中國共產黨自我革命的相互性特征及其彰顯

摘要：中國共產黨的自我革命體現了認識與實踐的辯證統一，深刻揭示了馬克思主義政黨的本質屬性。要完整把握黨的自我革命的理論內核，離不開對其基本要素的分析。相互性作為自我革命的重要特征，不僅映射自我革命的全面性和系統性，也體現了自我革命的創新性和時代性。理解自我革命相互性特征的研究緣起，需要從傳統經典馬克思主義作家的相關論述中尋找相互性的理論依據，詳細梳理學界關于自我革命相互性的研究狀況，并對自我革命的相互性特征進行學理性闡釋，從而反映出黨的自我革命不是一種孤立、靜態的實踐活動，而是時刻處于一種相互作用的狀態之中。深入剖析自我革命相互性特征中蘊藏的相互感召性、相互依存性和相互融合性，不僅能清晰把握黨的自我革命的重要價值，更為深入學習習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想提供方法論啟示。具體來說，相互感召性是一種內在的精神驅動，體現的是人與人之間的相互聯動以及相互激勵的性質；相互依存性，是一種高效穩定的運行方式，體現的是各個環節之間相互依賴以及相互支撐的性質；相互融合性，是一種持續優化的動態體系，體現的是時代發展和社會需求相互適應的性質。

關鍵詞：中國共產黨；黨的自我革命；相互性；相互感召性；相互依存性；相互融合性

中圖分類號：D2626" 文獻標志碼：A" 文章編號：1008-5831（2024）04-0091-13

習近平總書記在二十屆中央紀委三次全會上指出：“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執政黨，如何成功跳出治亂興衰歷史周期率、確保黨永遠不變質不變色不變味？這是擺在全黨同志面前的一個戰略性問題。”［1］黨的十八大以來，習近平總書記帶領全黨以前所未有的決心和力度推進全面從嚴治黨，創造性提出一系列具有原創性、標志性的新理念新思想新戰略，形成了習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想，科學回答了我們黨為什么要自我革命、為什么能自我革命、怎樣推進自我革命等重大問題，明確提出“九個以”的實踐要求，是新時代新征程深入推進全面從嚴治黨、黨風廉政建設和反腐敗斗爭的根本遵循。黨的自我革命深刻體現了馬克思主義政黨的本質屬性，也是中國共產黨的鮮明品格和最大優勢。從學界研究來看，近年來對自我革命的研究呈現一種蓬勃發展的態勢，學者側重于從概念、價值、內容、話語、歷史演進等方面展開研究。在立足相互性的視角方面，研究成果往往聚焦于偉大自我革命與偉大社會革命之間的相互關系，遮蔽了黨在自我革命過程中表現出來的其他相互性問題，對相互性本身的研究也比較罕見。作為黨的自我革命的重要特征，相互性的獨特之處在于能夠將黨內外各種資源和力量進行有效整合，從而推動黨自身的發展和完善，這反映出自我革命不是一種孤立、單向的實踐活動，而是一種與黨的建設、社會進步、人民利益緊密相連的相互作用過程。通過分析黨在自我革命過程中表現出來的相互感召性、相互依存性和相互融合性，不僅能更好地理解和把握相互性特征本身，進一步增強對自我革命的理論闡釋，更為深入學習習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想提供方法論啟示。

一、中國共產黨自我革命相互性特征的研究緣起

相互性，源于對現實世界中事物間相互關系的認識，特別是事物的發展往往受到多種因素相互作用的影響，這種相互作用使得事物呈現出復雜的變化。在馬克思、恩格斯、列寧等人的視野中，雖然沒有直接提及相互性，但卻有關于相互性的思考，這些為當今學界的研究提供了理論依據，為揭示自我革命的相互性特征奠定了堅實的理論基礎。

（一）馬克思恩格斯列寧關于“相互性”的重要論述

相互性作為自我革命的重要特征之一，是深刻理解自我革命理論的重要“密鑰”。馬克思恩格斯雖然沒有關于相互性的直接闡釋，但在一些相關論述中體現了相互性的內容，為進一步開展研究提供了理論依據。首先，相互性體現為一種對象性活動。對象性活動是一種以人為主體，以客觀事物為對象的現實活動，反映的是主體與客體之間的相互關系。這種對象性活動本質是以實踐為基礎建立的關系。馬克思指出，“人雙重地存在著：從主體上說作為他自身而存在著，從客體上說又存在于自己生存的這些自然無機條件之中”［2］。人通過對客體加以改造，將自己的本質力量對象化，才能通過對象化了的客體反思人自身，個人的主體性才得以形成和實現，體現的是實踐過程中的相互性。其次，相互性體現為一種社會交往活動。社會交往活動反映的是個人與社會的統一，也體現了主體與主體之間的相互關系。馬克思恩格斯指出，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”［3］，“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展”［4］。個人的生存和發展離不開一定的社會關系，個人只有在一定的社會關系中才能從事基本的生產活動，進而推動社會的生產力發展，形成新的社會關系。在馬克思恩格斯看來，人是一種社會生物，人的發展取決于自身所生活的時代和環境，以及與其他人之間的相互交往，在與他人的互動中塑造自己的個性、價值觀和實踐行為。最后，相互性體現為一種物質生產活動。物質生產活動是人類與自然界相互作用的過程，反映了人與自然的相互關系。恩格斯指出，“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的”［5］。在恩格斯看來，人類依賴自然界獲取資源和生存條件的同時也在不斷地改造自然，以滿足自身的需求。這種相互依賴和相互改造的關系構成了人類與自然界和諧共處的基礎。

與馬克思恩格斯關注的方向不同，列寧基于無產階級政黨建設考察了相互性，主要包括兩個方面：其一，黨員與黨員之間的相互性。這種相互性主要表現為無產階級政黨對于批評與自我批評的態度，反映的是一種內部的相互關系。列寧指出，“共產黨人的責任不是隱諱自己運動中的弱點，而是公開地批評這些弱點，以便迅速而徹底地克服它們”［6］235。政黨敢于進行批評和自我批評，不僅有助于黨的團結和統一，而且能充分激發出黨員之間的相互理解和相互支持，它是黨的生命力和活力所在，是取得俄國革命和建設勝利的根本保證。列寧強調，“不怕承認自己的錯誤，不怕三番五次地作出努力來改正錯誤，這樣，我們就會登上山頂”［6］645。其二，黨員與人民群眾之間的相互性。這種相互性是無產階級政黨對待廣大人民群眾的態度，反映的是一種外部的相互關系。列寧十分看重人民群眾的力量，指出，“勞動群眾擁護我們。我們的力量就在這里。全世界共產主義運動不可戰勝的根源就在這里”［6］53，并且“只有相信人民的人，只有投入生機勃勃的人民創造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權”［7］。在列寧看來，只有加強無產階級政黨與群眾之間的相互聯系，才會擁有建設和發展社會主義的力量。

（二）學界關于“兩個偉大革命”與“相互性”的探析

“實踐充分證明，中國共產黨能夠帶領人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命”［8］67。“兩個偉大革命”是習近平總書記提出的重大理論創新成果。分析和闡釋“兩個偉大革命”的相互關系，是理解自我革命相互性特征的題中應有之義。從學界已有研究來看，主要分為三個方面。

1.從認識論角度梳理“兩個偉大革命”的相互關系

這類研究主要是基于哲學角度闡釋二者的相互關系。有學者指出，“兩個偉大革命”是“改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統一”［9］，并認為二者在不同的歷史時期具有不同的形態。有學者認為，“兩個偉大革命”不僅包括主客觀世界的辯證統一，在深層次上也體現出中國共產黨關于認識與實踐辯證統一、人的認識狀態從必然到自由等重大理論觀點的創造性運用［10］。也有學者指出，自我革命包含著對中國共產黨的“主體世界”改造的問題，社會革命包含著對生產關系、社會關系、社會結構與社會文明形態的改造問題［11］。還有學者認為，“兩個偉大革命”可以籠統地歸納為“革別人的命”與“革自己的命”的統一［12］。

2.從目的論角度梳理“兩個偉大革命”的相互關系

這類觀點立足于革命的目的性來闡釋二者的相互關系。有學者認為，“兩個偉大革命”是一個辯證統一的科學理論體系，既是對改革與革命的相互貫通，也是對自我革命與社會革命的相互貫通，對實現中華民族偉大復興具有重大而深遠的作用［13］。也有學者認為，社會革命和自我革命是一個問題的兩個方面，共同推動著黨的建設事業的發展。二者的辯證統一體現在社會革命是自我革命的目的和方向，自我革命是社會革命的內容和先導，強調社會革命是自我革命產生和發展的土壤［14］。

3.從動力論角度梳理“兩個偉大革命”的相互關系

這類觀點將動力視為“兩個偉大革命”相互作用的重要因素。有學者立足于理論、歷史和現實等三個維度闡釋“兩個偉大革命”的相互關系，指出，自我革命的“徹底程度決定著偉大社會革命推進的深度，以黨的自我革命推動偉大社會革命是社會發展進步的寶貴經驗”［15］。有學者基于自我監督和人民監督的相互關系，指出二者的有機統一和良性互動，不僅是推進自我革命的強大動力，而且不斷引領社會走向更加光明的未來［16］。還有學者認為，偉大自我革命是推動偉大社會革命的根本保障；偉大社會革命是檢驗偉大自我革命是否有效的“試金石”，并指出二者在實踐中是“上與下”“內與外”“長與常”的邏輯關系［17］。

顯然，學界對相互性的研究主要集中于“兩個偉大革命”相互關系的闡釋，并取得了不菲的成果，但也存在著一些不足，如主要集中于外部關系的論述，缺乏對自我革命內部相互關系的詮釋，特別是缺乏自我革命與社會革命的實施者——人與人之間相互關系的研究。又如主要聚焦于理論的抽象研究，較少從具體操作層面探討二者之間的相互關系。這些不足為進一步探討黨的自我革命相互性特征提供了思路，也為挖掘闡發相互性特征在中國共產黨自我革命中的重要作用提供了一個全新視角和研究路徑。

（三）黨的自我革命相互性特征的涵義及重要性

相互性，通常是指事物之間相互影響和相互作用的關系，這種關系具有多元性和復雜性特征。習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想，強調著力踐行“九個以”的實踐要求，其中所涉及的“兩個革命”“兩個答案”“兩個監督”等內容，本質上都是相互性的體現。相互性作為一種特征，就是反映事物之間相互影響和相互作用的性質和現象。結合馬克思恩格斯列寧關于相互性的論述以及學界關于“兩個偉大革命”之間相互關系的研究來看，相互性并非局限于事物之間，也包含著人與人之間以及范疇與范疇之間產生的相互作用。鑒于此，自我革命的相互性特征，就是指中國共產黨在自我革命的過程中受到不同群體、不同要素、不同范疇之間的相互影響和相互作用，是不斷自我反思、自我超越的性質反映。從概念層面而言，可理解為，黨通過自我革命，形成的黨與社會、黨與人民、黨內部各要素之間相互關系的一種綜合性體現。在這一過程中，黨逐步實現對內部和外部等多種要素的深度融合，共同推動著黨的自我革命向前發展。這種相互性特征，體現了黨的自我革命的徹底性和有序性，為黨的自我革命的持續開展提供了強大的動力和廣闊的空間。

研究自我革命相互性特征，于黨員、黨組織以及黨的實踐都具有十分重要的意義。一是從黨員的角度看，自我革命不是孤立靜止的個人行為，而是通過人與人之間的相互影響不斷改造自身的主觀世界提升黨性修養的過程。黨員要堅持自我革命，不能只依賴于主觀意愿，必須借助于其他黨員和群眾的幫助和監督。通過與其他黨員交流、學習、幫助等方式，及時發現和糾正自己在思想、行為、作風等方面存在的問題和不足，激發自身對黨的事業的忠誠和對人民事業的熱情。二是從黨的自身角度看，自我革命不只是靠加強黨員的自覺性，也要通過制度、監督、黨的領導等方面的相互作用來保障實效性。制度是規范和約束行為的重要手段，監督是檢查和評價執行情況的必要方式，黨的領導是推進自我革命的根本保證。習近平總書記指出，“全面從嚴治黨是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路”［18］。只有建立健全各項制度規定，加強各類監督機制，發揮好黨中央集中統一領導作用，才能形成全面從嚴治黨的強大合力，確保自我革命不走樣、不變形、不停滯。三是從實踐角度看，自我革命不是一種單向度的行動模式，而是一種循環往復不斷堅持真理、修正錯誤的改造過程。自我革命實質上就是在實踐中持續發現問題、解決問題、總結經驗、提高水平，形成一個良性循環，這反映出自我革命不是一次性的行動，而是一個持續不斷的過程。黨要深入進行自我革命，不能停留在宣傳口號上或者簡單地重復前人的經驗和照搬舊有的模式，必須要適應新形勢新任務新挑戰，不斷總結經驗教訓，創新工作方法，以提高自我革命的效果。

二、相互感召性：黨堅持自我革命的精神驅動

相互感召性是中國共產黨自我革命相互性特征的首位彰顯。從概念角度理解，相互感召性是指黨在自我革命過程中不斷形成的一種精神驅動，體現的是人與人之間的相互聯動以及相互激勵的性質。在這一過程中，黨員與黨員、黨員與先進模范、黨員與人民群眾等參與主體并非作為一種孤立存在，而是通過彼此影響、彼此鼓舞，激發出積極向上、奮發有為的精神狀態，從而形成共同力量，促進黨的自我革命的深入開展。

（一）黨員與黨員之間的相互感知

所謂相互感知，是指人與人之間通過交流和溝通，進而達成共識的過程，它涉及對彼此觀點、信仰、價值觀等要素的精神交換，實質上就是一個通過了解和溝通，彼此之間達成共識的過程。相互感知是自我革命的基礎性環節，也是自我革命的常態化路徑，對增強黨的凝聚力和向心力具有十分重要的意義。黨員與黨員之間的相互感知更多的是一種聯結關系，體現在黨員之間于日常生活和工作中形成的政治共識、思想共識以及行動共識之中。

政治共識是黨員與黨員間相互感知的前提。政治共識，即人們對政治體系中理想信念、規范準則和方針政策等方面的一致認同。對于現代政黨來說，共同的政治信仰是凝聚成員、形成合力的基礎。它不是簡單的觀念一致，而是一種對某種政治體系的深層次認同，塑造著黨員與黨員之間共同的政治理想和政治追求［19］。因而這種前提是建立在雙方對黨的性質、宗旨等基本問題的認識和擁護上的，只有在這些基本問題上形成高度的政治共識，才能使黨員之間的相互感知具有真正的意義和價值，從而形成強大的政治合力。

思想共識是黨員與黨員間相互感知的靈魂。思想共識，是人們在思想觀點和思想認識上達成的一致態度，是一種基于共同利益之上，協調個人與集體、精神與物質、理論與實踐之間的相互關系，以維護社會的和諧和發展［20］。對政黨而言，思想共識反映著黨的共同利益和價值取向，是黨員之間相互聯系和相互了解的關鍵。培養和維護思想共識至關重要，關乎黨的內部團結和穩定，直接影響著黨的事業能否順利推進，以及能否在復雜多變的社會環境中保持正確的方向和強大的戰斗力。同時，思想共識還能創造一種集體認同感，形成政黨內部各成員之間的精神紐帶，引導黨員隊伍的前進方向，有效提升組織成員對黨的信任和忠誠。

行動共識是黨員與黨員間相互感知的體現。行動共識，是指人們在行動和決策上達成的一致性。行動共識依賴于成員對黨的路線方針政策的深刻理解，是黨員之間的相互關系在實踐中的具體彰顯，直接反映了黨員將思想共識和政治共識轉化為具體行動的過程。行動共識與思想共識不同，更注重在實踐中的統一和協作，意味著黨員不僅要成為理念的傳播者，更要成為一名行動者，讓黨的頂層設計和戰略決策得以貫徹實施。進一步說，行動共識能讓黨員在實踐中感知到集體的力量，從而增強彼此之間的信任和團結，形成黨員群體的行動合力，使黨的既定目標在全體黨員的共同行動中得以實現。

（二）黨員與先進模范之間的相互感染

所謂相互感染，是指人與人之間由于受對方情緒、信念或行為等因素的影響，從而產生情感共振的過程。從過程的性質來看，相互感染是一種精神層面的傳導。習近平總書記強調，“要充分發揮榜樣的作用，領導干部、公眾人物、先進模范都要為全社會做好表率、起好示范作用”［21］。黨員與先進模范之間的相互感染，就是基于共同價值和政治信仰，在情緒、信念和行為等因素的影響下，達到情感共振的過程。黨員與先進模范間的相互感染，本質上是一種模仿關系，主要體現在情感交互和雙向反饋之中。

情感交互是黨員與先進模范之間在情感方面相互感染的深刻體現，反映的是人與人之間情感的相互傳遞。對我們黨來說，先進模范是“有形的向善力量和鮮活的價值樣態，內嵌著馬克思主義的世界觀與方法論”［22］。黨員在與先進模范的互動中，由于受到先進事跡的影響，逐漸引發情感共鳴，如激發對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對優秀黨員的敬仰等，主動將情感融入到自己的思想觀念之中，實現情感的融合和內化，不斷提升自身的道德境界和政治覺悟。同時，這種情感傳遞也是雙向的，先進模范同樣會受到其他黨員的影響，進而實現自我提升，形成一種良性的互動。這種情感聯系能夠在黨員與先進模范之間建立起一座心靈“橋梁”，營造出共同進步的良好氛圍。

雙向反饋是黨員與先進模范之間相互感染的必然結果。從應然性的角度看，先進模范的思想內涵和精神實質正是廣大黨員意愿的集中體現，代表著黨員的進步方向。從實然性的角度看，先進模范又是具體的實踐人格。他們在時代的洪流中勇立潮頭，以比別人更加熾烈的道德情感、更加堅定的精神意志投身于偉大的實踐中，這種行為能得到廣大黨員的積極效仿，成為引領時代風尚的標桿。在經歷理解、融入雙方情感之后，黨員和先進模范開始對自身的行為進行反饋和修正，這種反饋和修正是在深化對彼此理解的基礎上進行的。這是因為情感認同本身就以認知認同為基礎，同時會受到行為認同的影響［23］。黨員通過觀察和模仿先進模范，學習先進模范的行為模式和精神風貌的同時，將自身的理解和反應反饋給先進模范，先進模范通過黨員的反饋和評價，繼續進行自我完善。普通黨員的認同和支持能成為先進模范的精神動力，并對先進模范的行為和精神狀態產生影響，促使他們進行自我反思和自我進步。

（三）黨員與人民群眾之間的相互感化

所謂相互感化，是指人與人之間通過交流互動，促使彼此的思想觀念或行為態度發生積極變化的過程。與相互感染的無意識的情感傳遞不同，相互感化更加具備主動性。黨員與人民群眾之間的相互感化，就是二者通過相互影響和相互啟發，使彼此思想觀念和行為態度產生積極變化的過程。“歷史在人民探索和奮斗中造就了中國共產黨，我們黨團結帶領人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌”［24］。黨員與人民群眾間的相互感化是一種共生關系，體現在二者互相尊重、同心協力和共同進步之中。

互相尊重是黨員與人民群眾之間相互感化的原則。互相尊重的實質是一種道德關系，要求雙方在社會交往中遵守平等互動的原則。這種尊重不僅是對能力和成就的尊重，更是對思想和人格的尊重。互相尊重之所以作為相互感化的原則，是因為它能塑造良好的社會環境，增強社會的和諧穩定。黨員與人民群眾都是具有自我意識和自我價值的主體，黨員要尊重人民群眾的主體地位，這是黨執政的根本依靠；人民群眾要尊重黨員的身份和貢獻，理解黨員在推動社會發展中所承擔的重要責任和艱巨任務，減少誤會和沖突。立足于這樣的基礎，黨員可以從人民的批評和建議中汲取經驗和教訓，及時發現和糾正自身存在的問題，也可以從人民群眾的肯定與鼓舞中獲得力量，營造更加良好的社會關系，更好地推進黨的各項事業發展。

同心協力是黨員與人民群眾之間相互感化的關鍵。同心協力的實質是一種合作關系，要求雙方共同努力以實現預設目標。習近平總書記指出，“始終順乎潮流、順應民心，發揚經驗、吸取教訓，在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列、朝著正確方向前進”［25］。同心協力成為相互感化的關鍵，在于它能夠集合各方力量，發揮集體優勢，既體現了黨員與人民群眾目標的一致性，又體現了雙方在實現目標過程中的團結合作關系。這種合作關系要求黨員與人民群眾互相理解和支持，共同解決面臨的問題和挑戰，以實現更高效的資源配置和更優化的執行過程。黨員要深入學習和了解人民群眾的需求、期望和意見，以此為依據調整和優化工作方向，確保黨的政策更好地為民所用。同時，人民群眾要支持黨員的決策和行動，以多種方式主動參與國家和社會事務的管理，幫助黨員改進工作中存在的消極、不作為等態度和行為方式，形成一個緊密的整體，共同推動黨和人民各項工作順利開展。

共同進步是黨員與人民群眾之間相互感化的目標。共同進步的實質是一種發展關系，要求雙方在發展過程中共享成果和共擔責任。習近平總書記在談到社會主義核心價值觀時曾鮮明指出，“榜樣的力量是無窮的”，廣大黨員“用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾”［26］。共同進步作為黨員與人民群眾之間相互感化的目標，是因為它可以最大程度激發所有參與者的積極性。黨員要發揮帶頭作用，就必須以自身的言行影響和感染人民群眾，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。人民群眾要以社會主義核心價值觀為遵循，在社會生產和日常生活中積累經驗、創造價值，用自身的經歷支持黨員，協助黨員糾正不良作風，塑造良好的社會風氣。

三、相互依存性：黨堅持自我革命的運行方式

相互依存性是中國共產黨自我革命相互性特征的力量彰顯。相互依存性，是指黨在自我革命過程中，通過調整和完善，實行的一種高效穩定的運行方式，體現的是各個環節之間相互依賴以及相互支撐的性質。在這一過程中，制度與機制、自我監督與人民監督、頂層統籌與基層參與通過互動體現出不可分割的必然性，也反映了各個環節之間優勢互補和長短取舍的合理性，是黨的自我革命連續性的有效保證。

（一）制度與機制的相互依仗

所謂相互依仗，是事物之間的相互支撐關系，這些事物各自發揮作用，同時在互動中形成一種相互支撐的有機整體。制度與機制的相互依仗，說到底就是指黨的制度和機制通過相互支撐，以保證自我革命的順利進行。習近平總書記強調，“制度是用來遵守和執行的。全黨必須強化制度意識，自覺尊崇制度，嚴格執行制度，堅決維護制度，健全權威高效的制度執行機制”［8］543。制度與機制的相互依仗本質是一種互補關系，制度是機制的作用對象，機制以制度為前提，二者體現為一種力量整合和力量約束，共同推動黨的自我革命實現復合性運轉。

相互依仗是制度與機制之間力量整合的體現。力量整合是一種讓制度和機制通過整體協調以實現更高效運作的力量，包括內容整合與方法整合。從內容上來說，這種整合性力量把黨的領導制度、組織制度、干部制度、紀律制度、監督制度等具體制度，在糾錯機制、監督機制、問責機制等各項機制的作用下共同構建一個系統完備、互為支撐的制度體系。通過內容上的整合，充分提高黨的制度體系的系統性和完整性，使之能夠更好地滿足黨開展自我革命的需要。從方法上來說，這種整合性力量對各項決策流程、監督檢查程序、干部選拔任用程序等進行優化完善，建構一套既科學合理又易于操作的程序體系，使黨的制度與機制能夠在實際操作中更加有效地推動黨的自我革命，激發各級黨組織的活力與創造力，有效避免程序冗長和形式主義等問題。

相互依仗是制度與機制之間力量約束的體現。力量約束是通過制度與機制相互限制，以維持一種平衡力量，包括行為約束和思想約束。從行為而言，運用黨章黨規黨紀等具體規定對黨員干部的行為進行嚴格規范，形成既有助于保持黨的先進性和純潔性的行為準則，也有助于維護黨的團結、穩定和社會形象，確保黨的自我革命在正確的方向上前行。從思想而言，運用黨的理論、方針、路線、政策等方式塑造和引導黨員干部的理想信念和黨性修養。制度規定了黨員干部應該遵循的價值觀的內容，而機制則提供了一種實現和傳播這些價值觀的方法和程序。通過思想上的約束，不僅可以有效預防意識形態的混亂，也可以充分調動黨員干部在黨的建設過程中不斷涌現的積極性和主動性。

（二）自我監督與人民監督的相互依賴

相互依賴，通常是指事物之間通過相互影響，來達成共同的目標或維持共同的狀態。習近平總書記提出的“九個以”中最后一個就是“以自我監督與人民監督相結合為強大動力”［1］。可見二者的相互依賴，實質就是這兩種形式的監督方式通過相互影響以實現政權穩定和社會和諧的目標。黨的十八屆六中全會通過的《中國共產黨黨內監督條例》明確規定，要“堅持黨內監督和人民群眾監督相結合，增強黨在長期執政條件下自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”［27］。自我監督和人民監督是我們黨的優良傳統和政治優勢，二者目標一致、功能互補，是加強黨的自我革命的題中本來之義。

相互依賴是自我監督與人民監督目標一致的體現。目標一致彰顯了自我監督與人民監督的共同追求。習近平總書記指出：“對我們黨來說，外部監督是必要的，但從根本上講，還在于強化自身監督。”［28］自我監督是對黨組織和黨員執行黨的路線、方針、政策和黨規黨紀情況的監察，組成了新時代全面從嚴治黨的重要內容，是保持黨的先進性和純潔性，保證權力有效運行的主渠道。可以說，監督本身就是一場自我革命的過程［29］。人民監督則是外部監督的重要組成，它通過批評、建議、申訴、舉報、來信來訪等方式對黨員干部的權力行使進行監督，體現了廣大人民群眾對黨和國家的監督與制約。“國家的本質特征，是和人民大眾分離的公共權力”［30］。自我監督和人民監督的目標都是公共權力的行使，以此維護黨和國家的公正、透明和廉潔，防止權力的濫用。

相互依賴是自我監督與人民監督功能互補的體現。功能互補表明這兩種監督模式結合各自特有的功能和優勢，使得整體效果優于單一作用效果。“自我監督是世界性難題，是國家治理的哥德巴赫猜想”［31］。自我監督面臨著一些難以克服的局限性，比如監督主體與監督對象之間的利益關聯、信息不對稱以及監督動力不足等問題，主要針對黨組織和黨員干部，特別是領導干部，重點監督他們是否忠于黨的事業、遵守黨的紀律、執行黨的決策、履行黨的職責；人民監督作為外部監督機制的一種，具有廣泛性、客觀性和公正性的優勢，主要針對黨和政府的各項工作和政策，重點監督其工作內容是否符合人民利益、反映人民意愿。自我監督本身存在著一定的“盲區”，人民監督就可以發揮“千眼萬耳”的作用，對黨員干部的日常工作和作風舉止進行全方位、全過程的監督，及時發現和糾正自我監督中的“盲區”。基于監督作用看，自我監督主要發揮內部制約的作用，人民監督主要發揮外部制約的作用，二者相互補充，有助于形成一個多視角、寬領域和全覆蓋的監督網絡。

（三）頂層統籌與基層參與的相互依托

相互依托，一般是指事物相互之間的存在和發展需要彼此倚重，從而實現自身的穩定和發展。頂層統籌與基層參與的相互依托就是這兩種不同層次的決策方式和執行方式通過彼此倚重，以實現黨的建設目標。習近平總書記要求，“將頂層設計與基層探索結合起來，充分發揮基層首創精神”［32］。二者之間相互依托歸根到底是形成一種互促共進關系，在實踐中上下聯動、協同發展，既調動基層的首創精神，也調動黨開展自我革命的積極性和創造性。

相互依托是頂層統籌與基層參與之間上下聯動的體現。上下聯動是一種動態的、互動的管理和決策路徑，它要求各級組織和工作人員之間的緊密合作和有效溝通，以優化決策過程，提高決策實效。這種自覺地以科學的態度、體系化的方式推進自我革命，是我們黨引領時代的制勝之道［33］。頂層統籌，作為黨的戰略決策層面，強調從黨和國家的整體利益和全局視野出發，進行宏觀層面的規劃與部署；而基層參與，關注微觀層面的實際執行與落地，通過基層黨組織和黨員在各領域的實踐活動，將頂層決策與現實需求結合起來，實現政策在具體實踐中的有效執行。基層參與既是對頂層統籌的有力補充，也是實現黨的決策目標的關鍵環節。這就要求基層黨組織和黨員干部發揮“橋梁紐帶”作用，為中央政策的執行提供第一手資料，反饋實際工作中的困難和問題，從而幫助中央及時調整政策，使之更加貼近實際、更具針對性，從而開創上下聯動工作新局面。

相互依托是頂層統籌與基層參與之間協同發展的體現。協同發展強調的是各級組織或成員相互協作完成某一目標，達到共同發展的雙贏效果。協同發展不僅體現在目標的設定與執行上，更重要的是體現在各級組織或成員之間的相互理解、相互支持方面。頂層統籌，不僅是策略的“制定者”，也要成為“賦能者”，即了解基層的需求，尊重基層的創新，賦予基層更大的靈活性和自主性。而基層參與，既體現了“執行者”角色，又是問題的“發現者”和解決問題的“創新者”，主動適應頂層的戰略目標，幫助補全和完善頂層的決策制定。所以二者之間的關系不再是單向的指導與執行，更多的是雙向的互動與影響，共同推動組織的發展與進步。需強調的是，這種發展模式使黨的決策能夠更清晰更高效地傳達到基層，確保各項政策在實際工作中取得預期效果，增強黨在各級組織和廣大黨員中的向心力，提高黨的領導水平和執行力，保證黨的自我革命實踐更加精準化。

四、相互融合性：黨堅持自我革命的實踐進路

相互融合性是中國共產黨自我革命相互性特征的實踐彰顯。所謂相互融合性，是中國共產黨在自我革命過程中，靈活創新方式方法，從而形成一種持續優化的動態體系，體現的是時代發展和社會需求相互適應的特性。在這一過程中，集中性教育與經常性教育、政策制定與公眾參與、數字技術與社會治理通過整合，展現了各個部分之間的協調性，也反映了各部分之間交互帶來的優化組織效率和提高決策效果的可能性，是黨在自我革命過程中的重大實踐創新。

（一）集中性教育與經常性教育的相互嵌合

相互嵌合，通常是指不同事物之間通過相互疊加，形成一個新的、更為復雜的整體。集中性教育和經常性教育的相互嵌合，就是這兩種教育方式在實踐中相互補充和相互交融，形成一種有機整體的過程。這是黨在教育實踐中創立的一種獨特且有效的方式，既注重塑造教育的系統性知識結構，也有助于培養成員終身學習習慣，并引導成員在深化專業知識學習的同時，拓寬知識視野，實現自身的全面發展。這種相互嵌合體現為二者在內容上和時空上的嵌合，共同促進黨員干部的思想覺悟和政治覺悟的提高。

相互嵌合是集中性教育與經常性教育內容互補的體現。內容互補是集中性教育與經常性教育在教育內容上的相互補足和深化。前者聚焦于深層次破解黨員思想難題，后者聚焦于提升黨員思想政治素質［34］。進一步而言，集中性教育以大規模的教育活動為主，主要是針對黨內某一時期出現的普遍性問題、面臨的形勢或者承擔的任務，比如“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育等主題教育活動，在短時間內獲得解決問題、思想洗禮與任務落實的成效，從而提高黨員干部的理論武裝能力，具有階段性、針對性的特點。經常性教育則重視長期的黨性修養，是對集中性教育成果的鞏固，避免集中性教育后的問題反彈，同時也是制度建設在黨內教育的直接體現，解決的是黨內教育長效化問題。以集中性教育破解經常性教育的難題，以經常性教育深化集中性教育的成果，堅持常態化教育和集中性教育相結合的教育形式是我們黨堅持自我革命的成功經驗。這兩種教育方式在內容上與形式上相互嵌合、相互補充，形成完整的教育鏈條。

相互嵌合是集中性教育與經常性教育時空交融的體現。時空交融是集中性教育和經常性教育是在時間和空間上的相互交織和融合。二者通過共享和整合學習資源，以及在時間和空間上進行協調與配合，實現時空交融。從時間上看，集中性教育是在一定的時間節點，進行的具有一定規模的教育活動，以提升黨員干部的思想認識和工作水平；經常性教育是在平時的工作生活中，通過多種形式和渠道，進行不間斷的教育培養，以增強黨員干部的黨性修養和道德品質。從空間上看，集中性教育是從中央到地方，從領導干部到基層黨員，進行全覆蓋的教育活動，以形成強大的教育合力；經常性教育是從個人到集體，從內部到外部，進行多層次涵蓋的教育培訓，以實現全面的教育提升，二者在時間上相互補充、在空間上相互拓展，既能抓住關鍵時機，保持長期的教育效果，又能覆蓋全體黨員干部，以延伸到社會各界，逐步形成黨員干部堅持自我完善的意識和自覺。

（二）預防腐敗與懲治腐敗的相互配合

相互配合是不同事物之間以協調、合作的方式共同完成某個目標或實現某種效果。“九個以”中的第八項——“以正風肅紀反腐為重要抓手”就是習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想中針對反腐敗提出的重要舉措。反腐敗包括預防腐敗與懲治腐敗兩個環節，二者通過相互配合，以達到減少腐敗之目的。這是一種綜合性的反腐敗戰略，旨在通過各種手段從不同角度全面應對腐敗問題。習近平總書記強調：“腐敗是危害黨的生命力和戰斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。”［35］二者的相互配合，就是針對腐敗筑造一道位于前端與后端的“鋼鐵”防線，維護黨的長期執政地位，增強社會公眾的信任感和認同感。

相互配合是預防腐敗與懲治腐敗協同發力的表現。協同發力反映了不同個體或部門對問題進行處理時，通過相互協調以達到更好的效果。預防腐敗與懲治腐敗協同發力，就是預防和懲治兩個方面都要做到位，以實現各方面的優勢互補，形成整體的防控網絡。在一個正常運行的政治體系中，預防腐敗和懲治腐敗是兩個并行不悖的策略。預防腐敗可以通過建立法律法規、進行道德教育、擴充內外監督等方式施行，而懲治腐敗則需要通過司法手段對已經發生的腐敗行為進行嚴厲打擊，比如“打虎”“拍蠅”“獵狐”等方式。強有力的懲治可以產生震懾，降低腐敗的發生頻率，為預防腐敗工作創造有利條件，也有助于樹立黨的形象；有效的預防工作可以降低腐敗的產生，也可以減少需要通過懲治手段處理的案件數量，使得資源可以更加集中地用于對重大腐敗案件的查處，提升反腐敗斗爭的效率。這兩個策略互為補充、彼此配合，產生一種協同效應。

相互配合是預防腐敗與懲治腐敗平衡重心的表現。平衡重心是指在不同因素或策略之間實現適當的平衡，以確保整體效果的最優化。預防腐敗與懲治腐敗平衡重心就是在二者之間保持均衡，以確保整體反腐工作的最優效果。單一地過分強調預防可能導致對行為后果的忽視，從而減弱對潛在腐敗者的威懾作用；單純地側重于懲治則可能忽視了制度性和結構性的預防措施，導致腐敗行為在源頭得不到有效遏制。也就是說，良好的預防工作可以減少腐敗的發生，從而降低懲治的壓力，而有效的懲治又可以增強預防工作的說服力，兩者之間形成一種動態的平衡，這就是相互配合在平衡重心中的表現。因此，預防與懲治的策略相互平衡，旨在共同構建一個全方位、多層次的反腐防控體系，以實現反腐策略的效果最大化。

（三）數字技術與社會治理的相互契合

相互契合可以理解為事物在理念、功能、路徑或其他方面與另一事物相互交織或結合，形成一個緊密關聯的整體。數字技術與社會治理的相互契合，描述了在現代社會中，二者之間日益增強的交互和整合，通過交織與連接以實現共同發展。這種契合既是現代技術進步與社會發展的必然結果，也是實現高效、智能、精準治理的關鍵途徑。在這個過程中，數字技術與社會治理共同演化，形成理念上和路徑上的相互契合。

相互契合是數字技術與社會治理理念契合的呈現。理念契合為不同領域的相互結合提供了一個共同的理論基礎，以確保目標的一致性。數字技術與社會治理的理念契合提供了一種更加高效、開放和適應性強的治理模式，使得治理體系更加穩固和完善。數字技術的發展理念是為人類社會提供更快速、更智能、更便捷的服務，滿足人們對美好生活的向往；社會治理的主要理念是維護社會穩定、促進社會發展、保障人民福祉，實現國家長治久安。習近平總書記指出，“推動互聯網、大數據、人工智能和實體經濟深度融合，建設數字中國、智慧社會”［36］。數字技術與社會治理的相互結合，始終堅持人民至上，把人民群眾的利益放在首位，既有助于構建更加高效、公正、有序的現代化治理體系，也體現了黨的自我革命的時代性和前瞻性，二者在理念上相互契合、相互支持，形成共同的價值取向。

相互契合是數字技術與社會治理路徑契合的呈現。路徑契合反映了不同事物在實踐過程中，形成的一種相互協同或相互一致的模式。數字技術與社會治理的路徑契合是通過技術的應用和整合，為社會治理提供具體、可行和高效的操作手段和流程。數字技術為社會治理提供了新的形式和平臺，運用大數據分析、智慧城市、數字政務等，既能有效地收集、整合、分析和應用各種數據信息，提高社會治理過程中的精準性和針對性，也為社會治理創造了新的空間和機遇，包括網絡空間、虛擬社區、電子商務等，拓展社會治理的覆蓋面和參與度；社會治理為數字技術提供了新的需求和方向，如數據安全、網絡法制、信息公開等，規范數字技術的發展和應用，防止數字技術帶來的風險和挑戰，也為數字技術賦予了新的內涵和價值，如數據共享、網絡文化、信息服務等，拓展數字技術的功能和作用。二者在路徑上相互融合、相互促進，為實現全面建設社會主義現代化國家的目標提供堅實保障。

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The mutualistic characteristics of the Communist Party of China’s

self-reform and its exploration： Study and implement General Secretary

Xi Jinping’s important thoughts on the Party’s self-reform

HUANG Rongshenga，b， MA Ouyangb

（a.Research Center for Marxist Theory;b.School of Marxism，

Southwest University， Chongqing" 400715，P. R. China）

Abstract：

The self-reform of the Communist Party of China embodies the dialectical unity of understanding and practice， profoundly revealing the essential attributes of a Marxist party. To fully grasp the theoretical core of the Party’s self-reform， it is indispensable to analyze its basic elements. Mutuality， as an important feature of self-reform， not only reflects the comprehensiveness and systematic nature of self-reform but also demonstrates its innovative and contemporary nature. Understanding the origins of research into the mutual characteristics of self-reform requires delving into the relevant discussions of traditional classic Marxist authors for theoretical foundations of mutuality， meticulously outlining the academic studies on the mutuality of self-reform， and elaborating on the mutual characteristics of self-reform in an academic manner. This reveals that the Party’s self-reform is not an isolated， static practice， but is constantly in a state of interaction. A thorough analysis of the reciprocal characteristics embedded in self-reform， including mutual inspiration， interdependence， and integration， not only provides a clear understanding of the significant value of the Party’s self-reform but also offers methodological insights for an in-depth study of General Secretary Xi Jinping’s important thoughts on the Party’s self-reform. Specifically， reciprocity is an intrinsic spiritual drive， reflecting the mutual linkage and motivation between individuals; interdependence is an efficient and stable operating mode， reflecting the mutual reliance and support between various domains; integration is a continuously optimized dynamic system， reflecting the adaptive nature of the times and societal demands.

Key words：" Communist Party of China；the Party’s self-reform；mutuality；mutual inspiration；interdependence；integration

（責任編輯 彭建國）