新民主主義革命時(shí)期紅色詩(shī)歌的內(nèi)涵意蘊(yùn)、歷史作用和時(shí)代價(jià)值

摘 要：紅色詩(shī)歌誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史背景下，是革命敘事和詩(shī)學(xué)追求的復(fù)合體，是黨的革命斗爭(zhēng)歷史的生動(dòng)呈現(xiàn)，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成的革命文藝樣態(tài)的典型代表。新民主主義革命時(shí)期紅色詩(shī)歌傳播馬克思主義理論、闡明黨的政治立場(chǎng)，開(kāi)展有力的社會(huì)動(dòng)員、號(hào)召民眾起而行之，高揚(yáng)理想旗幟、塑造新人新形象。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，新民主主義革命時(shí)期紅色詩(shī)歌在豐富黨史學(xué)習(xí)教育方式、提高思想政治教育的審美境界、提升革命文化時(shí)代感等方面具有不可替代的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：紅色詩(shī)歌；革命文化；文化育人；黨史學(xué)習(xí)教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-9618（2024）05-0037-05

*基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校輔導(dǎo)員研究）“紅色詩(shī)歌融入黨史學(xué)習(xí)教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21JDSZ3009）階段性成果。

2024年2月5日，中共中央發(fā)布的《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》指出，要“充分發(fā)揮文獻(xiàn)檔案、紅色書(shū)信、革命詩(shī)詞等教育價(jià)值”。[1]百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨重視文藝創(chuàng)作，領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線、革命戰(zhàn)線以詩(shī)歌為武器配合革命運(yùn)動(dòng)。新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)或影響下，一大批反映革命歷史事件進(jìn)程、抒發(fā)革命者豪情壯志、激發(fā)動(dòng)員大眾投身革命、極富教育意義的紅色詩(shī)歌作品被創(chuàng)作出來(lái)，它們真實(shí)記錄了革命歷程的跌宕起伏，再現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的波瀾壯闊，反映了詩(shī)作者的革命情懷，具有啟迪大眾、凝聚共識(shí)的教育功能，兼具黨史、革命史、詩(shī)史的研究?jī)r(jià)值。

一、新民主主義革命時(shí)期紅色詩(shī)歌的內(nèi)涵意蘊(yùn)

紅色詩(shī)歌誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史背景下，具有政治性、歷史性、文學(xué)性，具有詩(shī)人身份來(lái)源多樣、題材包羅萬(wàn)象、形式豐富多彩等特征，它的發(fā)展伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝發(fā)展的歷史，推動(dòng)形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命文藝樣態(tài)。

（一） 紅色詩(shī)歌是革命敘事和詩(shī)學(xué)追求的復(fù)合體

紅色詩(shī)歌不是“紅色+詩(shī)歌”的簡(jiǎn)單排列組合，而是集聚政治取向、歷史敘事和詩(shī)學(xué)追求的復(fù)合體，具有鮮明的特征。第一，紅色詩(shī)歌具有政治屬性。紅色詩(shī)歌以詩(shī)歌為體裁，以革命內(nèi)容、革命精神為首要特征，具有鮮明的政治敘事屬性，反映著詩(shī)作者的政治價(jià)值取向和理想信念追求，發(fā)揮著傳播知識(shí)、普及思想、啟迪大眾的作用。紅色詩(shī)歌的政治性突出體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的追求，其貫穿于詩(shī)作者創(chuàng)作全過(guò)程。第二，紅色詩(shī)歌進(jìn)行歷史敘事。紅色詩(shī)歌除了對(duì)客觀歷史進(jìn)行宏大敘事，還關(guān)注到大變局下的個(gè)體狀態(tài)，從大格局中透視有血有肉的民眾生活，以詩(shī)作者的親身經(jīng)歷小切口反映革命群像和社會(huì)百態(tài)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的全景再現(xiàn)。如，有多位詩(shī)作者記錄了魯南大捷、萊蕪戰(zhàn)役，清晰呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，成為鮮活的史料。再如蕭三的詩(shī)作《送毛主席飛重慶》，為后人留下了毛主席乘飛機(jī)去往重慶參加談判的真實(shí)歷史情境。第三，紅色詩(shī)歌體現(xiàn)文學(xué)性。紅色詩(shī)歌首先是詩(shī)歌，具有詩(shī)歌的音律節(jié)奏和表現(xiàn)方式。諸多革命者選擇以詩(shī)歌暢敘抒懷，這與革命時(shí)期的文化形式、詩(shī)作者所處的時(shí)代背景密切相關(guān)。詩(shī)作者往往早年受過(guò)傳統(tǒng)舊體詩(shī)教育，后又接受新詩(shī)影響，所以他們創(chuàng)作的詩(shī)歌在形式上新舊詩(shī)體并存，甚至還有若干適合傳唱的民歌體、歌謠體。紅色詩(shī)歌是現(xiàn)代新詩(shī)的重要組成部分，它豐富了現(xiàn)代新詩(shī)的呈現(xiàn)內(nèi)容，推動(dòng)了詩(shī)歌大眾化運(yùn)動(dòng)，促成了詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌審美的普及。

（二） 紅色詩(shī)歌是黨的革命斗爭(zhēng)歷史的生動(dòng)呈現(xiàn)

詩(shī)人身份來(lái)源的多樣性體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)革命隊(duì)伍的發(fā)展壯大。紅色詩(shī)歌的詩(shī)作者既有戎馬一生的將帥，又有不怕?tīng)奚膽?zhàn)士，還有認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步詩(shī)人。新民主主義革命時(shí)期的紅色詩(shī)歌作者雖然身處不同地域，或解放區(qū)或國(guó)統(tǒng)區(qū)或淪陷區(qū)，但所寫(xiě)詩(shī)歌呈現(xiàn)出政治傾向鮮明、鼓動(dòng)性強(qiáng)烈、語(yǔ)言大眾化等相似風(fēng)格。詩(shī)人具有天生的情感敏銳度，他們懷揣愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志，耳聞目見(jiàn)皆可入詩(shī)，他們從各自生活取材，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史記錄者。長(zhǎng)征組詩(shī)、抗戰(zhàn)詩(shī)歌、解放詩(shī)歌等組成了新民主主義革命時(shí)期的社會(huì)生活全景圖，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)、就義詩(shī)、政治抒情詩(shī)等反映了民眾擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、渴望和平的呼聲。詩(shī)歌形式的豐富多彩反映了革命斗爭(zhēng)的輝煌歷程。在國(guó)破家亡的戰(zhàn)爭(zhēng)哀嚎里，紅色詩(shī)歌不再是文人墨客淺盞低吟、自說(shuō)自話的工具，而是啟迪民智、動(dòng)員民眾的武器。紅色詩(shī)歌既有舊體格律詩(shī)又有新體白話詩(shī)，既有抒情詩(shī)也有敘事詩(shī)，根據(jù)發(fā)表場(chǎng)合不同還分為街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)、槍桿詩(shī)、快板詩(shī)、朗誦詩(shī)、民歌體詩(shī)等，這些實(shí)用體詩(shī)歌是以群眾寫(xiě)、群眾讀為主要目標(biāo)的詩(shī)歌大眾化的具體實(shí)踐，推動(dòng)了詩(shī)歌大眾化運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展。

（三） 紅色詩(shī)歌是黨領(lǐng)導(dǎo)下革命文藝樣態(tài)的典型代表

紅色詩(shī)歌是革命文藝的典型代表，突出展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命文藝的基本樣態(tài)。首先，紅色詩(shī)歌彰顯堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。在紅色詩(shī)歌營(yíng)造的政治空間里，存在涇渭分明、敵我兩立的戰(zhàn)場(chǎng)。在這里，光明與黑暗、正義與邪惡、善良與丑陋都有明確的界限，而劃分界限的依據(jù)就是詩(shī)人的政治立場(chǎng)。詩(shī)人從自身政治信仰出發(fā)判定道德與情感的邊界，使其詩(shī)歌作品在感性與理性之間自由轉(zhuǎn)換。這時(shí)紅色詩(shī)歌不是政治說(shuō)教，而是具有基于政治立場(chǎng)的審美意蘊(yùn)。其次，紅色詩(shī)歌表達(dá)鮮明的革命態(tài)度。革命是快節(jié)奏的、決絕的、堅(jiān)定的，詩(shī)歌為悲壯慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)和誓死革命的信仰高歌呼喊，詩(shī)歌中的抒情則是直抒胸臆的感情迸發(fā)。不管是聲嘶力竭地呼喊，還是條分縷析地闡釋?zhuān)€是娓娓道來(lái)地講述，都是革命者將其對(duì)革命信仰的追求與對(duì)自我節(jié)操的堅(jiān)守相關(guān)聯(lián)，并借由詩(shī)歌表明自己鮮明革命態(tài)度的路徑。再次，紅色詩(shī)歌傳遞紅色的革命話語(yǔ)。紅色詩(shī)歌的“紅”既來(lái)自詩(shī)歌傳遞的價(jià)值情感和理想信念，也來(lái)自詩(shī)歌本身文字呈現(xiàn)的形象化的紅色符號(hào)，如“太陽(yáng)”“火種”“燃燒”等革命話語(yǔ)，使得詩(shī)歌在生命個(gè)體和革命信仰之間建立起綿綿不斷、雙向互通的情感關(guān)聯(lián)，這種信仰超越了具象的政治活動(dòng)而成為真正純粹崇高的精神力量。

二、新民主主義革命時(shí)期紅色詩(shī)歌的歷史作用

新民主主義革命時(shí)期，紅色詩(shī)歌傳播馬克思主義理論、闡明黨的政治立場(chǎng)，開(kāi)展有力的社會(huì)動(dòng)員、號(hào)召民眾起而行之。紅色詩(shī)歌還高揚(yáng)理想旗幟、塑造新人新形象，在推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展、開(kāi)展社會(huì)動(dòng)員、養(yǎng)成個(gè)體人格等方面留下濃墨重彩的篇章。

（一） 傳播馬克思主義理論，闡明黨的政治立場(chǎng)

新民主主義革命時(shí)期，如何讓外來(lái)的馬克思主義為廣大民眾接受、如何開(kāi)展本土化的馬克思主義理論闡釋?zhuān)菙[在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前必須回應(yīng)的課題。

紅色詩(shī)歌的主旨思想體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的精神追求，映照出共產(chǎn)黨人的精神譜系。以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想，共產(chǎn)黨人一路披荊斬棘，在與各種勢(shì)力的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)理想。早期共產(chǎn)黨人鄧中夏在《贈(zèng)友》中寫(xiě)下“你將為一把快刀，披荊斬棘的快刀！你將為一聲獅子吼，狐兔們披靡奔走！你將為春雷一震，讓行尸們驚醒！”的詩(shī)句，塑造了英勇無(wú)畏、開(kāi)天辟地、敢于斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨人形象，體現(xiàn)了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的偉大建黨精神。方志敏犧牲前寫(xiě)下：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理。”錚錚誓言詮釋了“革命理想高于天”的信仰力量。

紅色詩(shī)歌的創(chuàng)作手法凸顯了共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的使命擔(dān)當(dāng)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，自古就以詩(shī)歌為文學(xué)最高表現(xiàn)形式，有以詩(shī)為教的傳統(tǒng)。短小精悍、易于傳播、朗朗上口的詩(shī)歌，契合馬克思主義理論快速傳播期的宣傳需要，助力馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。如鄧中夏以詩(shī)歌寫(xiě)當(dāng)下與理想：“問(wèn)今為何世？豺虎滿道路。禽狝殲除之，我行適我素。……問(wèn)將為何世？共產(chǎn)均貧富。慘淡經(jīng)營(yíng)之，我行適我素。”又如廣東女烈士張劍珍被捕時(shí)怒斥敵人：“你兜唔使笑哈哈，共產(chǎn)做事總無(wú)差；共產(chǎn)為人謀幸福，涯今犧牲為窮儕！”這些詩(shī)歌語(yǔ)言自然樸素，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人面對(duì)死亡視死如歸、樂(lè)觀無(wú)畏的精神。

紅色詩(shī)歌的宣傳闡發(fā)提升了民眾的政治敏感度和政治鑒別力，助推民眾政治素養(yǎng)、參政議政意識(shí)的提高。馬克思主義理論的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利奠定了理論基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨只有進(jìn)一步結(jié)合文化傳統(tǒng)與時(shí)政熱點(diǎn)啟迪民智，才能把民眾思想上的先進(jìn)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的先進(jìn)。毛澤東的《沁園春·雪》氣勢(shì)磅礴，抒發(fā)了無(wú)產(chǎn)者要做世界真正主人的豪情壯志，讓民眾領(lǐng)略到共產(chǎn)黨人的雄才偉略和精神境界。周恩來(lái)面對(duì)震驚中外的皖南事變憤而寫(xiě)下“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急”，運(yùn)用民眾耳熟能詳?shù)牡涔剩l責(zé)國(guó)民黨殘暴行徑，揭露事件的真相，引起廣泛的情感共鳴，產(chǎn)生強(qiáng)烈的政治影響，使受眾自覺(jué)關(guān)心民族發(fā)展，主動(dòng)關(guān)注時(shí)政大勢(shì)，進(jìn)一步認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的施政方針。

（二） 開(kāi)展有力的社會(huì)動(dòng)員，號(hào)召民眾起而行之

魯迅先生一九二五年就說(shuō)過(guò)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”[2]爭(zhēng)取民族復(fù)興、人民幸福的革命內(nèi)核經(jīng)由詩(shī)歌的吟誦和傳播，不斷調(diào)動(dòng)民眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，匯聚成引導(dǎo)受眾統(tǒng)一思想、規(guī)范行為、向共同目標(biāo)邁進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

紅色詩(shī)歌有著榜樣感召的力量。紅色詩(shī)歌謳歌革命烈士、抗戰(zhàn)英雄、模范群眾等榜樣群體，并以他們的英勇事跡感召民眾提高思想境界，激勵(lì)民眾向榜樣看齊、投身革命洪流、加入革命隊(duì)伍。紅色詩(shī)歌對(duì)革命者生死關(guān)頭的描繪蕩氣回腸，突出表現(xiàn)了革命者舍生忘死、追求真理的大無(wú)畏氣概。除了革命烈士自我抒懷的就義詩(shī)，民眾還可以從后人的悼念詩(shī)中獲得投身革命的精神力量。紅色詩(shī)歌還透過(guò)人民群眾描繪了民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)愛(ài)戴，展現(xiàn)了黨和人民的魚(yú)水之情，激勵(lì)全體人民團(tuán)結(jié)在黨周?chē)鷮?shí)現(xiàn)新民主主義革命的偉大勝利。

紅色詩(shī)歌起到場(chǎng)景再現(xiàn)的作用。詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)化的提煉，向民眾展現(xiàn)革命中不為所知的細(xì)節(jié)，控訴敵人的暴行，激發(fā)民眾起來(lái)抗?fàn)幍闹練猓纭稙樽鎳?guó)而歌》《報(bào)信者》《雪落在中國(guó)的土地上》《給戰(zhàn)斗者》等紅色詩(shī)歌就通過(guò)藝術(shù)表達(dá)展現(xiàn)出激動(dòng)人心的力量。民眾的覺(jué)醒抗?fàn)帟?huì)經(jīng)歷起伏變化的過(guò)程，會(huì)有遲疑、動(dòng)搖、顧忌，也會(huì)有堅(jiān)定、無(wú)畏、英勇，唯有真實(shí)更能引發(fā)共鳴，激發(fā)民眾奮起的勇氣。這類(lèi)詩(shī)歌多以敘事的形式鋪展開(kāi)民眾的抗?fàn)帤v程，梳理個(gè)體的遭遇和內(nèi)心斗爭(zhēng)，以“小我”映射出“大我”。

紅色詩(shī)歌蘊(yùn)含情感激發(fā)的功能。紅色詩(shī)歌通過(guò)描繪民眾的情感和心理需求，書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)亂的殘酷、生活的無(wú)序、理想的游離，對(duì)民眾的思想起伏變化給予充分的關(guān)心、理解、尊重，從而激發(fā)民眾斗爭(zhēng)積極性，引導(dǎo)民眾集合在黨領(lǐng)導(dǎo)之下。如《一個(gè)老農(nóng)的歌》以第一人稱視角講述老農(nóng)在遇到共產(chǎn)黨前后的不同人生境遇并發(fā)出感慨：“如今滿頭白發(fā)，我卻交了好運(yùn)。我不再是一個(gè)受苦的人。”又如臧克家的《問(wèn)答》采用對(duì)話形式，批判了國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的險(xiǎn)惡用心，為解放全中國(guó)做了社會(huì)動(dòng)員。

（三） 高揚(yáng)理想的人格風(fēng)采，塑造新人新形象

紅色詩(shī)歌傳達(dá)的思想極富感染力，其目標(biāo)指向是塑造符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求和時(shí)代需要的人，使受眾成為黨需要的人才。同時(shí)，紅色詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)也推動(dòng)優(yōu)秀的人才不斷進(jìn)行人格淬煉，不斷進(jìn)行自我完善，以高度的政治自覺(jué)、強(qiáng)大的精神力量支撐其成為更優(yōu)秀的人才。

紅色詩(shī)歌塑造樂(lè)觀向上的人格魅力。經(jīng)過(guò)歷史大浪淘沙流傳下來(lái)的紅色詩(shī)歌較少一味地哀怨，而是在憤恨中奮起；較少沉溺在悲觀失望的情緒里，而是努力尋找出路、向上生長(zhǎng)。當(dāng)革命者找到值得信賴的中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，便傾盡全力、舍命追隨。他們?cè)谄D難的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中樂(lè)觀地看待戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，以心中之美好明天激勵(lì)自己為之奮斗、不斷前行。詩(shī)人劉御把音樂(lè)節(jié)上的歌聲比作“戰(zhàn)斗的喇叭”“解放的號(hào)角”。他在《邊區(qū)工人歌》中自信驕傲地宣告：“革命的道路彎彎轉(zhuǎn)，開(kāi)路先鋒就是咱。”

紅色詩(shī)歌筑牢是非分明的人格底色。革命時(shí)期不乏舍生忘死之人，但也有不諳政治的民眾。革命要喚起民眾，就要擦亮民眾的眼睛，點(diǎn)燃民眾內(nèi)心的激情。在暴戾的統(tǒng)治面前，民眾更能深切體會(huì)到生存的不易、生命的脆弱，也能領(lǐng)略到與之抗?fàn)幍娜藗儌ゴ蟮娜烁窳α俊?zhàn)爭(zhēng)使詩(shī)人直面死亡的威脅、承受災(zāi)難的煎熬，使得一向以溫柔敦厚著稱的中國(guó)人爆發(fā)出潛藏已久的陽(yáng)剛之氣。詩(shī)人田間創(chuàng)作了很多膾炙人口的街頭詩(shī)，呈現(xiàn)出疾惡如仇的人格特質(zhì)，他的《我們應(yīng)該生活得光明些》等詩(shī)歌以細(xì)膩的筆觸觀照戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，號(hào)召大家堅(jiān)定信念、不懈奮斗。

紅色詩(shī)歌鑄就開(kāi)天辟地的人格力量。以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想，共產(chǎn)黨人一路披荊斬棘，與各種反動(dòng)勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅善于打破舊世界，還善于建設(shè)新世界，在開(kāi)天辟地的革命斗爭(zhēng)中完成建國(guó)大業(yè)。如魏傳統(tǒng)的《延安！革命的家園》展現(xiàn)了迎接新戰(zhàn)斗、建設(shè)新中國(guó)的準(zhǔn)備：“我們贏得了國(guó)際友人的贊譽(yù)，隨時(shí)把勝利的火炬點(diǎn)燃。打敗日本帝國(guó)主義，建立新中國(guó)。”詩(shī)人們用詩(shī)歌埋葬了舊時(shí)代、贊美了民族的新生，唱起了紅色的凱歌，體現(xiàn)出雷霆萬(wàn)鈞的力量。

三、新民主主義革命時(shí)期紅色詩(shī)歌的時(shí)代價(jià)值

脫離革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境后，紅色詩(shī)歌的教育價(jià)值更加凸顯，其不僅有特定時(shí)代環(huán)境下的歷史價(jià)值，還有穿越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)的教育價(jià)值，煥發(fā)出持久的生命力。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，紅色詩(shī)歌在豐富黨史學(xué)習(xí)教育方式、提高思想政治教育的審美境界、提升革命文化時(shí)代感方面具有不可替代的價(jià)值。

（一） 豐富黨史學(xué)習(xí)教育方式，筑牢歷史自信的基礎(chǔ)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動(dòng)教育，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因。”[3]紅色詩(shī)歌承載黨的意志，是黨史的有機(jī)組成部分，學(xué)習(xí)新民主主義革命時(shí)期紅色詩(shī)歌，能夠使黨史學(xué)習(xí)教育更加生動(dòng)鮮活，能夠使黨員進(jìn)一步明理、增信、崇德、力行。

紅色詩(shī)歌與黨史背景相鏈接，受眾通過(guò)對(duì)紅色詩(shī)歌系統(tǒng)的文本學(xué)習(xí)可以更快地聯(lián)通歷史。高揚(yáng)理想、禮贊英雄、歌唱祖國(guó)、歌頌人民是紅色詩(shī)歌創(chuàng)作的永恒主題，也是紅色詩(shī)歌最動(dòng)人的篇章。無(wú)論個(gè)人自學(xué)，還是教師教學(xué)、制作教材教輔資料，我們都可以依據(jù)黨史重大歷史事件順序，深入挖掘紅色詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、價(jià)值，勾連起事件背景和歷史進(jìn)程，也可以以將帥、戰(zhàn)士、烈士等革命人物為線索進(jìn)行專(zhuān)題學(xué)習(xí)，分析每一類(lèi)人物創(chuàng)作的詩(shī)歌和他人為其創(chuàng)作詩(shī)歌的情況，注重探究歷史背景下的人物狀態(tài)，關(guān)注其情感的抒發(fā)和精神境界的升華。

紅色詩(shī)歌與黨史重要事件發(fā)生地相關(guān)聯(lián)，實(shí)地參觀學(xué)習(xí)可以創(chuàng)設(shè)出思想共鳴的契機(jī)。在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，我們可以從紅色詩(shī)歌與重要?dú)v史事件的關(guān)聯(lián)度入手，在事件發(fā)生地策展宣傳，將詩(shī)歌文本與參觀者的情感共鳴、誦讀書(shū)寫(xiě)、體驗(yàn)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，帶領(lǐng)人們走進(jìn)詩(shī)作者的真實(shí)情感世界。我們也可以多角度提煉紅色詩(shī)歌中的革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、思想道德教育等價(jià)值內(nèi)涵，挖掘革命精神和革命文化，將其熔鑄應(yīng)用于學(xué)習(xí)教育中。

（二） 提高思想政治教育的審美境界，夯實(shí)文化自信的根基

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”。[4]在大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校教育要重視紅色詩(shī)歌的審美素養(yǎng)培育，將“詩(shī)意的棲居”與思想政治教育潛移默化地融合在一起，在堅(jiān)定文化自信的過(guò)程中，努力培養(yǎng)好社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

思想政治教育者應(yīng)把握宣傳思想文化工作主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，努力提升挖掘紅色詩(shī)歌教育價(jià)值的能力。紅色詩(shī)歌以其飽滿的情感、明快的節(jié)奏帶給受教育者美的享受，從而克服了理論教育的弊端，增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效。紅色詩(shī)歌的教育價(jià)值有時(shí)不是直觀外顯的，而是隱蔽分散的，需要教育者深入挖掘，并能用精準(zhǔn)的語(yǔ)言傳遞。學(xué)校教師的鑒賞能力和教學(xué)能力影響著紅色詩(shī)歌教育價(jià)值的發(fā)揮，教師應(yīng)具備基本的鑒別分析能力、文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

思想政治教育者要將紅色詩(shī)歌運(yùn)用到課堂教學(xué)、講座報(bào)告、談心談話等過(guò)程中。在課堂教學(xué)中，我們可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容選取與之相關(guān)的紅色詩(shī)歌，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性；在講座報(bào)告中，我們可以通過(guò)引用紅色詩(shī)歌間接傳達(dá)教育內(nèi)容，增強(qiáng)受教育者的理解認(rèn)同；在談心談話過(guò)程中，我們可以選取與受教育者有相似情況或類(lèi)似故事的紅色詩(shī)歌進(jìn)行潤(rùn)物無(wú)聲的引導(dǎo)；等等。

（三） 提升革命文化的科技呈現(xiàn)，與數(shù)智時(shí)代同頻共振

大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入共創(chuàng)共享的數(shù)智時(shí)代，青年在和平環(huán)境下成長(zhǎng)，對(duì)革命文化的把握較多依賴媒體傳播。探索紅色詩(shī)歌富有科技感的、數(shù)智化的多重展現(xiàn)方式，能夠增強(qiáng)革命文化的吸引力、感染力，實(shí)現(xiàn)其面向青年、贏得大眾的目的。

革命文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合意味著基于紅色詩(shī)歌原有形態(tài)的二次創(chuàng)作。譜曲歌唱、配樂(lè)朗誦、劇目編排等形式脫胎于紅色詩(shī)歌，其所依據(jù)的原始素材和創(chuàng)作起點(diǎn)都在紅色詩(shī)歌承載范圍之內(nèi)，得其神韻又超乎其上。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌視讀空間里，讀者和詩(shī)歌精神之間隔著文本文字，讀者會(huì)保持某種距離和理性，教育價(jià)值的發(fā)揮需要文本內(nèi)涵來(lái)引導(dǎo)和召喚。而融入外在的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)元素后，詩(shī)歌能以聲音、畫(huà)面的同頻共振來(lái)迅速喚醒受眾的情感共鳴。

全息影像技術(shù)、AI智能技術(shù)的應(yīng)用能夠還原紅色詩(shī)歌的歷史場(chǎng)景，提升受教育者進(jìn)入教育環(huán)境的速度，增進(jìn)受教育者沉浸于歷史中的深度和廣度。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“今天，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。”[5]光影等視覺(jué)化和音樂(lè)等聽(tīng)覺(jué)化的呈現(xiàn)方式越接近于詩(shī)歌原始自然、口耳相傳的傳播特點(diǎn)，越能調(diào)動(dòng)起受眾的審美感知，使其在共同情感激發(fā)下加深對(duì)詩(shī)歌的體悟，從而進(jìn)一步增強(qiáng)紅色詩(shī)歌的教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]黨史學(xué)習(xí)教育工作條例[M].北京：人民出版社，2024：10.

[2]魯迅.魯迅全集（第一卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：254.

[3]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[J].求是，2021，（07）：5.

[4]習(xí)近平.開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界[J].求是，2023，（20）：6.

[5]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-12-15（002）.

（責(zé)任編輯：田丹丹）