鄉(xiāng)村振興背景下贛派傳統(tǒng)村落特色景觀風貌研究

摘" 要：江西安遠老圍村以鮮明的非遺文化和特色圍屋建筑為內核，在當?shù)芈糜问袌鲋袠O具代表性。該文通過對古籍文獻的梳理加之實地調研，針對安遠老圍村特色風貌進行分析，梳理提煉其保護手法和特色風貌營造手法。在當下傳統(tǒng)村落特色景觀風貌不斷缺失的背景下，為贛派傳統(tǒng)村落理論的完善作出有益嘗試，探討老圍村特色風貌塑造的關鍵問題，歸納塑造歷史文化名村的方式方法，旨于更好地傳承、推動傳統(tǒng)村落的維護和更新。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；贛派村落；景觀風貌；江西；老圍村

中圖分類號：TU982.29" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2023）15-0115-04

Abstract： With the distinctive non-heritage culture and characteristic enclosed buildings as the core， Laowei Village in Anyuan， Jiangxi Province is very representative in the local tourism market. Through the carding of ancient books and literature and field investigation， this paper analyzes the characteristics of Laowei Village in Anyuan， summarizes its protection techniques and characteristic style construction techniques. In the context of the continuous lack of the characteristic landscape of the traditional village， this paper makes a beneficial attempt for the perfection of the theory of traditional villagesin Jiangxi， probes into the key problems of shaping the characteristic style of Laowei village， and sums up the ways and methods of shaping the famous historical and cultural village. the aim is to better inherit and promote the maintenance and renewal of traditional villages.

Keywords： rural revitalization; traditional villagesin Jiangxi; landscape; Jiangxi; Laowei Village

2020年5月，習近平總書記在考察山西時提出，歷史文化遺產是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位[1]。傳統(tǒng)村落空間形態(tài)多樣，蘊含著豐厚的民族歷史文化資源，是文化景觀遺產的重要構成基礎，也是人們農業(yè)生活方式的源泉[2]。

近些年，隨著城鎮(zhèn)化不斷深入煥發(fā)新的生機，推動著國內傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展。在全球化和城市化進程中，社會生活方式和鄉(xiāng)村經濟結構較以往的傳統(tǒng)截然不同[3]，傳統(tǒng)村落不斷被現(xiàn)代化建設的普及所影響，在一定程度上使傳統(tǒng)村落失去原有的文化內涵和地域特質。隨著國內外眾多傳統(tǒng)村落開始注重自身特色文化景觀的保護與發(fā)展[4]，傳統(tǒng)村落生態(tài)景觀旅游開發(fā)逐漸成為一些地區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)的主流形式，上世紀九十年代我國旅游產業(yè)出現(xiàn)新的上升趨勢，因此，可看出傳統(tǒng)村落也經歷著對文化景觀遺產的開發(fā)以及旅游產品商業(yè)化發(fā)展的過程，但是由于早期鄉(xiāng)村地區(qū)經濟不發(fā)達，村落老齡化現(xiàn)象嚴重與自然災害頻發(fā)等原因[5]，許多具有歷史意義的傳統(tǒng)村落正在大幅度銳減，據(jù)有關統(tǒng)計，中國每年約有9萬個自然村落消失[6]，其中包含很多的鄉(xiāng)村建筑、社區(qū)聚落、民俗和農耕文化等遺產內容，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展形勢不容樂觀[7]。

江西安遠縣老圍村山清水秀、客家圍屋數(shù)量眾多且保存較好，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下逐步建設成一個頗具贛派風格的特色村落，成為贛州旅游的地域性名片。本文以老圍村為研究對象，從多方面梳理老圍村的特色景觀風貌，研究具有江西特色的“贛派傳統(tǒng)村落”，對豐富江西傳統(tǒng)村落歷史研究具有重要的補充作用。

1" 老圍村客家圍屋特色風貌

1.1" 自然山水格局

安遠縣是典型的丘陵山區(qū)縣，地勢中部突起，向南北傾斜，河流眾多，林木資源豐富，森林覆蓋率達83.4%[8]。老圍村位于安遠縣以南20 km處，距當?shù)剜l(xiāng)政府約2 km，交通便利，地理位置優(yōu)越。古村落位于山脈之間的山谷中，東與國家風景區(qū)三百山相連，西與采茶戲曲之鄉(xiāng)九龍山相連，山脈往東西展開，環(huán)繞整座古村，水系自東北向西南從山谷中流淌。客家古村落具有典型的背山面水特征，老圍村也不例外，整個村莊與周圍的山水環(huán)境相互依存，山環(huán)水抱，呈現(xiàn)出一片自然和諧的山水田園風光。

客家圍屋通常以良好的山水環(huán)境作為選址，建造的自然條件因素考慮地域性風水和空間基礎，以便追求更加和諧統(tǒng)一的生產生活條件[9]，就近進行農業(yè)種植、家禽飼養(yǎng)等生產活動及狩獵、砍柴等日常活動。山體作為古村落景觀的基底和背景，其空間走勢決定了老圍村的基本空間布局，良好的水環(huán)境是村落選址的必要因素之一，河溪穿村而過，保證了村莊基本的水資源獲取，也為老圍村增添了美麗的水系景觀。以老圍村為核心構成的整個地域空間中，山、水、植被和圍屋群組成遠近不同的層次，又有機地統(tǒng)一，形成了一道獨特的自然山水格局。

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，當?shù)卣侠砝蒙鷳B(tài)資源，將生態(tài)可持續(xù)發(fā)展融入鄉(xiāng)村的旅游中，形成生態(tài)與經濟齊發(fā)展的政策模式。老圍村周邊還有三百山國家級風景名勝區(qū)、三百山國家森林公園、永鎮(zhèn)廊橋、東江源溫泉旅游度假區(qū)及東江源國家濕地公園等旅游資源，共同構成一個旅游集中地，具有豐富的游覽價值。

1.2" 豐富的文化遺產

1.2.1" 圍屋分布格局

老圍村內以東升圍、磐安圍為主要核心區(qū)域的贛派客家圍屋與其附近的山地、田野、河流、傳統(tǒng)房屋共同構成了贛派村落的傳統(tǒng)格局。龐大、古樸、厚實的圍屋群沿著村落內的鎮(zhèn)江河依次排開，坐落在河兩岸的田野上。從空間分布上看，東升圍與磐安圍相距不遠，尊三圍遺址與河東三圍隔河相望，磐安圍與尊三圍遺址相距較遠，老圍村整個圍屋群形成了一個有機的整體，圍屋之間相互觀望，各自站立，背靠山體，圍屋建筑群與周圍的山水環(huán)境完美地融合在一起，構成了這個古村落獨特的圍屋景觀風貌。

1.2.2" 圍屋建筑特色

客家圍屋是集家、祠、堡于一體的大型聚居建筑，是在特殊歷史環(huán)境條件下產生的建筑形式，其功能布局、空間尺度等雖已無法滿足現(xiàn)代人的居住需要，但在整體規(guī)劃、建筑色彩、門窗樣式、墻體、屋頂形式和細部裝飾等方面均反映出強烈的贛派建筑特色[10]。

老圍村圍屋群建筑整體以方形為主，層次分明，對稱工整，構架雄偉壯觀，其中老圍村中的東升圍是中國最大的、保存完好的客家方形圍屋。東升圍建筑模式根據(jù)中國古代建筑庭院與組群的空間布局，采用均衡對稱的建筑設計方式，沿中軸線分別建造正廳、觀音廳、正屋和龍廳等幾個具有宗族儀式使用意義的主要建筑空間，隨后在主要建筑物的左右兩側分別建造了適合人們日常生活和娛樂的次要建筑，不同建筑相對獨立，廊道空間寬大，各個群體之間的活動井然有序，在贛南已發(fā)現(xiàn)的客家圍屋中，東升圍的建筑空間布局是獨一無二的。圍屋群建筑色彩主要以白色、黃色、青色、灰色和黑色為主，墻體顏色主要是白色、黃色、青色，木材構筑物和屋頂則以灰色、黑色為主，建筑整體顏色較為素雅。門窗種類繁多，在祭祖祠堂等重要紀念區(qū)域，門窗樣式多以一定的紋樣反復雕刻而成，具有豐富的文化內涵。居住區(qū)的門窗樣式較為簡單，不做過多的裝飾，方便居民的生活。圍屋建筑的外墻多為青磚，材質堅硬并有裝飾紋面，具有良好的景觀作用。圍屋屋頂形式主要為兩坡頂、懸山或硬山屋面，重要的公共建筑山墻采用馬頭墻形式，裝飾元素主要集中在建筑的公共部分，如石雕、磚雕、天花板的彩繪圖案，梁架上雀替、墊木的雕刻和屋頂脊飾等。

1.3" 非物質文化要素

非物質文化要素是人民生活風貌的環(huán)境體現(xiàn)，包括能充分代表本地特色的傳統(tǒng)風俗習慣、文化藝術、古籍史料等，既是對一種文化的贊同，也是對一種文化的傳承[11]。安遠客家人，歷來勤勞智慧，忠厚樸實，熱情好客，民風淳樸，保持了至中原唐宋時期就有并不斷發(fā)揚光大的風俗習慣、生活方式和語言特征，弘揚了客家精神，秉承了客家文化。老圍村當?shù)氐牟刹钁蚯⑴疵资近S粄小吃、擂茶制作技藝和醫(yī)藥秘方等作為當?shù)厥讋?chuàng)的民間技巧，已成功申報安遠縣非物質文化遺產，并記錄在冊[12]。

1.4" 紅色文化資源要素

安遠縣是人民軍隊建設史上的重要轉折地、中央蘇區(qū)反“圍剿”斗爭的重要前沿陣地、蘇區(qū)精神的重要發(fā)祥地[13]，毛澤東、朱德、陳毅和鄧小平等老一輩無產階級革命家都在這里留下過戰(zhàn)斗足跡。老圍村圍屋群中的尊三圍保衛(wèi)戰(zhàn)遺址是江西省的特色紅色旅游景區(qū)，是紅色文化發(fā)揚地，具有豐富的紅色文化基因。在全國解放后，安遠縣人民政府于1953年12月在赤崗嶺建造了一座革命烈士紀念塔并立碑永記。1983年12月，安遠縣人民政府將“尊三圍”革命遺址宣布為安遠縣重點文物保護單位和愛國主義教育基地。

2" 目前老圍村存在的問題

2.1" 缺乏相關政策措施

近些年來，我國大部分地區(qū)城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進程加快，城市與鄉(xiāng)村的面貌有了很大的變化。在新農村建設過程中，由于地方政府對傳統(tǒng)村落的歷史及文化價值的認識不足，對傳統(tǒng)村落的特色文化不重視傳承，許多具有當?shù)靥厣墓沤ㄖ凇安鹋f建新”的盲目性改造中被損壞[14]，老圍村也在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的建設中失去了一部分原有的鄉(xiāng)村景觀特色。老圍村當?shù)厝罕妼萑何幕z產的歷史價值、藝術價值和不可更新性缺乏了解，對延續(xù)文化血脈、傳承當?shù)鼐坝^遺產的思想觀念不重視，忽視了古圍屋建筑群的歷史價值和文化價值，致使有些古建筑破損毀壞，沒有充分的保護利用。早在20世紀80年代，全國人大就已經正式通過了《中華人民共和國文物保護法》，但其主要保護管理對象仍然是單體歷史文物和被政府列為國家重點保護文化單位的建筑物[15]，對于一些傳統(tǒng)村落、歷史老街和文化民居的文化遺產保護管理工作仍然缺乏科學的理論現(xiàn)實性和準確性，所以相關部門亟待出臺一些關于傳統(tǒng)村落和古民居文化遺產保護等方面的法律。

2.2" 維修經費不足

隨著現(xiàn)在各地政府越來越重視對特色建筑遺產的保護，相對應的文物保護經費也逐年增加。但從總體來說傳統(tǒng)村落的數(shù)量較多，具體落實到每個村落的文物保護經費較少，導致一些具有歷史傳承意義的贛派圍屋建筑不能及時進行修繕工作，長期閑置。一些贛派圍屋建筑所在的位置空氣潮濕，或建筑內部的透風不足，導致以傳統(tǒng)木構架為主的建筑材料發(fā)生了不同程度的霉化腐爛、白蟻侵蝕，一部分墻體也出現(xiàn)了開裂、傾斜等現(xiàn)象，不少傳統(tǒng)建筑結構為主的文化景觀遺產遭到不同程度的損毀。很多古建筑的維護需要大量經費、需要專門的修繕技術，還需要專門的人員看護等，這些因素綜合在一起，極大增加了圍屋建筑的維修壓力。

2.3" 建筑風貌不協(xié)調

隨著當今社會生產力水平的不斷提高，物質生活不斷地改善，老圍村當?shù)卮迕駥幼鏊囊笠膊粩嗵嵘园踩孕枨鬄橹饕δ艿膰轁u漸地滿足不了村民現(xiàn)代化生活的需求，圍屋內的原始居住村民不斷減少。早期當?shù)卣鄙賹θ鍑蒿L貌格局的統(tǒng)一規(guī)劃，導致圍屋居民在其圍屋附近的田野平地上以及道路旁等區(qū)域新建現(xiàn)代建筑，這些現(xiàn)代建筑與古樸的圍屋建筑群無論是在大小、色彩、形式，還是質感上都有很大不同。當?shù)卮迕裨谛陆ň幼〗ㄖ蚋脑旆课輹r，沒有注意與老圍村的整體風格進行融合，運用類型多樣的現(xiàn)代材料去進行房屋的營造，在這種背景下，勢必會導致古建筑與現(xiàn)代建筑在整體風貌上產生沖突。

3" 老圍村發(fā)展對策

3.1" 制定合理的保護規(guī)劃

老圍村圍屋群的保護與發(fā)展離不開正確觀念的指引，因此，根據(jù)相關的意見指導制定出合理的保護規(guī)劃顯得尤為重要。制定圍屋群的保護規(guī)劃應以一些具有針對性的客家圍屋規(guī)劃案例為基礎，同時又不失本土特色，基于老圍村圍屋群現(xiàn)狀具體分析給出對策。老圍村圍屋數(shù)量眾多，保護全部數(shù)量的圍屋不切實際，因此，需要把握整體與局部的辯證關系，在需要重點保護的區(qū)域內，如東升圍屋群、尊三圍革命遺址等核心區(qū)，有關規(guī)劃部門應制定整體保護規(guī)劃，組建專門規(guī)劃小組，堅持恢復圍屋原貌的原則，定時開展圍屋維護修繕和周邊環(huán)境改善活動，以繼續(xù)傳承老圍村的整體建筑風貌。在保護規(guī)劃清晰后，各級部門明確職責范圍，健全保護機制，并把圍屋群保護作為一種責任，一起做好圍屋群保護工作。

3.2" 展現(xiàn)圍屋差異性特色

老圍村傳統(tǒng)村落內的客家圍屋在總體風格上大致相同，但在具體的建筑體量、組成形式等方面有所差異，因此，對于不同的圍屋應該重點展現(xiàn)出其具有差異性的建筑特色。東生圍作為中國最大的方形客家圍屋，建筑體量巨大，宏偉壯觀，整體布局合理，土地空間利用充分，保存完好，具有較高的民居建筑價值和研究價值。東升圍的文物遺存主要有正門、大廳、祠堂、天井、暗巷、水井和居住房屋等，有很明顯的明清時代建筑風格，其營造也經歷了很長一段時間，因此，也可以展示其圍屋建造史。尊三圍遺址具有強烈的紅色文化色彩，修建的尊三圍紅色文化紀念區(qū)結合烈士們英勇抗戰(zhàn)的故事和烈士紀念碑，并在尊三圍遺址廣場積極開展愛國主義文藝演出，對群眾宣揚愛國主義故事。磐安圍選址極佳，除了展示其本身的圍屋特色外，磐安圍附近的“風水林”可以通過園林改造，建造成一個圍屋文化主題公園，不僅為當?shù)鼐用裉峁┮粋€休息游玩地，還能讓游客更加直觀地感受老圍村圍屋建筑特色，在營造公園的過程中，尊重磐安圍及其附近“風水林”的原有場地精神，展現(xiàn)圍屋選址的風水文化。

3.3" 重視多重資源的融合

老圍村的旅游資源不僅包括可見的圍屋建筑，還有看不見的人文要素。傳統(tǒng)村落資源整合的核心就是要把分散的或者相互隔離的旅游資源要素通過一些方式方法使其有機結合起來，相互作用產生“一加一大于二”的效益。老圍古村有良好的山水環(huán)境格局、贛派圍屋建筑群、紅色文化遺址和非物質文化等要素，若是將這些要素合理地整合開發(fā)，老圍村將會成為這個區(qū)域極具特色的一張旅游名片。除了重視利用老圍村自身資源優(yōu)勢之外，還可以充分利用互聯(lián)網和社會的力量，從多個方面參與老圍村的保護與發(fā)展，宣傳保護老圍村傳統(tǒng)村落的重要性。在如今的信息時代，當?shù)馗骷壵畱皶r公布針對老圍村保護規(guī)劃的具體內容文件，相關社團組織應積極開展不同形式的娛樂文化活動，除了傳統(tǒng)的傳播途徑外，充分利用互聯(lián)網技術，如官方網站、微信公眾號等多種網絡平臺進行有關信息內容的傳播。

3.4" 發(fā)展地域性旅游特色

老圍村的贛派圍屋建筑群是具有景觀效果和歷史文化意義的旅游資源，因此如果能合理開發(fā)這些資源，發(fā)展旅游經濟，提供就業(yè)機會，會為老圍村的發(fā)展提供新的路線。文化旅游產業(yè)的開發(fā)需要以當?shù)卮迕竦膮⑴c和圍屋群建筑資源為基礎，但一方面隨著近些年新型城鎮(zhèn)化進程和工業(yè)化發(fā)展的加快，老圍村的耕地面積不斷減少，導致年輕人口的外遷，造成村落的“空心村”現(xiàn)象；另一方面圍屋群所需要改善的建筑節(jié)點繁多，其修繕工作任重而道遠。旅游業(yè)是勞動密集型產業(yè)，能創(chuàng)造大量的就業(yè)崗位，村民不但能從旅游就業(yè)中直接獲取經濟收益，還能提升圍屋群的知名度，獲取社會的資金投入，因此發(fā)展旅游經濟對于老圍村的發(fā)展困境是具有針對性的解決辦法。老圍村有著優(yōu)美的山水環(huán)境和獨特的圍屋建筑資源，根據(jù)其特色旅游資源形成相應對策，首先可以利用老圍村的特色資源，開發(fā)如特色菜品、小吃、藥材等旅游商品和圍屋紀念章，文化雕刻等文化紀念品；其次可以充分挖掘老圍村的歷史文化和民俗文化，通過擴大宣傳力度，形成老圍村文化品牌，把鄉(xiāng)村旅游和城鎮(zhèn)文化建設結合起來；最后制定一套完善的旅游管理體系，以保護老圍村生態(tài)環(huán)境和圍屋群建筑資源為中心，以村落經濟發(fā)展為重點，促進當?shù)厣鐣l(fā)展為共同目標，在旅游管理體系的協(xié)調下，實現(xiàn)老圍村旅游資源和旅游經濟的可持續(xù)發(fā)展。

4" 結束語

綜上所述，安遠縣老圍村傳統(tǒng)村落具有特殊的歷史文化價值，而且擁有豐富的以贛派圍屋建筑為主的物質遺產和以客家文化主導下的非物質文化遺產。本文通過分析安遠縣老圍村的贛派圍屋群、紅色文化遺址、客家文化等當?shù)靥厣兀ㄗh在以圍屋特色建筑風貌為內核的觀念指引下，將新時代發(fā)展理念融入其中，創(chuàng)造出獨屬于老圍村的特色風貌和別具特色的客家文化體驗，對于老圍村保護圍屋建筑群，傳承當?shù)貧v史文化，創(chuàng)造文化旅游名片具有參考意義。

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