中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的邏輯必然、內(nèi)涵演進(jìn)與踐行方向

〔摘要〕 中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化使命既是中華民族應(yīng)對(duì)文化危機(jī)的歷史必然，又是基于中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論必然。黨的文化使命就是黨肩負(fù)的推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，其內(nèi)涵可具體表現(xiàn)為不同歷史時(shí)期黨的文化建設(shè)任務(wù)，在百余年發(fā)展奮斗的歷程中，黨的文化使命的內(nèi)涵在實(shí)踐中不斷演進(jìn)發(fā)展。新時(shí)代，為了更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，我們黨應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；秉持開放包容，合理吸收人類優(yōu)秀文明成果；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)“魂脈”與“根脈”，譜寫中華文明新華章。

〔關(guān)鍵詞〕 中國(guó)共產(chǎn)黨；文化使命；中華民族現(xiàn)代文明

〔中圖分類號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2024）03-0031-07

“使命”通常是指?jìng)€(gè)人或組織所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，其為個(gè)人或組織的發(fā)展提供方向和動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命是指黨肩負(fù)的推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，其內(nèi)涵具體表現(xiàn)為不同歷史時(shí)期黨的文化建設(shè)任務(wù)。在新時(shí)代的今天，習(xí)近平總書記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”〔1〕10這既是現(xiàn)實(shí)的呼喚，也是歷史的產(chǎn)物。為此，有必要從歷史和理論兩方面分析黨擔(dān)負(fù)文化使命的邏輯必然，梳理不同時(shí)期黨的文化使命內(nèi)涵的演進(jìn)歷程，以便更好地探尋新時(shí)代黨實(shí)現(xiàn)新的文化使命的實(shí)踐理路。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化使命的邏輯必然

近代社會(huì)，在西方帝國(guó)主義的侵略下，中華民族處于生死一線的民族危機(jī)之中，同時(shí)，西方資本主義文化帶來(lái)的文化沖擊也使中國(guó)文化難以存續(xù)，進(jìn)而出現(xiàn)了文化危機(jī)。在此背景下，社會(huì)各階級(jí)紛紛展開救亡圖存的探索，對(duì)中國(guó)文化危機(jī)提出了自己的解決方案。但受階級(jí)屬性所限，他們的方案并不能從根本上應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的文化危機(jī)，更難以承擔(dān)推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。只有以馬克思主義的科學(xué)真理為武器、有著徹底革命信念的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能挽救文化危機(jī)、推動(dòng)文化發(fā)展，真正擔(dān)負(fù)起推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的文化使命。

（一）中華民族應(yīng)對(duì)文化危機(jī)的歷史必然

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，不同于以往封建王朝更迭的統(tǒng)治危機(jī)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是西方資本主義國(guó)家為建立龐大的殖民體系而對(duì)外擴(kuò)張的結(jié)果，是西方資本主義國(guó)家向古老而傳統(tǒng)的中國(guó)發(fā)起的全面挑戰(zhàn)。從這時(shí)起，近代歷史中的中華民族不僅遭遇了“亡國(guó)”“亡天下”的民族危機(jī)，也遭遇了西方資本主義文化帶來(lái)的文化危機(jī)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林則徐、魏源在提出了著名的“師夷長(zhǎng)技以制夷”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)出了“向西方學(xué)習(xí)”的先聲。后來(lái)，馮桂芬在《校邠廬抗議》中又進(jìn)一步明確了此觀點(diǎn)，指出：“如以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉？”〔2〕57這種“中體西用”的思想，實(shí)際上只是儒家倫理綱常與西方近代工業(yè)技術(shù)的捏合拼湊，顯然不符合時(shí)代發(fā)展潮流。清末，出現(xiàn)了“國(guó)粹”與“歐化”之爭(zhēng)，國(guó)粹學(xué)派主張借鑒西學(xué)以重整舊學(xué)，歐化學(xué)派則主張?jiān)跉W化的前提下才能保存國(guó)粹。兩派的觀點(diǎn)各具特色，為處理中西文化關(guān)系提供了一定參考，但卻沒(méi)有從根本上解決文化危機(jī)。此后，民族資產(chǎn)階級(jí)也進(jìn)行了挽救文化危機(jī)的嘗試。但正如毛澤東所言，由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱無(wú)力，他們所代表的思想文化“只能上陣打幾個(gè)回合，就被外國(guó)帝國(guó)主義的奴化思想和中國(guó)封建主義的復(fù)古思想的反動(dòng)同盟所打退了”，“舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，在帝國(guó)主義時(shí)代，已經(jīng)腐化，已經(jīng)無(wú)力了，它的失敗是必然的”。〔3〕697所以，民族資產(chǎn)階級(jí)也不能擔(dān)負(fù)起應(yīng)對(duì)文化危機(jī)的重任。

隨著馬克思主義的傳入和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的覺醒，中國(guó)共產(chǎn)黨隨歷史發(fā)展大勢(shì)應(yīng)運(yùn)而生，由我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、挽救文化危機(jī)自然而然地成為了中華民族的必然選擇。馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中高呼：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”〔4〕435不同于農(nóng)民階級(jí)受小農(nóng)意識(shí)局限、民族資產(chǎn)階級(jí)天然具有妥協(xié)性和軟弱性，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨有著堅(jiān)定而徹底的革命信念，志在徹底推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，在文化方面亦是如此。正如毛澤東所言，五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)產(chǎn)生了由中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新的文化生力軍，“以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢(shì)，向著帝國(guó)主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻”〔3〕697。“其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的。其動(dòng)員之廣大，超過(guò)中國(guó)任何歷史時(shí)代。”〔3〕697-698我們黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的徹底性使我們黨敢于徹底打破舊世界、能夠破除帝國(guó)主義和封建主義的反動(dòng)文化枷鎖，從而承擔(dān)起解決文化危機(jī)的文化使命。

（二）基于中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論必然

從誕生之日起，黨就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，致力于將馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這使得我們黨能夠“把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”〔3〕663，從而擔(dān)負(fù)起推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的文化使命。

一方面，我們黨積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，這是我們黨能擔(dān)負(fù)文化使命、不斷推動(dòng)思想文化領(lǐng)域發(fā)展的重要原因。馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想，作為“別求新聲于異邦”的外來(lái)先進(jìn)思想文化，是“自有人類歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”〔3〕686文化思想體系，代表了人類思想文化發(fā)展的時(shí)代潮流。黨在學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中也給中國(guó)思想文化領(lǐng)域帶來(lái)了新的氣象。例如，新中國(guó)成立前夕，毛澤東就在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中評(píng)價(jià)道，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”〔5〕1516。改革開放之初，鄧小平指出，我們黨“已經(jīng)能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的許多新問(wèn)題”〔6〕122，這其中顯然也包括思想文化領(lǐng)域中的問(wèn)題。20世紀(jì)末，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，其中明確提出黨應(yīng)代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，再次明確了黨推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的文化使命。新世紀(jì)之初，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)加快精神文明建設(shè)，形成社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)”〔7〕479，既是“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量”〔7〕479。總體來(lái)看，黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，也內(nèi)在地推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)步。

另一方面，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的契合性，這是我們黨能擔(dān)負(fù)文化使命、促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的重要原因。馬克思主義能夠在中華大地上開花結(jié)果絕非偶然，這正是因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在相通。例如，在思維方式上，馬克思主義的唯物辯證法與傳統(tǒng)文化中的思辨精神都注重事物相反兩方面的互動(dòng)轉(zhuǎn)化；在價(jià)值立場(chǎng)上，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的人民立場(chǎng)與傳統(tǒng)文化中的“民本”思想都強(qiáng)調(diào)要處理好人民需求與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展之間的關(guān)系；在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上，共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)與大同世界的精神理想在民生保障等具體表現(xiàn)形式上有相似之處。這些內(nèi)在相通之處使得馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有機(jī)結(jié)合，馬克思主義能夠以其真理力量激活中華民族在數(shù)千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中所積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”〔1〕6，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使我們黨能夠承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，擔(dān)負(fù)起自身的文化使命。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的內(nèi)涵演進(jìn)

如前所述，黨的文化使命就是黨肩負(fù)的推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，其內(nèi)涵具體表現(xiàn)為不同歷史時(shí)期黨的文化建設(shè)任務(wù)。新民主主義革命時(shí)期，基于半殖民地半封建社會(huì)的背景，文化建設(shè)的任務(wù)是破除帝國(guó)主義和封建主義的文化統(tǒng)治，建設(shè)新民主主義的文化。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，基于新中國(guó)成立初期百?gòu)U待興的局面，文化建設(shè)的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)從新民主主義文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變，努力創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新文化。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，基于改革開放的時(shí)代條件，文化建設(shè)的任務(wù)是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。新時(shí)代，基于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新氣象，文化建設(shè)的任務(wù)是在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，助力中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。總體來(lái)看，黨的文化使命的內(nèi)涵在黨的發(fā)展過(guò)程中得以不斷豐富和發(fā)展。

（一）新民主主義革命時(shí)期文化使命的具體內(nèi)涵

我們黨自成立起，就深知自身所肩負(fù)的推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，但受限于客觀條件，直至中央蘇區(qū)時(shí)期，我們黨才能在局部執(zhí)政的前提下展開文化建設(shè)的實(shí)踐探索。1934年，毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上所作的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，為了革命事業(yè)的發(fā)展，“蘇維埃必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化”〔8〕124。這一時(shí)期，黨大力開展革命文藝運(yùn)動(dòng)，采取多種手段移風(fēng)易俗，積極建立各類文化教育機(jī)關(guān)，積極探索群眾文藝的新形式，著力提高工農(nóng)的文化水平。這種對(duì)革命文化和先進(jìn)文化的探索與追求，破除了帝國(guó)主義和封建主義的文化統(tǒng)治，為黨后來(lái)的文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1938年5月，陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)提出了“創(chuàng)造三民主義的文化，創(chuàng)造中華民族的新文化”〔9〕的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)中華民族的新文化要注重民族化與大眾化。1939年12月，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議中提出：“以提中華民族的新文化為好，即徹底的民主主義文化。”〔10〕1511940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上所作的報(bào)告《新民主主義的政治與新民主主義的文化》中明確提出，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”〔3〕708-709。與此同時(shí)，張聞天也在其報(bào)告《抗戰(zhàn)以來(lái)中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后任務(wù)》中號(hào)召，要發(fā)展民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的中華民族的新文化〔11〕。毛澤東與張聞天的兩篇報(bào)告，系統(tǒng)闡述了中華民族的新文化即新民主主義文化的性質(zhì)、內(nèi)涵、特征等問(wèn)題，明確了黨在新民主主義革命時(shí)期的文化建設(shè)方向，回答了中國(guó)文化向何處去，如何建設(shè)中國(guó)文化的問(wèn)題。此后不久，《新中華報(bào)》發(fā)表社論指出，“全國(guó)文化界應(yīng)該更進(jìn)一步地努力從各方面提高中國(guó)文化，為建立民族的，民主的，科學(xué)的，大眾的中華民族新文化而斗爭(zhēng)”〔12〕。

新民主主義革命時(shí)期，黨經(jīng)過(guò)一系列實(shí)踐探索，明確了破除帝國(guó)主義和封建主義文化統(tǒng)治的文化建設(shè)任務(wù)，確定了文化發(fā)展民族化、科學(xué)化、大眾化的方向，提出了建設(shè)“中華民族的新文化”即“新民主主義文化”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)將新民主主義的文化同新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，“就是我們要造成的新中國(guó)”〔3〕709。這是該時(shí)期黨的文化使命內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，我們黨在這一文化使命目標(biāo)的引領(lǐng)下，促進(jìn)革命根據(jù)地文化蓬勃發(fā)展，并與黨的政治、軍事等手段相配合，共同促成了新民主主義革命的勝利。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期文化使命的具體內(nèi)涵

新民主主義革命勝利前夕，毛澤東預(yù)言未來(lái)的新中國(guó)必將出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮，他指出，“一個(gè)人口眾多、物產(chǎn)豐盛、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國(guó)，不要很久就可以到來(lái)，一切悲觀論調(diào)是完全沒(méi)有根據(jù)的”〔5〕1512。新中國(guó)成立后，黨遵循《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》所規(guī)定的“應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想”〔13〕766的目標(biāo)要求，積極開展文化建設(shè)工作。一是召開全國(guó)宣傳工作會(huì)議，明確黨的宣傳思想工作的方針和任務(wù)。二是審慎地對(duì)舊有教育事業(yè)進(jìn)行改革，初步進(jìn)行教育事業(yè)規(guī)劃及相應(yīng)建設(shè)。三是開展知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)，積極引導(dǎo)知識(shí)分子利用自身科學(xué)文化知識(shí)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

隨著過(guò)渡時(shí)期總路線的制定與實(shí)施，黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)以及文化事業(yè)的發(fā)展也適時(shí)作出了調(diào)整。簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，黨的宣傳思想工作任務(wù)明確以馬克思列寧主義的社會(huì)主義思想來(lái)教育黨和人民，為實(shí)現(xiàn)黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線而斗爭(zhēng)。第二，進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要“積極發(fā)展為人民所需要的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，以社會(huì)主義精神教育廣大人民”〔14〕30，從而滿足群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。第三，著力推進(jìn)科學(xué)教育文化衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，開展批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的斗爭(zhēng)。總體來(lái)看，過(guò)渡時(shí)期的文化建設(shè)成效顯著，為后來(lái)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

在上述文化建設(shè)工作的基礎(chǔ)上，1956年9月，在《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》中，進(jìn)一步明確了黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想文化建設(shè)的方針和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“努力創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新文化”〔15〕348。具體而言，要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，反對(duì)用行政方法干涉科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，繼續(xù)清理與批判封建主義和資本主義的思想；要堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”的方針，用科學(xué)的方法整理優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，吸收一切有益的文化知識(shí)。在這兩項(xiàng)方針的指引下，這一時(shí)期文化建設(shè)成績(jī)斐然，新聞出版、文化藝術(shù)以及體育等各項(xiàng)事業(yè)均取得可觀成果，為后來(lái)的社會(huì)主義文化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的文化建設(shè)任務(wù)是同黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線相配合，實(shí)現(xiàn)從新民主主義文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變，這是該時(shí)期黨文化使命內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，黨堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“古為今用、洋為中用”的方針，創(chuàng)造了社會(huì)主義的民族的新文化，進(jìn)一步改變了新中國(guó)的精神面貌。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期文化使命的具體內(nèi)涵

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，同時(shí)也是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的歷史進(jìn)程，在經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的同時(shí)，黨對(duì)文化建設(shè)也給予了高度重視，并依據(jù)新的時(shí)代條件，對(duì)文化建設(shè)提出了新的要求。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、社會(huì)生活的快速變遷，也帶來(lái)了不同價(jià)值觀相互沖突與碰撞的問(wèn)題。為此，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將精神文明建設(shè)列為黨中央的重要議題，指出“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”〔16〕503。1986年通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的重要保證。在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過(guò)程中，黨對(duì)于文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)也更加深刻。1991年，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出要建設(shè)“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”〔17〕160，并強(qiáng)調(diào)“有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。加強(qiáng)這三方面的建設(shè)，根本的目的是為了充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步”〔17〕161。進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)新形勢(shì)新變化，黨進(jìn)一步調(diào)整文化發(fā)展理念，著力推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。2004年，在黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，明確將不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力作為今后加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一。在2011年黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化發(fā)展“關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”〔18〕7，要“在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”〔18〕7。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨的文化建設(shè)任務(wù)是進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，使社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這是該時(shí)期黨文化使命內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，改革開放后，我國(guó)文化體制改革不斷深入、文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入不斷增長(zhǎng)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代文化使命的具體內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，指出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”〔19〕33。新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，著力引導(dǎo)全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)保護(hù)好、傳承好民族歷史文化遺產(chǎn)的重要性，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，科學(xué)謀劃中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，并對(duì)文藝工作作出一系列重要指示。在這一系列文化建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們黨提出了新時(shí)代新的文化使命。

2017年10月，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)黨在中國(guó)文化發(fā)展中所扮演的角色進(jìn)行了科學(xué)定位，指出我們黨“既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”〔20〕35，要堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，并強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”〔20〕35！2022年10月，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次論及文化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在大力強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也要“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”〔7〕19。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，對(duì)中華文明的突出特性作出系統(tǒng)總結(jié)，深刻闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，進(jìn)一步指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”〔1〕10。

新的文化使命的提出是對(duì)黨的文化使命的創(chuàng)新發(fā)展，指明了黨在新時(shí)代所肩負(fù)的推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。在新的起點(diǎn)上，黨的文化建設(shè)任務(wù)是繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這是新時(shí)代黨的文化使命內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，新的文化使命既有歷史的延續(xù)性，也具有鮮明的時(shí)代性，回答了新時(shí)代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何延續(xù)五千年中華文明，如何推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、如何為人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)等一系列重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從文化遞進(jìn)到文明層面，充分展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人目光遠(yuǎn)大、胸懷天下的胸襟與情懷。新時(shí)代，我們黨將繼續(xù)推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出有別于西方文明的人類文明新形態(tài)，從而為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)新的文化使命的踐行方向

2023年10月，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要圍繞新的文化使命“堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”〔21〕。這一論述，指明了我們黨擔(dān)負(fù)新的文化使命的踐行方向，即堅(jiān)定文化自信，在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上擔(dān)負(fù)新的文化使命；秉持開放包容，在合理吸收人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上擔(dān)負(fù)新的文化使命；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在賡續(xù)“魂脈”與“根脈”譜寫文明新華章的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的文化使命。

（一）堅(jiān)定文化自信，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

歷史不能被割斷，如果丟掉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)文化發(fā)展之本，也就割斷了自身的精神命脈。只有尊重并傳承本民族歷史文化傳統(tǒng)，溝通古今，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，才能在新時(shí)代更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

堅(jiān)定文化自信，擔(dān)負(fù)新的文化使命，要尊重并傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”〔22〕。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有極具特色的人文精神、多姿多彩的文學(xué)藝術(shù)、也有光芒璀璨的科學(xué)技術(shù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族緊密團(tuán)結(jié)的精神紐帶、激勵(lì)中華民族砥礪奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，也為人類文明進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)，是我們能夠堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。

堅(jiān)定文化自信，擔(dān)負(fù)新的文化使命，要擇善明用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有合理優(yōu)秀的部分，但也有消極落后的部分。為此，必須辨清先進(jìn)與落后，區(qū)分積極與消極，通過(guò)精心萃取，剔除不合理成分，以為當(dāng)前之用，從而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大”。〔23〕233為此，要在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，將繼承與發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

（二）秉持開放包容，合理吸收人類優(yōu)秀文明成果

不同文明的交流互鑒是文明傳播和發(fā)展的重要保障。在歷史上，中華文化接觸并吸納諸多外來(lái)文化作為補(bǔ)充，使自身始終保持旺盛的生命力。在這一過(guò)程中，中華文化也逐步走向世界，為人類文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。可見，只有秉持開放包容，以海納百川的胸懷合理吸收人類優(yōu)秀文明成果，才能在新時(shí)代更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

秉持開放包容，擔(dān)負(fù)新的文化使命，要堅(jiān)決反對(duì)并破除唯我獨(dú)尊的狹隘民族主義。習(xí)近平總書記指出，尊重本民族歷史文化，“不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無(wú)分店’”〔7〕280。閉關(guān)鎖國(guó)、故步自封，只能使自身的發(fā)展脫離世界潮流，這是歷史給予我們的深刻教訓(xùn)。為此，必須充分認(rèn)識(shí)到“不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分”〔7〕280，要堅(jiān)決摒棄“夜郎自大”的錯(cuò)誤思想傾向，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒世界各國(guó)各民族思想文化的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處。

秉持開放包容，擔(dān)負(fù)新的文化使命，要辯證取舍、擇善而從，吸納外來(lái)文化的優(yōu)秀成分。毛澤東多年前就強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”〔3〕706。但是這種吸收既不是盲目崇外，也不是照單全收。以何種態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，同樣也考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的智慧。為此，要以中國(guó)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)吸納外來(lái)文化，做到不忘本來(lái)、吸收外來(lái)。同時(shí)，要加以鑒別、有所取舍，在積極推動(dòng)外來(lái)優(yōu)秀文化中國(guó)化、本土化的過(guò)程中，培育和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)“魂脈”與“根脈”，譜寫中華文明新華章

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”〔1〕11我們黨要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須以守正為基礎(chǔ)，堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，以創(chuàng)新為動(dòng)力，結(jié)合新時(shí)代的新實(shí)際，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。只有將守正與創(chuàng)新兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能使黨的宣傳思想文化工作在守正中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中進(jìn)步，共同譜寫文明新華章。

擔(dān)負(fù)新的文化使命，要堅(jiān)持守正，賡續(xù)“魂脈”與“根脈”。第一，要鞏固維護(hù)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分發(fā)揮黨在文化建設(shè)中的先鋒隊(duì)作用。為此，要深化認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。第二，要依循“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，堅(jiān)持以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在調(diào)解“古今中西之爭(zhēng)”的過(guò)程中，創(chuàng)造出熔古鑄今、中西兼濟(jì)的優(yōu)秀文化成果。第三，要堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書記指出，“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”〔24〕112。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要來(lái)源，我們要正本清源、抵制歷史虛無(wú)主義，將三者統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中。第四，要守好馬克思主義的“魂脈”。“魂者，器物之統(tǒng)攝也”。正如習(xí)近平總書記指出，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”〔25〕94-95。擔(dān)負(fù)新的文化使命，推進(jìn)新時(shí)代黨的宣傳思想文化工作，我們必須在文化建設(shè)中始終以馬克思主義為指導(dǎo)，充分發(fā)揮其磅礴的思想偉力。第五，要守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，在鞏固中華民族文化主體性的過(guò)程中，科學(xué)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

擔(dān)負(fù)起新的文化使命，要勇于創(chuàng)新，著力譜寫中華文明的當(dāng)代華章。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式”〔1〕11。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思路，就是要跳出文化保守主義與文化激進(jìn)主義的窠臼，在馬克思主義的指導(dǎo)下，做到古為今用、洋為中用，以兼具古今中西的新思路建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；創(chuàng)新話語(yǔ)，就是要立足當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，打破將現(xiàn)代化等同于西方化的錯(cuò)誤迷思，以文化為載體，使世界能夠讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化；創(chuàng)新機(jī)制，就是要下大力氣進(jìn)一步深化文化體制改革，統(tǒng)籌文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，使兩者協(xié)同發(fā)展，共同推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展；創(chuàng)新形式，就是要在文化的構(gòu)建與傳播形式上把握時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、回應(yīng)人民意愿，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明的凝聚力、感召力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2023.

〔2〕馮桂芬.校邠廬抗議〔M〕.上海：上海書店出版社，2002.

〔3〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔5〕毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔7〕習(xí)近平著作選讀：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2023.

〔8〕中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）：第11冊(cè)〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

〔9〕陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì).我們關(guān)于目前文化運(yùn)動(dòng)的意見〔J〕.解放，1938（39）：28-32.

〔10〕中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.毛澤東年譜：第2卷（1937.7-1945.8）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2023.

〔11〕洛 甫.抗戰(zhàn)以來(lái)中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后任務(wù)〔J〕.解放，1940（103）：6-21.

〔12〕邊區(qū)文協(xié)代表大會(huì)的成就〔N〕.新中華報(bào)，1940-01-17（01）.

〔13〕中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）：第26冊(cè)〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

〔14〕中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第5冊(cè)〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

〔15〕中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第9冊(cè)〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

〔16〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔17〕江澤民文選：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.

〔18〕中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定〔M〕.北京：人民出版社，2011.

〔19〕習(xí)近平著作選讀：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2023.

〔20〕習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷〔M〕.北京：外文出版社，2020.

〔21〕習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（01）.

〔22〕習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（02）.

〔23〕中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

〔24〕中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

〔25〕中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

責(zé)任編輯 王亞峰

〔收稿日期〕 2024-05-10

〔作者簡(jiǎn)介〕 張少難（1998-），男，安徽阜陽(yáng)人，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中共黨史教研部博士研究生，主要研究方向?yàn)橹泄颤h史。