聽覺符號助推媒體深度融合

【內容提要】媒介變革推動以文本敘事為主的傳統新聞報道變革為以視聽敘事為主的多媒體形式，凸顯了聽覺符號的重要地位。聽覺傳播以其感性化、沉浸式的媒介偏向成為增強傳受聯結的重要媒介形式，也是碎片化傳播時代提升信息獲取效率的重要路徑。聽覺符號能夠豐富敘事手法，推動聲畫從“配合”走向“融合”。主流媒體可以借力大眾音樂提升新聞傳播面和受眾接受度；通過構建聽覺意義空間喚起民族的時代記憶。文化研究的聽覺轉向啟示新型主流媒體要注重開發聽覺符號資源，完善表意系統，并重視用戶聽覺體驗，尋求傳受對話交流新渠道。聽覺符號是主流媒體的重要符號資源，聽覺符號的運用成為推動媒體深度融合轉型的重要切入點。

【關鍵詞】聽覺符號" 媒體融合" 聽覺轉向

近年來，以微博、微信、抖音為代表的新的媒體形態滲入社會生活的方方面面，推動媒體格局、傳播方式、輿論生態發生深刻變化，傳統主流媒體加速向新型主流媒體轉型，聲音傳播在其中的重要作用不斷凸顯，成為推動媒體深度融合的重要抓手。

一、聽覺符號推動媒體融合的邏輯

（一）媒介變革凸顯聽覺重要地位

隨著數字技術的發展，各類多媒體新聞報道嵌入到新聞生產與傳播的全流程中，新聞報道逐漸變革為視覺與聽覺交互的多媒體形式，其精煉化、碎片化、趣味化、沉浸化等特點為受眾所青睞。《人民日報》于2018年9月8日入駐抖音平臺，截至2023年4月已發布短視頻5200余個，粉絲量達1.6億，位居抖音粉絲量首位，順應了新媒體發展邏輯，在新傳播語境中獲得了話語權。

目前，學界較多關注新媒體新聞敘事中文本符號、視覺符號的應用，如大小屏互動、視覺修辭等，聽覺符號則長期受到忽略。聽覺符號往往與視覺符號共生，電視、電腦、手機實際是視覺媒體和聽覺媒體的統一。正如麥克盧漢所言“媒介即訊息”，不同感官的媒介會帶來不同的體驗和效果，媒介形式變遷引發的感官比率重組，勢必會對新聞敘事帶來變革，而聽覺是構成這一新敘事語態的重要組成部分。

自進入以廣播、電視為代表的電子傳播時代以來，聽覺敘事在新聞報道中應用廣泛，包括傳統電臺的純聲音形式和電視報道的聲畫結合形式，聽覺符號與視覺敘事相伴相隨，互為補充。在移動互聯網時代，視覺與聽覺往往是不可分割的整體，聽覺符號成為超越對文本意義“搬運”的重要因素，新媒體視頻新聞中通過對聽覺的合理應用，能夠實現新聞的趣味化、感性化傳播。聽覺是營造臨場感的重要元素，推動新聞從“無聲”向“聲情并茂”轉型。如央視新聞新媒體欄目《主播說聯播》中，輕快的背景音樂是引導新聞節目敘事的重要因素，變革了傳統電視新聞中嚴肅、莊重的語態，從而在短視頻平臺傳播中取得良好效果。

（二）聽覺情感偏向增強傳受聯結

聽覺符號具有感性、沉浸的媒介偏向，是情感傳播的重要媒介。美國學者卡羅瑟斯（J.C.Carothers）在《文化、精神病學與文字》中認為，耳朵的世界是一個熱烈而高度審美且充滿了“直接而親切的意義”的世界。[1]聽覺是主流媒體利用新媒體進行情感傳播的重要元素，包括背景音樂、同期聲、旁白等。[2]隨著數字平臺崛起與數字編輯技術的日趨成熟，用戶獲得了敘述自我、展露個性的能力，建構了多元化的敘事體系。來自不同文化群體的話語遍及網絡空間，主流話語面臨被解構的風險。這要求主流媒體在語態變革、用戶積累等維度上發力，以增強輿論引導力，而聽覺符號的運用是重要切入點。聽覺互動對建構社會文化情感結構發揮著重要作用，有聲言語交流互動是其孕育、發育和發展的“溫床”[3]，能在傳受之間提供情感連接，培養用戶黏性。

美國學者伊芙·科索夫斯基·賽吉維克（Eve Kosofsky Sedgwick）認為從視覺到聽覺，其與“理性”的關系越來越遠[4]，作為情感傳播媒介的聽覺符號不僅是表征現實的意義集合，也能用以表達“非理性”的超越文本的氛圍和意境，并在用戶身上產生主觀化的情緒體驗，實現皮爾斯所說的符號引發的“感情的解釋”[5]。移動智能設備、耳機等基礎設施的普及推動點對點式的場景化傳播的發展，聽覺媒介的沉浸式感官特性使其成為移動場景傳播時代下對接用戶的重要入口。四川廣播電視臺新媒體賬號“四川觀察”充分利用聽覺符號傳播規律，每一條短視頻新聞都根據主題配以輕快、緊張或是氣勢恢宏的音樂，通過喚起用戶與新聞之間的感性聯系引發情緒共鳴，從而實現主流媒體的輿論引導效應。

（三）聽覺提升信息獲取效率

時間的碎片化是后互聯網時代的典型特征，美國學者克萊·舍基將這種獨立、碎片化的自由時間稱為“認知盈余”，并主張在后互聯網時代開發其原本被忽視的價值。[6]這種時間的碎片化組合方式變革了現代人的信息獲取手段，追求效率與速度成為個體獲取信息的重要特征。由于視覺占據了人腦的大部分信息獲取比例，往往也需要配合身體動作、觸覺進行，需要調動更多注意力，信息獲取成本較高。聽覺相較于視覺具有更強的兼容性，能夠擺脫其他感官的限制通過耳朵進行信息獲取，大大提升了獲取信息的效率，如在地鐵上、開車時都可以利用聽覺獲取信息。這在“加速社會”時代催生了高效率、低參與的“耳朵經濟”，自2015年“有聲閱讀元年”以來，移動音頻展開了數字媒介時代知識傳播新圖景，并催生了一種通過碎片時間攝入知識的移動閱讀模式。[7]有聲書、數字電臺、播客等聽覺媒體推動了“耳朵經濟”的發展，這些產品充分挖掘了聲音的價值，滿足了聽眾在多場景下獲取信息和尋求情感共鳴的需求。[8]

聲音的賦能一定程度促進了媒體融合的縱深推進，諸多廣播媒體嘗試重塑聽覺空間，構建全媒體融合傳播矩陣，塑造全流程智能廣播系統。[9]如國家衛生健康委在“喜馬拉雅”數字音頻平臺上開通賬號“健康中國”，通過音頻為用戶普及防疫、健康、科學的生活常識。這些音頻開頭以輕快的音樂營造氛圍，伴隨主持人之間的交談增強親切感，時長適中符合碎片化傳播規律，讓用戶能夠在多個使用場景中獲取信息。這種傳播方式通過降低信息獲取的時間成本獲得良好傳播效果，其專輯“趣味健康百科”就擁有3676萬的播放量。通過聽覺提升傳播效率以滿足用戶需求，是“耳朵經濟”時代的大勢所趨。

二、聽覺符號在主流媒體內容生產中的應用路徑

（一）豐富敘事手法，推動聲畫從“配合”走向“融合”

聽覺能補充視覺信息的意義，有些時候甚至能表達超越文字和圖像的意義。聽覺符號與視覺符號構成了“互文敘事”——以圖像與文字形式呈現的視覺符號和以聲音形式呈現的聽覺符號兩種表意系統互構互嵌，實現對意義的多維度建構，讓聲音與畫面的關系從聲對畫的“配合”走向聲與畫的“融合”。融合新聞中的聲音敘事通過與其他媒介元素的融合，參與新聞故事與情感的編織[10]。聽覺符號通過渲染氣氛、調動用戶情緒來參與新聞事實建構，將價值導向和情感潛移默化地融入傳播過程，增強傳播效果。《南方都市報》2023年3月25日發布的短視頻“珠海夏灣夜市出攤十足儀式感”，以時下流行單曲《帶我去找夜生活》為配樂，對珠海夏灣夜間特色小吃街的新管理模式進行報道。歌曲中蘊含的“夜生活”意境與新聞報道畫面中的煙火氣夜市形成視聽互文敘事，獲得了較好的傳播效果。從某種意義上說，聽覺符號是一種修辭策略，是一種以圖像和文本符號為本體、以音樂所指涉的意境和氛圍為喻體的意義聯結方式，既能夠形成視聽覺互文敘事，也能夠起到視聽離間的戲劇化效果。如“四川觀察”于2023年3月31日發布的題為《美國首位遭刑控的前總統特朗普被起訴》的短視頻新聞中，選擇音樂《涼涼》作為配樂，完成了新聞價值的導向。

聲畫“融合”既能強化“硬”新聞的嚴肅性，也能實現主流正能量的“軟”傳播。采用曲調明亮、音調適中、節奏穩定的管弦樂配合宏大題材新聞，往往能夠喚起受眾觀看嚴肅新聞的莊重感。而采用節奏輕快、多變、和聲結構豐富的流行樂制式的音樂，則更容易在輕松的氛圍下激發受眾共情。如《南方都市報》旗下融媒體“N視頻”于2019年12月23日發布題為《85歲母親獨行百公里，只為來看望骨折的兒子》的短視頻，該視頻時長僅有13秒，全程以單鏡頭畫面展開敘事，但通過畫面與同期聲和輕快的音樂《清新的小女孩》的融合，再現了“兒行千里母擔憂”的溫情時刻，獲得52.8萬點贊。

數字媒介塑造的媒介環境具有情感易激性，新型數字媒體產品旨在喚起情感，而非僅傳遞信息[11]，這凸顯了聲畫融合在受眾主觀情感體驗上的作用。聲畫“融合”是超越聲畫“配合”的新形態，通過豐富聲畫“雙線敘事”手法能夠增強新聞表現力，調動受眾感官體驗，為媒體轉型注入動力。

（二）借力大眾音樂，推動聽覺圈層化擴散

數字技術的發展孕育了抖音、快手、微信視頻號等大眾短視頻平臺，這些平臺根據用戶喜聞樂見的音樂為用戶推薦相應內容，塑造了以聽覺符號為參照的圈層化傳播生態。2022年12月28日抖音發布的《2022抖音熱點數據報告》統計了抖音十大熱點歌曲，其中諸如《給你一瓶魔法藥水》的流行單曲就為760萬用戶的短視頻生產所應用。用戶生產內容導向促進了聽覺符號的流行化、周期性傳播，聽覺符號在大眾的編碼、解碼和再編碼的生產流程下，被賦予諸多意義內涵和外延，形成了開放的、流動的意義空間，使得特定的聽覺符號在一定時期內成為流量焦點，能夠在其相應的受眾圈層內快速流通。

這些聽覺符號資源為主流媒體借力大眾文化推進深度轉型提供了可行的路徑，通過“挪用”時下流行的聽覺符號資源，能夠促進新媒體新聞在特定的聽覺符號受眾圈層內的高效流通，擴大新聞報道的傳播面。“四川觀察”善于使用熱門聽覺符號，多次引用諸如《四季予你》《穿越時空的思念》等流行單曲而成功“出圈”，變革傳統新聞播報的同期聲和畫外音模式，形成了“流行音樂+新聞”的短視頻新聞生產模式。由于這類單曲在特定時間段內受到大眾的青睞，傳播度高，因此當用戶聆聽到熟悉的音樂符碼能夠第一時間被吸引，并在該新聞短視頻上停留較長時間，提升了閱讀體驗感和大眾對新聞報道的接受度。

同時，主流媒體也能采取主動“收編”的方式，通過對流行音樂的“主流化”意義建構來開發聽覺資源。《讓我留在你身邊》是一首感染力強、傳播度廣的流行單曲，多次為政務新媒體的新聞報道所引用。如鞍山市團委旗下新媒體“青春鞍山”在一則標題為《消防員的這一舉動太暖了！》的短視頻新聞中，以該歌曲的“最渺小的我，有大大的夢”部分作為配樂，呈現了消防員脫下布鞋給光腳大姐穿的新聞事實。該歌曲“渺小的我”與“大大的夢”的指涉作用，使其得以充當新聞中鏈接個體與主流敘事的背景音樂，被許多媒體用以表現社會中溫暖感人的瞬間。對流行音樂的“征用”為其注入主流價值傾向，在新媒體平臺圈層化傳播機制下廣泛擴散，形塑了主流媒體報道的聽覺模式，成為實現話語建構、輿論引導的發力點。

（三）構建聽覺意義空間，喚起民族時代記憶

民族記憶對塑造國家認同和民族身份具有深刻的現實意義，而聽覺媒介是形塑民族記憶的重要載體。荷蘭學者杜威·德拉埃斯馬（Douwe Draaisma）強調人類記憶與“記錄方法”的不可分割性[12]，德國學者阿斯特利特·埃爾（Astrid Erll）也強調“記憶的方式”會影響過去事物的意義，文化記憶的存在方式與媒介所發揮的功能有關[13]。這表明媒介不只是用以“記錄”記憶的工具，還以其獨特的媒介屬性深刻地影響著記憶實踐。

視聽媒介的發展極大地提升了人類的記憶保存能力，形塑了新的記憶實踐（mnemonic practice）方式，構建了聽覺意義空間。視聽媒介是一種記憶裝置，被廣泛應用于日常生活和社會記憶系統中的方方面面，對民族記憶的影響力超越了以往任何時代，音視頻內容發揮了激活記憶、喚起共鳴和記憶互動的重要作用[14]。對于聽覺媒介來說，聲音傳播通過調動聽覺讓受眾深刻地感受民族文化的魅力，促使了媒介核心記憶的傳承[15]，廣播媒體通過聲音的傳播而成為特定時代下聽覺文化的顯著標志，成為大眾聽覺記憶的重要部分[16]。中央廣播電視總臺廣播春節特別節目《中國聲音中國年》充分調動聲音特性，利用諸如鞭炮、拜年聲、鑼鼓聲等具有民族象征意義的聲音，來傳遞中國年的熱鬧氣氛。如2020年邀請了著名民族歌唱家魏金棟，運用民族唱腔歌唱“大年三十，喜氣臨門，家家戶戶把春聯貼上門”的曲段，用聲音詮釋民族文化，開發聲音的文化價值，建構了獨特的“中國年”的民族記憶。

聽覺意義空間的建構離不開特定的歷史和文化語境對當下聽覺模式的形塑，主流媒體在傳遞時代聲音、建構時代聽覺語境中發揮著重要作用。在我國全面開啟現代化國家新征程的時代語境下，央視網旗下短視頻欄目《小央視頻》于2021年12月推出聲音剪輯“不用畫面，做個年度混剪”，通過聲音來引發受眾對本年度國內外發生的重大事件的回顧。《祖國接您回家》《鳴槍致敬》《敬禮！》喚起了受眾對志愿軍烈士遺骸回國以及抗美援朝歷史的回憶，《點火！》喚起了對神舟十二號載人飛船成功發射的民族自豪之情。這些聲音并不直白地揭示文本意義，而是引導受眾在記憶中搜尋相關新聞事件，賦予受眾闡釋內容的權利，釋放了聽覺的想象空間，建構了新聞表達的情感在場。這些共享的聲音回憶構成了一代人的集體記憶，并隨著時代的發展不斷豐富著民族記憶空間，成為中國現代化之路的珍貴記錄和見證。

三、新型主流媒體的“聽覺轉向”發展

近年來有學者提出了文化研究的“聽覺轉向”概念，表達了對“視覺之外”的人類感官的再重視。“聽覺文化研究”（Sound Studies）的研究對象是被社會、歷史、文化所塑造的人類聽覺自身，強調聽覺作為主體性的投射。[17]“聽覺”一方面強調外在于人的聲音符號的客觀物質存在，另一方面強調聲音在信息接收者身上引發的主觀感官體驗，它建構的是包括空間與聽者感官層面的“聲音景觀”（soundscape），“更強調那個環境是如何被身處其中的生命所理解的——人們事實上創造著聲景”[18]。“聽覺”是客觀的物質符號實在和主觀感官體驗的有機統一，這兩者分別代表了聽覺傳播中符號的意義維度與主觀意識的感性維度。正如學者季凌霄所言，聲音媒介不僅包括意圖傳達的信息和意義維度，也包括作用于人類的感官體驗維度，這是聲音的物理屬性的體現。[19]

媒介技術在以上兩個維度變革了“聽”的方式。一方面，媒介技術使得原本應消逝在風中的聲音能夠以客觀的物質形式得以記錄和保存，解決了“聽覺”易逝性的難題，并且能夠對保存下來的聽覺符號進行編輯，通過優化、重組，甚至創造自然界中不存在的聲音豐富聽覺符號體系。另一方面，媒介技術所不斷開發的聽覺軟硬件設備深刻嵌入日常生活，智能音響、語音助手、音樂耳機不斷重塑人對聲音乃至環境的感知，并左右著人的情感生成，在這一背景之下催生了諸如“網抑云”“網絡催眠”等的聽覺文化現象。

聽覺的這兩個重要變革為新型主流媒體借力聽覺文化實現發展提供了進路。新型主流媒體由媒體融合發展所帶動，是旨在壯大主流媒體影響力的國家戰略，要堅守對主流思想和價值觀念的持續傳播，全面提高輿論引導力，適應新的輿論生態。[20]“聽覺轉向”的提出為新型主流媒體強化話語權提供了啟發，要求深度開發聽覺符號資源，重視用戶對閱讀觀看新聞的聽覺體驗。

（一）開發聽覺符號資源，完善表意系統

“形象”和“音”是語言符號必不可少的要素，索緒爾更強調形象的本質是音，聲音是文字的“第一能指”。[21]聽覺文化研究推動了從關注“形象”到關注“音”的轉變，“兩者都是語言的代用品，但聲音是在語言能指中具有優先性的第一存在”[22]。“音”是文本的能指，能建構“形象”并傳遞意義。如果將報道的內容視為形象（新聞現場）和文本（建構的意義）的統一，那么聲音就能夠發揮還原形象、建構文本的重要作用。視聽媒介的發展給予聲音豐富的形象和意義的表達能力，音樂、旁白、音效、節奏等的聽覺敘事技巧，能夠與文本媒介和視覺媒介一起對受眾形成多重感官的強烈沖擊，喚起情感共鳴[23]。

因此，如何完善從“音”到“形象”的表意系統以提升話語表達能力，成為新型主流媒體發展的重要考量。如人民日報融媒體中心2023年3月18日發布的短視頻《扎根》，通過聲音的不同組合來建構主流話語，傳遞正能量。視頻開頭通過鋼琴聲漸入主題，主角張頌文娓娓道來，講述奮斗故事的時候加入鼓點密集的弦樂，講述事業有成的時候更換輕快的節奏，結尾處用高音調與明亮的和弦做和聲，實現主題升華。聽覺符號的聲調、節奏和韻律具有特定的情緒基調和價值判斷傾向性，該報道通過音樂感情色彩的轉變來導引敘事生成，通過節奏更替來銜接演員張頌文的人生起落，并最終鏈接到“努力”“奮斗”這一價值點上，是善用聽覺符號資源建構主流話語的一個范例。

（二）重視用戶聽覺體驗，尋求對話交流

聽覺文化研究的另一個重要面向就是充分考慮聽覺受眾在感官上的主觀體驗。這一主觀體驗并不僅僅產生于當前收聽的聽覺符號文本之內，還受到用戶當下所處場景以及其所具有的文化、經歷、審美等因素的影響，是在歷時和共時兩個維度下共同建構的聽覺文化感知。[24]這是“接受美學”理論所說的“期待視野”，凸顯了聽者的經驗構成的先在思維定勢的重要地位。從接受美學理論出發，聽覺符號只有被聽者聆聽并產生聽覺體驗和感受之后，其意義才得以產生。這意味著相同的聽覺符號在不同受眾人群中會引發不同的情緒反應和解碼效果，要實現內容的有效傳播，新型主流媒體要轉變“傳者本位”的傳播理念，轉而關注用戶新聞收聽收看過程的聽覺感受，注重傳受雙方之間的交互。

場景化傳播、平臺化運營、加強內容建設成為實現這一聽覺交互的重要路徑。《人民日報》旗下微信公眾平臺“人民夜讀”聚焦晚飯后這一生活場景，每天為用戶推送時長5分鐘左右的音頻。圍繞各種生活和人生話題，在溫馨的背景音樂中，播音員侃侃而談，用聲音傳遞溫度和主流價值。四川日報“川觀新聞”App內設《音頻》欄目，不僅報道日常新聞，還推出了“廣播劇”“夜讀書屋”“開卷讀書”等音頻內容，為用戶積累注入了動力。

四、結語

加拿大學者梅爾巴·卡迪－基恩曾言道：“耳朵可能比眼睛提供更具包容性的對世界的認識，但感知的卻是同一個現實。具有不同感覺的優越性在于，它們可以互相幫助。”[25]數字技術的發展凸顯了聽覺的重要性，聽覺符號的應用與內容生產范式更新成為推動媒體深度轉型的重要切入點。從傳統新聞向融媒體產品的發展是傳播理念從傳者中心性向交互主體性的轉變，而聽覺符號正是其中建構“傳—受”交互的重要符號資源。未來研究可從感官體驗角度入手，結合聲學、認知科學、心理學等學科形成交叉學科領域，對聽覺符號的傳播效果作進一步探析。

【本文為國家社科基金項目“媒介新變遷與新消費主義”（項目編號：18BXW085）研究成果】

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作者簡介：丁冉，西南交通大學人文學院2021級碩士研究生；石磊，本文通訊作者，成都體育學院新聞與傳播學院院長，西南交通大學新媒體與文化研究中心主任，二級教授，博士生導師

編輯：孟凌霄