文化傳承視域下中華傳統體育文化的創新表達

摘" " 要" "基于對中央電視臺奧林匹克頻道推出的大型系列體育文化類節目——《藝術里的奧林匹克》的整體分析，結合該節目對體育文物或部分藝術作品的體育特點的敘述性解讀，分析了中華傳統體育文化在新時代的傳承與價值轉化。經分析認為，體育與藝術表現方式融合后的獨特敘事方式能構境出中華傳統體育文化的時空圖譜，不僅能傳達出被敘述對象的文化層面的信息，而且還可以使受眾對被敘述對象產生思考和感想；該節目通過對體育文物或藝術作品包含的中華傳統體育文化元素的呈現，以喚醒文化記憶的方式，為中華優秀傳統體育文化價值的創造性轉化開辟了新的場域；通過對體育文物或藝術作品蘊含的中華優秀傳統體育文化的解讀式敘述，為中華優秀傳統體育文化在從傳統到現代的發展進程中實現跨越時空的傳承提供了媒介平臺；中國不同歷史時期的體育文物或藝術品對中華傳統體育文化要素的記錄和描摹為建構中華民族對中華體育文化的認同奠定了基礎。該節目獨特的敘事方式在聯通古今、以動態敘事訴說時代氣韻與風骨的表達中達到了從體育文物或藝術作品發現中華傳統體育文化意蘊、品讀體育歷史與中華體育文化精髓的目的。

關鍵詞" "奧林匹克；文化傳承；中華傳統體育文化；創新表達；電視節目；敘事方式

中圖分類號：G80-054" " " " " "學科代碼：040301" " " " " "文獻標志碼：A

DOI：10.14036/j.cnki.cn11-4513.2024.03.001

Abstract" "Based on the overall analysis of the large-scale series program The Olympics in Art issued by CCTV Olympic Channel， combined with the narrative interpretation of certain artistic works and sports characteristics in the program， this paper makes a targeted analysis on the inheritance and innovation of Chinese traditional sports culture in the new era. This study holds that the unique integrated narrative mode of the integration of sports and art creates the spatio-temporal map of traditional sports culture， which not only conveys the cultural information of the narrated objects， but also brings us the thinking and feeling of the narrated objects; through the presentation of traditional Chinese sports cultural elements contained in sports relics or in artistic works， the program opens up a new field for the creative transformation of cultural values of excellent traditional Chinese sports; through the interpretive narration of the excellent traditional Chinese sports culture contained in sports relics or in artistic works， it provides a media platform for the traditional sports culture to realize the inheritance across time and space in the process of moving from tradition to modernity; the record and description of Chinese traditional sports culture elements by sports relics or art works in different periods have laid the foundation for the construction of the concept of Chinese excellent sports culture identity. The unique narrative mode of the program realizes the purpose of digging cultural implication from sports art works and reading sports history and culture in the expression of connecting ancient and modern with a strong vitality， telling the spirit of the times with a dynamic narrative.

Keywords" "Olympics; cultural inheritance; Chinese traditional sports culture; innovative expression; TV progr-am; narrative style

習近平總書記在2023年6月2日召開的文化傳承發展座談會上指出：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是新時代新的文化使命?！保?］習近平總書記的這一指示，歸根結底是強調在新的起點上要實施好文化傳承這一重大工程，而這也是每個中國人如何擔負起新時代的新文化使命的關鍵。中華傳統體育文化作為中華文化的重要組成部分，其悠久的歷史與極具文化內涵的形態在新時代傳承與發展中同樣具有促進體育文化繁榮、堅定中華體育文化自信的重大意義。為了全面推進實施中華優秀傳統體育文化傳承發展工程，相關部門在傳承方式方面做了大量工作。其中，中央電視臺奧林匹克頻道推出的大型系列體育文化類節目——《藝術里的奧林匹克》就是在體育文化記憶基礎上展現中華優秀傳統體育文化傳承的一種創新表達。由此，本研究結合該節目中對部分體育文物或藝術品的藝術性與體育特點進行的敘述性解讀，就中華優秀傳統體育文化在新時代的傳承與創新作針對性分析。

1" "體育+藝術表現形式：根植于中華傳統體育文化的融合敘事

“體育是以身體運動為基本手段，促進人的身心全面發展的文化活動；藝術是審美意識物態化的產物，是陶冶情操、溫潤心靈的文化形式?！保?］作為一種文化現象，體育與藝術表現形式融合自古有之，既有在體育活動中對藝術元素的直接體現，更有以藝術表現形式呈現體育活動內容的。尤其在中國歷代不同形式的藝術作品中，創作者們或出于對當時暢行的體育活動的著意描繪，或出于其自身對體育活動的擁躉，使得當時時興的體育活動形式被表現于不同的藝術作品中。這為了解中國不同歷史時期體育活動的變化提供了形象的史料依據，同時也在一定程度上為中華優秀傳統體育文化的傳承提供了適宜的平臺。而《藝術里的奧林匹克》就是利用中國不同歷史時期的藝術作品中極具代表性的體育活動圖式作為節目結構化底座，分類呈現不同時間維度的體育運動項目發展軌跡與不同空間維度的體育文化成就，以獨特的融合敘事方式構境出了中華優秀傳統體育文化的時空圖譜。這種融合性敘事內容不僅承載著中華優秀傳統體育文化的過去，而且彰顯了中華優秀傳統體育文化的傳承與未來發展趨向。

媒介敘事是通過語言、文字、圖像等形式表現人類文化活動的具體形態的一種藝術性語言表達形式，不僅能傳達敘述對象的文化內涵層面的信息，還可以使受眾對敘述對象產生思考和感想。文化類電視節目是電視媒體的一類敘事方式。較有代表性的《藝術里的奧林匹克》這檔節目便是通過展示繪畫及其相關藝術品，對其中呈現的體育活動圖示作了不同角度的敘事性解讀。

首先，以呈現《冰嬉圖》的一期節目為例進行進一步分析。這是一幅清朝乾隆年間由宮廷畫師張為邦和姚文瀚共同繪制的絹本設色長卷，現藏于北京故宮博物院，畫面呈現了1 600多名滑冰者在北京北海橋南冰面表演的宏大場面，展現了當時人們參與冰嬉運動的情景。在這一大型冰嬉活動中，除了傳統的集體走冰——“轉龍射球”、冰上搶球等冰上運動項目以外，還融入了雜技、樂舞、武術等元素。其中，雜技、樂舞表演包含頂桿、疊羅漢、倒立、吹笛子、舞幡、擎舉海東青等，武術表演則涵蓋刀、槍、劍、戟、斧、叉、棍、盾等兵器以及拳術等。該幅畫的創作者以中國古代極具特色的民族傳統體育項目——冰嬉運動作為創作對象，在還原當時異彩紛呈的冰嬉表演中的傳統技藝的同時，更通過藝術化的筆觸生動鮮活地描繪了滑冰者在運動過程中的瞬間動作（如圖1所示）。這種對體育運動韻律美的呈現，能進一步引發觀眾對繪畫與體育運動如何交融的思考，“藝術表現形式與體育的融合，能使觀者對中華傳統文化形成更為深刻的認識， 同時也為中華文化的繼承與發展開辟了另一個絕妙的展示途徑”［3］。

其次，以明朝畫家仇英繪制的《仕女蹴鞠圖》為例進行分析。該圖通過電視畫面將明朝白打式蹴鞠的運動方式形象地呈現了出來。值得提及的是，除了節目中的體育領域專家對畫中蹴鞠運動形式的解讀以外，在其述及中國古代蹴鞠運動發展及時代特點的同時，節目組還將蹴鞠運動作了動態化處理，并特意邀請北方昆曲劇院2位女演員以電視敘事的形式再現了《仕女蹴鞠圖》中的蹴鞠場景，即動態呈現了2位古代仕女對踢畫中之鞠及輕盈舒展的動作。既將中國古代體育運動項目——蹴鞠的一些運動形式與運動技術形象地展示了出來，同時又將蹴鞠的動態之美呈現給了觀眾，體現出了中華傳統體育與國畫的完美融合（如圖2所示）。正因為該畫具有中華傳統體育文化意蘊，習近平主席于2017年1月18日在瑞士洛桑國際奧林匹克博物館訪問時，代表中國向國際奧委會贈送了這幅《仕女蹴鞠圖》的蘇繡作品，喻示著起源于2 300年前的蹴鞠運動不但在與中華傳統藝術的融合中傳承至今，還將在弘揚中華優秀傳統文化的今天成為中西方國家體育文化交流的重要媒介。

總之，“體育與藝術作為人類歷史進程中2種不同的文化形態，在服務國家政治需要、塑造社會文明風尚、助力經濟發展、不斷滿足人民日益增長的物質與精神需求等方面體現出了獨特價值和多元功能?！保?］體育與藝術的融合形式既能體現出傳承優秀體育文化的媒介意義，又昭示了體藝融合在弘揚中華優秀傳統體育文化的今天將成為中華傳統體育文化傳承與發展的必然趨勢。

2" "激活文化記憶：傳承中華優秀傳統體育文化與轉化中華優秀傳統體育文化價值

“文化傳統散在于人的行為、文獻文本、社會規范和價值判斷之中，源于歷史，蘊于現實，時刻會有所體現?！保?］同樣，《藝術里的奧林匹克》這檔節目中呈現的所有體現中華傳統文化的藝術品展示的人類日常生活中的所有體育活動，幾乎都蘊含著中華體育文化的印記，并通過當代人的重新塑造正在生成新的傳統含義，從而傳承與轉化著中華傳統體育文化的價值。而激發中華文化的活力，既要把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力且具有時代價值的文化內涵和精神傳承下去，又要使收藏于博物館里的文物、書寫在古籍里的文字都“活”起來，讓中華文明同世界各地的豐富多彩的文明一道為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力［5］。用文物說話、用藝術品說話，就是用歷史說話、用文化說話?！端囆g里的奧林匹克》這檔節目通過動態而形象的敘事，在中華文化記憶框架中深挖體育文物或藝術作品蘊含的精神內涵，并使當代的觀眾與之產生共情與共鳴，既可以在建設體育強國的進程中進一步樹立當代中國人的體育文化自信心，又可以在世界體育話語體系中填補中華民族的體育文化記憶。

作為文化記憶載體的體育文物或藝術品通過電視節目的延伸場景呈現，能將幾千年的體育文化記憶進行生動再現，可以成為中華優秀傳統體育文化融入體育強國建設進程的最鮮活的時代標本?！爱斈骋粋€國家的歷史或某一時期的歷史成為歷史汪洋大海中被遺忘的島嶼時，由歷史溯源延伸的場景便是文化的元情景?！保?］作為蘊含中華優秀傳統體育文化內涵與文化記憶的重要媒介，《藝術里的奧林匹克》這檔節目大大擴展了中華傳統體育文化的敘事空間與敘事場景，使中華優秀傳統體育文化在多維度和古今交互式對話的文化記憶場域中得以傳承。例如，《龍舟奪標圖》這幅收藏于北京故宮博物院、由元朝著名宮廷畫家王振鵬創作的繪畫作品，將北宋時期汴梁金明池舉辦的以龍舟競渡為代表的水中爭標運動栩栩如生地描繪了出來（如圖3所示）。《藝術里的奧林匹克》這檔節目不僅通過對這幅作品的動態展示以及體育領域與美術領域的嘉賓的解讀，將中華傳統龍舟競渡中各自爭相奪標的場景形象地展現在廣大觀眾的面前，而且通過這幅繪畫作品在當代電視媒體中實現的古今交互式對話，使存于觀眾文化記憶場域中的這一中華競技運動史上具有最廣泛群眾基礎和最龐大參與規模的傳統體育項目在融入新時代體育文化傳承與創新系列行動的同時，也為增強觀眾的參與意識和發展水上運動項目提供了鮮活的認知載體。

中華傳統體育文化在歷史與現實、傳統與現代的交織中經歷過多次重建與自省的淬煉，在承載中華民族五千多年的體育文化記憶的同時，也蘊含著中華優秀體育文化的根與魂，并在當代世界體育話語體系中建構著以包容與共享為理念的中華優秀傳統體育文化現代傳播體系。例如，《藝術里的奧林匹克》這檔節目有一期提到的《蕉蔭擊球圖》是一幅創作于南宋時期的人物畫。該幅畫描繪了女子在庭院中陪伴孩童游戲的場景，其中有2名兒童一坐一站擊球嬉戲。整個畫面構思巧妙、情節生動、氛圍愉快、人物描摹精細，是研究宋朝時期的體育活動以及人文民情的寶貴歷史資料。值得提及的是，《蕉蔭擊球圖》所展示的兒童“棒擊球”游戲正是中國古代的捶丸運動的早期形態。該畫中的兒童手執短棒擊打丸球的動作以及游戲場地的布局特點，較為形象地體現了中國早期出現的捶丸運動的特點。捶丸是中國古代的一種球類游戲，盛行于宋、金、元3個朝代，以球杖擊球入窩為勝。捶丸的場地一般在野外，開闊而富有變化，是一種可分組擊球也可不分組依次擊球的非對抗性比賽，優雅而安全，同時又保持了競技運動的刺激性，在當時十分流行。“捶丸作為一種從游戲發展成熟的球類運動項目，其完善的場地設施、考究的競賽器械、規范的競賽組織、標準化的競賽方式與獎勵以及詳細的競賽罰則，都能從側面體現出中國古代體育運動發展和演化的獨特性?！保?］由于捶丸運動在器械形制、競技規則乃至場地設置等方面都與后來廣泛盛行的高爾夫運動有著驚人的相似性，所以學界認為“現在風靡全球的高爾夫運動早期的發展、演化過程與中國古代捶丸運動有著密切的關系?！保?］《藝術里的奧林匹克》這檔節目通過對《蕉蔭擊球圖》記錄的體育文化元素的動態呈現與解讀，以藝術表現形式與體育運動融合的表達方式將中國古代的捶丸運動與當代世界體育話語體系中的高爾夫運動之間的密切關系展現在觀眾面前，真正使古老的中華傳統體育遺產“活了起來”，在激活中華傳統體育文化記憶的過程中為轉化中華傳統體育文化價值開辟了新的場域。

3" "傳統與現代：跨越時空的中華傳統體育文化傳承

習近平總書記提出的“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”［1］實際上是提出了如何在新的時代起點傳承中華優秀傳統文化、建設具有中國特征的現代化文明形態的問題。誕生于人類歷史進程中的中華傳統體育文化歷經數千年的積淀最終形成了一個獨特而完整的身體運動項目體系，并與人類社會中的軍事訓練、舞蹈、雜技、教育、宗教乃至各類藝術表現形式密不可分。這種關聯既體現出中華優秀傳統文化時刻沁潤著中華傳統體育，也為中華體育文化在從古代到現代的發展進程中實現跨越時空的傳承建立了中介。以下以甘肅敦煌莫高窟壁畫和《滑雪狩獵巖畫》作進一步闡釋。

首先，甘肅敦煌莫高窟壁畫的主題雖然是以佛傳故事、本生故事、因緣故事、史跡故事等內容呈現的，但是均假借了中國不同歷史時期的實際社會生活場景。也就是說，將中國不同歷史時期包括體育活動在內的社會生活實踐場景融入相關的佛教故事中，以使人們更加切身地通過體育活動場景讀懂佛教故事。這既體現了中華傳統體育文化與佛教等文化形態的融合，同時也在一定程度上為中華傳統體育文化的傳承提供了超越時空的介質。例如，在《敦煌壁畫·舉重組圖》這期節目中分別以莫高窟第290窟北周時期悉達多太子舉象、莫高窟第61窟五代時期太子馳馬舉鐵排、莫高窟第61窟五代時期太子單手舉象和舉巨鐘為主題作了動態展示［9］。在體育領域嘉賓與美術領域嘉賓的解讀中，隨著北周、五代等不同朝代壁畫中的舉象、馳馬舉鐵排、舉巨鐘等畫面的動態變化，中國古代舉重運動的起源、演變、發展的歷史脈絡一一展現在觀眾面前，即通過畫面呈現了如下內容：舉重運動誕生于中國古代人早期的日常生活實踐中，舉重器械也多數來自民間的生活用具，且就地取材，比賽規則簡單。經過不同歷史時期的變化和發展，舉重器械由早期的門栓（翹關）、鼎、動物等發展為明清時期的大刀、雙石、石鎖乃至鐵墩等專門器械，其作用也由早期民間的健身娛樂形式發展為軍事活動中士兵進行身體技能訓練的主要形式，并最終成為武舉制度和競技比賽的重要項目。正是基于電視節目對敦煌壁畫這一文物的展示形式的創新，使得起源于中國古代的這類以提高身體技能、磨煉意志品質、展現人體力量之美的重要身體運動形式在從古代到現代的超越時空的傳承中，為世界舉重運動發展史填補了輝煌的篇章。

其次，《滑雪狩獵巖畫》這期節目是以新疆阿勒泰市敦德布拉克河谷東側巖棚內繪制的舊石器時代晚期的《滑雪狩獵圖》為主題展開的。該幅巖畫圖案包括4組，其中第三組圖案表現的人物滑雪動作最具特色，即畫中的10個人以一字形排開且皆呈弓身屈腿站立狀。從畫中人物上身前傾、膝部前屈且具有明顯動感的特點分析，符合現代滑雪運動的標準姿勢。尤其值得注意的是，畫面中左邊的4個人腳踏的滑雪板畫得非常明顯，且滑雪者手持單桿滑雪的動作栩栩如生。體育領域的嘉賓認為該幅巖畫中的滑雪者呈縱排式滑雪的場景實際上表現的是滑雪者流暢地由近處滑向遠方的連續性滑雪動作。而這些滑雪者的姿勢與新疆阿勒泰地區農牧民以至今還穿用的古老滑雪器具進行滑雪的姿勢有著驚人的相似之處。這與2006年1月16日發布的《阿勒泰宣言》中得出的“中國新疆阿勒泰地區是世界滑雪最早的起源地”的結論［10］以及于2015年1月18日簽署的《2015阿勒泰宣言》中提出的“中國新疆阿勒泰是世界上最重要的古老滑雪區域”的共識［11］是一致的。而《藝術里的奧林匹克》這檔節目呈現《滑雪狩獵巖畫》的一期還利用其獨特的媒介敘事方式，從現存于新疆阿勒泰市并于距今1萬多年前的舊石器時代晚期成形的滑雪巖畫開始對中國雪上運動的發展歷史作了全景式的呈現。在該節目的最后，電視畫面在主持人與嘉賓的對話中轉入現代滑雪運動于20世紀初傳入中國的鏡頭，但從歷史角度而言，隨著這些起源于西方國家的現代雪上競技項目傳入中國，由中國古代傳承而來的雪上運動項目與其在共同發展中融入了雪上運動發展潮流中，并最終出現在當代中國人的社會生活中。

4" "認同與自信：中華傳統體育文化新時代傳承與創新的媒介實踐

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化的充分肯定和積極踐行，是對自身文化生命力的堅定信念?！?［12］而這一信念就體現著一個國家的國民對自己國家優秀傳統文化的認同。同樣，氤氳于華夏民族的日常生活與生產的傳統體育文化，在為中國人的體育文化自信奠定獨特歷史基礎的同時，也為中華民族對中華優秀傳統體育文化的認同奠定了基礎。中華傳統體育發展的歷史證明，體育文化認同是最深層的認同，并且與鑄牢中華民族共同體意識密切相關。我國擁有的豐富的體育歷史資料顯示出了中華體育文化積淀的厚重，中國不同歷史時期的體育文物上的圖案都對中華民族創造的運動項目和參與體育活動的實踐場景進行了不同程度的記錄和描摹。而通過媒體對中華優秀傳統體育文化的傳承與敘事方式創新，可以顯現出中國不同歷史時期、不同地域的傳統體育文化交流與融合的優秀歷史遺產，能為傳承中華優秀傳統體育文化、創塑中國體育事件歷史場景、培育中華體育精神和書寫精彩體育故事積累歷史資料以及為其賦予時代內涵，從而有助于構建增強中華民族體育文化自信與體育文化認同的話語體系。

眾所周知，作為中國的民族傳統體育項目之一的少林武術，經過1 500多年的發展，當前已經成為中華武術的重要代表性項目，同時也是集中華民族文化自信與文化認同于一體的獨特“名片”。無論在哪個國家，凡是受到中華文化沁潤的地方，中華武術尤其是少林武術便可以成為中華文化交流的“秘鑰”之一。由此，《藝術里的奧林匹克》這檔文化類電視節目作為新時代傳承與創新中華傳統體育文化的重要實踐，立足于筑牢中華民族文化認同基礎和增強中華民族體育文化自信，將少林寺傳承至今的著名壁畫——《武僧演武圖》作為一期節目選題進行了創作。這幅作品又稱《少林錘譜》，是一幅繪制在少林寺白衣殿北壁的壁畫。該幅壁畫描繪了清朝道光八年（公元1828年）少林寺武僧徒手對練的表演場景，是目前為止保存最完整的少林武術拳譜之一。該幅壁畫中的表演場景分為16組，共有34位武僧參與技藝展示，均為兩兩對打的形式，整個畫面展示了少林武術的踢、打、摔等徒手技擊方法，不僅體現了少林功夫注重技擊的特點，還描繪出了少林武術的技擊之美，同時也蘊含了中國古代的尚武精神。值得提及的是，《武僧演武圖》以壁畫的形式綜合展示了少林武術的一些內容，而少林武術在實踐中又會從藝術中吸收與借鑒獨特的表現手法。可以說，“少林武術與藝術都是開放的體系，2個體系相互借鑒精華，甚至通過結合形成新的藝術樣式，從而各自豐富和發展自身?！保?3］ 《藝術里的奧林匹克》以武術為主題的各期節目通過對體育文物或藝術作品的動態展示、體育領域與藝術領域嘉賓的解讀，呈現在廣大觀眾面前的武術文化更能從一個全新的視角引起中國觀眾的情感共鳴。而這種共鳴既體現著中國觀眾對中華優秀傳統體育文化表現出的自信，更蘊含了對中華武術的高度認同（如圖4所示）。

民俗體育無論是運動形式還是競技特點，都與民眾的日常生活密切相關。由于民俗體育具有廣泛的適應性和較強的普及性，使得這一體育文化形態在人類歷史演進中逐步豐富和多樣化，成為中華優秀傳統體育文化的重要組成部分。從中國古代傳承至今的民俗體育項目往往與節慶儀式密切相關，其豐富的參與形式既作為人們日常生活中特有的文化活動形式，豐富著人們的節慶活動內容，同時更以文化認同傳承著體現中華民族文化自信的優秀傳統體育文化?！端囆g里的奧林匹克》這檔節目就以《清明上河圖》展現了許多民俗體育活動。該畫是明朝著名畫家仇英參照北宋張擇端的《清明上河圖》的形式以明朝蘇州城的社會生活為情景繪制的。整幅畫典雅、清麗，展現了蘇州城在清明時節不同形式的民俗體育活動風貌，是了解中國明朝時期傳統體育文化遺產中的重要藝術形象的參考資料。該畫呈現了許多民俗體育活動形式，以仲春與暮春之交的清明節的民間踏春活動為起點，先后呈現了放風箏、蹴鞠、摔跤、蕩秋千、劃龍舟、騎馬射箭等體育活動。其中，放風箏畫面將明朝時期民間極為普及的放風箏的熱鬧景象描繪得淋漓盡致，而蹴鞠畫面描摹的則是3人蹴鞠競技表演場景，是明朝時期運動競賽對抗性大大減弱、更加講究技巧與技法的白打式表演性蹴鞠運動形式。此外，明朝時期民間廣為普及的摔跤、蕩秋千以及劃龍舟也在該幅畫中得到了較為形象的呈現。值得提及的是，畫面中的射箭運動是以騎馬射箭比賽的形式呈現的，而且畫中對靶中心飾有紅色鵠的箭靶與4位正在進行拉弓對靶而射者的描摹極為形象地反映了明朝時期南方地區休閑性民俗體育活動的競技特色。

中華傳統體育文化在新時代通過媒體獨有敘事表達的傳承與創新使具有悠久歷史和豐富文化內涵的中華優秀傳統體育更加凸顯出中華民族的精神追求，更加能擘畫出當代中國人對中華體育文化發展的深切愿景?；谖幕孕排c文化認同的歷史基礎而傳承至今的中華優秀傳統體育，在新時代不斷進行的創造性轉化和創新性發展進程中，應繼續與時俱進地向世界貢獻中國文明成果，而這也是中華優秀傳統體育文化永保發展活力的關鍵所在。

5" "結束語

文化傳承與文化創新是新時代中華文化“一體兩翼”發展方式的重要特色，中華優秀傳統體育文化在傳承與發展中實現創新就是貫徹黨的創造性轉化和創新性發展之“雙創”方針的獨特實踐，創新的表達方式多種多樣，但是主旨必須要與中華文化內涵、時代價值緊密結合。“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”［1］《藝術里的奧林匹克》這檔電視節目通過3D建模、二維動畫、實景再現等多種媒體融合創制技術，以古今中外與體育相關的文物或藝術品為展示主體，以“文化+體育”為主旨，采用獨特的敘事方式對中華傳統體育文化載體進行了獨特的呈現，使原本靜態的體育文物獲得了“活”的靈魂，在聯通古今、以動態敘事訴說時代氣韻與風骨的表達中實現了從體育文物中挖掘文化意蘊以及品讀體育歷史的目的。該節目以“藝術品+嘉賓解讀（藝術領域與體育領域的專家）”的融合表達方式，憑借多種媒體技術的創新呈現，既在再現文化記憶中轉化著中華優秀傳統體育文化價值，又在傳統與現代的交織中實現著中華優秀傳統體育文化跨越時空的傳承，更在增強文化認同與文化自信的基礎上實踐著中華優秀傳統體育文化在新時代的傳承與創新。該節目既有對中華優秀傳統體育文化的深度理解、認同與認知延伸，又是在文化自信視域下推動中華優秀傳統體育文化現代化傳承與發展的重要平臺。由此，筆者認為《藝術里的奧林匹克》這檔節目下一步應以更加生動的表達方式傳承與創新中華優秀傳統體育文化。首先，節目主創人員要有全局意識，將中華體育文化話語體系與外國觀眾的認知方式有機地結合起來，在展現中華優秀傳統體育文化底蘊的同時，建構易于為外國觀眾接受的表達方式；其次，節目內容要創新表達形式，將中國在體育文化領域取得的成績展示出來、描述出來，使中國特色社會主義體育文化得到更全面的體現；再其次，節目組要優化傳播方式、拓展影視傳播渠道，使更多外國觀眾了解中華優秀傳統體育文化；最后，節目中的對話要革新情節敘事方式，根據觀眾的文化體驗需求、觀賞習慣、信仰及娛樂訴求，改變傳統的體育文化敘述模式及節目主題呈現方式，深入探究出有利于中華優秀傳統體育文化傳播的最佳方式。

總之，中華體育文化作為中華文化的重要存續形態，在傳承與發展的過程中為中華民族生存與發展增添了豐厚的精神滋養。在新時代，體育文化作為建設體育強國和文化強國的重要支撐，要在立足中華優秀傳統體育文化的歷史實踐和當代實踐的基礎上，以與時俱進的創新表達方式做好傳承，為實現中華體育文化的現代化轉化和在當代世界體壇的現代化發展開拓新的境界［14］。

參考文獻：

［1］" 習近平在文化傳承發展座談會上強調 擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現代文明［EB/OL］.（2023-06-05）［2024-06-10］. https：//www.samr.gov.cn/zt/ndzt/2023n/ztjy/zyjs/art/2023/ art_68edb5c0d26a4619aa6a4f73ad04ebe4.html.

［2］" 朱詩宇. 體育與藝術融合發展的現實邏輯、運行體系與實現路徑［J］. 廣州體育學院學報，2023，43（3）：45-54.

［3］" 梁方奕. 淺析《冰嬉圖》的藝術特點及價值啟示［J］. 參花（下），2022（8）：83-85.

［4］" 束秀芳. 回溯傳統、內求生力 在激活歷史文化記憶中增進文化認同［J］. 人民論壇，2019（19）：132-133.

［5］" 習近平. 習近平談治國理政（第1卷）［M］. 北京：外文出版社，2018：161.

［6］" 劉霞. 激活與重塑：原創綜藝節目“文化記憶”的媒介重塑與傳播——以中央廣播電視總臺綜藝節目《典籍里的中國》為例［J］. 文化與傳播，2021，10 （4）： 32-36.

［7］" 崔樂泉. 從《丸經》記載看中國古代捶丸運動的基本特征［J］. 武漢體育學院學報，2016，50 （11）： 20-28.

［8］" 崔樂泉. 中國古代捶丸與早期高爾夫球比較［J］. 體育科研，2016，" 37（6）：1-6.

［9］" 路志峻. 敦煌壁畫中的古代舉重活動［J］. 成都體育學院學報，2007（3）：34-35，39.

［10］" 單兆鑒，王博. 人類滑雪起源地——中國·新疆·阿勒泰［M］. 北京：人民體育出版社；烏魯木齊：新疆人民出版社，2011：5-6.

［11］" 單兆鑒，阿依肯·加山.中國·阿勒泰國際古老滑雪文化論壇報告［R］. 北京：光明日報出版社，2016.

［12］" "李國良.增進文化認同 堅定文化自信［N］.學習時報，2016-10-27（7）.

［13］" 姚亞行. 少林武術文化系列之三：少林武術與審美藝術［J］. 少林與太極，2023（8）： 23-28.

［14］" 崔樂泉，趙子建. 中華體育文明的內涵特征及現代性轉化［J］. 西安體育學院學報，2023，40 （4）：385-395.

收稿日期：2023-11-23

基金項目：國家社會科學基金重大項目“新發展階段中國體育戰略轉型與發展模式創新研究”（21amp;ZD343）子課題成果。

第一作者簡介：崔樂泉（1959—），男，博士，教授，研究方向為體育史。E-mail：lequancui@163.com。

通信作者簡介：林春（1966—），男，碩士，副教授，研究方向為社會體育、體育史。E-mail：lllinchun@126.com。

作者單位：1.北京體育大學中國武術學院，北京 100084；2.蘭州理工大學，甘肅蘭州 730050。

1. School of Chinese Martial Arts， Beijing Sport University， Beijing 100084， China；2. Lanzhou University of Technology， Lanzhou， Gansu 730050， China.