鄉村振興背景下民族地區節日文化價值轉化探析

摘" 要：節日是某個地區甚至是整個民族、國家共同的精神祝福和價值意愿。節日文化不僅具有滋潤人心的社會功能，也可以形成節日經濟效應。推進民族地區鄉村振興，可以充分挖掘特色節日文化資源，實現其價值的轉化，進而賦能鄉村振興。螞拐節是廣西紅水河流域特色的節日符號，該地區已進行一定程度開發，但存在諸如年輕人缺位、創新不足、旅游承載力小和宣傳工作質量差等問題。經過實證考究及參照其他地區經驗，對東蘭縣提升螞拐節轉化效益提出如下建議，處理好守正與創新的關系；加強推進旅游配套設施建設；做好代繼傳承；提升區域內協同；做好宣傳工作，提升知名度。依托特色文化、優質生態發展文旅業，是民族地區推進鄉村振興一條重要的、可行的路徑。

關鍵詞：鄉村振興；民族地區；節日文化；螞拐節；價值轉化

中圖分類號：F323" " " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2023）23-0126-05

Abstract： Festivals are the common spiritual blessing and value will of a region or even the whole nation and country. Festival culture not only has the social function of nourishing people， but also can form the economic effect of festivals. Promoting the revitalization of rural areas in ethnic areas can fully tap the cultural resources of characteristic festivals， realize the transformation of their value， and then empower the revitalization of rural areas. The Maguai Festival is a festival symbol with the characteristics of the Hongshui River Basin in Guangxi， which has been developed to a certain extent， but there are some problems， such as the absence of young people， lack of innovation， small tourism carrying capacity and poor quality of publicity work. Through empirical research and referring to the experience of other regions， this paper puts forward the following suggestions for Donglan County to improve the transformation benefits of the festival： deal with the relationship between integrity and innovation; strengthen the construction of tourism supporting facilities; do a good job in inheriting generations; enhance regional coordination; do a good job in publicity and enhance popularity. Relying on characteristic culture and high-quality ecology to develop cultural and tourism industry is an important and feasible way to promote rural revitalization in ethnic minority areas.

Keywords： rural revitalization; ethnic areas; festival culture; The Maguai Festival; value transformation

在人類發展過程中，以工業革命為界，城市開始取得對鄉村發展的優勢。農業為工業輸血，鄉村成為城市附庸。城鄉之間的發展距離拉大，出現了城鄉二元對立問題。在城市發展欣欣向榮之時，鄉村卻被擠到了邊緣。在黨的十九大上，習近平總書記提出了鄉村振興戰略，就是為扭轉和應對這種扭曲的發展態勢，解決“三農”問題，提升我國鄉村居民的生活水平。2021年中央一號文件公布，提出全面推進鄉村振興。文件指出要把破解“三農”問題作為全黨工作的重中之重，將其放到更突出的位置加以解決。民族地區由于自身條件的限制，存在底子薄、資源開發困難等不足和缺陷，致使民族地區發展水平相對落后，在民族地區推進鄉村振興工作是全面推進鄉村振興的難點。此前從文化視角開展關于鄉村振興的研究大多局限于就文化論文化，沒有對文化資源進行多角度、多方位的發散式挖掘，因而對問題認識不全面。

民俗節日不僅是一個重要的時間節點，更是囊括了一定地區甚至是整個民族、國家共同的精神祝福和價值意愿。中國傳統節日是中華民族在長期的實踐過程中積累的經驗和智慧的結晶，歷經千百年的傳承，是一種全民參與的文化創造[1]。蘊藏在這些節日中的文化內涵及意蘊能夠喚醒人們的文化記憶，激起強化人們血脈中深厚的家國情懷。此外節日也具有經濟效益，若能科學、系統地開發不失為促進地區發展的一大驅動力。民族傳統節日可以對文化資源、旅游資源等各種資源進行配置，促進傳統文化、現代文化與現代旅游業的深度融合，吸引現代產業以民族傳統節日為核心而產生聚集效應，形成具有競爭力的現代化產業集群[2]。本文以民族地區民俗節日文化作為出發點，以廣西壯族自治區河池市東蘭縣螞拐節的保護和利用為研究內容。對該地區目前對螞拐節的開發情況進行基于實際的觀察和考究。結合全面推進鄉村振興的背景，探究其如何有效利用自身特色資源推進鄉村振興。

1" 節日起源：螞拐節的傳說和意蘊

螞拐節是壯族祭祀節日，發源于廣西壯族自治區河池市東蘭縣紅水河沿岸。螞拐節最先在廣西境內西北部的河池市東蘭縣一條大江“紅水河”兩岸村落廣為流傳，包括金谷、巴疇、長江、隘洞、東蘭、長樂和大同等鄉鎮的壯族村寨[3]。后來，隨著螞拐節傳開，與東蘭相鄰的天峨縣、南丹縣也逐漸受到其影響。包括天峨縣六排鎮納洞村、云榜村，巴暮鄉板么村，南丹縣吾隘鎮那地村[4]。節日從正月初一開始，各地歷時不一，或5～7 d，或長達一個月。壯族螞拐節文化以紅水河流域為核心地帶，最為盛行，最具代表性。東蘭、天峨和南丹三縣聯合申報的壯族螞拐節已經列入國家級非物質文化遺產保護名錄，成為當地一大特色旅游名片。

螞拐節發源于對大自然的敬畏，對美好富足生活的向往。當地民間傳說認為，掌管風雨的是青蛙女神。關于螞拐節的起源有多種說法，其一，可追溯至遠古時期，那時紅水河一帶遭遇大旱，久無雨水，壯族村民多番祈雨無效。傳說有只青蛙化為人，被村寨一家韋姓人士收養為子，給其取名龍王寶，自那以后紅水河兩岸風調雨順。數年后，外族入侵，生靈涂炭。龍王寶應征入伍，領兵抗敵，采取妙計，大破敵軍。龍王寶因立下大功被冊封為駙馬，但在和公主成婚前，他褪下的“螞拐皮”意外被燒去，他也因此而死。為紀念龍王寶對壯鄉的功德，便有“螞拐節”以祭奠之。另一起源傳說為，桂西紅水河畔，巴馬的壯族人都會以隆重的儀式歡度正月佳節，以銅鼓鬧之，以山歌頌之。在壯族的傳說中，螞拐女神是天庭雷王之女，掌管雨水，能使大地風調雨順。某年，壯族有一個叫東林的青年，他因母親去世傷心不已。當他聽到房子外面的青蛙“呱呱呱”叫個不停，心煩意亂，一時間將熱水往窗外潑灑，青蛙傷的傷、死的死、逃的逃[2]。東林此舉換來了清凈，但此后再也聽不到青蛙的叫聲，天也不下雨了，人間迎來了大旱。東林被嚇壞了，于是他找到了神祖布洛駝河神母妹洛甲尋求幫助，得到神訓必須向青蛙女神賠禮道歉。東林聞此，立即在大年初一敲鑼打鼓，邀請青蛙女神回村寨過年，又請了千人為死去的青蛙送葬。此后，人間又得到了青蛙女神的保佑，風調雨順[4]。自那之后，東蘭、巴馬的壯族人年年都要過螞拐節，祭祀螞拐。

雖然關于螞拐節的說法不一，但主流觀點大致以上述2種為主。涉及的關鍵物有：人、青蛙、氣候。這三者構成了螞拐節的3個關鍵節點，映射出壯族先民對大自然的崇拜，對美好生活的追求，以及面對自然力量的無能為力。螞拐節是傳統農耕文明時期，壯鄉先民締造的“那”文化遺產的一部分。民俗節日是一種綜合性文化表征，通過螞拐節可以對壯鄉衣、食、住、行、音樂和習俗等各方面都能進行考察和欣賞，具有極大的價值和意義。壯族傳統節日是壯民族長期的歷史發展過程中積淀下來的寶貴財富，是壯族文化遺產的重要組成部分，不僅是壯族民族認同、文化認同的重要維系，是壯民族的根基所在，而且承載著深厚的文化內涵——她是壯族多神崇拜宗教信仰的表達，是 “那”文化即稻作農耕文化的縮影，是物質文化與精神文化的展演，也是崇尚和諧，感恩祖先，追求富足、健康、美滿的人文精神的凝聚[5]。

2" 文旅融合：節日文化賦能鄉村振興

螞拐節的保護和利用工作，當地做得還是比較好的。近幾年開展的以螞拐節為主題的文旅活動，取得了熱烈的反響，且舉辦的規模和聲勢一年比一年盛大。以東蘭縣2023年度的螞拐節系列活動為例。在2023年2月18—21日，河池市東蘭縣紅水河沿岸的壯族村寨，開展了一年一度盛大的螞拐節系列活動。對此活動，東蘭縣文旅局非常重視，進行了有力的組織，鼓勵民眾積極參與。東蘭縣文旅局局長，親自參加螞拐節活動宣傳視頻拍攝。東蘭提出18—21日螞拐節東蘭縣黃金旅行路線：2月18日金谷鄉牙能村—2月19日長江鎮板隆村—2月20日長樂鎮板登村—2月21日巴疇鄉巴英村。螞拐節祭祀一般流程分為“找螞拐—祭螞拐—游拜螞拐—喪螞拐—篝火銅鼓山歌會”，整個過程熱鬧非凡，吸引了數萬游客前來。2月21日，河池市東蘭縣巴疇鄉巴英村舉辦“壯族螞拐節”民俗活動，來自各地的數萬名游客和當地群眾一起敲響300面銅鼓，鼓樂震天，場面震撼。除主線活動外，還開展了眾多參與式的體驗活動，比如現場展示傳統紡織技藝、民族服飾展示與體驗、民族特色小吃等，來往游客贊不絕口。

為當地帶去了發展新機遇。東蘭縣集合幾個村寨，組織螞拐節系列活動，致力于打造其特色的文化標簽和文旅品牌，增強其知名度，為其發展文旅業打造優勢，促進其文化產業的繁榮。東蘭縣文旅局局長馬方康說：“東蘭縣先后在金谷、隘洞、長樂、長江和巴疇五個鄉鎮舉辦螞拐節民俗活動，通過‘過節’的形式，深度挖掘利用這一國家級非物質文化遺產資源，全方位展示紅水河流域壯族非物質文化遺產的藝術魅力，著力打造巴英壯族螞拐節文化品牌，提升東蘭縣民俗旅游文化的知名度?！痹谑⒋髢x式上，迎來了很多歐亞非游客前來觀賞，眾人一起奏響銅鼓。充分利用自身特色資源，是推進鄉村振興的應有之義。螞拐節是紅水河兩岸壯族村寨所特有的節日文化資源，具有不可再生、不可復制的特性。其依托當地自然生態和人文生態而存在，具有鮮明的獨特性，是名副其實的“遠古活化石”，彰顯著獨有的民俗魅力。此次活動，不僅為當地經濟注入動力，也賦予當地居民足量的文化認同和文化自信。

3" 低效難傳：螞拐節價值轉化面臨的困境

3.1" 年輕主體缺位，活動效果折損

東蘭縣螞拐節活動的舉辦，規模和聲勢越發熱鬧。但是活動參與者多是中老年人，年輕人只有很少一部分。螞拐節雖是當地壯族村寨較為盛大的傳統民俗節日，但由于生活壓力、教育缺失、外來文化沖擊、傳承繁雜及內容陳舊等原因，螞拐節文化面臨著嚴峻的存續形勢。傳統村落、古老鄉鎮圩市等傳統社會共同體逐漸空心化甚至消逝，現代化消解了傳統文化的傳承場域，破壞了傳統文化生存發展的根基[6]。節日文化必須通過人們的活動，才能向外界展示，依附于物質世界而存在。鄉村的衰敗由物質而及精神文化，最終使鄉村價值文化體系崩析。物質層面的變遷使年輕一代對于這些傳統節日缺乏認知和感情，他們更向往外界的繁華。很多年輕人對于這種傳統節日不關心、不在乎，似乎以一種超然的姿態獨立于這片空間。他們往往只是為了湊熱鬧，并未融入其中感受節日的文化氛圍以及情感意蘊[7]。年輕人的缺位，使得螞拐節系列活動的舉辦缺少了些許生機和活力，其觀賞性和吸引力也大大下降，達不到舉辦活動的預期效果。

3.2" 還原度較高，但守正創新失衡

螞拐節活動的舉辦，當地群眾積極響應。人們追隨先祖教誨和古樸記憶，力求將螞拐節的失真度降到最低?；顒訁⑴c主體的受教育程度普遍較低，缺乏創新創意。雖能高度保留活動的原味，但也限制了活動擴張的范圍。其次，很多精彩而又古樸的動作、音律、服飾和舞蹈等，雖富有深刻內涵，但缺少精妙的闡述而令人難以明晰?；顒优e辦遵循了古訓，但部分內容顯得陳舊，沒有體現時代精神和要求。以一開祭儀式為例，眾人對青蛙女神進行十拜，內容如下：一拜人丁大興旺；二拜財寶自然通；三拜兒孫科甲第；四拜五谷大豐登；五拜田園千萬頃；六拜牛馬自成群；七拜南北山谷富；八拜老幼平安康；九拜代代升高官；十拜榮華富貴全?？梢钥闯鰪牡谝坏降谑?，帶有舊社會濃厚的小農思想，并不全部符合新時代的要求，即在傳承、開發系列活動時沒有處理好守正與創新的關系，出現失衡。作為傳統文化的一部分，傳統節日文化既有其優秀的凝聚著民族文化精華的部分，也存在歷史性的糟粕。因此，要一分為二地對待民族傳統文化，既不應否定一切，也不應肯定一切[5]。

3.3" 知名度“廣深”不足

在如今熱門平臺搜索關于螞拐節有關內容。經過整理發現，相關文章和視頻很少，內容質量差。在關于螞拐節視頻的評論中，很多人認為活動舉辦得非常熱鬧，但是不知道是什么；也有人認為，這樣的節日太奇怪了，還有人會引用網上流行的“廣西總以奇奇怪怪的方式出圈”，引來很多人點贊；也有人贊成舉辦這樣的活動，認為這是對我們傳統文化的保護，即使他們不知道這是什么節日。其次，相關文章和內容質量差，起不到宣傳作用。大部分作品是個人用戶隨手拍攝上傳的，質量沒有保證，容易讓人產生片面的看法。知名度的判斷具有兩個標準，即廣度和深度。從廣度上來看，從紅水河流域出發，越往外螞拐節的知名度就越低，呈現跳崖式下降。從眾多評論的IP屬地來看，屬地非廣西甚至很多廣西的對螞拐節都不了解。從深度上看，很多人對于螞拐節的了解程度很低，大部分都不知道螞拐節是什么，更不論其意蘊和價值。綜合來看，螞拐節知名度的廣度和深度都不足。故在做好宣傳工作，提升螞拐節知名度方面還要必須做足工作。

3.4" 旅游承載力過低

一個旅游區能容納的游客量是有限的，在既定條件下，過量不利于區域旅游的可持續發展。其存在容量的極限值和最適值[8]。旅游承載力主要由自然環境承載力、經濟環境承載力以及社會環境承載力構成。該地區旅游承載力低，原因在于經濟及社會環境承載力欠缺。各村寨舉行螞拐節活動的空間布局，村寨的基礎設施和基本服務都比較初級、低水平。各村落經濟發展水平不高，各種旅游配套設施幾乎是空白的。比如說住宿接待及餐飲服務，各村基本上沒有住宿的地方，餐飲只有一些簡單攤點。目前螞拐節系列活動的開展屬于一年一次性的，絕大部分設施物件都是臨時性的，缺乏長期性、高觀賞性和高價值性的有關標志物，此外也沒有其他旅游觀覽、參觀項目。螞拐節主題文旅活動舉辦時，吸引了大量游客前來探秘。但當活動結束時，游客就離去了。當舉辦螞拐節系列活動吸引了數以萬計的游客前來觀賞、探秘時，當地未能將其轉化為消費力。即因旅游承載力過低，不能有效實現螞拐節文化的價值轉化，有效促進當地經濟發展。

4" 特色創優：提升螞拐節主題文旅品質的舉措

4.1" 堅持守正創新并舉，培育文明鄉風

在傳統文化保護和開發的過程中，很多地方處理不好守正與創新的關系。在螞拐節活動舉辦中，也出現了類似的情況。民俗節日文化若要真正在當下社會存續，必然要緊跟時代，進行創造性轉化和創新性發展。東蘭縣在開展螞拐節文化活動時，高度還原了壯族先民的活動軌跡，但也保留了一部分陳舊的色彩，不合時宜。因而對螞拐節系列活動進行設計，應該堅持以民族精神、時代精神為導向，對其正身塑魂。堅持以馬克思主義中國化最新理論成果為指引，提升其活動的內涵和質量，擴大其感染力。積極地吸收其他文化的合理以及先進因素，化為己用，提升自我品質。這是推進地方鄉風文明建設的應有之義，進行鄉風文明建設必然要考慮到當地原有文化基礎，以正確之導向、時代之新風對其進行修繕，進而實現傳統與時代的契合，發揮出文化塑造人的功能。

4.2" 穩步推進基礎建設，提升服務能力和水平

東蘭舉行慶祝螞拐節盛大儀式，吸引了大量的游客前往探秘、觀賞，但是由于當地的基礎服務能力跟不上，并未將其轉化為推動發展的消費力量。該地區必須加快推進基礎設施建設，鑒于當地的經濟實力和原有基礎，不必大操大辦，追求立竿見影，應逐步進行且要結合該地實際。比如加強景區建設、特色民宿建設、旅館建設及農家樂建設等，凡是能夠給游客一個好去處、提供休憩或者游玩觀賞的相關設施都應該提上日程。特別是各主辦村，要提升旅游承載力，加強基礎設施建設、提升村落服務能力和水平是提升其旅游承載力的關鍵所在。民族地區基礎差、底子薄，進行建設要量力而行、循序漸進，同時注意質量的提升，將服務水平打造成一張靚麗的名片。

4.3" 做好代繼工作，增強文化活力

東蘭縣開展螞拐節盛大慶?；顒樱粌H政府組織有力，且當地群眾反應積極，反映出了當地謀求發展的迫切。從參與的人員來看，以中老年人為主體，鮮有年輕人參與。文化作為人類社會的伴生品，其在依賴于人類社會又獨立于人類社會時，也會像人類社會一樣需要新一代人類注入，方能獲得繼續發展的力量。因而必須加強對年輕一代的優秀傳統文化教育，增強其文化認同感，提升其文化歸屬感與文化自信。做好優秀傳統文化代繼工作，從各方抓起，例如資金支持、物質與非物質文化遺產保護、民族技藝講授課，更重要的是需要家庭、社會以及學校三位一體的協調教育，讓民族優秀傳統文化都能在本民族人民血脈之中繁衍不息。年輕一代作為人類社會的接班人，不應該僅繼承人類社會的軀殼，也應該把人類社會的靈魂傳承下去。年輕人的參與是激活、增強文化活力的關鍵，而文化活力的激活不僅會增強文化的魅力，也會促進物質力量的發展。

4.4" 做好宣傳，提升知名度

有關宣傳工作，下了一定功夫，但沒下足功夫。螞拐節系列活動由于其特殊性、原始性，在外界的知名度、被理解度不高。因此，必須做好螞拐節的宣傳工作，制定好宣傳策略和宣傳作品。從空間層次來看，螞拐節目前的知名度主要集中于東蘭、南丹、天峨三縣，因此須繼續筑牢這個陣地，以其為基點向外界展示來自紅水河沿岸古聲古色之韻。從宣傳主體來看，要以政府部門為牽頭，鼓勵廣大群眾自發宣傳本民族特色文化。此外要做好做足對游客的宣傳，讓來往游客自發向更多人宣傳。但更要增進對當地年輕一代認同感和歸屬感教育，吸引更多年輕人參與到對家鄉文化的保護和宣傳中來。從宣傳作品的質量提升來看，重視對螞拐節內涵的挖掘和闡發，利用新時代技術賦予其新的生命力和感染力。東蘭文旅部門應該主打精品，多出作品，以優質的宣傳作品引導大眾的審美取向。以當地人文、自然生態為依托，圍繞螞拐節等民俗節日書寫古樸之美、山水之美、氣象之美。此外，必須拓展創新宣傳載體以及手段。在媒體傳播進入多元化、立體化的新時代，需要不斷解放思想，努力拓展宣傳載體，爭取做到全覆蓋、立體化、網格化[9]。

5" 結束語

民族要復興，鄉村必振興?！叭r”問題是我國現代化建設必須要破解的重大難題，老少邊窮地區的發展問題更是難中之難。我們應該從多個視角進行探尋，對一個視角又要進行多種維度的分析。少數民族地區存在其發展的劣勢，也有其發展的相對優勢。因此，必須揚長避短，因地制宜，充分將其自身資源化為發展的驅動力。以節日文化為發展突破口而獲成功的案例不在少數，關鍵在于如何制定發展的模式和戰略，如何提升文旅業的質量和水平。東蘭螞拐節是一個悠遠而神秘，極富民族特色的節日文化資源，有很大的開發空間和價值。紅水河沿岸各壯族村寨可以以螞拐節為主題充分發揮各自優勢，進行互補，打造休閑度假勝地，進而推進一三產業融合發展，逐步實現產業興旺。同時也會實現該地區民俗節日文化的傳承和發展，豐富當地人民精神生活。生態是鄉村發展的最大優勢，文化是鄉村發展的靈魂。依托特色文化、優質生態發展文旅業，是民族地區推進鄉村振興一條重要的、可行的路徑。但必須依據自身實際，因地制宜發展適合自身的文旅模式，走切合自身的文旅發展之路。

參考文獻：

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