鄉(xiāng)村振興視域下贛南客家民俗文化傳承路徑探析

摘" 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述，是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手，其核心是要全面推進鄉(xiāng)村振興。贛南客家民俗文化在民族遷徙和社會發(fā)展過程中具有獨特的地位，在不同歷史階段發(fā)揮著獨特的作用。當前贛南客家民俗文化傳承面臨著傳承生態(tài)不佳、同質(zhì)化開發(fā)、商品化及本真性缺失和缺少行業(yè)人才等現(xiàn)實困境，為傳承好贛南客家民俗文化，需要從改善民俗生態(tài)環(huán)境、堅守文化根脈、多元主體傳承、挖掘民俗資源和創(chuàng)新發(fā)展形式等方面入手，探尋民俗文化傳承的路徑，促進贛南客家民俗文化走進大眾生活。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；贛南客家民俗；民俗文化；現(xiàn)實挑戰(zhàn)；傳承路徑

中圖分類號：F323" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2023）15-0081-06

Abstract： The rural revitalization strategy is an important discourse of the Central Committee of the Communist Party of China on the work of agriculture， rural areas， and farmers. It is the overall lever for doing a good job in the new era of agriculture， rural areas， and farmers. Its core is to comprehensively promote rural revitalization. Gannan Hakka folk culture holds a unique position in the process of ethnic migration and social development， playing a unique role in different historical stages. At present， the inheritance of Gannan Hakka folk culture is faced with practical difficulties， such as poor inheritance ecology， homogenized development， commercialization and lack of authenticity， talents and so on. In order to inherit Gannan Hakka folk culture well， we need to explore the path of folk culture inheritance from the aspects of improving folk ecological environment， adhering to cultural roots， multi-subject inheritance， mining folk resources， innovative development forms and so on. Promote Gannan Hakka folk culture into public life.

Keywords： rural revitalization; Gannan Hakka folklore; folk culture; realistic challenge; inheritance path

2022年發(fā)布的中央一號文件提出，加強農(nóng)耕文化傳承保護，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護利用。黨的十九大報告提出了鄉(xiāng)村振興的宏偉戰(zhàn)略，重新繁榮興盛民俗文化是其中重要的組成部分，但當前民俗文化面臨著諸多的困境和挑戰(zhàn)①。本文擬剖析民俗文化對鄉(xiāng)村振興的重要意義，反思民俗文化發(fā)展所面臨的時代挑戰(zhàn)，嘗試提出復興優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化、促進鄉(xiāng)村振興的有效路徑。

1" 客家民俗文化的內(nèi)涵

民俗文化，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。

客家民俗文化，指客家人在生產(chǎn)生活中集體創(chuàng)造并被客家人所享用和傳承的日常生活風俗。贛南是客家民系的重要發(fā)祥地之一，有“客家搖籃”之稱。千百年來，客家民俗是客家人在由北向南的長途跋涉和頻繁的遷徙中所創(chuàng)造出的絢麗多姿的文化。

按照民俗的類別劃分，將贛南客家民俗大致劃分為3種類型：物質(zhì)生活型、社會型、精神型。贛南地區(qū)的客家民俗資源種類繁多，其中很多民俗在歷史上曾有過，但是隨著時代的發(fā)展而逐步消亡。物質(zhì)生活民俗包括生產(chǎn)民俗、工商業(yè)民俗和生活民俗，具體從種植業(yè)、采掘業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及衣食住行等幾個方面收集，如種植業(yè)，贛南人民大多數(shù)還是種植水稻，水稻的種植過程中存在許多習俗需要遵守，但在新中國成立后，推廣科學育秧，已找不到這種習俗。贛南的客家民俗，還有很多尚未為人所知，已隨著時間流逝而消失。因此，重建贛南地區(qū)的客家文化體系，增強人們的文化認同，繼承和發(fā)揚客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)，就成了當務(wù)之急。

2" 客家民俗文化與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

2.1 客家民俗文化推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展

以建筑形式和特色風光民俗推動文旅產(chǎn)業(yè)。以建筑形式為載體、以特色風光為依托、以體驗風土人情為亮點發(fā)展各種形式文旅產(chǎn)業(yè)。龍南素有“客家圍屋之鄉(xiāng)”的美譽，贛南客家圍屋的建造技術(shù)高超，建筑構(gòu)造精妙，是客家人的智慧結(jié)晶。領(lǐng)略客家人文歷史，參觀客家圍屋群，使中外旅游者絡(luò)繹不絕。

以民俗節(jié)慶發(fā)展文化表演產(chǎn)業(yè)。在節(jié)日里舉行的一些客家民間節(jié)日，例如寧都的“火龍節(jié)”、上猶九獅拜象等給游客帶來沉浸式體驗，吸引大量的旅游者；流動性的客家民俗文化表演活動如采茶戲能夠展現(xiàn)民間文化藝術(shù)風采。通過積極舉辦傳統(tǒng)節(jié)日特色活動和慶典，能夠發(fā)展文化表演產(chǎn)業(yè)。

以民俗手藝推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。民俗手工藝凝聚著勞動者的經(jīng)驗智慧，其凝結(jié)在物品價值上有助于推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這份價值是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要增值部分，如客家民俗服裝也被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名單中，其以色彩斑斕、精巧構(gòu)圖、吉祥寓意的表現(xiàn)形式，成為客家兒女穿戴工藝珍品。

2.2" 客家民俗文化為鄉(xiāng)村振興提供精神支持

增強精神凝聚力。贛南農(nóng)村在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和歷史文化的影響下，形成了具有特定社會職能的多種群體，例如龍舟比賽、舞龍、舞獅和節(jié)日慶典等。這些民間習俗大多是以大眾喜愛的藝術(shù)形式來表現(xiàn)，對促進社會和諧起到積極的作用。民俗可以在群體活動中對民眾產(chǎn)生潛移默化的影響，具有倡導文化認同、內(nèi)化倫理規(guī)范、促進社會團結(jié)的社會凝聚力的作用。

提高社會文明水平。優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化中的觀念講究崇尚倫理道德、明辨是非、團結(jié)協(xié)作觀念和不屈不撓的精神，取其精華去其糟粕發(fā)揚優(yōu)秀道德，改善農(nóng)民的精神面貌，培育農(nóng)民的道德情操，是鄉(xiāng)村社會文明、社會和諧的新風尚，是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。

樹立文明鄉(xiāng)風。依托深厚的特色的民俗文化，打造鄉(xiāng)風文明建設(shè)基地，如開展鄉(xiāng)賢講學，書香傳家，重塑耕讀小鎮(zhèn)。充分利用春節(jié)、清明等民俗節(jié)慶時間開展鄉(xiāng)賢大講堂活動，邀請村內(nèi)德高望重的老文人和返鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢在講授歷史文化典故，引導村民守道德、守法律、守誠信，形成良好的行為規(guī)范，樹立文明鄉(xiāng)風，有效推動鄉(xiāng)村振興。

2.3" 鄉(xiāng)村振興重塑客家鄉(xiāng)民的民俗文化自信

鄉(xiāng)村振興重塑鄉(xiāng)村人文生態(tài)。在鄉(xiāng)村振興的過程中因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)帶動當?shù)剞r(nóng)民就業(yè)，以此留住農(nóng)村勞動力吸引人才回流，包括返鄉(xiāng)的年輕人、當?shù)氐泥l(xiāng)賢、鄉(xiāng)村工作的志愿者和文化工作者等，共同聯(lián)合創(chuàng)辦民俗學堂，積極投身鄉(xiāng)村公共事務(wù)，為推進民生文化發(fā)展注入更多新動能，提供更多源頭活水。

鄉(xiāng)村振興增強農(nóng)民文化主體意識。農(nóng)民自我文化認知是文化主體意識覺醒的前提。鄉(xiāng)村振興利用物質(zhì)文化載體，通過財政投入、社會融資新建圖書室、開展民俗活動和手工藝展覽等，以農(nóng)民活動為載體陶冶情操，提高農(nóng)民鄉(xiāng)村文化參與度。鄉(xiāng)村振興注重利用網(wǎng)絡(luò)文化載體，以微信運營公眾號、抖音短視頻推廣特色民俗文化，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村民俗文化在生產(chǎn)生活指引和價值引領(lǐng)等方面的作用，增強農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的情感認同，強化農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化符號和文化身份的認知。

鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)和提升鄉(xiāng)民文化認同感。鄉(xiāng)村振興幫助民俗文化有效融入時代進步，民俗文化的延續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)造能夠幫助實現(xiàn)鄉(xiāng)民以文化自信為支撐的整體振興。鄉(xiāng)村振興能夠以主流文化、先進文化引導民俗文化發(fā)展，激活民俗文化內(nèi)在動力，提升鄉(xiāng)民文化認同感，進而帶動鄉(xiāng)村的進步，使民俗文化在文化的舞臺上煥發(fā)活力，融入新的歷史進程。鄉(xiāng)村振興利用鄉(xiāng)村所具有的獨特的情感、生態(tài)、休息等，發(fā)揮農(nóng)村文化的創(chuàng)造性。發(fā)掘文化資源、打造文化品牌、扶持文化產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)民在這個過程中對不同文化要素在鄉(xiāng)村文化自信中扮演的不同角色清晰認知，建立起對農(nóng)村發(fā)展?jié)摿Φ男判模嵘幕J同感。

2.4" 鄉(xiāng)村振興為客家民俗文化創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力

民俗文化的旅游模式創(chuàng)新。為響應(yīng)鄉(xiāng)村振興號召，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興，各地政府積極響應(yīng)，因地制宜帶動民俗文化與旅游的有機融合。在融合發(fā)展的趨勢下，客家民俗文化與旅游模式共同開發(fā)具有創(chuàng)新動力，且滿足人們對美麗鄉(xiāng)村向往的模式。如在設(shè)計民俗風的民宿主題、民俗特色的交通設(shè)備、濃厚儀式感的民俗禮儀方面給游客帶來了別具一格的體驗效果。融合發(fā)展的文旅模式帶動了客家民俗文化的普及與認知，實現(xiàn)了客家民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)，保證了客家民俗文化創(chuàng)造性發(fā)展的不竭動力。

民俗文化的節(jié)慶表演創(chuàng)新。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出所帶來的政策傾斜和資金支持對于民俗文化節(jié)慶表演的傳承與創(chuàng)新是寶貴的機遇。節(jié)慶表演從被忽視到能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮自身特色為城市創(chuàng)造經(jīng)濟效益，為當?shù)匕l(fā)展貢獻力量，離不開政府響應(yīng)鄉(xiāng)村振興號召理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)贛南采茶戲在保留戲曲原汁原味傳唱的同時，開拓創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化科技手段，對舞臺布置、場景還原等進行一定創(chuàng)新，給游客帶來身臨其境的體驗的同時增加了民俗文化的真實感。

民俗文化的工藝創(chuàng)新。民俗手工藝具有一定藝術(shù)價值和實用價值，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的重要組成部分，民俗手工藝的停滯不前，很容易就會被市場淘汰，成為時代遺珠。為帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化，推動民俗手工藝創(chuàng)造性發(fā)展，為打造材質(zhì)包裝創(chuàng)新、品牌文化創(chuàng)新、經(jīng)營模式創(chuàng)新的民俗手工藝品注入新的活力。

3" 贛南客家民俗文化傳承的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

贛南客家人民衣、食、住、行與各地不同，喪葬、嫁娶、生育等民俗也獨具特色，除此之外，比較典型的民俗文化有客家山歌、采茶戲、擂茶和圍屋等。然而受古代民族遷徙與民族融合及現(xiàn)代改革開放、城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟全球化的影響，贛南客家民俗文化與民間藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的環(huán)境越來越少，大量民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸遺失和沒落。

3.1" 民俗文化傳承生態(tài)欠佳

3.1.1" 農(nóng)民對民俗文化保護意識薄弱

首先，對民俗文化存在誤解，民俗文化地位變得脆弱。在多元文化交融氛圍中，部分農(nóng)民辨別力不強，對民俗文化存在誤解，認為保護民俗文化是“保護腐朽文化”，心理上忽視民俗文化，疏離民俗文化，使民俗文化賴以生存和發(fā)展的土壤越來越貧瘠。其次，陳規(guī)陋習難改，在城市化進程加快和農(nóng)村體制改革的推進下，城市鄉(xiāng)村二元結(jié)構(gòu)對立，在傳統(tǒng)的民俗文化中，蘊涵著尊老愛幼、勤儉持家、鄰里和睦的良好傳統(tǒng)。但是，在現(xiàn)代文化的影響之下，出現(xiàn)了拜金主義，追求物質(zhì)享受、揮霍浪費的情況。高額的彩禮，天價的宴請，奢華的婚禮、喪禮，都是時有出現(xiàn)的。而這種虛榮的攀比之風，也呈現(xiàn)出了日益高漲的態(tài)勢，出現(xiàn)了道德滑坡、榮辱不分的現(xiàn)象。民俗文化傳承逐漸衰微，源于農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)民間文化正逐步淡出人們的視野，面臨延續(xù)危機。

3.1.2" 基層政府保護功能不足

首先，基層政府文化資金投入有限。農(nóng)村文化事業(yè)的開放程度不高決定了市場分擔文化傳承事業(yè)的可行性降低，因此政府的資金供給占主導地位。近年來，雖然基層政府加大對文化的財政投資力度，但相較于其他項目的投資比例，文化投資尤其是農(nóng)村文化投資依然有限，具體表現(xiàn)為政府財政發(fā)揮效用不足，文化傳承陷入被動的地位。其次，基層政府傳承保護措施缺少系統(tǒng)性和可持續(xù)性。民俗文化保護工作在市場層面上因經(jīng)營主體多元化而缺少統(tǒng)一經(jīng)營機制，難免發(fā)生互相推諉的情況。而政府層面的民俗文化保護工作缺少基層專業(yè)人士的理論指導，因此不能形成政府與基層民眾齊抓共管的長效保護機制，這就導致我國民俗文化保護形勢出現(xiàn)低水平管理狀況。

3.2" 贛南客家民俗文化的資源開發(fā)不到位

民俗文化作為旅游業(yè)的觀賞對象，逐漸被開發(fā)出來走進大眾視野，經(jīng)過商業(yè)化與主流審美的包裝被有心者編造，打造不存在的“偽民俗”，導致民俗文化的真實性削弱。

3.2.1" 民俗文化的商品化導致本真性的缺失

首先，重形式輕內(nèi)涵。用有形的民俗事象揭示“無形”的民俗精神內(nèi)核時，采用舍本逐末式開發(fā)使這些物品背后所承載的民俗精神價值未被傳遞給游客。如將原汁原味的民俗進行改編、二次創(chuàng)作的過程中刪減、拼接，使要展現(xiàn)的內(nèi)容生搬硬套披上本不適配的舞臺外衣，喪失了民俗文化的本真性，導致觀眾對變異過后的民俗無法再感同身受。

其次，偽民俗沖擊原生民俗。偽民俗對當?shù)厝嗣裨斐捎绊懀蓴_了民俗文化生態(tài)的和諧性。偽民俗的產(chǎn)生，在一定程度上影響了當?shù)厝碎L久以來的生活和文化習俗，原有的民俗文化自然狀態(tài)受到盲目追求與效仿偽民俗的風潮破壞，造成文化鬧劇，比如爭奪名人祖宅，虛構(gòu)虛假的文化名人的歷史故事等。另外，游客對偽民俗的信以為真，也不利于民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。某些追求“真實性”的旅游者，往往會對景區(qū)留下不良的印象，從而降低游客的滿意度，造成不良的影響，進而降低旅游的價值。

3.2.2" 民俗文化開發(fā)的同質(zhì)化

首先民俗旅游整體規(guī)劃同質(zhì)化。盡管各地旅游開發(fā)所依靠的自然資源和人文資源不同，提供的旅游服務(wù)也各不相同，看似當?shù)靥厣谡w規(guī)劃和活動項目上與相似的旅游開發(fā)重復度高，而游客對于千村一面的現(xiàn)象產(chǎn)生審美疲勞，導致游客的推薦率與回頭率大大降低。如以傳統(tǒng)客家節(jié)慶或者是官方主題活動為主的節(jié)慶式旅游，代表項目是山歌節(jié)、采茶戲和現(xiàn)在幾乎遍布所有客家城鎮(zhèn)相類似的風情旅游活動。其次，品牌意識的匱乏使企業(yè)在民俗旅游的競爭中處于劣勢地位。欠缺品牌理念引導產(chǎn)品創(chuàng)新意識、品牌特色意識的產(chǎn)品，不僅沒有為民俗旅游增加優(yōu)勢，反而導致民俗資源的低效率利用，或是被市面山寨貨取代原生產(chǎn)品后，影響品牌口碑使原生產(chǎn)品失去競爭力。

3.3" 民俗文化行業(yè)人才困境

3.3.1" 鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)效果不佳

年輕人選擇外出務(wù)工或外出求學，文化層次低、發(fā)展能力有限的老孺婦女多數(shù)留守鄉(xiāng)村，文化人才結(jié)構(gòu)不合理。傳統(tǒng)的傳承方式是依靠農(nóng)民的代際相傳、口口相傳等沿襲式，但由于許多代表性傳承人年齡較大，其文化傳承的能力有限，傳統(tǒng)的民俗文化受眾群體小，僅有少部分年輕人立志傳承民俗文化，眾多的民間技藝存在“人走歌息”“人亡藝絕”等問題②。傳統(tǒng)文化進校園處于發(fā)展相適應(yīng)階段，民俗文化技藝教育傳承具有復雜性、單一性，民俗文化技藝無法完全依托傳統(tǒng)學校教育系統(tǒng)化、規(guī)模化的人才培養(yǎng)模式，盡管許多高校設(shè)有民俗學碩士培養(yǎng)專業(yè)，中學也開設(shè)了民俗文化特色課程，但傳習效果不佳。

3.3.2" 留住鄉(xiāng)村文化人才的后勁不足

專業(yè)人才流失。突出表現(xiàn)為民俗文化人才分布不合理，民俗文化專業(yè)人才，尤其是表演類的高層次人才，大都集中在經(jīng)濟發(fā)展較好的區(qū)域，而在經(jīng)濟落后的地方，就會形成“人才洼地”，無法吸引和留住高層次的人才。由于民俗文化發(fā)源于鄉(xiāng)村文化，適合發(fā)展民俗文化地區(qū)大都屬于城市郊區(qū)或偏遠農(nóng)村地區(qū)，這些地區(qū)制約了民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟效應(yīng)滯后，再加上大眾對民俗行業(yè)的認知偏差，工作條件遠不如城市工作的吸引條件強，留不住民俗文化專業(yè)人才。

鄉(xiāng)村文化人才就業(yè)創(chuàng)業(yè)難是關(guān)鍵瓶頸。由于政府在促進鄉(xiāng)村文化人才就業(yè)和推動鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)發(fā)展方面缺乏專項扶持資金及完善的配套政策，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，就業(yè)崗位經(jīng)濟回報低，留于此的鄉(xiāng)村文化人才發(fā)展前景不廣闊。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)隊伍“青黃不接”，素質(zhì)參差不齊，急需政府相關(guān)部門在保障體系、培訓指導等方面予以特別重視。

4" 鄉(xiāng)村振興視域下贛南客家民俗文化傳承路徑的對策

4.1" 改善民俗文化傳承環(huán)境

4.1.1" 提高對民俗文化的保護意識

首先，提升對民俗文化的認知水平。認知與認同是民俗文化保護與傳承的基礎(chǔ)。通過家庭、學校及社會環(huán)境的熏陶，培養(yǎng)人們對民俗文化的形態(tài)、內(nèi)容、功能和特征的認知能力，能夠?qū)γ袼孜幕c現(xiàn)代文化的取舍作出合理的判斷與選擇。突破傳統(tǒng)觀念的局限，對異質(zhì)文化要用辯證的眼光，吸取其精華，去其糟粕，對有地域特色的、具有潛力的優(yōu)秀民俗文化應(yīng)當予以肯定，增強弘揚民俗文化的自覺意識。其次，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢在民俗文化建設(shè)中的作用，樹立典型，弘揚民間藝人為弘揚優(yōu)秀民俗文化作出的貢獻，讓群眾感受到身邊的文化典型，用實際效果激發(fā)人們參與風俗文化建設(shè)的積極性③，要發(fā)展民俗文化旅游，運用經(jīng)濟手段激發(fā)群眾的參與熱情，提高自主性，引導人民主動承擔繼承和發(fā)揚民俗文化的使命。鄉(xiāng)民能通過積極參與民俗文化演出，體驗民俗活動魅力，從而主動投入民俗文化建設(shè)中來。

4.1.2" 基層政府發(fā)揮傳承職責

加大財政支持力度，擔當責任主體。基層政府應(yīng)履行好文化建設(shè)職能，堅持內(nèi)生動力與外部資源多元結(jié)合。一方面，基層政府要緊跟國家“鄉(xiāng)村振興”政策方針與鼓勵開發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游的政策趨勢，動員民間組織積極申報民俗文化重點項目，以獲取上級更多項目發(fā)展的資金支持。另一方面，拓展籌資渠道，引進多元投資。基層政府引導，積極引入市場力量，通過企業(yè)投資、金融信貸等方式，引導民間資本向民俗文化產(chǎn)業(yè)投資，以實現(xiàn)民俗文化遺產(chǎn)的合理回報，參與融合旅游項目開發(fā)，為發(fā)展鄉(xiāng)村民俗文化提供資金支持。

保護、開發(fā)農(nóng)村民俗文化。政府對民俗文化要采取保護、開發(fā)性的策略，一方面，基層政府要利用好現(xiàn)代化設(shè)備收錄當?shù)氐拿袼孜幕Y料，在保留本土農(nóng)村民俗文化特色資源的基礎(chǔ)上，積極將民俗活動融入實際生活中，注入現(xiàn)代元素，做好在思想層面上樹立正確的價值導向。另一方面尋求當?shù)乜蒲袡C構(gòu)研究院所之間的合作。

4.1.3" 弘揚文化精神，提高民俗文化影響力

一是繁榮民俗題材文藝創(chuàng)作。組織、動員廣大作家、藝術(shù)家進行民間文化主體文藝創(chuàng)作，以生動寫實的民間生活反映出農(nóng)村的真實面貌，引進一批具有民間色彩的文學作品的同時，對地方報紙和廣播電視臺的優(yōu)秀民間故事出版和播出，以及對民間故事的宣傳予以扶持。

二是傳承民俗文化，發(fā)揚民族精神。根植于鄉(xiāng)土民俗文化，記載著宗族根源、族人先進事跡、優(yōu)秀族人傳記的族譜中蘊含著寬仁善良、明理守信、敬親睦鄰和懲惡揚善的精神品質(zhì)，可以通過組織編寫客家民俗文化系列通俗讀物、客家文化讀本，創(chuàng)作推出一批傳承民俗文化，弘揚民俗精神的優(yōu)秀民俗文化讀物。

4.2" 保護民俗資源，創(chuàng)新發(fā)展形式

4.2.1" 注重民俗文化本真性保護

民俗文化旅游資源的魅力與民俗文化本身的本真性特征密不可分，因此在文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程中一定要注重對民俗文化資源本真性保護，要注重文化的原汁原味，突出其原生性。要做到這一點，需要從幾個方面去努力。

一是發(fā)揮政府的力量維護本地民俗真實性。各級政府和有關(guān)部門應(yīng)認真細致地挖掘、整理和查證當?shù)氐拿耖g文化。如動員當?shù)鼐用襁M行民俗知識培訓，研習民俗文明精華，加深當?shù)鼐用駥ψ约好袼孜幕院栏械耐瑫r增強維護民俗真實性所依靠的基礎(chǔ)群眾力量。

二是注重旅游工作者的力量，推廣普及民俗文化。當?shù)芈糜尾块T要發(fā)揮景區(qū)工作人員的力量增強對民俗真實性的展示。可以通過讓景區(qū)里面生活的人員穿上能夠體現(xiàn)當?shù)鬲毺孛袼罪L情的服飾和飾品，使用特色的生活用具，展現(xiàn)原有的民俗環(huán)境；在當?shù)卣骷镜匚幕摒B(yǎng)高、通過民俗禮儀培訓的講解志愿者對當?shù)孛袼孜幕M行宣傳與推介；在本民族的節(jié)慶活動中靈活運用方言穿插到表演中，感受民俗文化氛圍。

4.2.2" 打造民俗文化精品

打造民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精品反映的是一種進取精神、一種創(chuàng)新精神，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中將精品意識融入發(fā)展理念，在產(chǎn)業(yè)定位和項目選擇上精益求精，打造民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是當前民俗文化助推鄉(xiāng)村振興的必然選擇。

一是對產(chǎn)品內(nèi)容進行創(chuàng)新。民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿w現(xiàn)在內(nèi)容上，對內(nèi)容進行改造，實行“人無我有，人有我優(yōu)的戰(zhàn)略”，開發(fā)出既有民俗手工藝特征，又新奇實用的民俗產(chǎn)品，從而增加民俗文化產(chǎn)品的競爭力，增加利潤，開拓新的市場空間，例如傳統(tǒng)端午節(jié)文化消費品的市場需要開發(fā)既時尚又不失傳統(tǒng)的產(chǎn)品，如艾葉精油、粽子掛墜等，進一步開拓市場。

二是對產(chǎn)品進行技術(shù)創(chuàng)新。民俗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要借助科技的力量打破生產(chǎn)僵局，傳統(tǒng)的民俗手工藝產(chǎn)品的制作與產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)方式存在矛盾，將傳統(tǒng)民俗工藝品的特色風格與工業(yè)生產(chǎn)方式便捷的優(yōu)勢有機結(jié)合，如利用3D打印技術(shù)和計算機編程輔助設(shè)計和制作，推動產(chǎn)業(yè)升級。

4.2.3" 實施民俗文化品牌戰(zhàn)略

推進民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實施民俗文化品牌戰(zhàn)略，是以品牌效應(yīng)開拓市場，實現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。一方面要實施品牌引領(lǐng)戰(zhàn)略，打造優(yōu)勢民俗品牌。在選擇優(yōu)勢品牌上選擇產(chǎn)品市場占有比例大、大眾知名度高、生產(chǎn)規(guī)模較完善和在消費者中享有良好聲譽的民間品牌，集中資源給予資金扶持，優(yōu)先打造當?shù)靥厣袼孜幕放疲谶M行品牌定位的時候，要掌握好質(zhì)量定位。帶動其他民俗產(chǎn)品銷售，形成多維度、多方向延伸的民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈。例如，為了將贛南臍橙品牌鏈接，將臍橙的“橙”取其“成”，設(shè)計了一系列吉祥寓意的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些贛南臍橙文創(chuàng)產(chǎn)品可以用于賣場、博覽會，做成汽車擺件等。另一方面要促進新舊民俗品牌融合發(fā)展。將新興的鄉(xiāng)村旅游與特色民俗小鎮(zhèn)相結(jié)合，將其打造成具有一定品牌價值的民俗文化旅游示范區(qū)。通過研究調(diào)查當?shù)孛袼灼放疲M行分類、分期、定點研究當?shù)夭煌愋偷拿袼孜幕Y源，融入時尚元素、運用科技手段、制定發(fā)展規(guī)劃促進二者融合，推出的系列衍生民俗文化產(chǎn)品能夠開發(fā)新市場，迎合顧客多樣化的消費需要，形成民俗文化新風尚，推動民生文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定基礎(chǔ)。如利用贛南臍橙家喻戶曉的品牌，設(shè)計了一款專門用于賓館的橙香皂，讓外來賓客在賓館就能感受到贛州橙鄉(xiāng)。

4.3" 堅守文化根脈，多元主體傳承

4.3.1" 加大扶持力度，為民俗文化傳承人提供保障

一是對于鄉(xiāng)村內(nèi)部經(jīng)營有民俗風情餐館、民俗服裝店鋪、民俗特產(chǎn)直營店這樣具有一定生產(chǎn)規(guī)模與經(jīng)濟效益的民俗傳承人，政府可以不直接撥款，而是通過適當合理地減少稅收的方式對其進行資助；二是民俗文化傳承人本身在某一民俗領(lǐng)域具有較高的藝術(shù)造詣與經(jīng)濟開發(fā)潛力，但缺乏啟動資金和經(jīng)營管理經(jīng)驗的，政府可以對這部分傳承人提供一定數(shù)額的專項資金，予以部分資助，并將他們送去專門學習經(jīng)營管理的培訓部門進行培訓，讓他們具備開創(chuàng)民俗文化事業(yè)的能力；三是瀕臨絕跡的傳承人或老藝術(shù)家，亟待扶持和補貼，需要文化搶救的，政府可落實傳承人傳承補助經(jīng)費。

4.3.2" 鄉(xiāng)村內(nèi)部人才培育

一是加強民俗文藝骨干培養(yǎng)，基層政府鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)村民俗文藝團體和文化志愿服務(wù)組織，利用村級文化廣場、農(nóng)家屋場、文化活動室等資源創(chuàng)建民俗文化傳承基地，開展“傳承人+”非遺培訓的活動，打造民間文藝團隊，利用“文化遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日、各類文化旅游節(jié)等形式，開展各類非遺文化展覽，吸引更多的文化藝術(shù)人才參與，為鄉(xiāng)村文藝人才提供范圍更廣的展示空間，點燃群眾自辦文化的熱情。二是加強民俗手工藝人才培養(yǎng)。挖掘當?shù)丶妓嚲康奶厣袼资止に囌撸_展鄉(xiāng)村民間工藝家等傳承人評選、表彰活動，培育和組建鄉(xiāng)村民俗工匠隊伍。成立縣級非遺就業(yè)工坊、編織技藝傳習所等一批專職機構(gòu)，對有學習意向的鄉(xiāng)村非遺傳承人進行培訓，實施傳統(tǒng)工藝賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展模式，搭建民俗手工藝振興示范基地，激發(fā)人才培育內(nèi)生動力，鼓勵和引導優(yōu)秀民俗文化傳承專業(yè)人才在此開班授課，帶動更多新鮮血液加入“非遺”隊伍。

4.3.3" 外部的人才引進

一是完善民俗文化人才引進政策促進民俗文化發(fā)展。大學生富于創(chuàng)造力及想象力的能力，能夠為民俗文化提供新鮮血液，從而促使民俗文化不斷創(chuàng)新發(fā)展。通過當?shù)卣O(shè)立專項民俗文化人才引進政策遴選青年大學生，提高文化人才的經(jīng)濟待遇，通過住房、子女和教育、醫(yī)療保障等政策，引導大學生在鄉(xiāng)村扎根。營造民俗文化“稀才、愛才”的良好氛圍，為其打造良好的發(fā)展平臺，對編制內(nèi)民俗建設(shè)貢獻較大的鄉(xiāng)村民俗人才給予優(yōu)先提拔待遇，使文化戰(zhàn)線能夠留住人才。二是吸引在外賢達人士、退休返鄉(xiāng)的官員和商業(yè)精英投入到家鄉(xiāng)民俗文化建設(shè)中，鼓勵對民俗項目的投資并開發(fā)新型民俗旅游，政府要積極牽頭，鼓勵支持采取高薪聘用、客座邀請外地民俗專業(yè)人才幫助指導建設(shè)開發(fā)新型民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)。企業(yè)構(gòu)建選賢舉能的社會環(huán)境，良好的工作環(huán)境，公平的競爭，可以培養(yǎng)出優(yōu)秀的企業(yè)文化，增強對人才的吸引力、塑造對企業(yè)的認同感。

5" 結(jié)束語

漫漫歷史長河浸沒了無數(shù)的地方文化，導致人類社會遺失了很多諸如優(yōu)秀鄉(xiāng)村民俗文化這樣的寶貴精神財富。依托贛南客家優(yōu)秀民俗文化，可以有效推動傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之在新的歷史條件下煥發(fā)出新的時代光芒，進而為構(gòu)建中華民族的文化圖譜和精神譜系，彰顯中國特色、中國風格、中國氣派作出民俗文化的獨特貢獻。

從改善民俗生態(tài)環(huán)境、堅守文化根脈、多元主體傳承、挖掘民俗資源和創(chuàng)新發(fā)展形式等方面入手，推進民俗文化在鄉(xiāng)村振興中展現(xiàn)更大作為、發(fā)揮更大作用。民俗文化賦能民俗文化發(fā)展、助力鄉(xiāng)村全面振興，探索無止境，永遠在路上。

注釋：

① 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：32.

② 楊光.培養(yǎng)文化人才" 推動鄉(xiāng)村振興——對湖北省恩施土家族苗族自治州鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)的實踐與思考[J].民族大家庭，2021（2）：50-53.

③ 孫玉娟，孫婉竹.新農(nóng)村民俗文化建設(shè)的現(xiàn)實審視[J].東北農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版，2013，11（4）：28-31.

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[2] 龐筑丹.如何破解鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化難題[J].人民論壇，2020（4）：84-85.

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