跨文化視角下英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)研究

【摘 要】在世界文學(xué)中，英美文學(xué)處于至關(guān)重要的地位，作為一種異域文化，英美文學(xué)獨(dú)具藝術(shù)特點(diǎn)。在跨文化視角下對(duì)英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)予以深入探究，不僅有利于增強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的體悟和文學(xué)魅力的感悟，還能實(shí)現(xiàn)中外文化的進(jìn)一步交融。本文先分析英美文學(xué)作品創(chuàng)作背景和語(yǔ)言藝術(shù)原則，進(jìn)而基于跨文化視角重點(diǎn)研究英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)，以期為相關(guān)行業(yè)人員提供參考。

【關(guān)鍵詞】跨文化視角；英美文學(xué)作品；語(yǔ)言藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）18—238—03

引言

英美文學(xué)是英美文化傳遞的關(guān)鍵途徑。但由于中西方文化存在差異性，所以中國(guó)讀者在品讀英美文學(xué)作品時(shí)往往會(huì)受諸多因素影響。為解決這一現(xiàn)象，有必要基于跨文化視角對(duì)英文美學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，以幫助中國(guó)讀者對(duì)英美文學(xué)作品蘊(yùn)含的思想情感和人文價(jià)值予以深切感受，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)品讀，在充分了解英美文學(xué)作品精華的同時(shí)，為跨文化交流帶來(lái)促進(jìn)作用。

一、英美文學(xué)作品創(chuàng)作背景

英美文學(xué)作品往往結(jié)合時(shí)代文化開(kāi)展創(chuàng)作。對(duì)于英美文學(xué)作品創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作的基礎(chǔ)即為古希臘羅馬神話(huà)。在歐美地區(qū)國(guó)家，古希臘羅馬文化具有較大影響，在眾多文化中，這一神話(huà)故事屬于核心內(nèi)容。即便在信息技術(shù)成熟發(fā)展的當(dāng)下，歐美文學(xué)創(chuàng)作者仍然以古希臘羅馬神話(huà)故事為創(chuàng)作支撐，無(wú)論是對(duì)社會(huì)，還是會(huì)創(chuàng)作者本身，這一神話(huà)故事造成的影響都很大。在英美文學(xué)創(chuàng)作中，古希臘羅馬神話(huà)故事屬于關(guān)鍵素材，不少經(jīng)典文學(xué)作品都在創(chuàng)作時(shí)融入故事元素。在歐美文學(xué)史上，但丁是著名詩(shī)人，在其創(chuàng)作的作品中就存在有關(guān)古希臘羅馬文化的內(nèi)容。事實(shí)上，古希臘羅馬神話(huà)故事中不少英雄都不完美，然而在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，創(chuàng)作者通過(guò)稍加修飾和裝扮，會(huì)打造完美的英雄形象。并且，英美文學(xué)作品追求自我、追求樂(lè)觀(guān)等特點(diǎn)也是對(duì)神話(huà)故事情懷的彰顯。

二、英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的原則

（一）尊重文化差異

基于跨文化視角分析英美文學(xué)作品，需要尊重文化差異。中西方文化存在明顯差異，中方文化以集體主義為主，而西方文化以個(gè)人主義為主，出現(xiàn)文化差異的原因在于中西價(jià)值觀(guān)不同。所以作為中國(guó)讀者，為對(duì)英美文學(xué)作品予以深入理解，需要提高自身文學(xué)修養(yǎng)、增強(qiáng)思辨能力，提升本身語(yǔ)言意識(shí)。同時(shí)，對(duì)英美文學(xué)作品中涵蓋的文化價(jià)值進(jìn)行深入分析，基于此，有效熏陶自身情操。在分析不同英美文學(xué)作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可對(duì)各作品蘊(yùn)藏的文化差異予以深刻感知，在探究英美國(guó)家實(shí)際的前提下品讀、欣賞文化差異，可全面理解英美文學(xué)作品表現(xiàn)的文化價(jià)值。

（二）注重文學(xué)品鑒

英美文學(xué)作品并非純粹的小說(shuō)和故事，其中涵蓋著創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和對(duì)人生的感知，同時(shí)，還蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵和時(shí)代精神。讀者需要遵循語(yǔ)言文學(xué)品鑒原則，基于對(duì)英美文學(xué)作品的強(qiáng)化品鑒，通過(guò)思維感知的優(yōu)化，以深入理解文學(xué)作品。同時(shí)，在品鑒文學(xué)作品時(shí)，還要結(jié)合分析作品語(yǔ)言特點(diǎn)、人物形象個(gè)性特征以及故事情節(jié)發(fā)展趨勢(shì)，以有效感知文學(xué)作品內(nèi)涵。

（三）滿(mǎn)足時(shí)代特征

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，時(shí)代處于不斷變化狀態(tài)，時(shí)代不同，歷史文化背景也不同，而不同時(shí)期英美文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品時(shí)都會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響。英美文學(xué)作品往往與社會(huì)歷史背景和時(shí)代密切關(guān)聯(lián)，創(chuàng)作者會(huì)通過(guò)語(yǔ)言文字展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)人文風(fēng)貌。所以作為現(xiàn)代人，為深刻理解英美文學(xué)作品，需要深入分析作品創(chuàng)作者身處的時(shí)代背景。通過(guò)結(jié)合創(chuàng)作者身處時(shí)代、所在地域以及創(chuàng)作者思想情感，進(jìn)而對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在品質(zhì)予以分析，才能全面理解英美文學(xué)作品內(nèi)涵。以《老人與海》為例，這部經(jīng)典作品的創(chuàng)作基于當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)背景，如果讀者并未預(yù)先了解社會(huì)背景和社會(huì)文化，則難以實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)品質(zhì)的有效理解。

三、跨文化視角下英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)分析

（一）語(yǔ)言表達(dá)形式

1.押韻

我國(guó)古代文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言的押韻較為講究，而語(yǔ)言文字的押韻性在英文美學(xué)作品中同樣得到重視。尤其是英美詩(shī)歌文學(xué)作品的創(chuàng)作者，往往采取押韻形式來(lái)組織詩(shī)歌結(jié)構(gòu)。首先，在文學(xué)作品中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言押韻，不僅能良好展現(xiàn)詩(shī)歌本身意境，還能有效提高閱讀品味，為讀者帶來(lái)生動(dòng)形象、自然深刻的藝術(shù)效果，從而使讀者內(nèi)心受到觸動(dòng)。其次，在文學(xué)作品中注重語(yǔ)言押韻，可良好表現(xiàn)語(yǔ)言?xún)?nèi)部蘊(yùn)含的趣味性，向讀者呈現(xiàn)其中的人物心理特點(diǎn)，創(chuàng)作者通常會(huì)自主發(fā)明詞語(yǔ)或調(diào)整詞語(yǔ)使用，通過(guò)改變?cè)~語(yǔ)傳統(tǒng)使用形式，在提高作品語(yǔ)言押韻性的同時(shí)，增強(qiáng)押韻藝術(shù)價(jià)值。比如，在《仙后》這部文學(xué)作品中，創(chuàng)作者為營(yíng)造優(yōu)美旋律，自主發(fā)明stanza這一詞語(yǔ)，并將其多次應(yīng)用于作品內(nèi)，使得作品鄉(xiāng)土氣息得到有效加強(qiáng)，為讀者帶來(lái)良好閱讀感受[1]。

2.比喻

在英美文學(xué)作品中，比喻也是常用于表達(dá)語(yǔ)言藝術(shù)的形式。不少英美文學(xué)作品創(chuàng)作者在創(chuàng)作文章時(shí)傾向采用比喻方法，以達(dá)到增強(qiáng)文章立體感的目的。通過(guò)采用比喻手法描繪故事情節(jié)，可為讀者創(chuàng)設(shè)美妙的藝術(shù)情境；通過(guò)采用比喻手法描述文章所要表達(dá)的思想情感，可向讀者呈現(xiàn)更為具體的抽象故事情節(jié)，完整還原故事人物內(nèi)心感受，幫助讀者對(duì)人物形象予以深刻理解。這種方式能將藝術(shù)作品的真實(shí)性突顯出來(lái)，并進(jìn)一步提高通俗性，使藝術(shù)作品文化品位得到提升。

3.矛盾

在英美文學(xué)作品中，除注重語(yǔ)言押韻、頻繁使用比喻手法外，創(chuàng)設(shè)矛盾、應(yīng)用矛盾的形式也十分常見(jiàn)。基于矛盾手法的使用，可在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)有效展現(xiàn)不同人物形象的內(nèi)心所想以及不同故事情節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)。創(chuàng)作者采用矛盾形式進(jìn)行文章創(chuàng)作，可幫助讀者深刻理解文學(xué)作品的內(nèi)在價(jià)值。而矛盾的創(chuàng)設(shè)通常體現(xiàn)在獨(dú)白、對(duì)話(huà)等方式的使用上。首先，在文學(xué)作品中運(yùn)用獨(dú)白將矛盾體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)獨(dú)白概括主人公內(nèi)心的矛盾想法，可向讀者呈現(xiàn)主人公豐富的內(nèi)心情感。其次，在文學(xué)作品中運(yùn)用對(duì)話(huà)將矛盾體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)對(duì)話(huà)展現(xiàn)不同人物的不同動(dòng)作和表現(xiàn)，利用不同語(yǔ)言表述方式，可達(dá)到提高表達(dá)質(zhì)量的效果，從而使作品藝術(shù)價(jià)值得到提升。

（二）語(yǔ)言特點(diǎn)

1.引入戲劇性獨(dú)白

基于跨文化視角分析英美文學(xué)作品可發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者善于使用的語(yǔ)言藝術(shù)特色非戲劇性獨(dú)白莫屬，這在英文文學(xué)作品創(chuàng)作中成為美麗的風(fēng)景線(xiàn)。戲劇性獨(dú)白的開(kāi)創(chuàng)源于索恩伯里，在19世紀(jì)末期，由這位著名詩(shī)人創(chuàng)作的《騎士與圓顱黨人之歌》首次出現(xiàn)戲劇性獨(dú)白的應(yīng)用。這一語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)得到眾多文學(xué)創(chuàng)作者認(rèn)同和贊賞。隨后，詩(shī)人丁尼生在創(chuàng)作經(jīng)典文學(xué)作品《六十年后的洛克斯勒官》時(shí)同樣引入了戲劇性獨(dú)白，使得作品語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)十分強(qiáng)烈，出版后立即轟動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。這部作品在運(yùn)用戲劇性獨(dú)白的基礎(chǔ)上，通過(guò)生動(dòng)形象、直觀(guān)具體的方式實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)特色的最大化發(fā)揮，使讀者充分感受語(yǔ)言散發(fā)的魅力。由此開(kāi)始，文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始對(duì)戲劇性獨(dú)白的運(yùn)用予以效仿，從此之后，英美文學(xué)作品逐漸廣泛運(yùn)用引入戲劇性獨(dú)白這一創(chuàng)作技巧。

實(shí)際上，在文學(xué)作品中引入戲劇性獨(dú)白的關(guān)鍵在于剝離人物形象和語(yǔ)言表達(dá)。如，《哈姆雷特》這部文學(xué)作品，創(chuàng)作者對(duì)主人公哈姆雷特內(nèi)心想法的表達(dá)大多以獨(dú)白方式呈現(xiàn)。通過(guò)戲劇性獨(dú)白的引入，使哈姆雷特人物形象性格特點(diǎn)及內(nèi)心所思所想得到充分展現(xiàn)。這種方式不僅有利于創(chuàng)作者對(duì)自身情感態(tài)度進(jìn)行準(zhǔn)確傳達(dá)，還可深刻體現(xiàn)人物所具有的性格特點(diǎn)。所以，讀者在品讀這類(lèi)文學(xué)作品時(shí)可透過(guò)文字與創(chuàng)作者對(duì)其內(nèi)心存在的爭(zhēng)議展開(kāi)心靈探討，從而深刻感受作品內(nèi)涵[2]。

2.源于現(xiàn)實(shí)高于現(xiàn)實(shí)

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)作品屬于特殊意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)，而英美文學(xué)作品也如此。對(duì)于英美文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)講，英美文學(xué)作品不僅是智慧成果，也是為社會(huì)留下的思維產(chǎn)物，其可對(duì)某一階段社會(huì)文化、社會(huì)風(fēng)俗以及社會(huì)人文氣象予以反映。在英美文學(xué)作品背后，往往蘊(yùn)含著文學(xué)特色和語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)品讀文學(xué)作品，讀者可對(duì)文學(xué)特點(diǎn)和語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行深刻體悟，并深入了解其中蘊(yùn)藏的文學(xué)魅力和人文內(nèi)涵，從而使讀者文化視野得到進(jìn)一步開(kāi)闊、認(rèn)知得到進(jìn)一步拓展。由于社會(huì)的發(fā)展改革，英美文學(xué)作品逐漸表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)特色，而在語(yǔ)言藝術(shù)不斷豐富多元化發(fā)展的情況下，語(yǔ)言藝術(shù)相較于同一時(shí)期社會(huì)歷史文化又要高出不少。

從本質(zhì)上講，分析英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)，就等同于解讀社會(huì)文明、探究歷史文化。讀者為對(duì)英美文學(xué)作品內(nèi)容予以真正了解、對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)特征予以充分認(rèn)知，需要建立在深入理解作品外部世界的基礎(chǔ)上，換言之就是在品讀作品時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景和文化氛圍。所以，對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行探究和分析的關(guān)鍵在于對(duì)創(chuàng)作時(shí)代背景下的英美文化進(jìn)行深入理解。文學(xué)語(yǔ)言來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而相較于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)語(yǔ)言又更高。在英文美學(xué)作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者正是利用文學(xué)語(yǔ)言與外部世界溝通。讀者在品讀英美文學(xué)作品時(shí)，透過(guò)語(yǔ)言可深刻感受創(chuàng)作者自身對(duì)社會(huì)生活的感悟和對(duì)人生喜悲的體會(huì)。對(duì)于英美文學(xué)作品而言，語(yǔ)言不僅可完整體現(xiàn)創(chuàng)作者人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，還可將創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和文化氛圍的真實(shí)態(tài)度反映出來(lái)[3]。

3.引經(jīng)據(jù)典

在英美文學(xué)作品中，引經(jīng)據(jù)典也是關(guān)鍵的語(yǔ)言藝術(shù)特色。英美文學(xué)作品創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)引經(jīng)據(jù)典，不僅能使作品語(yǔ)言藝術(shù)形式得到豐富，還能通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言將哲理與想象以簡(jiǎn)明、直接的方式傳達(dá)給讀者，使讀者心靈得到啟迪，進(jìn)而深入反省。例如，古希臘羅馬神話(huà)故事中，字面意思理解阿喀琉斯之踵，踵即為腳后跟，在阿喀琉斯孩童時(shí)期，其母親為使其獲得金剛之軀，提起阿喀琉斯腳后跟使其在冥河水中得到全身浸潤(rùn)。然而，由于阿喀琉斯腳后跟未得到冥河水的浸潤(rùn)，所以在未來(lái)成長(zhǎng)中成為關(guān)鍵弱點(diǎn)，這也成為阿喀琉斯命運(yùn)中的決定因素。在后來(lái)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯腳后跟被射中一箭，從而命喪于此。在西方經(jīng)典典故中，這一典故流傳至今，很多英美文學(xué)作品在描寫(xiě)弱點(diǎn)和軟肋時(shí)都會(huì)引用阿喀琉斯之踵的典故。所以在英美文學(xué)作品創(chuàng)作中，引經(jīng)據(jù)典成為特殊的語(yǔ)言藝術(shù)，具備較高審美價(jià)值和重大文學(xué)意義。

事實(shí)上，在英美文學(xué)作品中引用經(jīng)典故事，還可幫助讀者對(duì)作品文化內(nèi)涵予以深刻感受。例如，在《解放了的普羅米修斯》作品中，創(chuàng)作者引用古希臘羅馬神話(huà)故事中的普羅米修斯典故，以此傳達(dá)自身堅(jiān)持不屈的精神。而不同英美文學(xué)作品在引經(jīng)據(jù)典時(shí)也存在較大差異，只有融合不同文化與之對(duì)應(yīng)的時(shí)代，才能體現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代的文化特點(diǎn)。此外，引用經(jīng)典故事，還能使英美文學(xué)作品完整體現(xiàn)創(chuàng)作背景下不同地域的民俗、民風(fēng)，進(jìn)而讓讀者感知、反思作品內(nèi)涵，并全面認(rèn)知不同國(guó)家民族習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)作品創(chuàng)作背景以古希臘羅馬神話(huà)為主，基于跨文化視角探究英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)，需要建立在尊重文化差異、注重文學(xué)品鑒、滿(mǎn)足時(shí)代特征的基礎(chǔ)上。本文重點(diǎn)探究英美文學(xué)作品語(yǔ)言表達(dá)形式和語(yǔ)言特點(diǎn)。在英美文學(xué)作品中，通常運(yùn)用比喻和矛盾手法，并注重語(yǔ)言押韻，同時(shí)引入戲劇性獨(dú)白和經(jīng)典典故，源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，只有在深刻感知作品語(yǔ)言藝術(shù)的前提下，才能對(duì)作品價(jià)值予以深刻理解。

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作者簡(jiǎn)介：郭紅霞（1977—），女，漢族，山西介休人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。