音樂文化呈現與經費支出之間的矛盾

老司城文化遺址作為旅游景區，應在迎合游客的心理上做一些變通，祭祀音樂活動場景要具有觀賞性和娛樂性，就必須把祭祀場景進行復原。如桂林景區打造了《印象劉三姐》，這就需要大量的經費投入。而老司城是一個遺址保護和旅游開放并重的旅游景區，它的保護價值和意義遠遠大于旅游開發，僅僅依靠社會力量不可能進行大量的經費投入，只有相關部門投資加以解決，而相關部門的投入明顯不能滿足需求，由此就出現了名氣大而游客少的尷尬局面，沒有真正形成品牌效應。

四、旅游開發與祭祀音樂文化保護傳承的良性互動舉措

（一）深化文旅融合，以文旅開發促進音樂文化傳承

旅游的根本目的在于尋求愉悅體驗，這是所有旅游活動都具備的統一內核，而審美是獲取愉悅的重要渠道［3］。作為老司城所特有的民族祭祀音樂文化，與旅游活動有著天然的互動關系。

首先，引入具有一定經濟實力和專業水平的演藝公司，結合老司城獨有的民族文化和祭祀音樂文化特色，打造民族文化精品節目。如在老司城土家族擺手堂表演擺手歌舞、梯瑪神歌、土家族打溜子、茅古斯歌舞等。這些具有土家族民族特色的祭祀歌舞最能體現老司城的歷史文化內涵，表演的同時邀請游客一起來表演，參與到實景表演中，可以加速祭祀音樂文化的傳承與傳播，達到旅游與傳承雙贏的效果，激發眾多游客對土家族音樂舞蹈的興趣。

其次，復古重建、改善景區環境，提高旅游服務品質。由于目前考古挖掘存在一定的技術瓶頸，老司城地下挖掘不能繼續推進，再加上相關部門投入的局限性，導致老司城的旅游環境沒有得到很好的改善。據前期考古挖掘情況可以了解到：老司城遺址總面積達25 平方千米，城區面積25 萬平方米，地表上保留了體積龐大的城墻和建筑。老司城建造在一個偏僻貧瘠的山區，主要出于軍事上的目的。自然環境構成了堅固的防御，環繞著城址，又有一系列險峻的軍事關隘和防御設施，城址包括宮殿區、衙署區、街巷區、墓葬區、宗教區、苑墅區等幾個部分。如果在不破壞原始遺跡的基礎上進行復古改造，打造輝煌古城的原始風貌，可以使游客徜徉在古樸的街道，欣賞土家族輝煌的土司王城，了解土家族的歷史脈絡和文化。

（二）合理融入土家族民間音樂，增加娛樂性和觀賞性

土家族民間音樂十分豐富，除了祭祀音樂，還有很多優秀的民間音樂，如土家山歌、土家號子、土家小調、土家哭嫁歌、土家兒歌、土家打溜子、土家撒也吙、土家咚咚喹等。將其融入老司城遺址公園中進行表演，更能激發游客對土家族傳統音樂的興趣與熱愛。通過節目的編排，豐富表演形式，增加娛樂性、表演性、觀賞性。

土家族民間音樂、民間歌舞十分豐富，具有濃郁的民族特色，土家哭嫁歌、土家打溜子、土家山歌等都能體現土家音樂文化特征。哭嫁歌作為一種特定意義上的民俗藝術活動以及湘西土家族婦女集體智慧的結晶，仍將長期存在并得到妥善的保存。［4］

（三）注重音樂文化場景的創新，以節慶活動促進文旅繁榮

充分利用土家族傳統節日，完善和創新音樂文化場景，打造音樂文化表演平臺。這一系列措施既提升和美化了旅游環境，也使觀眾領略了土家族的風土人情，特別是在參與土家族傳統節慶的過程中，游客完全融入土家族節慶文化中，從而提升了旅游體驗，不僅增加了旅游收入，也更好地打造了旅游環境，在不破壞遺址原貌的基礎上提升了景區旅游硬軟件服務，提升了旅游品質。

（四）鼓勵社會參與，多渠道促進文旅健康發展

通過利益聯結推動文旅產業共建共享，適當吸引社會團體和企業參加旅游開發。首先，相關部門要積極投入遺址保護與旅游開發中，制定優惠政策，在保護與傳承的基礎上，促進旅游開發，真正做到“以開發促保護，以保護促發展”。其次，引入演出團體，打造旅游文藝品牌。全國各地著名風景名勝區或多或少都在這方面取得了一定的成績，如云南大理、麗江，廣西桂林，湖南張家界等地，都打造了具有地方特色的文藝品牌。作為世界文化遺產的老司城，也可以引入較高水平的文藝團體，打造具有土家傳統音樂文化的藝術品牌。 再次，與知名且具有強大經濟實力的旅游公司合作 ，投入必要的資金，以專業模式進行文旅開發，開啟音樂文化保護傳承與旅游開發的健康發展模式。

總之，老司城遺址作為世界文化遺產，要在保護與發展上做文章。只有這樣，才能更好地保護和傳承土家族傳統音樂文化，使這些具有土家族特色的音樂文化傳承下去，也只有這樣，才能更好地打造老司城遺址的旅游品牌，才能讓更多的人了解土家族音樂文化。