“躺平”文化沖擊下當代青年奮斗精神培育路徑探析

作者簡介：王安平（1963- ），男，四川廣安人，西華師范大學馬克思主義學院教授、碩士生導師，研究方向為政黨政治和黨史人物研究;徐冰瑤（1995- ），女，河南焦作人，西華師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。

摘 要：奮斗精神是青年實現自身價值、推動中華民族偉大復興的重要精神動力。但數字化背景下互聯網的飛速發展，使得由“躺平”“擺爛”等網絡熱詞構成的亞文化在社會上蔓延，“佛系”的生活理念和生活方式受到追捧，這種亞文化不斷侵蝕并消解著當代青年的拼搏勁頭，阻礙了對崇高理想的追求和實現。作為國家發展的后勁力量，青年的健康發展需要摒棄“躺平”、揚棄“內卷”，這就需要對“躺平”文化及現象進行多維解讀，把握其基本樣態，在此基礎上努力探索并消解其極端化發展而帶來的負面影響，從而引導青年樹立正確奮斗觀，提高辨別是非的能力，凝心聚力永葆奮斗姿態，爭做時代先鋒。

關鍵詞：“躺平”文化;當代青年;奮斗精神;培育路徑

“躺平”伴隨著“內卷”應運而生，一經出現便在社會上引起一片熱潮，受到大多數人特別是青年群體的追捧。他們選擇放慢生活腳步，降低精神欲望，構建了一種以“我”為主的“咸魚”模式，以超然物外的“佛系”心態抵御精神內耗，以隨波逐流、隨遇而安的心境主動或被動地遠離“內卷”，軟性對抗和逃避學業壓力、同輩壓力等社會壓力。這種在“躺平”文化侵蝕下表現出的“不接受的冷漠”“不作聲的反抗”“不作為的擺爛”，與“艱苦奮斗”“埋頭苦干”的中華優秀傳統文化嚴重不符，不利于黨和國家事業的順利推進，不利于優秀文化和偉大精神在全社會的弘揚及發展，尤其不利于青年的健康、全面發展。因此，對“躺平”現象進行多維解讀，以求在把握社會大環境的背景下為當代青年打破“躺平”困境、消除“躺平”危機、激發奮斗熱情、重聚人生活力探索有效的破解之道，這既是實現中國夢的內在需要和應有之義，也是青年實現人生目標、彰顯自身價值、創造幸福人生的必然要求。

一、“躺平”現象的多維解讀

（一）優越的社會生活條件是引發青年“躺平”的“溫床”

改革開放后，社會生產力的大力發展激發了經濟、文化等社會各領域的發展活力，人民生活所需的物質財富和精神財富得到不斷創造并日趨富足多樣，尤其是在黨和國家的帶領下，中國特色社會主義大踏步邁進新時代，經濟發展勢頭更加迅猛，民主制度建設全面深入，文化產業形式多樣，社會民生服務切實有效，生態環境宜室宜居，“全面小康”目標已經實現，脫貧攻堅已經完成，社會整體呈現出安定、和諧的穩定局面，為最終實現全體人民共同富裕打下堅實基礎，但也不可避免地為新一代青年的“躺平”提供了“溫床”。

一方面，優越的物質生活條件加之多元化的社會保障及政策，使得人們有了放慢節奏去享受生活的底氣，無論在學習中還是在工作中，人們都愿意選擇相對輕松愉快的那個選項，追求“安穩度日”“平淡生活”，這種生活方式和生活理念一經出現，便在青年群體中掀起熱潮，他們以“躺平”“擺爛”標榜自身，為自己的“不作為”找尋看似合理的借口與解釋。另一方面，當前大部分家庭由60后、70后、80后、90后以及00后組成，其中，90后與00后作為最新的一代，其生活質量與水平遠遠優于前幾代人。因此，和生長于社會經濟文化等各方面處于初步發展階段的70后、80后相比，這一代多為家里“獨苗”，享受著全家人的保護和寵愛，這就導致“溺愛”“再苦不能苦孩子”“放著我來”等育孩理念和行為在心中扎根，年輕人在家不用做家務，出門辦事家人陪同，不找工作在家啃老，坐穩了“溫室里的花朵”。加之互聯網的發達催生了一眾“跑腿”行業，人們足不出戶就能享受吃飯、購物等一條龍服務，使得這一代青年人在本就安逸的生活環境中更加安逸，心理承受能力極差，不愿吃苦怕受傷害，以至“懶得出門”“懶得社交”，就想蝸居于自己的小天地，安安穩穩地“躺平”。

（二）網絡紛繁復雜的“亞文化”是孕育青年“躺平”的“精神土壤”

經濟的快速發展激發了科技領域的創造活力，科學技術水平的不斷創新與提高使得以互聯網為信息載體的新媒體技術日益豐富，從報紙報刊發展到只有接打電話功能的“小靈通”，再到如今的“微博”“抖音”“快手”等社交娛樂App應有盡有的5G手機，現代信息的傳播因互聯網的發達而打破時間、空間壁壘，可謂“坐地日行八萬里”，人們足不出戶就可以通過網絡社交平臺獲取新聞信息，隔著屏幕發表評論談天說地，以至網絡文化開始在社會上流行。但網絡信息紛繁復雜，加之生活和學習的壓力使得人們留戀網絡，在虛擬環境中尋找“知音”并“抱團取暖”，這讓一些為吸金博眼球的“非主流文化”趁機滋生蔓延，試圖沖擊并扭曲人們特別是青年一代的人生觀價值觀，弱化本就不穩固的文化認同感和社會認同感，導致勞動目的趨于“庸俗化”。“讀書不如多賺點錢”“有錢就是爺”“躺贏”等金錢至上、享樂為主的亞文化受到追捧，網絡主播因“來錢快”一度成為當代青年趨之若鶩的理想職業，在這種大環境下，“躺平”一詞一經出現便風靡全網，一篇題為《躺平即正義》的帖子更是引發網絡熱議，大批網友直呼“知己”，紛紛留言表達自己對“躺平”的認同和感慨。以“躺平”標榜自身的青年似乎在網絡上找到了“部落”，他們擁有相似的經歷，都對“內卷化”的社會感到無力和不滿，原本的“一”變為了“多”，這影響到本就閱歷不足、心性脆弱的青年群體跟風效仿，大力宣稱“我躺我的，別叫醒我”“我與世界不熟”的“躺平”式語錄，與“永久奮斗”“接續奮斗”等積極向上的主流文化背道而馳。

（三）“雞娃”式的家庭教育是促使青年“躺平”的反向“催化劑”

近幾年，“雞娃”一詞隨著電視劇《小舍得》的熱播而廣為流傳，甚至被《咬文嚼字》評選為2021年度的十大流行語之一。所謂“雞娃”是指“被打了雞血的”孩子，與之相應則是“雞娃”式教育，這是家長為了望子成龍、望女成鳳而不停讓孩子學習、補課，父母會將大量的時間、精力、金錢投注到孩子身上，并時刻監督他們是否按時按量完成任務，有些家長為了保證孩子的學習質量和學習效果，甚至不惜制定嚴格緊湊的學習課程和“周末不許睡懶覺”“玩手機不能超過半小時”等諸多禁令，美其名曰“為孩子好”。然而在這種不顧孩子意愿不停地“打雞血”，激勵孩子不斷拼搏、永不停歇的教育方式下，孩子們只知道埋頭苦讀，卻不知努力的終點在何處，最終被無盡的迷惘和黑暗吞噬，痛苦不堪。這種悲觀心理導致青少年的發展狀況并不如意，跳樓自殺、抑郁自閉等新聞事件層出不窮，心理問題如今成了限制新時代青少年發展的最大障礙。古人云“水滿則溢，月滿則虧”，極度壓抑的“雞娃”式教育最終還是激發了青年們的逆反心理，激化了家庭矛盾，因此當“躺平”一詞出現在大眾視野時，迅速引起“雞娃”們的共鳴，“躺平”心態和行為極大迎合了他們高壓下傷痕累累、疲憊不堪的逃避心理，使得長期壓制積壓在心頭的郁結得以打開閥門，想要沖破“禁錮”的急迫情緒被點燃，急需發泄“不滿”情緒的扳機已被扣動，他們以“躺平”來釋放壓力、宣泄情感，以“什么都不做”“愛咋咋地”來與父母對抗，緊密的“雞娃”式教育最終偏離方向，成了促使青年“躺平”的“反相催化劑”“一波未起，一波又躺”，致使“躺平”浪潮愈演愈烈。

（四）同輩壓力帶來的心理落差是致使青年“躺平”的“心理歸因”

“我們越往前追溯歷史，個人，也就是進行生產的個人，就顯得越不獨立，越從屬于一個更大的群體”[1]。人的本質屬性是社會性，任何人都處于一定的社會關系中，并自發地選擇適合自己的群體。學校是青年成長過程中除了家庭、社會之外的重要場所，朋輩群體則是青年在成長過程中接觸最多的也是主要的交流對象，尤其是現在的學校為了保證教學質量和方便開展學生工作，大多采取住宿制的形式對學生進行統一化管理，這就使得本就時常相伴的校內青年朋輩群體處在一個“秤不離砣，砣不離稱”的環境中，彼此之間的興趣愛好、行事作風、價值取向在朝夕相處的間隙相互滲透、互相影響。但由于這個時期的青年群體比較“稚嫩”，思維方式簡單、行為舉止幼稚、心理承受能力差、極易受到身邊人的影響是他們的突出特點。這就極易導致兩種現象的產生，即模仿和比較。在校園生活中，青年會自發的找尋與自己契合的伙伴，形成自己的朋友圈，他們互相稱兄道弟，“你躺我也躺”“不躺不是兄弟”的所謂的“江湖義氣”游蕩在朋輩群體之中，造成“一人躺，人人躺”的不良風氣，其中有些青年即使心中并不想跟風，但由于害怕不融于團體以至被拋棄和孤立，帶著糾結與焦慮不得不跟著“躺”。而一旦當朋輩群體中出現一些“成功者”，這些人或者家境優渥無需奮斗、或者天賦異稟成績優異、或者能說會道多才多藝，這就會致使同輩青年在比較中產生自卑心理，認為自己“努力的終點卻是別人的起點”“后天學習比不過天賦異稟”“拼爹拼不過，拼自己更不行”，自我意志和價值認知在這種消極情緒的影響下不斷被消解，自卑的青年們由此陷入對人生的無可奈何和悲觀失望之中，喪失了對學習和為自己人生目標而奮斗的積極性，最終選擇“躺平”。

二、“躺平”文化沖擊下青年奮斗精神面臨的消解危機

（一）無欲無求的精神“躺平”——背離主流文化，侵蝕理想信念

“奮斗”“努力”“拼搏”不僅是中國優秀傳統文化的精粹，也是當今社會教育和引導青年群體以樹立正確人生觀價值觀、實現立德樹人目標的主流意識形態。而作為國家發展的堅實力量，青年一代是否具有“敢于擔當、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態、樂觀向上的人生態度，做到剛健有為、自強不息”[2]，事關自身成長成才，更關系到社會各領域建設的后勁和中華民族發展的前景。毛澤東指出：“中國的青年運動有很好的革命傳統，這個傳統就是‘永久奮斗’。我們共產黨是繼承這個傳統的，現在傳下來了，以后更要繼續傳下去”[3]。但是，隨著當前社會各行各業“越來越卷”，這種“似乎看不到盡頭的努力”使得青年在學習、工作的重壓下身心俱疲不堪重負，“躺平”“擺爛”等網絡“喪”文化于此趁虛而入，公然站在主流價值觀的對立面，以“逃避”“退縮”的鴕鳥式行為和心態，對抗主流文化所倡導的“吃苦耐勞”“廢寢忘食”“永久奮斗”等積極健康的價值觀念，消解“要樹立遠大理想、要熱愛偉大祖國、要擔當時代責任、要勇于砥礪奮斗、要練就過硬本領、要錘煉品德修為”等主流文化所倡導的理想信念[4]，不斷腐化正處于關鍵成長期的心智尚未成熟的青年群體。在“躺平”文化的長期“浸染”下，青年們從“奮斗不止”逐漸轉向“躺為上策”，他們甚至開始不對“知識改變命運”抱有美好期待，也不對未來作出美好的規劃，只想滿足吃好喝好的最低欲望來快樂地生活，“得過且過”“無欲無求”的心態成為他們釋放壓力、慰藉心靈的“良藥”，與主流文化背道而馳。這終將吞噬青年群體的拼搏勁頭，“趨利避害”的心態使得他們更加無法跟上時代腳步，無法面對生活和學習中挫折與失敗，從“自愿躺平”到“無奈躺平”最終被社會所淘汰。

（二）不爭不搶的身體“躺平”——消解主體意識，弱化責任擔當

“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[5]。青年時期正是價值觀塑造和責任意識培養的關鍵時期，他們對自我價值的認知并非憑空而來，而是在長期的與他人的社會交往與互動中逐漸形成，并互相模仿。特別是在新媒體技術迅猛發展的時代，互聯網的發達和普遍使用給人們的學習、工作和生活帶來巨大便利的同時，也改變著人與人之間的交往方式，人們足不出戶就能知曉“天下事”，結交許多看似“志同道合”的“網絡朋友”。但是，由于這個時期的青年群體心智不夠成熟、辨別能力有限、認知水平較差，自我認同感缺乏，主體意識薄弱，經常處于對生活和未來的困擾與迷茫中，這在客觀上就決定了他們難以靠自己已有的知識和經驗獨立作出正確的價值判斷及行為選擇，難以對自我的定位、自我的發展以及自我與社會之間關系有著科學合理的認知和評價。所以通俗易懂、“0”成本、操作簡單、體驗感極佳的“躺平”行為在網絡和社會上流行蔓延，并憑借著舒適性和娛樂性吸引大批青年放棄痛苦的人生思考，丟棄迷惘狀態，陷入“躺平”怪圈。在學習中，“躺平”青年放棄努力不思進取，遇到困難退避不前，面對競爭不屑參與，放任自己隨波逐流;在家庭里，“躺平”青年不與家人溝通，不為家庭分憂，“一人吃飽全家不餓”，表現出對家庭一員身份的“淡漠”;在社會生活中，“躺平”青年舉止懶散、安于現狀，覺得凡事“差不多”就行。工作“差不多”、學歷“差不多”、工資“差不多”就能讓他們心滿意足，不愿再多出一份力去為他人和社會做貢獻。這種亞文化不斷消解著青年本就薄弱的主體意識，他們不再認為自己身上的責任重大，也不再思考自己的努力對自身、家庭和社會的意義何在，忽略了自己作為新時代青年的責任與擔當。頑強拼搏、努力奮斗被他們視為一種自我安慰式的無意義的掙扎，因此一味地追求“一個人的狂歡”，奉行“有錢難買爺高興”的價值理念，甚至時而表現出一種“不顧他人死活”的瘋狂。

（三）追求享樂的觀念“躺平”——異化勞動目的，曲解奮斗價值

科學技術的日新月異加快了市場上資本運轉的速度，使得資本的盈利方式和手段更加方便快捷，網絡社交購物平臺正是資本投入市場后所催生的“賺錢工具”，便利、省時、多樣是其吸引人們的最大優勢，但在這“美麗的外衣”下卻隱藏著巨大的“陷阱”——拜金主義和享樂主義。從接入網絡的那刻開始，網絡平臺里的“追蹤功能”就會根據使用者的檢索內容與收藏愛好，自動進行篩選并“投其所好”，成為使用者的“私人訂制”。資本為了逐利而開始不擇手段，利用直播帶貨、虛假宣傳、明星效應，賦予普通產品以價值意蘊，去迎合大眾口味，引導消費。而與之相應的“一鍵下單”“先用后付”更是在尚未有賺錢能力或者是財力不足的青年群體中引發消費熱潮，一時之間過度消費、攀比消費、超前消費等錯誤的消費觀在社會上盛行，極大影響到青年群體的價值判斷。網絡消費帶來的物質需求瘋狂增長使得他們崇尚“金錢至上”，追求享樂的流行趨勢引發大批青年奮斗觀念開始“躺平”，為了能夠在短期內實現“消費自由”，他們通過開直播、打游戲等多種方式來引流“吸金”，以滿足自己的物質和精神需求。但人的欲望不會終止，這種無休止的逐利只會讓心智幼稚的青年群體陷入“奮斗怪圈”，他們對于人生職業的向往和社會勞動的選擇趨于這個職業或者奮斗的最終結果是否能給自己帶來足夠多的“金錢”，是否能夠滿足自己的世俗需要，勞動目的庸俗化，奮斗價值被曲解，勞動本身的意義以及奮斗行為對自身和社會的價值被棄之腦后，“潘多拉的魔盒”就此打開。

三、“躺平”文化沖擊下的奮斗精神培育路徑

人生目標的實現需要奮斗，“奮斗是青春最亮麗的底色”[6]，青年的幸福人生需要依靠奮斗才能獲得。但是，在“躺平”文化的沖擊下，部分青年選擇以“躺”來面對一切困境和阻礙，這種“規避風險”的心理調節與行為選擇，被他們稱為是一種“暫時性”的“戰略調整”，借口希望依靠“躺平”來從壓抑的競爭環境中得以“喘息”，以便等待重新出發的機遇。但是，長時間的“躺平”給青年的心智和行為方式所帶來的負面影響不可忽視，對此，必須堅持問題導向，堅持理論和實際相結合的工作方法，把握青年教育大局，從社會、家庭、學校三方面入手，力求全方位、多角度、多領域地給“亞”文化洗牌，還青年一個風清氣正的成長空間。

（一）肅清不良社會風氣，激發青年奮斗熱情

社會風氣體現了一個社會的價值趨向、行為準則和道德風尚。“躺平”文化的出現提醒著我們關心和維護青年的健康成長不單是學校和家長的責任，也是全社會的共同責任。助力青年沖破“躺平”藩籬，走出“躺平”陷阱，重塑理想信念，不僅需要個體奮斗，更需要全社會的幫助和托舉，努力為青年肅清消極頹靡的社會風氣，創造積極陽光的生活氛圍，以保證他們能夠拒絕“躺平”，向“上”生長。

第一，要以多種方式在全社會弘揚紅色文化，講好紅色故事。紅色文化是中國共產黨在百年歷史征程中艱苦奮斗凝聚而成的文化精髓，它見證了中華民族逐步從“落后挨打”的黑暗局面一步步實現“獨立自主”的偉大歷史過程，記錄了一個又一個革命先烈的光輝事跡，是增強青年文化自信，培育紅色情懷，激發奮斗熱情的有力思想武器。所以在新時代，面對來勢洶洶的“亞”文化，就要運用豐富多樣的渠道和載體，以青少年喜聞樂見的方式呈現。比如將革命故事拍成電影、電視劇或者做成短視頻，以此來大力宣傳偉大革命精神，頌揚先進事跡，樹立先進典型，使他們能夠在劇情的演繹下看到革命先烈們在那個年代如何的“不畏艱險”“不怕犧牲”，以此來引起他們的共鳴，在感動的同時從中深刻體會到如今幸福生活的來之不易，意識到自己作為時代新人的使命和擔當，由此以點帶面，在全社會形成刻苦努力、奮發圖強的良好氛圍，破除“躺平”危機，書寫奮斗華章。

第二，要加強網絡空間治理，創建線上線下相結合的奮斗精神培育共同體。數字時代，青年不僅是社會人也是網絡人，網絡世界是否健康陽光直接影響到青年的思想教育。因此要以網絡平臺為支點，運用信息技術手段如制作網絡游戲、擬編奮斗口號、發起網絡奮斗類詩詞競賽等方式，將歷史和現實中的先進人物、先進事跡融入其中，實現歷史與現實、現實與網絡的創新性結合，打造線上線下一體化的奮斗精神培育理路，實現線上引導和線下教育的同頻共振，雙管齊下的使青年在自己的實際操作與參與中真正理解奮斗精神的科學內涵，重拾“自強不息”“拼搏奮進”的優良品質，激發奮斗活力。

第三，要持續完善就業、考試相關制度，拓寬上升渠道，促進社會公平正義。政府工作應始終堅持問題導向，時刻關注人民生活，注重社會各領域的公共資源供給與政策措施的貫徹落實。特別是要加強對各種升學入學考試、職務職稱升級、就業創業等領域的監管力度，這是底層青年向上發展，實現人生理想的重要方式和路徑，必須將公正、公開、透明的原則貫徹到底，尤其要加大對“走后門”“冒名頂替”“托關系”等行為的懲罰力度，增強選人、用人的科學性，注重德才兼備以破除“唯分數論”的上升怪圈、分化怪圈，拓寬各階層相互流通、向上晉升的渠道，給更多家境普通、努力打拼的青年人提供更多的上升空間和機會，打破階層固化甚至是停滯的局面，構建公平公正的競爭環境，以提高“奮斗”后的幸福感與獲得感，讓奮斗青年看到奮斗的光明前景，促使“躺平”青年不再“躺平”。

（二）營造培育良好家風，增強青年奮斗底氣

“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”[7]，“家是最小國，國是千萬家”，社會是由一個個的小家庭組成的，良好家風的建設是良好社會風氣形成的前提和基礎。家庭作為整個教育過程的起點，它對人的影響從孩童時期便已開始，并貫穿人的一生。因此，想要贏得未來就必須牢牢把握這個起點，起好步、開好頭，“注重家庭、注重家教、注重家風”[8]，以良好家風為社會培育孕積極向上、敢拼敢闖的好青年。

第一，修身正己，做好榜樣示范。家長的言行舉止對青年人生觀價值觀的形成有著潛移默化的影響。作為引導青年成長的第一任老師，家長要以身作則，做好榜樣，努力讓“榜樣”一詞從抽象變為具體的、看得見摸得著的、實實在在的人，以便于青年的學習和效仿。一方面，家長必須要不斷加強自我道德修養，將誠實守信、待人寬容、熱情友好等高尚的道德情操轉化為日常行動，將勤儉節約、兢兢業業等價值觀念轉化為行為習慣，堅定政治信仰，在家中傳播社會主義先進文化和主流價值觀，積極踐行勇于擔當、勵志明德的時代風尚，時刻做到“以儉養德”“以勤養志”“以愛育人”[9]。另一方面，部分家長要剔除自身奢侈浪費、貪圖享樂、游手好閑等陋習，避免向青年傳遞錯誤消費理念，扭曲他們尚未穩固的價值傾向，導致他們誤入歧途。

第二，善于學習，改變教育方法。“棍棒底下出孝子”的時代已經過去，我們的教育方式隨之改變。青年教育不能只靠“蠻力”，而需要家長付出更多的耐心和細心，不斷學習與改變教育方式，助力青年成長成才。一是做子女的“同學”。節假日利用社會的便利條件，多帶孩子去圖書館、博物館、科技館學習參觀，去名人故里感受文化氛圍，為教育賦能;二是做子女的朋友，擺脫“雞娃”式教學，多與青年溝通，及時了解他們的思想動態，對于青年人的困惑和迷茫要多一點耐心，溫柔地予以教育和引導，以溫聲細語取代厲聲指責，以和睦相處代替嚴格管教，以平等包容驅散心中陰霾，讓青年不再因恐懼而“閉口不談”，使溫馨融洽的家庭成為青年治愈自我的幸福“港灣”，長久并有序的以家風育學風，鼓勵青年重拾信心，繼續奮斗。

第三，張弛有度，以家規塑家風。“沒有規矩不成方圓”，科學合理的家規家訓對家庭成員的行為約束有著正向的引導作用。“放養式”和“雞娃式”是教育方法中的兩個錯誤極端，家長應從中找到平衡點，既嚴格把控青年成長的大方向，又不給青年帶來不必要的負擔和壓力，在青年教育中做到張弛有度，有的放矢。要有效借鑒吸收《顏氏家訓》《誡子書》《曾國藩家書》等名人家訓家書中的精華[10]，在這些經典家訓中體悟教育智慧，挖掘教子良方，并結合時代條件和家庭的實際情況，為“小家”立規，為青年的成長設置一個不可觸碰的底線，使得他們在釋放壓力的同時，也要時刻注意將守紀律、懂進退、知榮辱刻在心間，牢記何事可為、何事不可為，以此提升他們辨別是非的能力，做自己人生的主人翁。

（三）完善教育教學機制，培養青年奮斗自覺

思想理論教育在青年奮斗精神培育的過程中起著先導性和引領性的作用。良好的理論基礎是青年將奮斗精神內化于心、外化于行的必然前提，必須扣好這“第一顆扣子”，牢牢把握好校園這個主戰場、主渠道，充分發揮思政課的教育優勢，加強思政教師隊伍建設，創新教育教學手段，注重理論和實踐的有效結合，以構建集科學性、先進性、現代性于一體的教育教學體系，破解“躺平”危機。

第一，轉變傳統教學思維，避免“雞湯式”灌輸。“躺平”“擺爛”等消極思想之所以能在青年中迅速流傳，其重要原因就是青年尚處于一個內心敏感、自以為是的成長期，這個時期的青年以“大人”標榜自身，十分厭惡他人的說教，對事物有著自己獨特的思考和看法。如果單一地向他們灌輸知識，妄圖以“雞湯”般的說教來應對青年“躺平”現象，只會讓青年大呼“無聊”后產生逆反心理，對課堂失去興趣，導致思想逐漸與正確“軌道”，與“正能量”的脫節。因此，必須在思政教學中轉變傳統教學思維，避免平鋪直敘的知識傳授，要以教育目標為指南，將奮斗精神滲透到教學過程的各階段，打造活躍積極的課堂氛圍，多使用教學視頻、課堂游戲等多樣化教學手段來激發學生的學習興趣，杜絕形式化的教育“一刀切”。

第二，培養優秀教師團體，提高教師思想覺悟。在教學活動中，教師需要將自己習得的知識提煉總結后傳輸給學生，他們的價值取向、言行舉止、知識水平對學生價值觀奮斗觀的形成和塑造具有重要引導作用。因此，教師不僅是思想理論知識的傳播者，也是受教育者的一部分，必須時刻以先進文化和科學理論武裝頭腦，以學習知識和勤于思考不斷充實自我，提高道德修養與教學教育能力，培育自身的奮斗理念，以優秀品格帶動、引領青年樹立正確的奮斗觀、義利觀、得失觀，為國家培養優秀的青年人才。

第三，加強勞動教育與實踐，構建勞動本位的成長環境。從前車馬很慢，事事都需要親力親為，但如今宅在家中就可以享受吃飯購物交友一條龍服務，衣食無憂的生活條件和生活環境在提升人們幸福感的同時，也引發了勞動“危機”。青年們雖然在校園內接受了良好的教育，但作為家里人的“掌中寶”，他們被寵得厭惡勞動、懶得勞動，只愿意“躺平”享受生活[11]。由此可見奮斗精神的培育不能僅依靠思想理論的教育和引導，還必須向實踐轉化，多組織校園實踐活動，如參加校內志愿服務、運動會比賽、創新技能大賽等，在實踐鍛煉中感受到為目標而奮斗的快樂，體會到辛勤努力的意義和價值，以便于激發青年內心深處的“勝負欲”，自覺地培養“業精于勤”“埋頭苦干”的奮斗精神，遠離“躺平”，只爭朝夕。

四、結語

“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”[12]。但“躺平”風潮來勢洶洶，打著釋放壓力和享受生活的旗號，以網絡為主要手段沖擊主流文化和價值，試圖弱化青年人的奮斗精神，消解他們的主體意識，使之迷失前進的方向。而“躺平”終究不是常態，大多時候也只是青年人在遭遇挫折和失敗后的一種自我慰藉，那些聲稱要“躺平”的年輕人，卻始終懷著忐忑入睡，從未真正“躺平”。這就更需要社會、家庭、校園重視并加強對青年奮斗精神的培育工作，以遠大理想為指引，以艱苦奮斗為底色，構建社會、家庭、校園為一體的培育機制，齊心協力，用不畏艱險、敢于敢當、胸懷天下的奮斗精神激勵青年自覺抵御“躺平”文化的侵蝕，走出“躺平”怪圈，引導青年立志、明德，為自己、為社會、為國家而不懈奮斗，爭做時代先鋒。

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