紅色家風(fēng)融入干部教育培訓(xùn)的價(jià)值思考

陳 震

［中共蘭州市委黨校（蘭州市行政學(xué)院），蘭州 730000］

引 言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，多次在重要場合、重要會(huì)議上發(fā)表了一系列重要論述，可以看出黨和國家已經(jīng)把家風(fēng)建設(shè)擺在了治國理政的高度。2021 年3 月，由中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編輯的《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》一書，為當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述和履行好家風(fēng)建設(shè)的光榮義務(wù)提供了根本遵循。傳承和弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的紅色家風(fēng)是新時(shí)代做好家風(fēng)建設(shè)工作的內(nèi)在要求，將中國共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)融入黨校（行政學(xué)院）干部教育培訓(xùn)的黨性教學(xué)過程中，也是加強(qiáng)新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、中國共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)的歷史緣起

家風(fēng)是家族輩輩、子子孫孫恪守家訓(xùn)、家規(guī)而長期形成的具有鮮明家族特征的家庭風(fēng)氣和家族文化，是一個(gè)家族或家庭延續(xù)精神命脈的寶貴財(cái)富，也是每個(gè)家族成員自豪感的源泉和世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。優(yōu)良家風(fēng)的形成在于以家庭或家族為紐帶來傳承家庭的“核心價(jià)值觀”、良好的行為習(xí)慣、生活做派、道德素養(yǎng)和人文風(fēng)尚，是一種具有中國文化特色的正能量。從紅色基因時(shí)代傳承的角度來講，紅色家風(fēng)主要指的是一代又一代優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人在長期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中逐漸形成的嚴(yán)于律己、嚴(yán)以治家的政治品格、集體意識(shí)和道德情懷，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀作風(fēng)的重要組成部分。每個(gè)現(xiàn)實(shí)的人都生活在客觀現(xiàn)實(shí)的家庭之中，家庭是每個(gè)人接受教育的最初場所，同樣每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身作風(fēng)建設(shè)都不可能置身于家庭之外。家風(fēng)建設(shè)是黨的作風(fēng)建設(shè)和道德文化傳承的有效載體，是國家長治久安、社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的“后方陣地”。紅色家風(fēng)體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人理想信念的政治本色和廉潔齊家的德行養(yǎng)成。

二、中國共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)的理論溯源

馬克思主義家庭觀是中國共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)的理論淵源。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，作為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分，是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。《家庭、私有制和國家的起源》是對(duì)馬克思主義家庭觀的系統(tǒng)闡述。馬克思主義家庭觀在馬克思、恩格斯其他經(jīng)典文本著作中也均有體現(xiàn)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“一開始就納入歷史發(fā)展過程的第三種關(guān)系就是：每日都在重新生產(chǎn)自己生活的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭”[1]。家庭的政治功能主要體現(xiàn)在族長或家長的權(quán)力在家族和家庭中的行使，以及這種權(quán)力的行使對(duì)家族或家庭成員的經(jīng)濟(jì)自發(fā)行為和生活自主選擇的實(shí)際掌握和間接操縱，而這種“家長式”的管控勢(shì)必也會(huì)對(duì)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生多樣化的影響。在馬克思主義家庭觀中無處不彰顯著對(duì)物質(zhì)生活富裕、精神境界提高，以及每個(gè)人自由全面發(fā)展的未來社會(huì)的家庭形態(tài)架構(gòu)，充滿著人類對(duì)自身徹底解放的渴望與向往，充滿著人類對(duì)未來共產(chǎn)主義家庭的愿景和期盼，充滿著對(duì)人類最高理想的目標(biāo)和追求，展現(xiàn)著科學(xué)信仰的真理力量。

馬克思、恩格斯指出，資本主義社會(huì)的家庭關(guān)系是一種被“物化”的關(guān)系。無產(chǎn)階級(jí)的家庭由于沒有私有財(cái)產(chǎn)的限制，家庭成員之間是一種不帶有任何“物質(zhì)利益色彩”的血緣和情感的自然親情關(guān)系，這在本質(zhì)上同資產(chǎn)階級(jí)家庭劃清了界限。這里所描述和表達(dá)的夫妻關(guān)系、父母與子女關(guān)系、兄弟姊妹關(guān)系都充滿著真摯的天然情感而非被物質(zhì)所“異化”的親情關(guān)系，這也是中國共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)形成的理論價(jià)值基礎(chǔ)。良好的家庭教育絕非僅僅是父母耳提面命的言語教導(dǎo)，更直觀、有效的是來自父母本身無意識(shí)的言傳身教。在親子關(guān)系上，父母對(duì)子女承擔(dān)著培養(yǎng)與教育的天然責(zé)任和義務(wù)。在家庭的實(shí)際生活中，父母必須通過不斷完善自身來承擔(dān)培育家庭下一代的使命責(zé)任，使得孩子的性格、才智等都可以得到全面的發(fā)展。在馬克思看來，沒有什么比“父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣”。這種情感既有父母與子女的親情關(guān)系的自然顯現(xiàn)，更是一種共產(chǎn)主義事業(yè)的代際傳承。

中華民族有五千多年的文明歷史，是一個(gè)歷史悠久的民族。近代以來，中華民族遭受了前所未有的磨難，但是中華文明并沒有因此而中斷，這與中國人民精神命脈中綿延不絕的“家國情懷”密不可分。“中國人自古以來就具有家國情懷，國是第一位的，沒有國就沒有家，沒有國家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒有家庭的美滿和個(gè)人的幸福”[2]。“忠孝兩全”也是中華民族歷代仁人志士所追求的理想品格，而“忠”是大寫的“孝”，“孝”是小寫的“忠”，“孝”通常指的是對(duì)家中長輩的孝敬，而“忠”通常指的是對(duì)國家的忠誠，在現(xiàn)代語境中主要表現(xiàn)為對(duì)黨和人民的忠誠。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)不是無本之源，它的形成和發(fā)展離不開深厚、獨(dú)特的民族文化。中國古代素來就格外重視家庭文化與家風(fēng)建設(shè)，從“軟約束”的角度來看，家風(fēng)包括了無形文化對(duì)每個(gè)家族或家庭成員潛移默化的影響和感染。從“硬約束”的角度來看，家風(fēng)也包括了家教、家規(guī)、家訓(xùn)等具體章程的管理和約束標(biāo)準(zhǔn)。家風(fēng)如同人的性格和行為做派一樣，是整個(gè)家族或家庭成員的共性品格，也是每個(gè)家族或家庭成員的行為規(guī)范準(zhǔn)則和道德價(jià)值指向。紅色家風(fēng)植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，早已內(nèi)化為中國共產(chǎn)黨人“日用而不覺的價(jià)值觀”。倫理道德是優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的基本內(nèi)涵，中國古代一直倡導(dǎo)修身齊家的道德旨?xì)w。從歷史的角度看，一批又一批仁人志士把“修身、齊家、治國、平天下”作為自己所追求的最高理想道德標(biāo)準(zhǔn)。在自我修身、自我完善、自我革新的基礎(chǔ)上，在家族或家庭成員中倡導(dǎo)從自身做起、從細(xì)微小事做起，堅(jiān)持秉承勤儉持家、和睦友好、為善為上的齊家理念。只有“修身齊家”，才能夠“治國而平天下”，這是古代為官之要，也是涵養(yǎng)“官德”之本，要在所從事的公共事業(yè)中堅(jiān)持公正公平、清廉簡樸，這同樣也彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”的價(jià)值標(biāo)尺，成為塑造優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)理念的價(jià)值內(nèi)涵[3]。從批判架構(gòu)和揚(yáng)棄重塑的角度來看，紅色家風(fēng)既是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的歷史傳承，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與超越。

三、中國共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)在干部教育培訓(xùn)中的價(jià)值考量

（一）紅色家風(fēng)教育有利于培育忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?/h3>

家風(fēng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)在家庭層面的“微觀”體現(xiàn)，在一定程度上反映了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在“工作八小時(shí)”內(nèi)外作風(fēng)是否一致的原則性問題[4]。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家庭成員的作風(fēng)在某種程度上直接反映了干部的自身作風(fēng)是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶和子女在社會(huì)上的言行舉止在一定程度上決定了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至黨的干部隊(duì)伍在人民群眾心目中的形象，所以開展紅色家風(fēng)教育至關(guān)重要。忠誠擔(dān)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，這種忠誠擔(dān)當(dāng)不僅僅要體現(xiàn)在日常的工作和為人民服務(wù)中，也要體現(xiàn)在清廉和睦的家庭關(guān)系之中。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中是勤懇的、踏實(shí)的，但是回到家庭中，這種工作態(tài)度和工作作風(fēng)就非常容易“變色、變味”，這主要表現(xiàn)在他們面對(duì)家庭成員的一些不正當(dāng)行為、特權(quán)思想礙于親情情面不好監(jiān)督管理，或者說是對(duì)于子女的過度溺愛而不知如何去正確的教育和引導(dǎo)他們，仿佛這種中國共產(chǎn)黨人忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯裨诩彝ブ芯蛦适Я藞?zhí)行的力量，最后導(dǎo)致家庭成員一些特權(quán)思想一步一步滋生，最后走向了徹底的“變質(zhì)”。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯癫荒芊陼r(shí)、逢事、逢人，而是要體現(xiàn)在工作和生活的細(xì)微之處。所以，我們要把紅色家風(fēng)教育融入于當(dāng)前的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)之中，充分挖掘紅色家風(fēng)的故事和典型例子，用以引導(dǎo)新時(shí)代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從中汲取道德定力和擔(dān)當(dāng)恒力，真正用自己忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯袢ビ绊懞透腥炯胰耍瑸檎麄€(gè)家庭的和諧穩(wěn)定、健康發(fā)展保駕護(hù)航。

（二）紅色家風(fēng)教育有利于營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)

正如習(xí)近平總書記指出，“大量腐敗案例表明，很多人什么關(guān)都能過，生死關(guān)也能過，但親情關(guān)過不去，最后栽在了這個(gè)問題上”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而不是感情的“絕緣體”，他們?cè)谛惺孤氊?zé)權(quán)利的同時(shí)可能會(huì)受到來自親情、鄉(xiāng)情、友情的各種考驗(yàn)，這也就是一些不法商人或別有用心的人鉆了“人之為人，而非無情”的空子，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也自然而然成了“情感圍獵”的對(duì)象，有些領(lǐng)導(dǎo)干部是在被“苦口婆心的情感勸說”下逐漸被拉下水，有些是在家人的被利用上，有些是在興趣愛好上被利用，但結(jié)果都是“情感拉攏”滋生了腐敗現(xiàn)象，從而破壞了政治生態(tài)。所以，我們開展紅色家風(fēng)教育形式要多樣、受眾要廣泛，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的親屬也要納入其中，這就需要全社會(huì)的共同認(rèn)可和集體發(fā)力。我們要通過紅色家風(fēng)教育從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，去學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的家規(guī)家訓(xùn)和治家理念，去了解一下他們是如何正確看待和處理親情、鄉(xiāng)情、友情關(guān)系與廉潔奉公之間的矛盾的，去研究他們是如何做到在大是大非面前“鐵面無私”的，這也是革命成功背后的密碼之一，同樣也是中國共產(chǎn)黨人基本的政治定力。紅色家風(fēng)教育就是要積極營造黨員領(lǐng)導(dǎo)干部健康向上的“家庭生態(tài)”，從而推動(dòng)形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，二者相輔相成、缺一不可。只有經(jīng)歷過苦難的民族才更加懂得復(fù)興的意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)努力，要積極克服紅色家風(fēng)教育中“學(xué)理性、說理性”的弊端，真正用共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)，用他們?cè)趥€(gè)體家庭中持家治家理念的智慧和優(yōu)良作風(fēng)去教育人、影響人、感染人，加以重新熔鑄，使之成為新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的重要一環(huán)，尤其是在對(duì)年輕干部的教育中更是要突出紅色家風(fēng)的潛在教育作用，促使一代又一代家庭都能夠受到紅色家風(fēng)的熏陶和感染，為國家的長期穩(wěn)定發(fā)展積蓄每一個(gè)家庭的和諧力量。

（三）紅色家風(fēng)教育有利于弘揚(yáng)新時(shí)代的社會(huì)文明風(fēng)尚

習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明”。“中國式的現(xiàn)代化”必將是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，必將是你中有我、我中有你、和諧文明發(fā)展的現(xiàn)代化，也必將是社會(huì)文明風(fēng)尚的現(xiàn)代化。新時(shí)代的文明風(fēng)尚離不開每個(gè)人的文明、每個(gè)家庭的文明，而黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”必將在這一文明事業(yè)中發(fā)揮帶頭模范作用。中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性同樣也體現(xiàn)在家庭之中，家風(fēng)是黨員作風(fēng)的延伸和拓展。一名合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭也必定是和睦健康的氛圍，家庭成員團(tuán)結(jié)一致來共同捍衛(wèi)整個(gè)家庭的長期穩(wěn)定發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)也必然是以共產(chǎn)主義的科學(xué)世界觀和價(jià)值觀為基礎(chǔ)而衍生出來的。紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人修身和齊家的個(gè)體家庭實(shí)踐的產(chǎn)物，也是中國共產(chǎn)黨人加強(qiáng)自身建設(shè)，特別是加強(qiáng)自身先進(jìn)性建設(shè)的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，它促進(jìn)了黨風(fēng)廉政建設(shè)、革命事業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)社會(huì)的改造，處處都彰顯著共產(chǎn)黨人的政治本色。從溯源角度來看，紅色家風(fēng)與黨的優(yōu)良作風(fēng)本身就是同源之水。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、多元價(jià)值觀念的影響和新型家庭結(jié)構(gòu)的演變，人們的家庭觀念和治家理念及家庭文明作用的發(fā)揮都面臨著種種時(shí)代伴生的挑戰(zhàn)和困境，如傳統(tǒng)孝道、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、家庭教育等[5]。黨的“兩個(gè)先鋒隊(duì)”性質(zhì)也必然體現(xiàn)在家庭之中，這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。開展紅色家風(fēng)教育就是首先在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)層面去積極傳導(dǎo)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人的家風(fēng)建設(shè)不僅僅是個(gè)人或者家庭的私事、小事，它關(guān)系到黨的事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)的安定祥和，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)精神文明的鮮明導(dǎo)向。它同樣也是人民群眾輿論關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，人民群眾對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家屬的特權(quán)思想和特權(quán)行為是深惡痛絕的，而在他們眼中黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與其家屬行為正好存在緊密的整體關(guān)聯(lián)，這就給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)提出了更嚴(yán)、更高的要求。開展紅色家風(fēng)教育就是要激發(fā)一代又一代中國共產(chǎn)黨人在修身、治家、齊家中“見賢思齊”的內(nèi)生動(dòng)能，自覺對(duì)標(biāo)對(duì)表老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和一代又一代優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人維系和傳承下來的紅色家風(fēng)，去創(chuàng)建符合新時(shí)代、新格局需要的現(xiàn)代社會(huì)主義文明家庭，從而來積極引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的文明新風(fēng)尚[6]。