從法國(guó)歷史發(fā)展角度看語(yǔ)言與文化的關(guān)系

【摘 要】法國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，其發(fā)展史包含了豐富多彩的語(yǔ)言史與文化史，法語(yǔ)作為一種開放、包容且具有創(chuàng)造性的語(yǔ)言，自凱爾特語(yǔ)、高盧語(yǔ)開始，就廣泛吸收不同民族的語(yǔ)言種類，同時(shí)加以借鑒和改造，其形成過(guò)程與法國(guó)文化密不可分，也在不斷的創(chuàng)造、表達(dá)中詮釋著法國(guó)不同歷史時(shí)期的文化特征。舉出法國(guó)歷史上中世紀(jì)前后及近代幾個(gè)重要階段，分析這些不同歷史階段下法國(guó)語(yǔ)言與法國(guó)文化之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】法蘭西民族；法語(yǔ)；法國(guó)文化

【中圖分類號(hào)】H32 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）18—241—03

引言

語(yǔ)言和文化是人類文明的重要標(biāo)志，也是觀念交流和思想傳播的重要工具，研究語(yǔ)言和文化之間的區(qū)域聯(lián)系一直是社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和歷史學(xué)的重要研究領(lǐng)域。二者之間的緊密聯(lián)系和相互作用反映了不同民族在發(fā)展、交流、碰撞和融合過(guò)程中所表現(xiàn)出的認(rèn)知和價(jià)值觀的演變，也為尋找不同歷史階段區(qū)域社會(huì)變革的線索提供了依據(jù)。

法國(guó)位于歐洲西部，毗鄰比利時(shí)、盧森堡、德國(guó)等國(guó)家，是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。與其他多民族國(guó)家相似，今日法國(guó)的主體民族——法蘭西民族也是由歷史上活躍在法國(guó)地區(qū)的多個(gè)民族融合而成的。自進(jìn)入鐵器時(shí)代以來(lái)，古代凱爾特人、羅馬人、高盧人（羅馬統(tǒng)治下的居民）以及日爾曼人（包括公元3世紀(jì)的法蘭克人、西哥特人、阿拉曼人和勃艮第人，以及公元4世紀(jì)的諾曼人等）相繼在歷史舞臺(tái)上出現(xiàn)，在法國(guó)境內(nèi)繁衍生息，共同塑造形成了法蘭西民族。復(fù)雜的民族構(gòu)成催生了獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言傳統(tǒng)與文化傳統(tǒng)，從歷史發(fā)展的角度，能夠更加清晰地審視法國(guó)語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系。下文，筆者簡(jiǎn)述法國(guó)歷史發(fā)展中具有語(yǔ)言文化發(fā)展特征的代表性階段，并探究在不同時(shí)代背景下法國(guó)語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系。

一、中世紀(jì)前期：古高盧人的羅馬化與羅曼語(yǔ)的定型

古高盧時(shí)期指公元前5世紀(jì)至公元5世紀(jì)以高盧人為主體民族的法國(guó)歷史時(shí)期，“高盧人”是羅馬人對(duì)居住在今法國(guó)、意大利北部、德國(guó)南部萊茵河西岸等地區(qū)的凱爾特人的統(tǒng)稱，這些地區(qū)也被稱為“高盧”。自公元前750年左右，凱爾特人自歐洲東南、東北部陸續(xù)遷入法國(guó)地區(qū)并在此定居并建立部落，從事農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易，約在前500年時(shí)，凱爾特人就已經(jīng)廣泛分布于法國(guó)的大部分地區(qū)，也使凱爾特語(yǔ)為早期的通行語(yǔ)言。古高盧人與凱爾特文化有著密不可分的關(guān)系，其所使用的高盧語(yǔ)就屬于凱爾特語(yǔ)族的一支，如法國(guó)地區(qū)里昂的“Lyon”就取自高盧語(yǔ)的“Lugdunum”，意為“魯格斯神的堡壘”（魯格斯神是凱爾特神話中的光明神和戰(zhàn)爭(zhēng)神）；塞納河“Seine”就來(lái)自凱爾特語(yǔ)“Sequana”，意為“圣河”。高盧人的城邦之間并不和平，屢屢發(fā)生爭(zhēng)斗，與武力占據(jù)北部地區(qū)的日耳曼人之間也有摩擦。利用城邦之間的松散關(guān)系，公元前1世紀(jì)，羅馬人征服了高盧地區(qū)，使高盧成為羅馬的行省。在城市化改造、田產(chǎn)制度改革和商業(yè)交流等主導(dǎo)的羅馬化浪潮推動(dòng)下，拉丁文在高盧地區(qū)逐漸取代高盧語(yǔ)的主流地位。有學(xué)者認(rèn)為，高盧語(yǔ)在語(yǔ)法構(gòu)成上與拉丁語(yǔ)相似，在客觀上加快了拉丁文取代高盧語(yǔ)的進(jìn)程，也有意見(jiàn)認(rèn)為，羅馬化的進(jìn)程伴隨著行省各地的“文化抵抗”[1]，如高盧人保留了凱爾特人的部落聯(lián)盟等社會(huì)組織形式，改造了羅馬風(fēng)格的城市建筑，鄉(xiāng)村地區(qū)的羅馬化運(yùn)動(dòng)也相對(duì)遲緩。無(wú)論如何，在幾個(gè)世紀(jì)間，羅馬人都逐步完成了對(duì)高盧的社會(huì)改造，一些高盧人甚至進(jìn)入元老院任職，“在高盧會(huì)寫字的人都叫作羅馬人”。

公元5世紀(jì)以后，羅馬漸趨衰落，日耳曼人在文化的影響下與高盧人走向融合，日耳曼語(yǔ)也開始影響拉丁文的語(yǔ)法和構(gòu)成。事實(shí)上，日耳曼人在文化層面也主動(dòng)或被動(dòng)地?fù)肀Я肆_馬化，法蘭克王國(guó)統(tǒng)一高盧地區(qū)前后，拉丁文、凱爾特語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)混合為“羅曼語(yǔ)”，高盧人逐漸成為法蘭克人。法蘭克王國(guó)建立后，羅曼語(yǔ)通行全境，其北部方言?shī)W依爾語(yǔ)與現(xiàn)在的法語(yǔ)最為接近，也是法國(guó)歷史上最早用于著述的文學(xué)語(yǔ)言，這一時(shí)期的經(jīng)典作品《羅蘭之歌》（La Chanson de Roland）就是用羅曼語(yǔ)著成并流傳下來(lái)的。羅曼語(yǔ)中雜揉了拉丁文、凱爾特語(yǔ)以及其他方言的特征，如“戰(zhàn)爭(zhēng)”（guerre）源自日耳曼語(yǔ)“werra”，“王”（roi）源自拉丁文的“rex”等。相較于拉丁文，羅曼語(yǔ)的詞性被簡(jiǎn)化，動(dòng)詞變位，元音鼻化，輔音和音節(jié)均被弱化，漸有獨(dú)立語(yǔ)言的雛形。

二、中世紀(jì)后期：法語(yǔ)的官方化、文藝復(fù)興

加洛林王朝末期，法蘭克王國(guó)被843年的一紙《凡爾登條約》分裂為西法蘭克、中法蘭克和東法蘭克三部分，其中西法蘭克是今日法國(guó)的前身。三個(gè)地區(qū)所使用的語(yǔ)言并不一致，東法蘭克流行德語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)等西日耳曼語(yǔ)系的語(yǔ)言；西法蘭克以羅曼語(yǔ)系的法語(yǔ)、意大利語(yǔ)為主；中法蘭克地區(qū)則多元雜糅，多系混用。

接替加洛林王朝統(tǒng)治西法蘭克的卡佩王朝，一度成為歐洲最強(qiáng)大的王室之一。在卡佩王朝的統(tǒng)治時(shí)期，法語(yǔ)被確定為官方語(yǔ)言，其中奧依爾語(yǔ)逐漸成為主流，其他方言被邊緣化。法王查理六世、弗朗索瓦一世分別在1396年和1539年頒布法令，先后規(guī)定確認(rèn)法國(guó)的官方文件與法律文件都要采用法語(yǔ)書寫，法語(yǔ)也因此更加規(guī)范化：1530年，法國(guó)七星社代表人物雅克·佩萊桑編寫出版了《法語(yǔ)正字法》；1539年，法國(guó)人羅伯特·埃斯蒂安出版了第一部《法語(yǔ)詞典》；1550年，法國(guó)人路易·梅格編寫出版了第一部法語(yǔ)語(yǔ)法書《法語(yǔ)語(yǔ)法》。法語(yǔ)官方化的地位確認(rèn)，是法國(guó)國(guó)家意識(shí)與民族意識(shí)的統(tǒng)一體現(xiàn)，卡佩王朝及其旁支瓦盧瓦王朝、波旁王朝也借此得以統(tǒng)治法國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。

這一時(shí)期，法語(yǔ)受到政治外交、軍事沖突以及內(nèi)部文化統(tǒng)一、語(yǔ)言規(guī)范和王權(quán)加強(qiáng)的多重因素影響。法國(guó)與英國(guó)在民族文化上形成了一定的交流，這一時(shí)期，法語(yǔ)中許多新詞匯都以英語(yǔ)單詞為詞源，富有英式文化色彩，如法語(yǔ)的“牛排”（bifteck）來(lái)自英語(yǔ)的“beefsteak”，法語(yǔ)中酒吧一詞與英語(yǔ)同為“bar”，法語(yǔ)的“花園”（jardin）、“酒店”（h？tel）也都借用了英文原詞“garden”和“hotel”。百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，歐洲進(jìn)入一段和平時(shí)期，隨著14世紀(jì)資本主義萌芽和人文主義的興起，法國(guó)涌現(xiàn)了一批以拉伯雷、蒙田、拉斯康、笛卡爾為代表的文藝旗手，他們以復(fù)興希臘文化為旗號(hào)，用法語(yǔ)創(chuàng)作了大量洋溢著自由、個(gè)性、美感和創(chuàng)造力的作品，主張思想的醒覺(jué)與人性的解放。意大利位于文藝復(fù)興思潮的中心，這一時(shí)期法國(guó)與意大利在文化層面交流密切，法語(yǔ)中也開始出現(xiàn)具有意大利文化色彩的“借用”，如“芭蕾”（ballet）源自意大利語(yǔ)“balletto”，“披薩”（pizza）源自意大利語(yǔ)“pizza”，“咖啡”（café）源自意大利語(yǔ)“caffè”等。到了15世紀(jì)，哥特式審美風(fēng)格的建筑、中世紀(jì)的大型學(xué)校、騎士主題的文學(xué)作品、另類色彩的神秘主義，都成為法國(guó)文化的時(shí)代特征，集中體現(xiàn)了中世紀(jì)西歐主流民族國(guó)家的普遍思想。

三、近代：?jiǎn)⒚蓵r(shí)期的理性主義與文化傳播

17—18世紀(jì)，以法國(guó)為中心開啟的啟蒙運(yùn)動(dòng)，徹底將思想界的矛頭對(duì)準(zhǔn)了封建勢(shì)力，最終點(diǎn)燃了大革命的火花。啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的思想家們?nèi)绶鼱柼⒈R梭、孟德斯鳩等，其著述中所倡導(dǎo)的民主、自由思想，在今天已經(jīng)廣為人知。1635年，具有學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)性質(zhì)的法蘭西學(xué)院成立。1689年，法國(guó)人克勞德·布菲艾（Claude Buffier）編寫的第一部法語(yǔ)教科書《法語(yǔ)教科書》（Le Livre de fran？ais）出版。啟蒙時(shí)期，法語(yǔ)的詞匯大量擴(kuò)充，受此前文藝復(fù)興的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的法語(yǔ)從希臘語(yǔ)、拉丁文中吸納了更多的詞匯，如“民主”（démocratie）源自希臘語(yǔ)“demokratia”，“哲學(xué)”（philosophie）源自希臘語(yǔ)“philosophia”，學(xué)校教育中出現(xiàn)了“化學(xué)”（chimie，來(lái)自希臘文khumeia）等詞匯，此外，由于啟蒙思想的傳播，“人權(quán)”（droits de lhomme）、“公民”（citoyen）、“民族”（peuple）、“理性”（raison）、“批判”（critique）等新詞也進(jìn)入了法語(yǔ)詞庫(kù)，法語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)一步簡(jiǎn)化，如動(dòng)詞變位減少，代詞使用增加，從句連接也被弱化。在此基礎(chǔ)上，啟蒙思想的各類著作以法語(yǔ)為載體迅速傳遍了歐洲各國(guó)，在被翻譯成多種版本的同時(shí)提升了法國(guó)語(yǔ)言與文化的影響力，也使歐洲各國(guó)重新審視法蘭西民族的歷史，彼時(shí)歐洲各國(guó)的王室貴族與社會(huì)上層都以學(xué)習(xí)法語(yǔ)為風(fēng)尚，法國(guó)的文化因此走向世界。1859年出版的英國(guó)作家查爾斯·狄更斯的《雙城記》（A Tale of Two Cities），就是一部以法國(guó)大革命為歷史背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這種輻射性的影響下，歐洲乃至世界各國(guó)的政治革命、文藝發(fā)展等都多少帶有一定的法蘭西文化色彩，啟蒙運(yùn)動(dòng)所留下的寶貴思想財(cái)富，也被繼承、吸收，在今天百花齊放的世界思想潮流中占據(jù)重要的位置。啟蒙思想啟發(fā)下的法國(guó)大革命，也為法蘭西民族形成統(tǒng)一的意識(shí)埋下了思想的火種。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)由多民族融合而成的國(guó)家，法國(guó)在不同的歷史階段都體現(xiàn)出了鮮明的文化包容性和開放性，法語(yǔ)作為法國(guó)文化的重要載體，其演變過(guò)程也正能體現(xiàn)這種開放和包容。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，法語(yǔ)都在從其他語(yǔ)言中吸取精華，不斷創(chuàng)造新詞、發(fā)展新規(guī)則，形成新的音韻，是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言。今天的法蘭西民族在經(jīng)歷了不同社會(huì)歷史和文化思潮的影響，已經(jīng)成為居住在法國(guó)土地上的各民族的共同體，法語(yǔ)也在全球化的進(jìn)程中不斷傳播，煥發(fā)著世界第五大語(yǔ)言的勃勃生機(jī)，將法國(guó)文化傳向世界各地。從歷史的角度梳理法蘭西民族演變下語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，能夠更清晰地感知法國(guó)文化的深厚魅力，也能為相關(guān)的研究找到全新的視角。

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作者簡(jiǎn)介：康韻雯（2003—），女，河北廊坊人，本科，研究方向?yàn)槭澜缡贰?/p>