許淵沖“三美”翻譯理論在古詩(shī)互文修辭英譯中的應(yīng)用

【摘 要】在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)古典詩(shī)詞的翻譯及研究開(kāi)始受到譯界重視。但是由于詩(shī)詞意蘊(yùn)深邃，形式獨(dú)特，音律有節(jié)，給古代詩(shī)歌的翻譯帶來(lái)了很大難度，特別是中國(guó)古詩(shī)詞中常用的互文修辭，在譯介的過(guò)程中往往最考驗(yàn)譯者的翻譯水平，本文從許淵沖先生提出的“三美”論出發(fā)，以中國(guó)古典詩(shī)詞中的互文修辭為研究對(duì)象，探析譯文中所用的三化策略和展現(xiàn)的“三美”，希望對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的翻譯提供有效的翻譯策略和翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

【關(guān)鍵詞】互文修辭；古詩(shī)英譯；“三美”理論

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315.9；I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）18—229—03

引言

中國(guó)古詩(shī)詞作為中國(guó)文化中的瑰寶，長(zhǎng)期以來(lái)不斷地影響著一代又一代的中國(guó)人。中國(guó)古詩(shī)詞種類(lèi)繁多，按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)；按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、悼亡詩(shī)、詠物詩(shī)、軍旅詩(shī)等。在這些詩(shī)詞中，各種修辭手法在詩(shī)歌中得到了大量的運(yùn)用，像比喻、擬人、夸張、對(duì)比、襯托、對(duì)偶、頂真、雙關(guān)、通感等，這些修辭手法的運(yùn)用極大地增添了詩(shī)歌的魅力與可誦性。而互文修辭，作為古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法，運(yùn)用在古詩(shī)詞中的情況也很普遍。許淵沖作為中國(guó)古詩(shī)翻譯的大家，對(duì)中國(guó)文化走出去做出了很大的貢獻(xiàn)，他提出的詩(shī)歌翻譯的“音美、意美、形美”更是極大地豐富了翻譯理論。然而，在互文這一修辭手法上，筆者發(fā)現(xiàn)許先生在某些詩(shī)歌的翻譯上并未做出很好的處理，甚至還有不少瑕疵。本文根據(jù)許淵沖的中國(guó)古詩(shī)英譯本，基于互文修辭映射的視角，探討“音美、形美”與“意美”之間的妥協(xié)和權(quán)衡。

一、互文修辭與許氏翻譯思想

（一）互文修辭的簡(jiǎn)介

互文即“互辭”，指兩個(gè)或更多相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相互拼合、共同地表達(dá)著一個(gè)完整的思想內(nèi)容；也就是說(shuō)，上文里省了在下文出現(xiàn)的詞，下文里省了在上文出現(xiàn)的詞，參互成文，合而見(jiàn)義。互文的種類(lèi)按照體制分可分為以下的四種：詞內(nèi)互文、句內(nèi)互文、句間互文、排比型互文。這四種類(lèi)型的互文種類(lèi)在漢語(yǔ)中經(jīng)常能夠見(jiàn)到，像詞內(nèi)互文在漢語(yǔ)成語(yǔ)中是很普遍的，如：暮去朝來(lái)、眉來(lái)眼去、日削月割、陳詞濫調(diào)等。句內(nèi)互文簡(jiǎn)稱(chēng)“句內(nèi)互” 即在一個(gè)句子內(nèi)前后意義互見(jiàn)，如：①煙籠寒水月籠紗。（杜牧《泊秦淮》），②主人下馬客在船。（白居易《琵琶行》）。句間互文，簡(jiǎn)稱(chēng)“句間互”是上下兩句形成對(duì)仗，句義互補(bǔ)，如：①不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》），②誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（蘇軾《赤壁賦》）。排比型互文，簡(jiǎn)稱(chēng)“排互”，①十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。（樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》）②東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。（郭茂倩編樂(lè)府詩(shī)《木蘭辭》）。以上就是中國(guó)古詩(shī)文中常用的一些互文，在這里我們可以清晰地看到，不管是何種類(lèi)型的互文在古詩(shī)詞中都得到了大量的運(yùn)用。那么，許淵沖先生在“音美、意美、形美”的詩(shī)歌翻譯原則下，能否詮釋這些古詩(shī)文中互文修辭并傳達(dá)出這些詩(shī)歌的準(zhǔn)確意義呢？本文就是立足此點(diǎn)來(lái)對(duì)許先生詩(shī)歌英譯中“意美”與互文修辭談一些看法。

（二）許氏翻譯思想

許淵沖是一位實(shí)踐與理論并重，譯作等身，新論迭出的杰出翻譯家，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的翻譯生涯中，為新中國(guó)的翻譯事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，他的每一翻譯理論的形成都來(lái)源于他豐富的大量的翻譯實(shí)踐，是他實(shí)踐的高度凝練與升華也就是說(shuō)，他的翻譯研究是從“現(xiàn)象出發(fā)，不是自原理出發(fā)”（楊振寧語(yǔ)），不是從理論到理論的“空對(duì)空”的研究。

許氏翻譯思想最大的成就就是他根據(jù)自己的譯詩(shī)經(jīng)驗(yàn)，概括成五個(gè)字：“美化之藝術(shù)”。他提出：

我從魯迅提出的“三美”論中選了一個(gè)“美”字，從錢(qián)鐘書(shū)提出的“化境”說(shuō)中選了一個(gè)“化”字，從孔子說(shuō)的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”中選了一個(gè)“之”，加上朱光潛的“藝術(shù)”二字，把文學(xué)翻譯總結(jié)為“美化之藝術(shù)”五個(gè)字。

“美”指意美，音美，形美（best words in best order： best words 指有意美、音美的文字， best order指有形美的次序）；“化”指等化、淺化、深化（化為作者用譯語(yǔ)創(chuàng)作）；“之”指知之、好之、樂(lè)之（對(duì)讀者有吸引力）。“藝術(shù)”指“從心所欲而不逾矩”。（《美化之藝術(shù)》）

從許先生總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，許先生是將自己翻譯實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)上升到了理論的高度，這充分體現(xiàn)了作為一個(gè)翻譯家，許先生的理論與實(shí)際相結(jié)合的孜孜不倦的優(yōu)秀翻譯家精神。

二、“音美、形美”與“意美”之間的妥協(xié)和權(quán)衡

從上述分析可以看出詩(shī)歌中的互文修許先生被譽(yù)為“國(guó)內(nèi)外將中文詩(shī)詞翻譯為英法韻文的唯一專(zhuān)家”，以下例子反映了“音美、形美”與“意美”之間的妥協(xié)和權(quán)衡。

例1：

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。（樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》）

“I could weave，” said Lanzhi，at thirteen

And learned to cut clothes at fourteen；

At fifteen to play music light；

At sixteen to read and to write.

At seventeen to you I was wed.

What an austere life have led！

孔雀東南飛是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與《木蘭辭》并稱(chēng)樂(lè)府詩(shī)雙璧，講述了小官吏焦仲卿與妻子劉蘭芝之間的愛(ài)情悲劇。上面一句描述了劉蘭芝的賢良淑能，其中運(yùn)用了互文的修辭手法，意思為：“（我）十三歲到十六歲能織精美的白絹學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，會(huì)彈箜篌，能誦讀詩(shī)書(shū)”而不是“我在十三歲的時(shí)候會(huì)織布，十四歲的時(shí)候能裁剪衣服，十五歲的時(shí)候會(huì)彈箜篌，十六歲的時(shí)候誦讀詩(shī)歌”。在許淵沖先生的譯文當(dāng)中，可以清晰地看出許先生很好地遵循了“音美”和“形美”的詩(shī)歌翻譯理念，但是在“意美”方面，先生似乎并沒(méi)有在意“互文”這一古代漢語(yǔ)的修辭手法，而是嚴(yán)格地按照詩(shī)歌本身的形式來(lái)進(jìn)行翻譯。所以在許先生的譯文當(dāng)中，先生將詩(shī)歌的外在形式傳達(dá)的淋漓盡致，韻律完美，優(yōu)雅地詮釋了“音美”和“形美”，但是在詩(shī)歌的內(nèi)在意義方面似乎有所疏離。按照許先生的譯文，即使是中國(guó)讀者也只能夠理解“我在十三歲的時(shí)候會(huì)織布，在十四歲的時(shí)候能裁剪衣服，十五歲的時(shí)候會(huì)彈箜篌，十六歲的時(shí)候誦讀詩(shī)歌”而非“（我）十三歲到十六歲能織精美的白絹學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，會(huì)彈箜篌，能誦讀詩(shī)書(shū)”，要知道這兩種漢語(yǔ)譯文是不一樣的。第一種譯文可以說(shuō)是一種錯(cuò)誤的譯文，因?yàn)樵撟g文只是從詩(shī)歌表面的意思來(lái)理解，沒(méi)有真正理解詩(shī)歌的意思，而第二種譯文是對(duì)的，因?yàn)樗w現(xiàn)了詩(shī)歌中的互文修辭，將該句詩(shī)歌的意思正確地表達(dá)了出來(lái)。從該句的翻譯中我們能夠看出許先生并未追求“意美”，而是拋開(kāi)了“意美”，換句話(huà)說(shuō)，許先生在“意美”與“音美”“形美”中選擇了“音美”“形美”。然而，對(duì)于這種選擇，筆者認(rèn)為損害了原文的意思，即“因形害義”，而在權(quán)衡之中，許先生更偏重于“音美”“形美”，這或許是一種無(wú)奈，一種妥協(xié)。

例2：

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。（樂(lè)府詩(shī)《木蘭辭》）

She buys at the fair east and west

A steed with saddle fitting best

She buys a long whip north and south

And metal bit for the horses mouth

在此句中，“東市”“西市”“南市”“北市”為對(duì)舉互文，整句的意思是“（到）東西南北的集市上購(gòu)買(mǎi)駿馬、鞍韉、嚼子、韁繩和長(zhǎng)鞭”而許先生對(duì)這兩句的翻譯做了一定的處理，沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)叵裨凇犊兹笘|南飛》那樣直接按照文章的形式進(jìn)行翻譯，他將這幾句做個(gè)一些簡(jiǎn)單的劃分，將購(gòu)買(mǎi)的東西做了東西，南北的劃分。前面兩句他譯成“She buys at the fair east and west”“A steed with saddle fitting best”。也就是在東西市場(chǎng)上買(mǎi)駿馬、鞍韉；后面兩句他譯成“She buys a long whip north and south” “And metal bit for the horses mouth”， 即在南北市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)嚼子、韁繩和長(zhǎng)鞭。很顯然，（到）東西南北的集市上購(gòu)買(mǎi)駿馬、鞍韉、嚼子、韁繩和長(zhǎng)鞭不等于在東西市場(chǎng)上買(mǎi)駿馬鞍韉加上在南北市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)嚼子、韁繩和長(zhǎng)鞭。許先生做出以上的劃分，在翻譯時(shí)嚴(yán)格地遵循了自己所倡導(dǎo)的“音美”和“形美”，尤其是在韻律方面，許先生的譯作更是讀起來(lái)郎朗上口，然而在互文修辭映射下的“意美”在翻譯中并沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，甚至說(shuō)中文與英文所表達(dá)的意思在某種程度上并不十分一致，很顯然在“意美”方面，許先生的翻譯還是值得商榷的，許先生依然選擇在“意美”上選擇了妥協(xié)，讓翻譯的“意美”讓步于“音美”和“形美”。

在古詩(shī)歌中，最典型的一句運(yùn)用了互文修辭的詩(shī)歌非王昌齡《出塞》莫屬，在《出塞》當(dāng)中，王昌齡寫(xiě)到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。該句詩(shī)由“秦時(shí)明月”和“漢時(shí)關(guān)”兩部分組成，前者省“漢”和“關(guān)”，后者省“秦”和“明月”，可理解為“秦漢時(shí)的明月和關(guān)隘”而不是秦時(shí)的明月和漢時(shí)的關(guān)隘。許先生對(duì)該句的處理如下：

例3：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

The moon still shines on mountain passes as of yore

該句的翻譯，許先生也做了處理，他的這種處理翻譯出來(lái)了該詩(shī)本身所要傳達(dá)的意境。其實(shí)，進(jìn)一步說(shuō)，“秦漢”在這里大而化之即為“所有的過(guò)去”之指稱(chēng)。此詩(shī)意在當(dāng)時(shí)事，卻從遙遠(yuǎn)的過(guò)去說(shuō)起，從歷史的深處說(shuō)起，這就將一時(shí)一地的戍邊戰(zhàn)事退置于廣袤悠長(zhǎng)的時(shí)空背景之中，詩(shī)的容量一下子擴(kuò)大，分量加重，給人感覺(jué)真是蘊(yùn)藉深厚。相比例1與例2，許先生在該句翻譯的處理上明顯是從詩(shī)詞的意思出發(fā)，從而挖掘出詩(shī)句本身的意味。這種翻譯翻出了詩(shī)句內(nèi)在的真知，不僅詮釋了詩(shī)歌的“音美”和“形美”，同時(shí)也很好地表達(dá)出了詩(shī)歌的“意美”。在此次“意美”與“音美”“形美”的博弈中，許先生沒(méi)有選擇妥協(xié)，而是兼顧了詩(shī)歌的“意美”“音美”與“形美”。

在杜牧的《泊秦淮》中，首句便運(yùn)用了互文的修辭手法，我們應(yīng)將這句“煙籠寒水月籠沙”理解成煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙，月光籠罩著沙也籠罩著寒水。如將此句作：“煙霧籠罩著寒水，月光籠罩著沙”理解，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。在許先生的譯文中，他如是譯到：

例4：煙籠寒水月籠沙

Gold water and sand bars veiled in misty moonlight

可以看到許先生不僅將該詩(shī)句的意思完美地翻譯出來(lái)了，同時(shí)該句中蘊(yùn)含著互文的修辭手法，許先生也深深注意到了這一點(diǎn)。所以在譯文當(dāng)中，先生從意思出發(fā)，將詩(shī)詞的內(nèi)在含義以及互文的修辭手法完美地翻譯出來(lái)了。

從上述四個(gè)例句當(dāng)中，互文修辭手法在中國(guó)古詩(shī)歌當(dāng)中用的還是比較多的。在許淵沖先生的譯文中可以看出先生對(duì)互文這一修辭映射下“意美”的處理同“音美”“形美”存在著一種妥協(xié)、權(quán)衡。在有些詩(shī)歌如：《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》當(dāng)中的互文修辭映射下的“意美”，先生并未加以理睬，直接按照詩(shī)歌的句式來(lái)翻譯，忽略了詩(shī)歌中的互文修辭，然而這種翻譯在某些程度上可能有點(diǎn)偏離詩(shī)歌原本所要表達(dá)的意思，也就是說(shuō)在“意美”上有所欠缺，或者說(shuō)過(guò)分追求了“音美”和“形美”。但在《泊秦淮》與《出塞》中的互文修辭，先生又很好地結(jié)合了意思將詩(shī)歌的內(nèi)涵表達(dá)了出來(lái)，可以說(shuō)先生做到了自己所倡導(dǎo)的詩(shī)歌翻譯原則即“意美”“音美”和“形美”。

三、結(jié)語(yǔ)

本文基于許淵沖先生的古詩(shī)詞英譯文本和漢語(yǔ)語(yǔ)料，發(fā)現(xiàn)在許先生古詩(shī)詞英譯之中存在著“音美”“形美”與互文修辭映射下的“意美”之間的妥協(xié)、權(quán)衡。在有些詩(shī)詞中“音美”“形美”與互文修辭映射下的“意美”不可兼得的情況下，許先生選擇了“音美”和“形美”，并刻意避免了詩(shī)詞本身的內(nèi)在含義，這在一定程度上有些損害“意美”，而在可兼得的情況下，許先生不僅譯出了詩(shī)歌內(nèi)在的含義，而且還極大程度上地遵循了自己的翻譯原則。可以這么說(shuō)，翻譯沒(méi)有最好，只有更好。對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯尤其如此。

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作者簡(jiǎn)介：張蓓（1979—），女，漢族，山西孝義人，本科，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。