比較視域下的整本書閱讀

張繼賢

新課標指出：“構建閱讀整本書的經驗，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養成良好的閱讀習慣。”在新課標確定的讀書目標中，就有“形成讀書方法”。讀書方法是一條通道，可以幫助學生快速地走進讀本世界，更容易理解讀本的內容。閱讀深奧的學術著作普遍困難重重，如閱讀《鄉土中國》就像在深海里尋找明珠，教師應“授之以漁”，提供閱讀方法，以教促學，最終使學生自由閱讀、自主探究，源源不斷汲取書中的營養，提升自身語文素養并養成良好的讀書習慣。經過我們數年探索，比較閱讀逐漸成為一種成熟的教學體系。

一、比較閱讀的概念及意義

比較法是指依據一定的標準在教學過程中引導學生對教學內容的異同進行比較的方法。譬如，同一棵樹上的葉子，彼此皆有相異之處，此為存異；即便在不同樹種的樹葉之間也有形似或神似之處，此為求同。在同一文本之內或不同文本之間通常或多或少存在內容或形式的異同，把異同之處進行對比分析，就是比較閱讀。學生在比較視域下閱讀整本書，通過對比分析讀本的異同點，進行同中求異、異中求同式思辨訓練，彌補傳統閱讀的缺陷，加深對讀本的理解，培養邏輯思維，拓寬閱讀視野，提升語文素養。

二、整本書比較讀寫的主要策略

（一）聚焦差異，分析矛盾

讀本中通常存在差別、異化的現象，即差異性普遍存在。這種差異性一般表現為既對立又統一的二元沖突，如正與反、有與無的二元對立。讀本中存在差異性的細節，往往是閱讀教學中應重視的聚焦點和著手點。“在尊重課程文本的基礎上，教師要善于將差異性文本轉化為教學文本。”鑒于此，在整本書閱讀教學中，教師要開發差異性讀本資源，引導學生聚焦差異，抓住矛盾，分析沖突，進而構建以比較為支架、以矛盾為焦點、以語言為表現的讀寫體系。

研讀《鄉土中國》，我們可以關注城鄉文化的差異現象，分析現代文化和鄉土文化各自獨立又彼此關聯之處。比如，在“鄉土本色”一章中，費孝通先生認為鄉土社會與現代社會存在差異：前者是禮俗社會，后者是法理社會。作者舉了一個例子：奶媽叮囑將要出國的“我”，假如水土不服就喝家鄉灶泥煮出的水。如此做法，在城里人看來很“土氣”。又如，城里人生了大病只求醫問藥，有些鄉下人生了病就求神問卜。后者所做的可以說是封建迷信，也可以說是“習俗”——這是農村人代代相傳的做法。

我們該如何引導學生公正看待城鄉文化之間的差異現象？鄉土文化固然同現代文化脫節甚多，但是在社會的急劇變遷中，至今還保留著現代社會所缺失的某些淳樸和真誠。城里的學生應到鄉下去體驗生活，觀察我們吃的糧食是如何生產出來的，了解農民只有通過揮汗如雨的艱辛勞動才能獲得糧食的豐收，感受農民敦厚、隱忍、勤勞的優秀品質。然而，進城的農民難免會受到一些偏見。因此，我們可以布置“差異與矛盾”式材料寫作任務，糾正這種偏見，培養學生正確的價值觀。

請結合以下材料和閱讀《鄉土中國》所得，寫一篇800字以上的時評文章。

1.乘坐G345次列車的旅客岳某某霸占他人座位，不聽從列車工作人員的勸阻拒絕讓座。

2.在某地的一輛公交車上，一位農民工主動向帶著孩子的寶媽讓座卻遭到寶媽的嫌棄和訓斥。

（二）文本對照，互相驗證

“在鄉土社會中，人的出身就意味著血緣，血緣就決定了這個人的地域。”這說明了血緣是決定社會地位與身份的根源。紅樓四大家族皆擁有比普通家庭“高貴”的血統，也注定了四大家族的后代普遍比寒門子弟“命好”。例如，賈政是榮國府的二老爺，未經科舉，只因皇帝體恤先臣，便被賜了一個主事之銜，升了工部員外郎。賈雨村雖富有才學，但缺少類似賈政的這種血緣先天優勢，前半生懷才不遇、拼搏無望，后半生投靠賈政，逆襲改命，后來跟隨賈府興衰而浮沉。“兩賈”同姓不同“命”的現象，可以用《鄉土中國》中的“血緣和地域”理論來分析。雖然《紅樓夢》和《鄉土中國》屬于不同類型的作品，但絲毫不影響這兩部時代相隔、體裁不同的作品前后對照、互為驗證。由此可見，在圍繞整本書的讀寫活動中，針對某些特定的觀點、現象、問題，我們不應局限于“孤本”之內思考，而是可以聯讀兩種以上的讀本，對照它們之間的關聯點，去互考、互證、互析，從而得到更全面、更深刻的認知。因此，我們可以要求學生用甲讀本解釋、驗證、批判乙讀本。例如，筆者選擇了學術類和文學類讀本進行聯讀，布置文本對照式作業，具體如下：

讀寫任務：閱讀《鄉土中國》和《平凡的世界》，以“鄉土社會”的理論來分析路遙筆下的鄉土情結、鄉土意識。

示范作業：鄉土情結與現代意識的沖突（提綱）。

①鄉土社會的孤立、隔膜，使從小在黃土地上長大的路遙難以擺脫鄉村文化的纏繞，他筆下的孫少安也正是如此，終身離不開黃土地。②血緣是鄉土社會的地位基礎，“貴人之子依舊貴”“農人之子恒為農”，因此，孫少平執意擺脫土地對他的制約，尋找新的世界。③在鄉土社會的道德體系內，父慈子孝，兄弟相親相愛。孫玉厚、孫少安、孫少平正是如此，閃爍著淳樸的人性光芒……

（三）常理與無理，訓練比較思維

各種讀本中往往有一些有違常規、常識、習慣的內容。例如，鄉土社會是熟人的社會。這個觀點在“再論文字下鄉”一章中就有論述，“在‘面對面的社群里一起生活的人是不必通報姓名的。”鄉村人長年累月在土地上勞作，建立了密切的聯系，形成一套熟人交往規則，因此敲門不必通報姓名，只說“我”便可。這符合人際交往的常理。費孝通先生又說鄉土社會的某些角落，“雞犬相聞，老死不相往來。”既然鄉土社會是熟人的社會，彼此之間聯系密切，為何還要“老死不相往來”？熟人之間的關系如此斷絕，顯然不符合人類社交之常情。如果我們結合在“差序格局”的學習所得，就不難發現鄉村社會的人際關系是建立在連帶、需求、人情交換等法則上的，其穩定性的另一面是脆弱性，因此，這種關系既可以因在合作需求下變得密切，又可以因利益糾紛而破裂。在鄉村社會，村與村之間、族與族之間、鄰里之間，乃至兄弟之間，一旦產生不可調解的矛盾，就極易造成隔膜，甚至形成世仇，出現世代不來往、不通婚的極端局面。鄉下人“老死不相往來”的現象，這時已不再是我們起初認為的“無理”，而是呈現出邏輯清晰的因果聯接，也就是說，符合“常理”。

對“常理”與“無理”進行假設與推定，有助于學生釋放出思辨的潛能，培養出敏捷的比較思維。

讀寫任務：時至今日，鄉村社會還存在“讀書無用”的觀念，農村的孩子比城市的孩子更早地離開校園。這種觀念和現象是否合理？請你結合《鄉土中國》所學，并深入鄉村調查，寫一篇小論文。

示范作業（摘要）：知識下鄉，勢在必行。在知識社會、開放社會，知識不僅可以改變個人的命運，還可以提升個人的素養。“讀書無用”的根源在于鄉土的封閉性和滯后性，要破除這個觀點，務必在經濟上建設鄉村、在文化上振興鄉村，打破村與村的封閉、鄉村與世界的隔膜，深化改革開放，讓知識轉化為生產力，讓知識武裝村民的頭腦。

（四）語言對比，提升表達能力

語言是思維活動的載體。說理文的邏輯較強，說理性表達力求語言準確、嚴密。我批改學生的習作時發現有些習作的文體特征不清晰，因而在閱讀學術類讀本的過程中，有必要培養學生的語言表達能力。

《鄉土中國》是一部通俗學術著作，在說理的同時，因記錄、論證所需，也夾雜敘事性語言。例如，在“家族”一章中，鄉土社會中的男女之間豎起一堵無形的“隔離”之墻，“男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館、煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。”以上句群，整散結合，形式自由，又使用口語和隨意的語氣，讓語言變得輕松活潑，男子們擺脫家庭、在外消遣的形象躍然紙上，表現力非常強，極富畫面感。在“鄉土本色”中，作者分析中國農民聚村而居的現象，語言就嚴謹得多，“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。”全然是書面語，甚至還文白相間，顯示出說理性語言高度的概括性和嚴密性，與前面輕松活潑的敘述性語言截然不同。當然，在整體上，《鄉土中國》中的說理性語言和敘述性語言很自然地融為一體，說理為敘述作鋪墊，敘述為說理提供佐證，構建了《鄉土中國》獨具特色的語言體系。由此可見，語言方面的欣賞，可以豐富比較閱讀的內容。在欣賞讀本語言的基礎上，進一步布置語言方面的讀寫任務，提升學生的語言表達能力。

讀寫任務：《鄉土中國》的語言藝術鮮明，請分析下面句子表達的藝術特點。

我在田野里看放學回來的小學生捉蚱蜢。那些“聰明”而有種的孩子撲來撲去，屢撲屢失；而那些鄉下孩子卻反應靈敏，一撲一得。回到家來，剛來的一點兒驕傲似乎又沒有了著落。

參考答案：舉例子增強了文章的可讀性，使讀者在興味盎然中自然地理解了原本抽象復雜的學術概念，并且留下了深刻的印象。

（五）理論和現實對照，加深閱讀體驗

城里的學生閱讀《鄉土中國》往往感到吃力，主要原因在于，他們長期生活在現代化城市，遠離鄉土，很難理解這部以研究農耕文明為底色的著作。因此，親身體驗必不可少。學生須完成閱讀，還要盡一切可能回歸鄉土社會，進行考察和體驗。

在鄉土社會，宗族觀念強，村民尊老不只是簡單尊敬和關照老人，還會維護長者的權威，正如“家有一老如有一寶”的說法，先老后幼，不可造次。宗族的族長往往由年長者擔任，有時高齡族長講話比年輕的村主任還管用。在城市長大的孩子，很多是集長輩們寵愛于一身的“小祖宗”，自然難以理解“長老統治”的內涵。因此，我們重在引導學生深入鄉村，參觀祠堂，查閱族譜，考察民間祭祀、游園等活動，通過親身體驗，逐層揭開鄉土社會“教化性的權力，人人遵守，維持秩序”的面紗。

又如，鄉土社會解決紛爭與矛盾，依靠教化，追求“無訟”的狀態。時過境遷，在依法治國的當今，昔日被稱為“訴棍”的訟師早已被受人尊重的律師所取代，最新頒布的各項法律及時宣講到田間地頭，“無訟”理論是否已過時？民間至今還有“民不與官斗”的說法，村民的權益如果受到官方侵害，能否通過《行政訴訟法》維護個人權益？即通俗易懂的“民告官”。這些問題都需要師生放下手中的讀本，用眼去觀察、用嘴去詢問，親自實地調研，才能了解真實情況。通過親身體驗，進一步引導學生關注鄉村的現狀，培養鄉土情懷，為未來的鄉村建設播下希望的種子。

讀寫任務：結合《鄉土中國》的“無訟”知識，觀看張藝謀的電影《秋菊打官司》，了解秋菊狀告村官的來龍去脈，請你替電影中的主角秋菊寫一封訴狀。

三、整本書比較閱讀教學的反思

比較法是閱讀活動中常用的一種研究方法，它具有普適性，適用于不同讀本、不同對象之間的研讀。教師是比較讀寫活動中的設計者和引導者，也是視野開闊、學富五車的閱讀者，通常可以從書架上快速找到差異性讀本資源。豐富的閱讀經歷是比較閱讀得以順利開展的支撐和保障，若是教師的閱歷不夠豐富，則難以打造開放、自由、多樣的閱讀課堂。因此，教師閱讀在先，研讀活動在后，應作為語文教師自覺遵守的一條硬性規則。

比較閱讀具有特殊性、指向性。比較，不得隨意，不得泛化，教師先行引導，后續進行深化、優化，逐漸形成適用于整本書閱讀的教學體系。研讀前，教師應明確教學目標，預設帶有指向性的讀寫任務，精挑細選，整合閱讀資源，確定比較的角度和策略，在讀本群之間、讀本內部鋪設適合比較的“通道”，最終運用比較法將思維運作過程直觀展示出來。整本書閱讀，重在挖掘讀本的價值和提升閱讀者的思維品質，絕非追逐花哨的形式。提升思維品質只有做到實處、細處，才能避免陷入“形似而神不似”的窠臼。

（作者單位：雷州市第二中學）

編輯：趙文靜

注：本文系廣東省教育科學規劃課題“基于整本書閱讀的比較讀寫實驗研究”（課題批準號：2020YQJK348）的階段性成果之一。