粵西民俗文化的創新與傳承策略思考

摘要：吳川素有民間藝術之鄉的美譽，匯聚了古越文化、漢閩文化和中原文化等多種文化因子，創造出大量富有地方特色的非物質文化遺產，該研究以當地最著名的“吳川三絕”為例，通過走訪和開展問卷調查等方式，分析當地民俗文化的創新和傳承中存在的問題，提出了做好非遺傳承人的培養工作、建設文化中心、培育多元化文化演藝市場、深化智慧廣電與文化融合發展、加強與海南之間的省域合作等建議。

關鍵詞：民俗文化；吳川三絕；文化創新

中圖分類號：K892.11" " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）01（a）-0103-05

Thoughts on the Innovation and Inheritance Strategy of Folk Culture in Western Guangdong

—Taking \"Wuchuan Sanjue\" as an Example

CHEN Hongyu， LIN Jinglan

（Zhanjiang Preschool Education College， Zhanjiang Guangdong， 524084， China）

Abstract： Wuchuan is known as the hometown of folk arts. It combined the cultural factors of the ancient Yue culture， the Han-Min culture， and the midland culture， creating a large number of intangible cultural heritage with characteristics. This article takes \"Wuchuan Sanjue\" as an example. Through visits and questionnaire surveys， we analyzed the problems in the innovation and inheritance of local folk culture. At the same time， suggestions were made to do a better job of training non-genetic inheritors， building cultural centers， fostering a diversified cultural performance market， deepening the development of intelligent radio and television and cultural integration， and strengthening provincial cooperation with Hainan.

Key words： Folk culture; Wuchuan Sanjue; Culture innovation

“文化創新”是《湛江市文化旅游體育“十四五”發展規劃》中提出的七大策略之一，其中培育與推廣四大文化品牌之一—— “吳川三絕”，是“十四五”建設文化強市的重點任務。吳川是湛江的一個縣級市，是“中國民間文化藝術之鄉”，這里的民俗文化豐富多彩，具有濃郁鄉土滋味的古樸民間文藝活動很多，如飄色、粵劇、泥塑、花橋、山水歌、陶鼓舞、獅子、舞英雄、八音等。其中飄色、儺舞、粵劇南派藝術已成功入選了國家級非物質文化遺產目錄，泥塑、年例、舞貔貅、木偶等入選為省級非物質文化遺產。這些民俗文化當中，飄色、泥塑、花橋被譽為“吳川三絕”。隨著現代科技的發展以及人們消費觀念的轉變，人們的生活越來越流于表面化的視聽感知，對優秀傳統文化接觸越來越少，對本土文化越來越疏遠，在這種情況下，如何弘揚優秀傳統文化，保護傳承本土特色文化藝術，挖掘有價值的傳統文化是擺在我們面前的議題[1]。

1 “吳川三絕”的文化概況

吳川飄色、泥塑和花橋是當地市民公認的“吳川三絕”，它們皆以歷史悠久、豐富多彩、技藝精湛而聞名遐邇。首先是“三絕”之首——飄色，它始于清代，被譽為“東方飄游藝術”，每逢四月初八都會舉行藝術大巡游。表現形式為兒童裝扮成各色各樣的人物角色，手舞足蹈地站在或坐在“色板”上游行。據黃坡民間藝人陳壽全生前回憶，“飄色”是他與父親在清末時期為了在吳川黃坡的四鄉八村游神賽會取勝而設計出來，是由固定姿勢的人物形象在木箱上技巧化裝的游行活動，最開始的作品是“哪吒出世”，因表現形式為小哪吒在蓮花上迎風飄揚，故稱為“飄色”，這是吳川飄色的起源。

至于泥塑，本地俗稱“泥鬼”，又稱“泥公仔”，源于唐代末年，發展至今已有1 000多年歷史，并在2007年被評選為廣東省非物質文化遺產，具有大型、速度快、因地制宜等特點。泥塑的興起發展，可追溯到唐末宋初的元宵期間，來自梅菉瓦窯村的陶瓷工人，制造出磚瓦泥雕塑和真人一樣大小的泥人來展覽，因為技藝精湛而吸引了許多觀眾。此后，梅菉在元宵期間就開展各種主題的泥塑展覽活動，這些主題多取材于神話故事、傳統戲曲以及喜慶風俗的片段，如《西廂待月》《三顧草廬》《岳飛報國》等，這些作品形神兼備、塑工精細，蜚聲海內外。

“每年元宵節目，架搭花橋，恭迎神駕，造福人民，青年男女，到橋取花，成為吉利象征，紅男綠女，攜手如來，四方賓客，聯袂而至。”這是一段形容吳川花橋的文字?！盎颉痹从谇迥┠觊g，原是梅菉鎮隔海村村民為了過江進城鬧元宵而搭起的橋，一開始是用竹排或小木船做成的浮橋，沒有鮮花和燈飾點綴，后因浮橋危險，改成用竹木搭橋。那時“男女授受不親”的封建思想盛行，人們擔心男女同走一道橋會有身體接觸，于是改搭男女二橋，將女橋蓋住裝飾一番，便成了花橋，相傳至今。每逢元宵之夜，男女老少傾城而出逛花橋，以求行好運，添丁發財[2]。

2 “吳川三絕”文化現狀

2.1 問卷調查結果

為了更準確地了解“吳川三絕”文化現狀，筆者在梅菉街道、吳陽鎮周邊人群開展問卷調查。問卷總共發放150份，有效樣本問卷數量129份，占總數量的86%，統計結果見圖1、圖2。

根據圖1樣本的年齡分布圖可得出，抽樣中19—30歲人群所占比例較大，有56人，占總數的43.41%；其次是31—45歲的人群，有54人，占總數的41.86%；其余46—59歲，有8人；18歲以下有6人；60歲以上有5人。

圖2是樣本對于“吳川三絕”文化認知程度的數據，其中選擇非常了解的有38人，占總數的29.46%，選擇這個選項的人大部分是31—45歲年齡段，職業大部分是文旅企業的員工；選擇了解一些的有84人，占總數65.12%，年齡基本集中在30歲以下；完全不了解的有3人，占總數的5.42%。

圖3是樣本吳川文化節參與次數的調查數據，其中參與5次以上的有1人，占總數0.78%；參與2～4次的人數是40人，占總數31%；參加過1次的有52人，占總數40.31%；聽過但沒參加過的有25人，占總數19.38%；完全不知道文化節的有11人，占總數的8.53%。

根據圖4樣本對于“吳川三絕”文化了解來源可知，對于“吳川三絕”的文化，了解渠道大部分是長輩介紹，這個數據表明上一輩的人對于“吳川三絕”的了解程度更高，影響力大，對民俗文化的傳播有一定的促進作用；其次占比例較大的是媒體介紹，證明當地的傳媒對宣傳有一定貢獻；了解渠道比例最小的是上課教學，表明中小學對本地民俗文化的宣傳力度相對薄弱。

總的來說，年輕人對于當地民俗文化了解情況不容樂觀，參與度較低。另外，對非遺文化，很多人只是了解一二，卻沒有參與的熱情，存在“叫好不叫座”的現象，而且大部分居民對當地的文化了解不夠深入，并沒有理解當地民俗文化的基本內涵和特點，更不用說它的文化、社會價值及經濟價值。所以，如果想更好地傳承當地民俗文化，就需要加深年輕人對當地非遺文化的了解程度與認同感。

2.2 發展成績

2.2.1 融合發展文旅產品，展現民俗文化魅力

在“十三五”期間，湛江市積極探索文化創新發展，關注時尚文化與旅游，積極舉辦時尚文化主題活動，使文化產業增加值逐年增長，貢獻率不斷提升，取得了長足進步，成功在吳川運營了一批時尚度假型旅游景區，如吳川鼎龍灣國際海洋度假村。目前，該海洋度假村將“吳川三絕”以展覽、巡演的形式呈現給游客，借助這樣的方式將傳統文化與濱海旅游相結合，打造沉浸式文化旅游體驗，借助游客的口碑宣傳力量，將粵西非遺文化傳播至全國各地，讓粵西非遺文化更加廣為人知，將吳川的名片推向全國乃至世界。

2.2.2 完善“四項機制”，舉辦文化品牌活動

另外，吳川在“十三五”期間，保護了文化遺產，傳承利用初見成效，完善了“四項機制”——非遺項目保護、研修研習、展演傳播普及和常態保護傳承機制，積極開展了各項文化活動，組織了吳川飄色參加央視“東南西北中”春晚節目攝制，舉辦第七屆粵劇文化節、吳川鼎龍灣水上世界嘉年華，豐富廣大群眾精神文化生活，并與CCTV、《中國日報》《中國旅游報》等主流媒體合作，進一步宣傳吳川文化。目前吳川泥塑作品遍布全國各地，吳川飄色每年外出展演約50場，還多次應邀到新加坡、泰國、馬來西亞進行文化藝術交流，作為廣東省唯一非遺項目還參加了第二屆中國成都國際非物質文化遺產節，為弘揚當地優秀傳統文化做出了貢獻。

2.2.3 文化遺產利用成效不斷提高

首先，當地政府成立和完善了專職文物機構（文物和非物質文化遺產科）和專人管理團隊，更新、調整、補充了吳川非物質文化遺產保護工作專家委員會成員，對文物和非遺工作進行專項管理，全面推進非遺工作站的建設，成功舉辦了“湛江優秀非遺云展播——魅力湛江 多彩非遺·影像展”云展活動，通過影像展，為觀眾提供了許多喜聞樂見的民俗文化展演。

2.3 現存問題

2.3.1 文藝精品市場轉化能力不足

關于“吳川三絕”的一些作品，一直都存在“叫好不叫座”的問題，只有少部分文化愛好者持續關注，難以滿足人民日益增長的精神文化需求，在全國的文化市場認知度、知名度偏低，亟須進行品牌形象重塑，打造符合粵西文化市場發展的品牌形象。文藝精品市場化運營能力較弱，宣傳引導不強，市場影響力不足，文化產品類型較為單一，缺乏市場競爭力。另外，與“吳川三絕”相關的賽事影響力不足，缺乏市場化運營機制與產業政策扶持，導致文化活動市場吸引力不足，對文化產業收入的帶動力不足[3]。全民參與文化建設、非遺傳承的意識氛圍尚未形成，在文化活動中的參與度不高。

2.3.2 智慧文化服務體系相對滯后

受新冠肺炎疫情影響，吳川飄色演藝活動、泥塑展覽活動或元宵游花橋等聚眾活動大量減少，在這時，就體現出智慧數字文化服務體系的重要性。另外，吳川部分文化展館未能實現智能講解系統全覆蓋，部分景區門票預訂與智能電子票務系統尚未健全，已建成的相關信息化平臺功能有限，為民俗文化愛好者提供個性化智慧服務能力偏低。

2.3.3 “與海南相向而行”舉措待落實

粵西與海南一衣帶水、地緣相通、文化相近，同為海上絲綢之路的重要節點，在文化方面擁有先天的聯動優勢，是大陸通往海南的咽喉之地，共同擁有雷瓊火山地質文化、“海絲”文化、東坡文化等多元文化，“與海南相向而行”基礎優勢明顯。但就目前狀況來看，粵西和海南長期以來過海方式單一，嚴重影響與海南的深度融合，文化雙向互動和交流不足，未形成品牌效應，兩地人才交流互鑒、人才互送機制尚未建立。

3 “吳川三絕”文化的創新與傳承對策

根據《湛江市文化旅游體育“十四五”發展規劃》，“吳川三絕”是吳川市代表性文化資源，吳川市的發展方向及定位是：“完善文體基礎設施，依托吳川非物質文化遺產、歷史文化等資源，做好非物質文化遺產與文物的保護利用，將吳川打造成以文化旅游為重要發展方向的核心區域?！盵4]

3.1 培養非遺傳承人，營造全民傳承氛圍

根據調查問卷可知，年輕人對民俗文化了解不深，參與度低，由此可知培養非遺傳承人的工作刻不容緩，因此，需要從制度上保障傳承人的社會地位，加強非遺傳承人及非遺工作者的培訓與對外交流力度，扶持建設一批非遺傳承人的培訓基地，從教育上保障非遺傳承人成長。同時也要做好非遺“進機關、進企業、進景區、進學校、進農村、進社區”的“六進”工作，建設吳川文化館等傳承基地，擴大非遺傳承范圍，營造非遺全民傳承氛圍，培養潛在非遺傳承人[5]。

3.2 提升文化軟實力，建設文化中心

加強市民文藝創作與全民藝術普及，用優秀的文藝作品吸引人，開展“吳川三絕”非遺文化進校園、下基層、全民閱讀等文化惠民工程，把文化資源送到家門口，提升大眾自我修養與審美趣味，增強審美判斷。加強傳統藝術創作，以“貼近生活、貼近群眾、貼近實際”為原則，以“繼往開來、推陳出新”為導向，推進以泥塑為代表的傳統美術，以飄色、花橋為代表的地方傳統藝術創作，通過賽事舉辦、展會交流等方式激發創作熱情，傳播地方傳統藝術作品，持續開展線下文藝作品展演，如線下有“一小時民俗文化精品展演”之類的主題活動，擴大優秀文藝作品知名度和觀眾覆蓋面；創新線上文藝作品展演，讓群眾足不出戶享受文藝作品，開通“吳川三絕”相關的官方微信公眾號，提供文化演出、藝術展覽等相關活動咨詢，開設作品專欄，以文字、圖片、視頻等形式創辦吳川文藝數字展廳。

3.3 推進文旅融合，培育多元化市場

“吳川三絕”需要通過內容創新、形式創新等方式為傳統文化注入新的活力。文化與旅游產業融合，可以擦亮民間藝術之鄉品牌，重點發展文化文物旅游、文化創意等特色項目。既要“走出去”，將“吳川三絕”推向全國，更要“引進來”，在飄色方面，可以通過旅游文化品牌打造，引入各地游客和國內知名演藝團體，促進粵西傳統文化精髓在更大范圍內發揚；在泥塑和花橋方面，需要扶持工藝美術產業，加強工藝美術研發力度和對外交流合作，拓寬工藝品銷售渠道，推進以泥塑、花橋等為代表的工藝美術發展；在文旅融合方面，碧桂園鼎龍灣近年來在“吳川三絕”文化開發利用過程中，成效明顯，如利用項目自身的規模與旅游配套優勢，舉辦了系列粵西文化節，包括元宵飄色游行、飄色藝術大會演和年例宴席等，還邀請了廣東電視臺一眾明星助陣，宣傳展示了吳川文化魅力。除此以外，也可嘗試在4A級旅游景區開設相關科普文化館，館內含飄色、泥塑和花橋科普以及歷史名鎮吳陽鎮科普等多項文化知識科普專區，同時內設文化主題展廳、宣講室以及DIY互動區，配置讓游客捏泥塑、穿衣服的體驗式展區，帶游客全方位了解“吳川三絕”。

3.4 深化智慧廣電與文化融合發展

在新冠肺炎疫情防控期間，嘗試結合新一代信息技術，建設“5G+4K+VR”智慧廣電產業平臺，形成具有吳川特色的智慧文旅典型模式，推進圖書館、文化館以及各個景區開展智能化、數字化升級改造，建設數字展廳，開發沉浸式“吳川三絕”文化產品，如線上展覽泥塑，演繹飄色，展示花橋，打造足不出戶的文化體驗，提高吳川民俗文化的影響力。另外，也可搭建文化節云轉播平臺，滿足“吳川三絕”等特色民俗文化活動輕量化、低成本轉播的需要，推進文化節全流程云化，包括遠程直播信號采集傳輸、節目制作、融合分發、管控等環節，創新文化節轉播服務模式。

3.5 加強省域合作，推動與海南相向而行

湛江作為大陸南端瓊州海峽北部的樞紐城市，在落實湛江文化強市的政策上具有先天的優勢，海南自由貿易港的建設也為湛江文化產業建設提供新機遇。因此，吳川與海南之間可加強文化品牌互動，實現品牌共享，共同舉辦文化論壇、文化交流活動，維系文化血脈，增加文化學者、非遺傳承人與民間藝術團體交流合作。繼續深化兩地大型文藝晚會“兩地聯辦、兩臺承辦”模式，聯合舉辦具有國際影響力的文化展覽或論壇，聯合打造和申報國家文化品牌。

4 結語

雖然與“吳川三絕”相關的一些民俗文化在當地創新與傳承的過程中依然存在著一些問題，但是也應該看到，地方政府為更好地挖掘和豐富吳川民俗文化內涵，進行了許多有益的探索與實踐。因此，我們也應堅定文化自信，充分發揮以文化產業弘揚社會主義核心價值觀的優勢，使我們的民俗文化成為宣傳粵西地區文明成就的窗口，成為傳播優秀文化的重要陣地[6]。

參考文獻

[1] 徐磊，榮樹云.非遺保護運動與民俗傳統的互動同構——以楊家埠灶王年畫為個案[J].民俗研究，2020（2）：116-123.

[2] 石麗璠，劉曉華.淺談廣東“吳川三絕”民俗文化的旅游開發對策[J].湖北函授大學學報，2012（12）：117-118.

[3] 韓鵬云.鄉村公共文化的實踐邏輯及其治理[J].中國特色社會主義研究，2018（3）：103-111.

[4] 湛江市文化廣電旅游體育局.湛江市文化旅游體育“十四五”發展規劃評審稿及解讀[EB/OL].（2021-11-17）[2022-09-21].https：//www.zhanjiang.gov.cn/zjsfw/bmdh/whgdj/zwgk/bmwj/qtwj/content/post_15498 63.html.

[5] 景婧，韓鵬杰.鄉村文化振興與地方民俗發展——基于“三邊民俗文化園”的考察分析[J].西北農林科技大學學報（社會科學版），2022，22（3）：32-39.

[6] 唐曉燕.新媒體下粵西年例文化的遺產保護與創新傳承策略[J].文化創新比較研究，2022，6（7）：110-113.

基金項目：廣東省普通高校青年創新人才類項目“粵西吳川方言的詞匯研究”（項目編號：2018GWQNCX158）。

作者簡介：陳虹羽（1989，3-），女，廣東湛江人，碩士，講師，研究方向：漢語方言研究和地方文化。