基于傳統文化素養提升的古代經典詩詞品讀

摘要：詩詞是中國古代的重要文學藝術形式，古詩詞以其獨特的表達能力，傳遞著自然風光、歷史風物、風俗人情等豐富的重要的信息，簡潔地表達著復雜的情感和思想認識，所以古詩詞也是中華民族文化的重要載體，反映了中華文化中的家國情懷、人文關懷和天人合一等內容。古詩詞誦讀一直是中國人文化修養提升的重要途徑，有眾多膾炙人口和影響深遠的詩詞，經久不衰，流傳至今，成為影響中國人思想認識和塑造中國人文化意識的重要因素。由于古代詩詞韻律節奏朗朗上口，成為從幼兒到成年人進行經典誦讀的主要素材，少兒誦讀可以簡單重復與記誦，但隨著年齡增長應該深入探討和理解古代詩詞所蘊含的文化信息，學會分析古詩詞的文化價值，這樣詩詞欣賞和詩詞誦讀才更有意義，更能帶來誦讀者和詩詞欣賞者的改變與提升。

關鍵詞：古詩詞；傳統文化；信息；探討

中圖分類號：I207.2" " " " " " " " " " 文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）01（a）-0025-04

Reading Ancient Classical Poetry to Improve Traditional Cultural Literacy

TENG Kai

（Baiyin Experimental Middle School， Baiyin Gansu， 730900， China）

Abstract： Poetry is an important form of literature and art in ancient China. With its unique expression ability， ancient poetry conveys rich and important information such as natural scenery， historical scenery， customs and customs， and succinctly expresses complex emotions and ideological understanding. Therefore， ancient poetry is also an important carrier of Chinese national culture， reflecting the family and country feelings， humanistic care， and the unity of heaven and man in Chinese culture. Reading ancient poems has always been an important way for Chinese people to improve their culture. There are many popular and far-reaching poems， which have lasted for a long time and become an important factor influencing Chinese people's ideological understanding and shaping their cultural consciousness. As the rhythm of ancient poetry is catchy， it becomes the main material for children to read classics from children to adults. Children can simply repeat and recite， but as they grow older， they should deeply explore and understand the cultural information contained in ancient poetry， and learn to analyze the cultural value of ancient poetry. Only in this way can poetry appreciation and poetry reading be more meaningful， and bring about changes and improvements for readers and poetry viewers.

Key words： Ancient poetry; Traditional culture; Information; Discussion

作為中國古代的重要文學藝術形式，古詩詞獨具魅力；作為一種重要的文化載體，古詩詞欣賞和誦讀一直是中國人文化修養提升的重要途徑。近年來，經典誦讀的熱潮帶來了一次新的古代詩詞誦讀、欣賞與研究的熱潮。古詩詞用簡潔的語言傳遞著豐富的信息和復雜的情感，不僅具有很高的文學價值，更是中華文化的重要載體之一，古詩詞以間接而經典的語言訴說著古人的思想和情感，講述著故事經歷的歷史，描繪著古人的生活畫卷。在幾千年的歷史長河中，古代詩詞已成為中華文化的重要組成部分和中華民族精神和文化思想的重要載體。研究古詩詞背后的文化信息，加強經典詩詞誦讀，是提升自己文化素養的良好機遇。

1 經典誦讀活動與傳統文化傳承

經典誦讀活動成為近年來各類學校和其他各種組織機構開展的重要文化活動，古詩詞作為經典誦讀過程中最重要的文學形式，給誦讀者提供了思想豐富、畫面清晰、語言簡潔的良好素材。古詩詞所蘊含的文化信息和文化思想成為誦讀者提升自己文化素養，改變自己思想認識的重要素材。通過經典誦讀活動，誦讀者可以重新認識中華文化的精神實質和思想內核，從各類經典文學作品，特別是經典詩詞中認識中華民族一直以來所重視的精神內容，從而更加積極主動地用中華文化中比較優秀和重要的部分來引導自己接受中華文化的熏陶，提高自身的文化素養[1]。

2 經典詩詞中的文化信息探討

2.1 經典詩詞中的家國情懷

2.1.1 愛國情感

中華民族一直有著濃厚的愛國情感，這種情感被生動地反映在古詩詞中，在中國詩詞歷史上涌現了一大批愛國詩人。屈原、陶淵明、岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥都是為人熟知的愛國詩人，詩仙李白和詩圣杜甫，也寫了大量的憂國憂民的詩詞，他們也是愛國詩人的代表。在眾多愛國詩詞中最具影響力的是陸游的《示兒》，詩人憂國憂民，至死不渝：“死去元知萬事空”，詩人彌留之際了然死去一切皆空，沒有任何事情可以引起將死詩人的牽掛；“但悲不見九州同”，雖然一切皆空，但九州分離給詩人留下深深的痛，在即將離開人世時也悲痛不已；只有期待“王師北定中原日”，讓自己的兒孫“家祭無忘告乃翁”才能略微彌補詩人此世的遺憾。誰也難知歷史長河中侵略與征伐之后最終的和平能不能告慰詩人的靈魂，但是南宋最終滅亡，讓了解歷史的讀者深感詩人至死難忘的“王師北定中原日”因為南宋的最終滅亡成為歷史的遺憾，這種悲壯結局讓人感覺到詩人的靈魂被永久封印在了遺憾與痛心中，然而，詩人的詩詞所反映的愛國情懷被經歷歷史洗禮的中華民族繼承和發揚，詩人的愛國情感影響了自《示兒》開始至今的眾多中華兒女，這也許是對詩人更好更大的告慰，看今日中華兒女愛國守忠，心系祖國，敢于面對一切困難并勇于戰勝，保家衛國，守護安寧，詩人也該一洗悲痛，欣然而安了。而岳飛和文天祥更是作為沙場將領用詩句表達著其為國而戰的決心和視死如歸的豪情，如：岳飛的《滿江紅》飽含了一個愛國將領滿懷的激情和必勝的信心，雖然沙場將領最終無法決定戰爭走向，但是岳飛在戰場上的卓越表現及岳飛的詩句所描述的一個將領的豪情壯志已深深印在了中華文化的深處，隨其所做詩歌為人們所頌揚；文天祥一生也寫了眾多愛國詩歌，影響深遠，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”成為多少獻身民族事業的人們內心深處的激勵。古代眾多詩人都表達了其愛國情感，在文學史上，除了詩人，其他文學作品中，愛國一直是不變的主題[2]。

2.1.2 邊塞風光

同樣反映愛國情感和家國情懷的還有對邊塞風光的描繪，這種描繪少了戰爭既視感和贏取戰爭或保家衛國的緊迫責任感，但更有歷史滄桑感，往往是作者通過邊塞風光和歷史懷念來寄托自己對家國安寧的憂思，或者對歷史上民族英雄的贊揚[3]。比如王昌齡的《出塞》便是一首大家熟悉的邊塞詩，這首詩只有28字，但表達內容極其豐富。首先作者用“秦時明月漢時關”7個字就描述了邊塞風光的歷史感，也有詩人對于自古至今征戰的憂慮與感嘆，也有著“秦月漢關留至今，征戰英雄哪里存”的惋惜，這句詩包含了作者對和平的期待和對歷史征戰意義的思考；“萬里長征人未還”更是直接地表達了詩人對生命的關愛，前句思考的是秦月漢關見證過的歷史征戰和歷史英雄，這一句則更關注了征戰未還的“人”，他們是每一個普普通通家庭走出去并持久牽動著無盡牽掛的人，他們遠征萬里，沒有凱旋，而是魂歸沙場，這是歷史征戰中的一粒塵，卻是征戰者及其家人徹骨的痛，經過了歷史的洗禮，邊關已經像秦月漢關一樣靜默無語，但是長征未還的“人”似乎還在那里牽掛著自己的親人，這樣的牽掛帶著無奈和幽怨，自秦漢以來扯痛著征戰者，也扯痛著作者，然后扯痛著作者詩作所影響的每一個人，秦月漢關見證過的戰爭及亡魂過了千年早已落入歷史塵埃，但它們卻影響了作者的思慮，又過了幾千年，秦月續照漢關猶存，它們見證過的歷史征戰的意義已鮮有人思考，但在作者的描述下，秦月漢關至今訴說著當初征戰者的幽怨，影響著每一個讀詩的人，只是隨著時間的推移，這種秦月常照而人瞬變的對照更為強烈。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，則反映了作者對于名將護邊家國安寧的期待，前兩句反映了在秦月漢關的映照下，各類歷史征戰都歸塵土，唯有幽怨至今難平，但家國安寧并不是簡單的征人還鄉，而是需要有保家衛國的戰將守護家國，同時也守護邊疆安寧，戍邊止戰的英雄其威武退敵、止戰守和的英雄氣概也像秦月漢關一樣持久映照著每一個愛好和平的人。一個能夠守護安寧的英雄，不僅是家國之幸，也是邊疆地區征伐雙方的百姓與征人之幸，而“龍城飛將”通過詩人的詩詞更是深深地印在了所有讀者的心中，印在了中華民族的文化中，持續激勵著每一個保家衛國的英雄，影響著每一個心懷英雄、崇尚英雄的凡夫[4]。

在古詩詞中有著大量的描寫邊塞風光的詩詞，同時歷史上還出現很多專門寫邊塞風光的邊塞詩人，其中具有代表性的有高適、王昌齡、岑參、王之渙等，被人們所熟知的邊塞詩詞代表作有《塞下曲》《從軍行》《涼州詞》《關山月》《燕歌行》等。這些邊塞詩詞以簡潔的語言記錄邊塞風光，表達了作者的思想與認識，傳遞了豐富的文化信息。邊塞詩作為古代詩詞的一個重要類型，應該成為詩詞愛好者和文化研究者重點研究的內容[5]。

2.2 經典詩詞中的隱逸情懷

寄情山水和田園風光是古詩詞中體現隱逸文化的重要形式，隱逸情懷是中華文化的重要組成部分，隱逸情懷反映著中華文化獨特的智慧，在歷史發展中，隱逸思想和隱逸情懷也具有各種各樣的形式和不同的發展階段。在中華文化中，隱逸情懷中的出世和入世并不完全對立[6]，更有“小隱于野，中隱于市，大隱于朝”的智慧認識。隱逸就是一種心態、一種思想、一種品格，并不是將自己鎖在這個世界之外，而是面對外界的嘈雜和變換，淡然處之，顯示出大智若愚的人生智慧[7]。在中國古代詩詞中，凸顯隱逸文化的詩詞主要有寄情山水和描繪田園風光的詩詞。蘇軾的《題西林壁》、王安石的《登飛來峰》、白居易的《錢塘湖春行》等都是寄情山水的典型代表作。描寫田園風光的詩歌中，孟浩然的《過故人莊》、王維的《山居秋暝》、陶淵明的《歸去來兮辭》、楊萬里的《初秋行圃》，范成大的《夏日田園雜興》，還有蘇轍的《文氏外孫入村收麥》、王維的《新晴野望》、杜甫的《田舍》等都是各類誦讀活動或者詩詞欣賞中常見的詩篇[8]。

2.3 經典詩詞中的人文關懷

中華文化歷來重視人文關懷，在古代詩詞中這一特點也得到了淋漓盡致的表現，在古詩詞中涉及人文關懷的詩詞，可以簡單地分為表達個人情感的詩句和描寫民風民俗的詩句。其中描寫友情的詩句有岑參的《涼州館中與諸判官夜集》。其中的“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”顯示了友人相聚時飲酒作樂、豁達人生的態度[9]。韋應物的“浮云一別后，流水十年間”表示了友人一別，恍惚十年之人生之短暫的感嘆。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”寫出了知己友人雖遠在天涯而心在咫尺這一友情獨特而美好的人類情感狀態。在表達愛情的詩詞中，李之儀的《卜算子·我住長江頭》中的“只愿君心似我心，定不負相思意”細膩真摯，卓文君的“愿得一人心，白頭不相離”寫盡了對愛情的向往。在表達親情的詩中，孟郊的《游子吟》早被人譜了曲，已成為幾乎所有幼兒或者小學生文化藝術表演中不可錯過的曲目。除了描述個人情感的詩句，在中國古代詩詞中體現人文關懷的詩詞還有描寫民風民俗的詩詞，其中典型的有王安石的《元日》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾的《念奴嬌·中秋》、白居易的《寒食野望吟》、張耒的《和端午》等。人文關懷是中華文化的重要內容，在古詩詞中有著重要的有關民俗文化和人文情感內容的描述，從不同側面反映了中華文化一直以來重視的民俗文化和情感關懷，與上文提到的愛國情感和演繹思想一樣，中華文化中的人文關懷，早已成為中華文化的重要組成部分，這也清晰地反映在古詩詞中，是古詩詞欣賞和經典誦讀過程中應該重點探究和理解的內容之一[10]。

3 結語

詩詞是中華民族獨特的表達方式，它以簡潔的語言傳遞著豐富的信息和復雜的情感，在詩詞面前，很多其他表達方式都是蒼白和冗余的，一首詩甚至詩中的一句話，可以描繪一種感情、一種情緒，一個季節、一個地域，甚至可以描繪出整個國家在某一特定時期的狀態。我國古代詩詞不僅具有很高的文學價值，更是中華文化的重要載體之一，從經典詩詞中我們可以讀到古人精煉的語言表達和組織，可以讀到古人的思維方式和情感表達，可以讀到歷史畫卷和古人的宇宙觀與人生觀。中華經典詩詞經過幾千年積累已成為中華文化的重要組成部分和中華民族精神和文化思想的重要傳播載體。加強經典詩詞誦讀，從中華經典詩詞中汲取可貴的文化精神和食糧，提升自己的文化素養，是每一個中華兒女不可錯過的文化修養提升和精神升華的良好機遇。深入研究古詩詞中的文化信息，認識中華經典詩詞的文化價值，探索經典詩詞背后的文化脈絡是實現詩詞誦讀時文化素養提升的有效途徑。

參考文獻

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[5] 余杰，駱郁廷.中華經典詩詞文化的愛國情懷及其傳承[J].文化軟實力研究，2021，6（3）：54-60.

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[8] 張英方.一朵最具情思的花——讀《賞詞如風——王立群評經典詩詞Ⅰ》有感[J].決策探索（上），2018（11）：52.

[9] 陳水明，張寶玉.品經典詩詞之美 賞古典文化之粹——“古詩詞理解與賞析”專題[J].初中生天地，2018（Z4）：98-102.

[10]付學軍.問渠哪得清如許 為有源頭活水來——淺議經典詩詞誦讀對書香校園建設的重要性[J].高考，2018 （12）：249.

課題項目：甘肅省教育科學“十四五”規劃2021年度一般課題“高中語言教學中傳統文化素養培養策略的實踐性研究”（課題立項號：GS﹝2021﹞GHB0295）階段性成果。

作者簡介：滕凱（1984-），男，甘肅白銀人，本科，中學一級教師，研究方向：古代經典文學。