北齊佛像造型藝術(shù)研究

摘 要：在佛像造型藝術(shù)的發(fā)展中，北齊佛像占據(jù)著特殊的地位。文章從造型藝術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)北齊佛像展開(kāi)研究，首先概述了北齊佛像的主要類(lèi)型，繼而從薄衣貼體、圓面低髻、彩繪工藝、鏤空透雕四個(gè)方面剖析了北齊佛像造型的藝術(shù)特征，并解讀了北齊佛像造型藝術(shù)的成因，最后探討了北齊造型藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值與文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：北齊；佛像造型藝術(shù)；笈多王朝

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.12.035

在我國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展史上，北齊是非常重要的時(shí)期。北齊的歷史雖然不到30年，但其雕塑藝術(shù)上承北魏，下啟隋唐，具有特殊的意義①。北齊雕塑主要包括三大部分—石窟雕塑、寺廟雕塑、陵墓雕塑，而佛像則在其中占據(jù)了非常大的比重。以石窟雕塑為例，高洋在位時(shí)開(kāi)鑿的響堂山石窟，雕刻了大小佛像5000余尊。寺廟雕塑更以佛像為核心，最為典型的便是青州龍興寺出土的百余座北齊佛像。北齊佛像造型藝術(shù)具有極高的水平，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雕塑工藝的發(fā)展，也蘊(yùn)藏著深厚的文化。

1 北齊佛像概述

佛像，即佛之形象，狹義上的佛像特指佛陀像，如釋迦牟尼佛像，廣義上的佛像則涵蓋菩薩、羅漢、明王等像。北齊佛像為北齊時(shí)期（550—577年）雕刻的佛像，主要包括佛像和菩薩像兩類(lèi)。就佛像而言，北齊佛像包括立像、結(jié)跏趺坐、善跏趺坐、交腳坐四種姿態(tài)，立像佛多跣足立于圓形覆蓮臺(tái)上，如長(zhǎng)孫氏造阿彌陀佛像。結(jié)跏趺坐佛像包括單身佛像、雙身佛像兩種類(lèi)型，前者如天保七年（556）釋迦牟尼像、天統(tǒng)二年（566）靜藏造釋迦佛坐像，后者如天保十年（559）王氏兄弟造釋迦多寶像。善跏趺坐佛像以佛衣風(fēng)格的不同，分為身披袈裟型、身覆雙層袈裟型兩類(lèi)，前者如天保七年張慶賓造彌勒佛坐像，后者如河清二年（563）僧想造彌勒佛坐像。就菩薩像而言，北齊菩薩像包括立像、半跏趺坐、交腳坐三種姿態(tài)。立像菩薩包括單身像、雙身像兩種，多頭戴寶冠，頸戴圓形珠飾和桃形項(xiàng)飾，代表性菩薩像有天保六年（555）皇海伯造觀世音像、武平元年（570）賈墥村邑人等造菩薩像。半跏趺坐菩薩像也包括單身、雙身兩種類(lèi)型，單身像如天保二年（551）樂(lè)妙香造思惟菩薩像，雙身像如武平四年（573）比尼請(qǐng)譖造雙思惟菩薩像。交腳坐菩薩像雙腿于腳踝處相交，代表性菩薩像有天保二年（551）張雙臥造彌勒菩薩坐像、乾明元年（560）趙邑人造彌勒菩薩坐像等。

2 北齊佛像造型藝術(shù)分析

2.1 薄衣貼體

北朝前期，佛像造型多采用高浮雕線條的表現(xiàn)技法，最為典型的便是北魏褒衣博帶式佛像。此類(lèi)佛像多著寬袍大袖，袈裟衣裙線條有飛揚(yáng)靈動(dòng)之美，如云岡石窟13號(hào)窟中的褒衣博帶佛立像。北齊時(shí)，佛像袈裟逐漸從褒衣博帶向曹衣出水轉(zhuǎn)變。曹衣出水原為繪畫(huà)領(lǐng)域的概念，由北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所創(chuàng)，以“其體稠疊，而衣服緊窄”為主要特點(diǎn)，畫(huà)中人物衣服猶如剛從水中出來(lái)一樣②。薄衣貼體是曹衣出水式佛像的主要特征，北齊佛像袈裟多緊貼身軀，不僅具有簡(jiǎn)潔、輕便、優(yōu)美之感，更將薄衣下佛像健美軀體展露無(wú)遺。以北齊石雕蓮花座立佛像為例，佛像兩肩斜披的袈裟平滑光潔，順著佛像身軀結(jié)構(gòu)垂體而下，與佛像軀體緊密貼合，袈裟衣紋疏簡(jiǎn)，褶皺自然流暢，極具美感（圖1）。

2.2 圓面低髻

北齊佛像的面相、螺發(fā)與之前也有很大的差別。從面相的角度看，北魏中晚期佛像面相以“骨相清秀”為主要特征，佛像臉部修長(zhǎng)，面容清秀，且鼻梁高挺，面露笑意，兼有莊重、親切之感。北齊佛像面相則以“面短而艷”為主要特征，佛像臉部從修長(zhǎng)變?yōu)閳A潤(rùn)，且眉眼、鼻梁、嘴型也發(fā)生了細(xì)微的變化，更有寶相莊嚴(yán)之感。從螺發(fā)的角度看，螺發(fā)也稱(chēng)螺髻，為佛頂發(fā)飾，源自印度。北魏佛像螺發(fā)多為高髻，如麥積山石窟第147窟中的佛半跏趺坐像，螺發(fā)高聳。北齊佛像螺發(fā)則從高髻轉(zhuǎn)變?yōu)榈枉伲怊俚推剑N切自然。北齊青州石雕佛像，如彩繪貼金石雕佛立像、龍興寺遺址佛頭像（殘）等，均為低髻。面相、螺發(fā)的變化，使北齊佛像造型與之前佛像造型有著明顯的差別。

2.3 彩繪工藝

石雕與彩繪的完美結(jié)合是北齊佛像造型的一大特色。北齊之前，彩繪佛像多為泥質(zhì)佛像，如洛陽(yáng)永寧寺塔基遺址出土的彩繪泥塑佛像。北齊佛像不僅繼承了北魏佛像的貼金工藝，更將彩繪工藝應(yīng)用于佛像身上，催生了一種獨(dú)特的佛教藝術(shù)表現(xiàn)③。如前所言，北齊佛像主要有佛像、菩薩像兩大類(lèi)型，彩繪佛像以菩薩像居多，如貼金彩繪石雕菩薩立像、彩繪石雕觀音菩薩像、貼金彩繪觀音菩薩立像等。以青州市博物館收藏的北齊貼金彩繪石雕思惟菩薩像為例，該像貼金花冠上施紅彩，鑲金邊綠彩寶繒垂直耳下，袒上身，頸佩項(xiàng)圈，著紅色披帛，下身著束腰長(zhǎng)裙，具有繁華富麗的美感（圖2）。一些佛像也以彩繪的方式，將佛教故事繪制在佛像身上，如盧舍那法界人中像。該像袈裟上繪佛陀、菩薩、飛天、人、惡道等法界圖像，表達(dá)了佛教“法界諸相無(wú)一不現(xiàn)”的思想。

2.4 鏤空透雕

北齊時(shí)期，佛像雕刻技藝也得到了極大的發(fā)展，鏤空透雕成為佛像造型的常用技法。鏤空透雕主要有兩種形式：一種在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景部分；另一種則介于圓雕與浮雕之間。北齊佛像的鏤空透雕為第一種形式。鏤空透雕在佛像造型中的應(yīng)用，使北齊佛像造型具有疏密結(jié)合、虛實(shí)相生、精巧入微、玲瓏剔透的美感，極大地增加了佛像的審美效果，并使北齊佛像成為佛教歷史上非常重要的藝術(shù)珍品。

3 北齊佛像造型藝術(shù)的成因

3.1 政治因素的影響

北朝佛像造型藝術(shù)的興盛和統(tǒng)治者的崇佛風(fēng)氣有著密切的關(guān)系。北朝時(shí)期，除北魏太武帝、北周武帝等少數(shù)君主排斥佛教外，多數(shù)君主均是佛教的信徒，或者將佛教視作社會(huì)統(tǒng)治的重要手段。北魏以來(lái)，北朝寺廟大幅度擴(kuò)張，并形成了完善的僧官體制。東魏權(quán)臣高歡信奉佛教，曾在晉陽(yáng)天龍山開(kāi)鑿兩座佛教石窟。高歡之子、北齊的創(chuàng)立者高洋更是極度崇佛的皇帝。唐代高僧法琳《辯證論》中載：“（高洋）大起寺塔，度僧尼滿于諸州，……十年之中佛法大盛。”在高洋的推動(dòng)下，北齊佛像造型向著求新、求變的方向發(fā)展。雕刻匠人們突破了前朝佛像造型的窠臼，雕塑出薄衣貼體、圓面低髻的佛像新式樣。總體上看，北齊佛像造型具有崇尚簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的特點(diǎn)，而這也是政治因素驅(qū)動(dòng)的。不同于北魏的漢化，北齊更強(qiáng)調(diào)鮮卑化，不僅在朝廷中任用了大量的西域胡人，更要求“運(yùn)屬維新，思蠲往弊。反樸還淳，納民軌物”。在崇尚簡(jiǎn)約思想的指引下，匠人們對(duì)佛像造型進(jìn)行了新的探索，并最終形成獨(dú)具特色的北齊風(fēng)格。

3.2 南朝佛像新式樣的影響

南北朝時(shí)期是佛教廣為流行的時(shí)期。南朝佛教盛行之風(fēng)，與北朝不遑多讓?zhuān)酥劣小澳铣陌侔耸隆钡恼f(shuō)法。與北齊同時(shí)代的梁朝在南朝佛教的發(fā)展、興盛中，具有非常重要的地位。梁朝創(chuàng)立者蕭衍是歷史上最為信奉佛教的皇帝，不僅提出三教同源的說(shuō)法，認(rèn)為儒、道均從佛教發(fā)源而來(lái)，更三次舍身同泰寺，以佛門(mén)弟子的身份講解《金字三慧經(jīng)》《涅槃經(jīng)》。在統(tǒng)治者的大力支持下，南朝佛像造型藝術(shù)高度繁榮，并催生出了佛像新式樣。北齊佛像造型藝術(shù)受到了南朝佛像新式樣的深刻影響。從面相的角度看，張僧繇為梁朝畫(huà)家，非常善于畫(huà)佛像，且其所畫(huà)佛像多“張得其肉”。受張僧繇的影響，南朝佛像新式樣也注重佛像面部的飽滿性、勻稱(chēng)性。北齊佛像圓面的特點(diǎn)，顯然受到梁朝佛像的影響。從螺發(fā)的角度看，北齊之前，南朝佛像造型螺發(fā)已經(jīng)出現(xiàn)了從高髻向低髻的趨勢(shì)，如出土于成都萬(wàn)佛寺的佛像便以低髻為主④。南北朝雖然處于軍事對(duì)抗的狀態(tài)，但彼此間的交流也非常多，南朝佛像新式樣自然也會(huì)影響到北朝。

3.3 印度笈多佛像的影響

佛教起源于印度，其傳入我國(guó)后，雖然被漢化，但仍受到印度佛教的深刻影響，特別是在佛像造型中，印度不同時(shí)期的佛像造型特點(diǎn)在我國(guó)不同時(shí)期佛像造型藝術(shù)中均有所體現(xiàn)。北齊佛教造型藝術(shù)主要受到了印度笈多佛像的影響。笈多時(shí)期是印度歷史上非常重要的時(shí)期，笈多王朝更是中世紀(jì)第一個(gè)統(tǒng)一印度的王朝。笈多王朝所處的年代，正是我國(guó)東晉南北朝時(shí)期。笈多王朝宗教氛圍較為自由，統(tǒng)治者雖然多信奉印度教，但對(duì)其他宗教并不打壓，因此大乘佛教在笈多王朝得到了蓬勃發(fā)展，位于巴達(dá)加歐的那爛陀寺更成為當(dāng)時(shí)印度的宗教、文化中心。佛像造型是笈多王朝重要的藝術(shù)形式，不僅繼承了歷史上濕衣派、裸體派大型單體佛造像樣式，更將兩種佛造像樣式交融匯合。笈多佛像多身披薄薄的僧衣，且僧衣緊緊貼住佛像的身體，具有被水浸濕了一樣的半透明效果。透過(guò)僧衣，人們可以觀察到佛像全身的輪廓，如微微伏起的胸部、臍窩。北齊佛像的曹衣出水風(fēng)格與笈多佛像有明顯的借鑒關(guān)系。

4 北齊佛像造型藝術(shù)的價(jià)值

4.1 藝術(shù)價(jià)值

北齊佛像造型藝術(shù)屬于美術(shù)的范疇，藝術(shù)價(jià)值是其最為基本的價(jià)值。

首先，勇于創(chuàng)新的藝術(shù)追求。作為北朝藝術(shù)的重要發(fā)展者，北齊在繼承北魏以來(lái)佛像造型的基礎(chǔ)上，從多個(gè)方面對(duì)佛像造型進(jìn)行創(chuàng)新，使佛像造型呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，擴(kuò)大了佛像造型的審美范疇。

其次，精細(xì)絕倫的工藝技法。北齊佛像造型藝術(shù)的技法極為精美，不僅將彩繪技法從原先的泥質(zhì)佛像應(yīng)用到石雕佛像中，使石雕佛像更為生動(dòng)，更借助精湛的鏤空透雕，凸顯了佛像的層次感，使佛像具有精雕細(xì)琢之美。

最后，簡(jiǎn)約質(zhì)樸的審美風(fēng)格。北齊佛像造型藝術(shù)具有精細(xì)與簡(jiǎn)約合二為一的特點(diǎn)⑤。二者看似矛盾，卻在北齊佛像造型藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。北齊佛像以精細(xì)靈動(dòng)的技法，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的佛像，凸顯了佛像的莊嚴(yán)性。

4.2 歷史價(jià)值

歷史價(jià)值同樣是北齊佛像造型藝術(shù)的重要價(jià)值。根據(jù)《辭海》的解釋?zhuān)奈镏浮皻v代遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)價(jià)值的東西”。依據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，文物有著不同的分類(lèi)表現(xiàn)，比如從時(shí)代的角度出發(fā)可將文物分為古代文物、近代文物、現(xiàn)代文物等。佛教文物是文物的一種類(lèi)型，為主題性文物，即以佛教為主題的文物，而佛像則是最常見(jiàn)的佛教文物。北齊佛像造型藝術(shù)是北齊佛教歷史的載體，見(jiàn)證了北齊佛教的發(fā)展歷程。南北朝時(shí)期的佛教有著巨大的社會(huì)影響力，佛教滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，比如高洋創(chuàng)立北齊后，就曾布發(fā)、受戒，通過(guò)布發(fā)掩泥接受了菩薩戒，借助佛教來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的轉(zhuǎn)輪王身份，從宗教的角度強(qiáng)化北齊取代東魏的合法性。因此，北齊佛像造型藝術(shù)在整個(gè)北齊史的研究中也具有重要意義。

4.3 文化價(jià)值

北齊佛像造型藝術(shù)不僅有著獨(dú)特的審美價(jià)值，更有著深厚的文化價(jià)值。

首先，佛教文化價(jià)值。佛教文化雖為外來(lái)文化，但隨著其與本土文化的不斷融合，逐漸成為中華傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。佛教文化處于動(dòng)態(tài)化的發(fā)展中，而南北朝時(shí)期則是佛教文化的興盛期。佛像造型是佛教文化的載體，林偉的研究指出，佛像風(fēng)格與佛教思想有著密切的關(guān)系，佛教思想的變化會(huì)體現(xiàn)到佛像風(fēng)格上⑥。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，北齊佛教造型藝術(shù)為我們解讀北齊佛教思想、研究南北朝佛教文化提供了重要的參考。

其次，跨文化價(jià)值。跨文化交流是文化傳播、發(fā)展的必由之路。北齊佛教造型具有重要的跨文化價(jià)值，因?yàn)槠洳芤鲁鏊脑煨吞卣魇艿搅擞《润哦鄷r(shí)期佛像的影響，是跨文化交流的重要見(jiàn)證。北齊佛像造型藝術(shù)的文化價(jià)值決定了在北齊佛像造型藝術(shù)的研究中，要更多地關(guān)注其文化底蘊(yùn)。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著研究的不斷深入，北齊佛像造型在佛像造型發(fā)展歷程中的地位日益凸顯。北齊佛像以薄衣貼體、圓面低髻為主要特點(diǎn)，在工藝上則將彩繪和鏤空透雕應(yīng)用于佛像造型中，形成了北齊特有的風(fēng)格。北齊佛像造型藝術(shù)既受到政治因素的影響，也受到了同期南朝佛像新式樣以及印度笈多王朝佛像的影響，兼有藝術(shù)、歷史、文化等多重價(jià)值。

注釋

①王子云.中國(guó)雕塑藝術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，1988.

②張靖晨，王群山.“曹衣出水”的青州風(fēng)格：淺析青州龍興寺佛教造像的服飾特色[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2014（1）：32-33.

③羅世平.青州北齊造像及其樣式問(wèn)題[J].美術(shù)研究，2000（3）：51.

④藺清.青州北齊佛像造型的南朝文化特征[J].藝海，2012（11）：92-93.

⑤都江.淺析青州北齊立像的藝術(shù)特征及形式表現(xiàn)[J].美術(shù)大觀，2014（10）：62-63.

⑥林偉.南北朝佛教思想變化與佛像風(fēng)格演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：以“張家樣”造像風(fēng)格所體現(xiàn)的涅槃佛性思想為例[J].哲學(xué)研究，2008（2）：112-116.