當(dāng)代大學(xué)生“精致利己主義”的成因及對策研究

基金項(xiàng)目：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目“新文科背景下地方高校經(jīng)濟(jì)金融拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐”（YB202202）;“數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容更新與模式改革——以湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟(jì)國際化試驗(yàn)班為例”（2022383）;中國高等教育學(xué)會“校企合作雙百計(jì)劃”典型案例項(xiàng)目“深化產(chǎn)教融合，構(gòu)建智慧教育新生態(tài)——以培養(yǎng)金融拔尖創(chuàng)新人才為例”（GJXH-SBJHTM-2022226）

作者簡介：吳絲雨（1994- ），女，湖北沙洋人，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向?yàn)轳R克思主義/思想政治教育;齊航（1990-），女，河南南陽人，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)經(jīng)高等研究院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)閷?shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué);龔聯(lián)梅（1993- ），女，湖北巴東人，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)經(jīng)高等研究院講師，研究方向?yàn)閲H貿(mào)易理論和政策;徐慧玲（1981- ），女，湖北隨州人，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)經(jīng)高等研究院黨總支書記兼副院長、副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楣窘鹑凇?/p>

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。隨著全球化及互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的快速普及，當(dāng)代青年的成長環(huán)境變得多元而復(fù)雜。了解大學(xué)生“精致利己主義”的現(xiàn)狀與成因、探討應(yīng)對之策，是高校思想政治教育中一項(xiàng)意義重大的工作。然而，目前關(guān)于“精致利己主義”的研究數(shù)量較少尤其缺乏定量研究，本文收集了512份在校大學(xué)生的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生“精致利己主義”的成因主要包括大學(xué)生自身價(jià)值觀念偏差、學(xué)校教育存在“功利化”傾向、家庭教育和社會風(fēng)氣傳遞給大學(xué)生“拜金主義”“實(shí)用主義”價(jià)值導(dǎo)向等四個(gè)方面。本文還分析了不同人群及環(huán)境對大學(xué)生價(jià)值塑造影響程度大小的排序。最后，本文針對性地從個(gè)人、家庭、高校、社會四個(gè)維度提出了具體可行的對策建議。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;大學(xué)生價(jià)值觀;價(jià)值塑造;利己主義

黨的二十大報(bào)告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)”。大學(xué)教育是教育的重要一環(huán)，大學(xué)生的價(jià)值取向一定程度上決定了未來社會的價(jià)值取向，幫助大學(xué)生樹立理想信念，厚植愛國主義情懷是大學(xué)教育的重要任務(wù)。然而，在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，全球化多元價(jià)值觀碰撞融合，新一代青年身處的信息環(huán)境良莠不齊、真假難辨，面臨的誤導(dǎo)和誘惑更多，對其正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生一定沖擊。2012年，北大中文系錢理群教授[1]在一次講話中提出了對“精致利己主義”的看法，認(rèn)為現(xiàn)在的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致利己主義者，他們往往具有更高素質(zhì)，更加懂得用精巧的手段掩蓋利己的目的，更擅長利用體制的力量為自身謀利。這一說法很快便引起了社會各界的廣泛關(guān)注。加之“精致利己主義”行為本身存在隱蔽性、偽善性和迷惑性，這類行為往往在短時(shí)間內(nèi)難以識別，并且對社會治理的危害極大。齊發(fā)[2]等人認(rèn)為，精致利己主義思想的侵蝕會使年輕干部利用職務(wù)之便滿足自身膨脹的物質(zhì)欲望和渴望名利的精神欲望，從而導(dǎo)致其貪腐行為。林濱和夏銀平[3]同樣提出年輕干部的選拔要格外警惕精致利己主義者，因其具有“‘偽君子’人格、自我利益最大化、公共責(zé)任心缺失”的特點(diǎn)且難以發(fā)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史使命，更應(yīng)該防患于未然，在人才培養(yǎng)過程中規(guī)避“精致利己主義”思想的滲透，因此，深入調(diào)研大學(xué)生“精致利己主義”現(xiàn)狀、成因以及在不同學(xué)校層次、學(xué)科背景、家庭背景的學(xué)生群體中的表現(xiàn)，提出應(yīng)對策略，為大學(xué)生思想政治教育提供參考具有重要意義。

一、“精致利己主義”的成因及文獻(xiàn)綜述

關(guān)于“精致利己主義者”概念，目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為最早由北京大學(xué)錢理群教授提出。該詞進(jìn)入大眾視野并引起巨大反響，源于錢理群教授2012年說的一段話：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的”[1]。所謂精致，即是素養(yǎng)很高，或者基本素質(zhì)很高，時(shí)尚而新潮;所謂利己主義者，則意味著他們的思考與生活所及的范圍更多的是個(gè)人利益。

現(xiàn)有文獻(xiàn)中大多數(shù)均聚焦于探討精致利己主義現(xiàn)象的形成原因，尚未對大學(xué)生群體中存在的精致利己主義現(xiàn)象進(jìn)行深入調(diào)查研究，且缺少更全面的解決對策。劉鐵芳和劉艷俠[4]認(rèn)為過分強(qiáng)調(diào)競爭和功利化的應(yīng)試教育是精致利己主義產(chǎn)生的重要原因，由于應(yīng)試教育只強(qiáng)調(diào)個(gè)人通過訓(xùn)練取得更高的分?jǐn)?shù)從而獲得更高學(xué)府的入場券，只關(guān)注個(gè)人的成功，而忽視了將學(xué)生放在時(shí)代和社會的大背景之中，從而導(dǎo)致視野的局限、人格的狹窄和人生目標(biāo)的功利。更多的學(xué)者從社會、家庭、學(xué)校、學(xué)生個(gè)人等方面分析精致利己主義的原因。黎曉琳[5]認(rèn)為西方資本主義（現(xiàn)代化）思潮以及用人單位重技術(shù)輕品德的導(dǎo)向?yàn)榫吕褐髁x的滋生提供土壤，獨(dú)生子女往往作為家庭關(guān)注的核心同時(shí)也成為“中國式家長”傳遞扭曲的成功學(xué)的唯一載體，而在學(xué)校層面，以應(yīng)試教育為主要方式的基礎(chǔ)教育和以功利化、官僚化為特點(diǎn)的高等教育則加深了學(xué)生的利己主義心態(tài)，大學(xué)生缺乏獨(dú)立判斷能力又導(dǎo)致其無法分辨利己主義的危害，最終導(dǎo)致大學(xué)生精致利己主義傾向的泛濫。黃鈺林[6]、高子涵[7]以及鄭梅萍[8]也持有類似的觀點(diǎn)。滕夢媛[9]從心理學(xué)角度分析，認(rèn)為當(dāng)前思想政治教育還未構(gòu)建雙向互動(dòng)的培養(yǎng)模式，因而無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，同時(shí)，學(xué)生缺乏積極人格，容易受挫，缺乏自我調(diào)控的能力。除此之外，梁端[10]分析了精致利己主義對青少年成長過程的負(fù)面影響，認(rèn)為這種思潮會鼓勵(lì)青少年利用社會規(guī)則謀求個(gè)人利益的最大化，否認(rèn)努力的價(jià)值，轉(zhuǎn)而相信通過“投機(jī)取巧、弄虛作假、陽奉陰違”來取得成功，最終對國家和社會產(chǎn)生危害。

現(xiàn)有文獻(xiàn)雖然對“精致利己主義”的成因、表現(xiàn)等方面展開了一些討論，然而總體研究數(shù)量偏少，且以定性分析為主，缺乏定量研究。本文從定量分析的角度補(bǔ)充和豐富了精致利己主義成因及應(yīng)對策略的研究。

二、大學(xué)生“精致利己主義”成因的問卷分析

（一）問卷設(shè)計(jì)與實(shí)施

本研究問卷包括兩部分。第一部分主要調(diào)查性別、學(xué)校類別、是否獨(dú)生子女、家庭年收入等指標(biāo)，以保證調(diào)查對象的廣泛性和代表性。第二部分從家庭、高校、社會環(huán)境以及個(gè)人四個(gè)方面調(diào)查精致利己主義產(chǎn)生的原因。

本研究以不同專業(yè)、不同辦學(xué)層次的在校大學(xué)生為調(diào)研對象，采用匿名自填式網(wǎng)絡(luò)問卷進(jìn)行。預(yù)調(diào)查問卷的結(jié)果顯示了良好的效度和信度。正式問卷于2023年2月1日至2月4日間通過問卷星平臺、微信轉(zhuǎn)發(fā)及網(wǎng)頁搜索等多種網(wǎng)絡(luò)途徑完成分發(fā)和回收。本次調(diào)查共回收668份問卷，剔除未通過反向問答和作答時(shí)間過短的無效樣本156份，得到有效問卷共512份。調(diào)查樣本的描述性統(tǒng)計(jì)如表1所示。

（二）樣本描述性統(tǒng)計(jì)

根據(jù)表1，在被調(diào)查者中，男女比例約為6：4。從學(xué)校類型分布來看，被調(diào)查者來自普通本科院校的人數(shù)居多，占總?cè)藬?shù)的82.81%;其次是來自985/211的被調(diào)查者，占總?cè)藬?shù)的14.06%。從年級分布來看，被調(diào)查者來自大二年級的人數(shù)居多，占總?cè)藬?shù)的52.54%;其次是來自大三的被調(diào)查者，占總?cè)藬?shù)的32.81%。從專業(yè)類別分布來看，被調(diào)查者主要是理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，占總?cè)藬?shù)的85.74%，其次是法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，占總?cè)藬?shù)的14.26%。從政治面貌分布來看，被調(diào)查者主要是共青團(tuán)員，占總?cè)藬?shù)的54.30%，其次是群眾，占總?cè)藬?shù)的34.18%。此外，被調(diào)查者中，有69.34%的大學(xué)生成長地區(qū)為城市，30.66%的大學(xué)生成長地區(qū)為農(nóng)村，43.55%的大

學(xué)生是獨(dú)生子女，56.45%的大學(xué)生有兄弟姐妹。除此之外，被調(diào)查者中，家庭年收入在12～18萬元的人數(shù)最多，占總?cè)藬?shù)的36.52%，其余被調(diào)查者的家庭年收入分布較均勻，具體被調(diào)查者個(gè)人特征頻數(shù)如表1所示。

可見，本次調(diào)查中，各個(gè)類型的學(xué)校、不同年級、不同專業(yè)、不同政治面貌、不同家庭環(huán)境的大學(xué)生均有涉及，樣本具有代表性。

（三）“精致利己主義”的成因分析

根據(jù)文獻(xiàn)綜述及問卷結(jié)果，本調(diào)查針對大學(xué)生“精致利己主義”潛在成因的四個(gè)方面——大學(xué)生價(jià)值觀念、家庭教育、學(xué)校教育和社會風(fēng)氣分別開展分析。

1. 大學(xué)生價(jià)值觀念

如圖1所示，在被調(diào)查者中，有75%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的平等權(quán)益和自由發(fā)展的主體意識在不斷發(fā)展，有56.06%的大學(xué)生認(rèn)為自己的信仰和理想信念較為模糊且社會責(zé)任感和集體榮譽(yù)感有所欠缺，51.75%的大學(xué)生更注重追求短期利益。分析上述數(shù)據(jù)，可以看出部分大學(xué)生信仰和目標(biāo)模糊，更加注重短期利益的追求而非個(gè)人長期的發(fā)展，又因?yàn)槿鄙倌繕?biāo)和短視，更難以辨別利己主義的危害，而容易被其精致的表象誘惑，從而受到侵蝕。同時(shí)，大學(xué)生的自我主體意識發(fā)展也是一把雙刃劍，一方面他們更加有主見和個(gè)性，更不容易參考他人的建議;另一方面，也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生更關(guān)心自我感受而忽視他人利益，錯(cuò)把自私當(dāng)成個(gè)性，從而加重了精致利己主義現(xiàn)象。

2. 家庭教育

如圖2所示，從家庭角度來看，大多數(shù)被調(diào)查者的家庭氛圍和睦，占總?cè)藬?shù)的83.59%。在被調(diào)查者中，有81.84%的大學(xué)生的父母非常重視對其價(jià)值觀的培養(yǎng)，有的86.33%大學(xué)生在遇到困難時(shí)父母會通過找關(guān)系或花錢的方法解決，有73.63%的大學(xué)生的父母對其有過高期望。家庭中，父母雖然重視孩子價(jià)值觀的培養(yǎng)，但家長一方面對價(jià)值觀的理解比較單一，在教育的過程中將實(shí)用主義放在首位，并將這些觀點(diǎn)傳遞給子女，并且“中國式家長”會不自覺將孩子的前途命運(yùn)全部寄托于讀書一條路徑上，對他們提出更高的要求，給孩子造成了較大的心理壓力;另一方面，父母在自身的社會生活中，不同程度地傳遞“人情社會”的想法，期望通過人際關(guān)系而不是法律規(guī)章來解決問題，這樣的觀念也一定程度通過言傳身教影響孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，導(dǎo)致孩子將追求個(gè)人利益最大化作為人生目標(biāo)，產(chǎn)生出利己性。因此，父母對孩子的培養(yǎng)方式以及觀念傳輸也是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)精致利己主義傾向的原因之一。

3. 學(xué)校教育

如圖3所示，從學(xué)校角度來看，63.28%的學(xué)生贊同長期應(yīng)試教育沒有真正開發(fā)其能力，有73.63%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校很少開展課外活動(dòng)和志愿活動(dòng)，大多數(shù)被調(diào)查者同意學(xué)校老師會傳授其正確三觀，占總?cè)藬?shù)的80.86%，僅有18.35%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校少數(shù)老師是唯分?jǐn)?shù)論者。

分析上述數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育中，大多數(shù)教師對于學(xué)生的三觀塑造產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，教師普遍能夠恪守職業(yè)道德，發(fā)揚(yáng)師德師風(fēng)，然而學(xué)校教學(xué)類型以課堂教育為主、教授知識缺少對品德尤其是公共品德的塑造、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只用成績來劃分，導(dǎo)致學(xué)生無法在學(xué)校教育中增長人生智慧，樹立遠(yuǎn)大理想，獲得更廣闊的生命體驗(yàn)。

4. 社會風(fēng)氣

如圖4所示，從社會角度來看，有64.26%的大學(xué)生認(rèn)為人與人之間的關(guān)系逐漸演變?yōu)榻疱X關(guān)系和競爭關(guān)系，有68.17%的大學(xué)生認(rèn)為部分用人單位在招聘時(shí)更注重學(xué)生的專業(yè)知識和獲獎(jiǎng)經(jīng)歷，有69.34%的大學(xué)生覺得自己曾經(jīng)的理想被社會和現(xiàn)實(shí)磨平了棱角，有73.24%的大學(xué)生同意在學(xué)習(xí)和生活中呈現(xiàn)出嚴(yán)重的唯功利化和實(shí)用化傾向的看法。

分析上述數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)社會風(fēng)氣以及社會關(guān)系的變化是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)精致利己主義傾向的原因之一。當(dāng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)理想和現(xiàn)實(shí)無法兼顧時(shí)，他們無可奈何地屈服于現(xiàn)實(shí)，將大學(xué)涵養(yǎng)人性的重要任務(wù)拋諸腦后，轉(zhuǎn)而去尋求現(xiàn)實(shí)利益，學(xué)習(xí)不再是為了獲得自身人格的長遠(yuǎn)發(fā)展，而僅僅為了解決買房買車、獲得被人認(rèn)可的社會地位等，人被物化，人的價(jià)值被用物品標(biāo)的，最終導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值判斷的扭曲，在幾乎無法避免的焦慮情緒下拼命考各種不知道自己是否需要的證書，在面臨各種選擇的時(shí)候選擇對自己最有利的選項(xiàng)。

5. 綜合分析

問卷還設(shè)計(jì)了對世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響大小的排序題，分別考察人及環(huán)境對學(xué)生三觀的影響。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，受訪者中77.4%的學(xué)生將“父母及直系親屬”排在第一位，對自身三觀影響大小的排序第二名為“親密的朋友”，接下來依次是“除親屬外令我尊敬的長者”“古今中外的名人志士”“娛樂明星”。以上結(jié)果說明要重點(diǎn)關(guān)注家庭教育對于學(xué)生三觀的影響，一方面家庭教育的影響具有長期性，尤其在早期，學(xué)生主要接觸是直系親屬，受教育的來源非常單一，另一方面是家庭教育的影響具有不可控性，學(xué)校有校紀(jì)校規(guī)的約束，且對于教師有非常嚴(yán)格的要求和管理體系，社會有法律法規(guī)和社會公德的約束，但是家庭作為相對私密的空間，其家庭成員的整體素質(zhì)、社會地位、教育方式等是難以控制的，因此會導(dǎo)致家庭教育質(zhì)量的參差不齊。在對大學(xué)生三觀影響大小排序中，受訪者中45.2%的學(xué)生“學(xué)校教育”排在第一位，隨后依次是“中華傳統(tǒng)文化”“文學(xué)藝術(shù)作品（小說、音樂、電影、電視劇等）”“新聞媒體、報(bào)紙雜志”和“短視頻及社交平臺、自媒體（短視頻、微博、微信、論壇、貼吧等）”。因此，學(xué)校教育的質(zhì)量依舊值得關(guān)注。同時(shí)，需要注意到“娛樂明星”的綜合影響雖然排名末位，但仍然有接近25%的受訪學(xué)生將之排在影響自身三觀的前三位。

三、高校應(yīng)對“精致利己主義”的對策建議

由于在問卷調(diào)查中，大學(xué)生精致利己主義的成因主要在家庭、高校、社會環(huán)境以及個(gè)人，因此應(yīng)對措施也應(yīng)該從這四個(gè)方面入手，尤其重點(diǎn)關(guān)注家庭及學(xué)校對于學(xué)生的影響，構(gòu)建全方位、多維度、寬領(lǐng)域的教育架構(gòu)，以期逐漸減弱精致利己主義思潮對大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的沖擊。

本文針對性地從個(gè)人、家庭、高校和社會四個(gè)方面提出如下對策建議：（1）當(dāng)代大學(xué)生作為自己人生的主宰者和負(fù)責(zé)人，應(yīng)該正確認(rèn)識三個(gè)關(guān)系，即個(gè)人追求與社會理想的關(guān)系、大學(xué)學(xué)業(yè)與未來就業(yè)的關(guān)系、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。（2）家長作為孩子的第一任老師，應(yīng)該避免在家庭環(huán)境傳播拜金主義、物質(zhì)至上等價(jià)值導(dǎo)向，取而代之的是強(qiáng)調(diào)樂于奉獻(xiàn)、尊重他人的美好品質(zhì)，加強(qiáng)對孩子責(zé)任意識和獨(dú)立能力的教育，幫助孩子樹立正確的三觀，在孩子三觀形成的關(guān)鍵階段給予足夠的支持和引導(dǎo)。（3）高校作為大學(xué)生步入社會前最后一次接受集體教育的場所，應(yīng)當(dāng)扎實(shí)宣講社會主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，用大學(xué)生容易接受的方式傳播核心價(jià)值觀;發(fā)展公共品格教育類課程，即開展“旨在培養(yǎng)未來公民的公共精神與公共合作能力的教育活動(dòng)”，通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課程的上課方式，鼓勵(lì)師生之間的互動(dòng)、協(xié)商以及開展各類社會實(shí)踐課程等形式實(shí)現(xiàn)[11]。（4）社會作為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的奮斗場，要營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升全民信息素養(yǎng)，構(gòu)建對人才的多元評價(jià)體系，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。

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