淺析毛澤東詩詞的思想內(nèi)核

秦嘉蔚，洪 濤

（蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

毛澤東詩詞作為毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東追求中華民族獨立、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的詩化演繹，反映了社會主義革命與建設(shè)的偉大成就。進入新時代，為進一步推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要深入研究和宣傳毛澤東詩詞的思想內(nèi)核，挖掘其中的教育價值與時代意蘊，讓人們學(xué)習(xí)領(lǐng)會偉人詩詞中所表現(xiàn)的理想情懷和革命精神，不僅對提高中華民族的整體素質(zhì)，增強民族凝聚力、向心力有著潛移默化的影響，而且對人們堅定共產(chǎn)主義的理想信念和價值追求、投身于社會主義建設(shè)有著重要意義。

一、言簡義豐：“憑闌靜聽瀟瀟雨”的育人之效

當(dāng)前思想政治教育的過程中，普遍面臨著教育對象內(nèi)心認同度不高，教育實施有效性不強，教育內(nèi)容針對性不夠等諸多困境。要使人們自覺接受思想政治教育，激發(fā)人們的主動性，關(guān)鍵是要不斷增強思想政治教育工作的說服力、吸引力與親和力，即在和諧的語境中以理服人、以情感人、以事動人。準(zhǔn)確把握與生動講解毛澤東詩詞的藝術(shù)成就和崇高精神一定程度上有助于增強當(dāng)前思想政治教育的說服力、吸引力、親和力。具體來說，毛澤東詩詞平易親和又深入淺出，可以將語言簡練、含意豐富的詩詞內(nèi)容作為切入點，大大提升人民的審美情趣和人文素養(yǎng)，同時發(fā)掘詩作中的政治理論精髓，有利于讀者深刻感悟和領(lǐng)會毛澤東詩詞體現(xiàn)的思想內(nèi)涵和樂觀向上的精神品質(zhì)。

（一）巧用詩詞韻律調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，提升人民審美趣味

從體裁上看，毛澤東以古典詩詞和民歌為基礎(chǔ)，其詩詞可劃分為古體詩、格律詩與詞三大類，無論是哪一類的押韻、平仄或是對仗，毛澤東都能做到收放自如。一是押韻方面，毛澤東嚴格遵循古體詩與近體詩的具體要求，在古體五言詩《挽易昌陶》、雜言詩《八連頌》中交替使用平聲韻和仄聲韻，而在《登廬山》與《屈原》中又可做到一韻到底不換韻。二是平仄方面，以《長征》尾聯(lián)“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”為例，其平仄格式為“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，符合一聯(lián)之間平仄對立的要求，而頷聯(lián)后句“大渡橋橫鐵索寒”（仄仄平平仄仄平）又與尾聯(lián)前句形成了兩聯(lián)之間平仄基本相粘的格式；三是對仗方面，毛澤東一方面“熟練運用語言聲調(diào)的特點，自然形成對平仄聲調(diào)使用的習(xí)慣”，［1］增強了詩詞節(jié)奏感與音樂性；另一方面采取隱喻和象征的文學(xué)修辭手法，巧妙應(yīng)用格律實現(xiàn)了內(nèi)涵意蘊的創(chuàng)新與突破，正如他自己所說的：“掌握了格律，就覺得有自由了。”毛澤東在詩詞寫作上不僅基本遵守了中國古詩詞的平仄格律、對偶準(zhǔn)則和音韻要求，而且必要時候在一些方面還進行了突破，強調(diào)“以形式服務(wù)于內(nèi)容”“不拘泥于形式以意為先”等創(chuàng)新觀點，字斟句酌，語調(diào)鏗鏘，使得朗誦起來有一種獨特的韻味。

1957 年毛澤東在《致臧克家等》信中寫道：“舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”一方面，毛澤東作詩從不堆砌辭藻、或裝腔作勢，總是盡可能地用平實甚至口語化的語言，具有新鮮活潑的、人民喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。因此無論是青年干部還是普通大眾都能讀懂他的詩詞，其美學(xué)價值感染塑造著一代代中國人昂揚進取、團結(jié)奮斗的精神世界與博大情懷。另一方面，毛澤東的詩句既明白如話又意味深長，他用詞準(zhǔn)確精煉、生動質(zhì)樸，意境雄渾壯闊、雅俗共賞，無論是寫景還是敘事，尤含意境之動態(tài)，詩詞之波瀾，兼具藝術(shù)與思想之美。讀者可以精讀切合內(nèi)容的毛澤東詩詞，通過動口、動筆、動腦把聽覺感受轉(zhuǎn)化為視覺形象，深入體會其中的韻律之美、文字之美、意境之美，進一步體會品鑒偉人的語言藝術(shù)和思想境界。綜上，人們在閱讀理解毛澤東詩詞的過程中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)偉人對舊詩繼承與新詩發(fā)展的態(tài)度，沖破體裁束縛思想的局限，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）抓取飽含毛澤東思想的詩詞，領(lǐng)悟政治理論精髓

新民主主義革命時期為動員和團結(jié)廣大人民群眾，毛澤東提出了“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是黨的三大法寶”的著名論斷，其中“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這個概念在毛澤東詩詞創(chuàng)作當(dāng)中尤為突出，凸顯了毛澤東非凡的膽識與智慧。例如在《挽戴安瀾將軍》首聯(lián)“外侮需人御，將軍賦采薇”中，通過對抗日英雄的歌頌，表明了中國共產(chǎn)黨人以民族大義為重，反對帝國主義，支持一切愛國力量抗日救亡的態(tài)度；在《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》“收拾金甌一片，分田分地真忙”中，詩人描繪了紅軍帶領(lǐng)人民開辟革命根據(jù)地的繁忙景象，深刻闡釋了工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容。研究者通過挖掘毛澤東詩詞的思想內(nèi)核，引導(dǎo)黨員干部學(xué)習(xí)領(lǐng)略徹毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方略，不僅有助于人民了解中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史發(fā)展進程，還能夠促進他們認清反動勢力的本質(zhì)特性，在實際工作中團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，使思想根基更加牢固。在新的時代背景下，黨和國家不斷鞏固和貫徹“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的戰(zhàn)略方針，改革開放新時期以來形成發(fā)展了“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”，把統(tǒng)一戰(zhàn)線思想政治工作拓展到更寬更廣的領(lǐng)域。此外新形勢下要建設(shè)好中國特色社會主義，不僅需要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時還需要“堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。”［2］209

毛澤東把“實事求是、群眾路線、獨立自主”三個方面貫穿詩詞創(chuàng)作中：一是“堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌”。［2］210“才飲長沙水，又食武昌魚”（《水調(diào)歌頭·游泳》）以新中國成立初期建設(shè)為背景，體現(xiàn)了毛澤東不辭萬里深入實踐的求實求是精神。毛澤東在中國革命與建設(shè)中進行了大量的實地考察，他相信只有深入了解實際情況，才能找出問題的根源，推進事業(yè)的進步。當(dāng)代中國人應(yīng)當(dāng)以毛澤東為榜樣，秉持實事求是的態(tài)度，樹立科學(xué)的實踐觀，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。二是“堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量”。［2］211“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”（《七絕·為女民兵題照》）描繪了英姿颯爽的女民兵形象，體現(xiàn)了毛澤東贊賞群眾偉力、以人民為中心的思想理念。綜觀毛澤東詩詞創(chuàng)作有一個顯著的特征，那就是“贊民”“憂民”。在這一方面，青年干部作為新時代的中堅力量，應(yīng)該牢固樹立正確的群眾觀、堅持群眾路線、做好群眾工作。三是“堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”［2］213。“問蒼茫大地，誰主沉浮？”（《沁園春·長沙》）體現(xiàn)了毛澤東對建立一個獨立民主國家的豪言壯志，從而引導(dǎo)廣大青年樹雄心、立壯志。如今國家日益強大，社會環(huán)境安穩(wěn)，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民肩負著連接過去與未來、延續(xù)歷史的重大責(zé)任，需要不斷激發(fā)對國家與民族的深厚感情，明確自己未來的發(fā)展方向，為推動社會發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

綜上，毛澤東詩詞中對歷史經(jīng)驗的總結(jié)和反思為后人留下了寶貴的精神財富，后人通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東詩詞“言簡義豐”的思想內(nèi)核，既可提高思想鑄魂育人的實效性，同時也是對毛澤東思想的深入貫徹。

二、人文貫通：“踏遍青山人未老”的豪邁人格

毛澤東尤為重視全面培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，多次強調(diào)要堅定社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，他的詩詞中也“始終貫穿著一條紅線——共產(chǎn)主義的理想、信念和實踐”［3］，體現(xiàn)著他崇高壯麗的價值追求與艱苦奮斗的務(wù)實精神。新時代為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，落實立德樹人的根本任務(wù)，中國人需要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東詩詞的思想內(nèi)核，將富有遠大志向與豪邁哲理的詩詞作為導(dǎo)入口，發(fā)掘其中理想人格的培育資源，通過奮發(fā)向上的詩詞積極引導(dǎo)廣大干部群眾把個人奮斗與國家命運結(jié)合起來，努力成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。

（一）繼承《尚書·堯典》“詩言志”的觀念，樹立崇高壯麗的共產(chǎn)主義理想

毛澤東的詩詞創(chuàng)作中始終貫穿著“詩言志”的理念。所謂“詩言志”，其觀念萌芽于《詩經(jīng)》，到了《尚書·堯典》中“志”的含義側(cè)重于思想與抱負，而毛澤東要言的既是共產(chǎn)主義理想之志，也是實現(xiàn)世界大同之志。早在少年時代，毛澤東就以物言志，要做一支平凡而志堅的指甲花；青年時期的毛澤東更是立下了“學(xué)不成名誓不還”的壯志豪言；待到革命時期他又寫下“糞土當(dāng)年萬戶侯”（《沁園春·長沙》）的雄壯詩篇以堅定革命勝利的樂觀信念，這是毛澤東從一介書生成長為指點江山的熱血青年的心路歷程。在大革命高潮風(fēng)起云涌之時，一句“蒼茫大地，誰主沉浮？”發(fā)出了時代之問，對此毛澤東的回答無比堅定，新世界的開創(chuàng)者是“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”，因為他們是革命理想的象征，是中國的未來，只有他們才能擔(dān)負起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。同時，毛澤東不僅關(guān)注中國的前途，也關(guān)注世界的未來，在《念奴嬌·昆侖》一詞中表達了他消滅帝國主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，把大同思想發(fā)展到了一個嶄新階段。可以看出，毛澤東詩詞中不乏對人生哲理的豐富概述與對崇高理想的執(zhí)著追求，遂成為他對中國傳統(tǒng)詩學(xué)思想“詩言志”觀念的繼承。古往今來，除了偉人毛澤東以外，不乏眾多面對種種困境仍堅守操守的有志之士，他們皆以詩言志，永葆高潔品質(zhì)的志向。新時代下的人們面對種種誘惑，更應(yīng)該以偉人們?yōu)闃?biāo)榜，保持初心初衷，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。

以上這些昂揚向上、催人奮發(fā)的詩詞展現(xiàn)了毛澤東不同時期的理想抱負，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心使命。在加強人民理想信念教育的過程中融入有關(guān)理想抱負的詩詞內(nèi)容，有助于人們樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，使其自覺成為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。習(xí)近平總書記黨的二十大報告中強調(diào)，當(dāng)代青年才子施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明，應(yīng)當(dāng)有勇氣追求夢想、實現(xiàn)夢想，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，深深扎根于中國大地，為國家做出貢獻：一方面要在馬克思主義科學(xué)真理的理論基礎(chǔ)上將理想信念融于魂，不斷加強理論學(xué)習(xí)、增強本領(lǐng)技能，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。另一方面要將共產(chǎn)主義理想信念融入中國特色社會主義實踐，將真才實學(xué)體現(xiàn)在奮斗中，堅定對馬克思主義的信仰與共產(chǎn)主義的信念，全面提高報效祖國和人民的政治覺悟和實踐本領(lǐng)，真正做到“知行合一”。

（二）延續(xù)《詩經(jīng)》《屈原》“人文貫通”的方式，展現(xiàn)自強不息的革命奮斗精神

毛澤東詩詞不僅繼承了《尚書·堯典》倡導(dǎo)的“詩言志”的觀念，還延續(xù)了《詩經(jīng)》《屈原》倡導(dǎo)的“人文貫通”的寫作方式，體現(xiàn)著對于人及其命運的終極關(guān)懷。這種人文思想飽含著實現(xiàn)人自身價值的追求和關(guān)切，是對全面發(fā)展的理想人格的塑造。

第一，毛澤東詩詞蘊含著積極向上的革命奮斗精神。“奮斗”是實現(xiàn)中國人民獨立解放與中華民族偉大復(fù)興的必由之路。為奪取中國革命勝利，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)工農(nóng)階級奮勇直擊，完成了推翻“三座大山”的歷史使命。在此期間他扎根中國大地，通過敘述大量關(guān)于中國革命與社會主義建設(shè)的內(nèi)容，寫下了一篇篇恢宏壯麗的人民史詩，處處體現(xiàn)著“奮斗”的人生主旋律：從1931 年“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”（《漁家傲·反第一次大圍剿》）土地革命戰(zhàn)爭時期發(fā)動工農(nóng)群眾打倒反動統(tǒng)治的堅定決心到1949 年“百萬雄師過大江”（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）的解放戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)士們英勇善戰(zhàn)的激昂氣勢；再到1962 年“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”（《七律·冬云》）的新中國成立后同蘇聯(lián)霸權(quán)主義斗爭的頑強意志……這些詩詞字里行間都充溢著昂揚的氣息，給予中國人民奮發(fā)向上的精神力量，讓人深刻感悟到中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的偉大革命理想和奮斗精神。

第二，毛澤東詩詞體現(xiàn)了人民創(chuàng)造歷史的真理。毛澤東的奮斗從來都不是個人的奮斗，而是同人民一起的奮斗。體現(xiàn)在詩詞創(chuàng)作中，毛澤東不僅抒發(fā)了“奮斗改變面貌、實現(xiàn)目標(biāo)”的人生哲理，同時還強調(diào)了依靠人民的奮斗途徑。例如“百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”“工農(nóng)大眾力無邊”等歌頌工農(nóng)階級不斷開拓、不懈奮斗的凱歌，將其“奮斗精神”的內(nèi)涵展現(xiàn)德淋漓盡致，無不讓人感受到人民的力量。其次，“奮斗精神”作為“偉大建黨精神”的思想源泉，體現(xiàn)的正是“不怕犧牲、英勇斗爭”這一中國共產(chǎn)黨人的崇高品質(zhì)，遂將毛澤東詩詞中的“奮斗精神”引入到“偉大建黨精神”的詮釋之中，對廣大干部群眾進行黨史學(xué)習(xí)教育，使其深刻把握中國革命勝利的偉大意義和基本經(jīng)驗，切身領(lǐng)會“沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有新中國”的偉大真理。

三、詩史結(jié)合：“何以報仇在我學(xué)子”的價值取向

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，其價值取向很大程度上影響著整個社會的發(fā)展方向。改革開放以來一些歐美、日韓不良文化逐步入侵我國文化市場，部分標(biāo)榜潮流又缺乏理智的群體盲目追隨，催生出了一批被西方敵對勢力利用的歷史虛無主義者。從本質(zhì)上看，歷史虛無主義是一種價值虛無主義，妄圖瓦解我國意識形態(tài)的歷史根基，對此必須給予人民群眾正確的價值引導(dǎo)，加強唯物史觀教育。而毛澤東采用詩詞的形式作為他歷史記錄的載體，真實地展現(xiàn)了社會主義革命與建設(shè)時期的偉大變革，具有宏偉的歷史意蘊和鮮明的時代特色。循著毛澤東詩詞學(xué)習(xí)黨的歷史，有助于加強黨史學(xué)習(xí)教育與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承，厚植中國人的家國情懷、堅定報國之志，大大增強愛國主義主題氛圍。

（一）學(xué)史明理：以歷史唯物主義方法論厘清革命進程

所謂“學(xué)史明理”，就是要用歷史唯物主義的方法論，從黨的實踐和取得的輝煌業(yè)績中分析中國社會運動和發(fā)展規(guī)律。他在《論新階段》中指出：“如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”［4］毛澤東時刻強調(diào)尊重歷史、學(xué)習(xí)歷史的重要性，他將歷史唯物主義的世界觀與方法論融入詩詞創(chuàng)作中，堪稱“史詩”。研究毛澤東詩詞的學(xué)者朱向前就曾指出：“毛澤東正事寫史，余事寫詩，史詩合一，是為史詩。”［5］可以說毛澤東詩詞是中國革命各個發(fā)展階段的歷史寫照。新時代要旗幟鮮明地抵制歷史虛無主義，可以將革命歷程與毛澤東詩詞創(chuàng)作過程結(jié)合，以時間為順序（大革命時期——社會主義建設(shè)時期）加以整理，使廣大群眾通過毛澤東詩詞對革命的精神內(nèi)涵有較為清晰完整的認識（表1）。“毛澤東詩詞是用中國古詩詞的形式表達中國近現(xiàn)代革命內(nèi)容的成功典范。”［6］這些詩詞形象生動地表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭期間軍民團結(jié)一致、同仇敵愾的奮斗過程，對強化歷史印記、厘清革命背景具有畫龍點睛的作用。然而毛澤東詩詞不同于毛澤東的文章那樣直截了當(dāng)，其中的象征意義需要在深入了解寫作背景的基礎(chǔ)上才能發(fā)掘出深刻的寓意。例如1929 年所寫的《采桑子·重陽》表面上寫重陽節(jié)登樓賞菊所見秋色，實際上抒發(fā)了無產(chǎn)階級革命家的戰(zhàn)斗豪情。在此期間的毛澤東住在上杭縣城臨江樓休養(yǎng)，即使因提出鄉(xiāng)村中心論備受排擠，調(diào)離了紅四軍領(lǐng)導(dǎo)崗位，身患瘧疾險落敵手的他依舊保持著革命樂觀主義精神，對革命發(fā)展前景充滿堅定信念。1934 年寫的《清平樂·會昌》描繪了登臨嵐山嶺高峰時觸景生情，實際上暗示了紅軍長征開始的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移方向。當(dāng)時正處于第五次反圍剿的關(guān)鍵時期，如何突圍是擺在紅軍面前的大問題，而詞中的“南粵”一詞恰恰是毛澤東籌劃新征程后確定長征的轉(zhuǎn)移方向。綜上，通過學(xué)習(xí)運用這些詩詞，一方面加強了人們對歷史事件的理解，另一方面深入體會到毛澤東詩詞所蘊含的共產(chǎn)主義理想與愛國主義情操。

表1 毛澤東詩詞不同時期精神內(nèi)涵解讀

（二）學(xué)文增信：以辯證法思想傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

十七屆六中全會以來，黨中央明確提出并實施建設(shè)“文化強國”的長久戰(zhàn)略，以促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的發(fā)展目標(biāo)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記再次強調(diào)要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”［7］。而毛澤東詩歌既是中國革命歷史的縮影，又是與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，反映了中華民族和中國共產(chǎn)黨人的精神追求，對于樹立廣大人民的文化自信、民族自信起到積極的推動作用。

以諸子百家思想為例，莊子對毛澤東詩詞創(chuàng)作影響最為深遠。毛澤東常化用《莊子》中的典故，“以講好中國道理、中國故事為中心”［8］，巧妙地將老莊的辯證法哲學(xué)為己所用，運用辯證法的思維方式探索歷史與現(xiàn)實。例如“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“年年后浪推前浪，江草江花處處鮮”就揭示了運動和物質(zhì)的關(guān)系，并且要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，而“人生易老天難老”則在豐富辯證法思想的基礎(chǔ)上，給人們“及時宜自勉，歲月不待人”的啟示，展現(xiàn)了一種唯物辯證的生死觀。再以古代軍事著作為例，《孫子兵法》的智慧謀略在毛澤東詩詞中也有所體現(xiàn)，如《西江月·井岡山》中出現(xiàn)的“旌旗”“鼓角”“不動”“眾志成城”四個詞語都來自于書中的《軍爭篇》。除此之外，毛澤東作為詩詞大家兼有深厚的國學(xué)和古典詩詞功底，對中國歷代詩人、詞人的詩詞名句也多靈活運用于自己的寫作中。例如“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”就直接引用了唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的詩句，意指國民黨反動統(tǒng)治終會滅亡，社會將發(fā)生翻天覆地的新變化；“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”則借鑒了曹操的《觀滄海》，主題都是歌詠社會的發(fā)展變化，展現(xiàn)的是一種對人類歷史辯證分析的世界觀。

由此可見，毛澤東詩詞“既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，又弘揚革命文化之真諦”，［9］蘊含著豐厚的中華民族智慧與民族精神，賦予了中華文化新的內(nèi)涵，其中許多富有哲理的內(nèi)容、鮮活的事例、生動的語言相較于直白的傳授如同春風(fēng)細雨滋潤著人的精神世界，在一代又一代中國人的心靈深處激起強烈的共鳴和回響。由此，深入領(lǐng)會毛澤東詩詞“詩史結(jié)合”的思想內(nèi)涵，大大提升了以文育人、以文化人的實效，要進一步促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)揮毛澤東詩詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)的重要作用，積極培養(yǎng)一代又一代為建設(shè)社會主義奉獻自我、為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)不斷奮進的青年才俊。

四、結(jié)語

面對國際形勢風(fēng)云突變、蘇聯(lián)撤援之時，毛澤東一句“一萬年太久，只爭朝夕”表現(xiàn)出臨危不亂、抓住機遇、埋頭苦干的魄力，指引著一代又一代的中華兒女投身于社會主義偉大建設(shè)事業(yè)中去。中國共產(chǎn)主義青年團成立一百周年之際習(xí)近平以“不負時代、不負韶華、不負黨和人民的殷切期望”，對中國青年發(fā)出力爭實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。這是兩代領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義建設(shè)跨時空的前呼后應(yīng)，激勵著中國人民牢記歷史責(zé)任，以堅定的使命擔(dān)當(dāng)開啟新的篇章。在毛澤東誕辰130 周年來臨之際，廣大干部群眾要從毛澤東詩詞中汲取建設(shè)社會主義強國的精神力量，以強烈的使命感、責(zé)任感接過歷史的交接棒，堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，聚焦宣傳闡釋“毛澤東思想”與新時代偉業(yè)，立志成為有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展。