影視作品在大學(xué)生美育中的意義及應(yīng)用研究

摘 要：影視教育為大學(xué)生美育提供了全新思路，因具有綜合性、逼真性、創(chuàng)新性特征，成為美育中必不可少的一環(huán)。影視作品在美育中的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)注意充分發(fā)揮課堂的功效，同時注重與第二課堂的結(jié)合，并運用多媒體平臺，將理論和實踐結(jié)合在一起，促進(jìn)美育的全面、深入推進(jìn)。高校和教師也應(yīng)當(dāng)注意做好把關(guān)人，為大學(xué)生美育保駕護(hù)航。

關(guān)鍵詞：美育；影視作品；大學(xué)生

“愛美之心，人皆有之”，但關(guān)于美的定義，不同的人有著不同的觀點和看法。美育是希望通過教育引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)生活，提升學(xué)生認(rèn)識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，以此豐盈自我從而健康成長。美育其實由來已久。1795年，德國詩人美學(xué)家席勒在《美育書簡》中首次提出“審美教育”概念，開啟了世界近現(xiàn)代審美教育的先河。而我國的美育歷史可以追溯到三千多年前的周王朝，中華人民共和國成立后，美育被納入現(xiàn)代教育體系之。

和其他藝術(shù)相比，影視藝術(shù)是視聽綜合體，具有生動性、藝術(shù)性、實踐性、綜合性和創(chuàng)新性。同時，作為商品，影視作品還具有極強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)和影響力。時至今日，觀影已經(jīng)成為一種日常娛樂方式，影視藝術(shù)融入美育可以使傳統(tǒng)的美育擺脫桎梏，充分調(diào)動大學(xué)生美育學(xué)習(xí)積極性，使美育“活”起來。

一、大學(xué)生美育中運用影視作品的意義

（一）綜合性：實現(xiàn)各門學(xué)科串聯(lián)

從技術(shù)的角度來說，現(xiàn)代科技是影視藝術(shù)產(chǎn)生的前提，可以說沒有科技的長足發(fā)展就沒有影視作品的誕生。從藝術(shù)的角度來說，影視藝術(shù)是多種藝術(shù)的綜合體，具有豐富的表現(xiàn)力和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。因其商業(yè)屬性，觀影成為人們的日常消費娛樂方式之一，深受當(dāng)代大學(xué)生的喜愛。

之所以要把影視藝術(shù)納入美育中，是因為通過影視作品，能夠激發(fā)大學(xué)生對其他各門藝術(shù)的好奇心與關(guān)注度。例如影視與戲劇、影視與文學(xué)、影視與音樂、影視與美術(shù)、影視與攝影之間都存在著非常密切的關(guān)系。通過影視藝術(shù)這一門課程的學(xué)習(xí)，便能夠兼顧許多其他藝術(shù)門類，一舉多得。而且影視藝術(shù)的趣味性也能夠消解文學(xué)、音樂、戲劇等高雅藝術(shù)的觀賞與審美門檻，使對高雅藝術(shù)的“欣賞”變得容易起來。例如莎士比亞的四大悲劇或者是中國著名的戲劇作品《茶館》《雷雨》等，這些作品在戲劇藝術(shù)界舉足輕重，但是非影視專業(yè)的大學(xué)生，日常幾乎很難接觸到這類作品的原著或是舞臺。而通過由原著改編的影視作品，大學(xué)生們就可以直觀地了解這類作品，感悟其中內(nèi)涵。盡管這種“替代”并不能完全取代原著作品和戲劇舞臺所帶來的震撼和思考，但是在觀影中學(xué)生興趣的種子就已被種下，美育教育的第一步就已經(jīng)完成。第五代導(dǎo)演的影視作品，如張藝謀的《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》以及陳凱歌的《霸王別姬》等作品，就是基于對文學(xué)原著的改編而形成的優(yōu)秀作品。大學(xué)生在觀賞這些經(jīng)典影視作品時，能夠產(chǎn)生對文學(xué)原著的好奇，從而實現(xiàn)教育串聯(lián)。從視覺的角度來說，作為視聽綜合藝術(shù)，影視作品的美術(shù)設(shè)計也是重要的一環(huán)。對光、影、線條、色彩獨到的處理，通過二維平面創(chuàng)造三維空間的手段，為影視藝術(shù)的畫面造型提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。例如著名的電影美術(shù)師霍廷霄所參與制作的影片《英雄》《十面埋伏》等，均在影片美術(shù)設(shè)計等方面極為出彩。此外，Loving Vincent和Girl with a Pearl Earring之類的影視作品，無論是在內(nèi)容上還是形式上都和繪畫有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)生在觀賞這類影視作品的過程中，不僅可以養(yǎng)成良好的色彩搭配、光線運用、線條設(shè)計等審美能力，還能夠深入了解美術(shù)藝術(shù)發(fā)展史。

近年來，影視作品的原聲大碟也成為音樂作品的宣傳噱頭之一，由此足以見得影視作品與音樂作品的聯(lián)系之深。學(xué)生在欣賞影視作品的同時，也能夠完成對音樂作品的鑒賞。有些學(xué)校甚至還設(shè)置了專門的影視音樂鑒賞課程。影視藝術(shù)憑借這種綜合性，能夠喚起學(xué)生對其他藝術(shù)的好奇心，成為學(xué)生觀看更廣闊世界的一扇窗。

（二）逼真性：內(nèi)容源于生活又高于生活

影視藝術(shù)來源于生活又高于生活。它之所以能夠使觀眾如見其人、如聞其聲、如臨其境，都是因為攝影機(jī)的“顯微”功能，使現(xiàn)實中的一些難以被捕捉的畫面都能夠在熒幕中呈現(xiàn)。而且它可以最大限度地再現(xiàn)真實生活，還原事情的經(jīng)過。在電影史上，也有意大利新現(xiàn)實主義、法國詩意現(xiàn)實主義等倡導(dǎo)“真實”的學(xué)派。逼真性使影視和其他藝術(shù)相比，既有可深入挖掘的理論深度，又能夠最大限度地貼近大學(xué)生的現(xiàn)實生活。例如，各類青春校園題材的影視作品，如《匆匆那年》《同桌的你》《墊底辣妹》《搖擺少女》等的主角都是大學(xué)生同年齡階段的人，面臨的困惑和思考問題的方式難免趨同。從他們身上，大學(xué)生可以看到自己的影子，也能夠從主角的身上學(xué)到自己所沒有的優(yōu)秀品質(zhì)。除此之外，一些與教育相關(guān)的影片如《放牛班的春天》《死亡詩社》《心靈捕手》等作品，也能夠讓教師和學(xué)生一起思考教育的本質(zhì)目的，從而擺脫麻木的教育與受教育狀態(tài)，實現(xiàn)真正的“心靈教育”。

（三）創(chuàng)新性：內(nèi)容媒介雙重創(chuàng)新

美育和其他所有教育一樣，都應(yīng)該是隨著時代的發(fā)展與時俱進(jìn)的。2019年教育部發(fā)布《關(guān)于切實加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，要求切實改變高校美育的薄弱現(xiàn)狀，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人，以美培元。社會的快速發(fā)展和各類文件的不斷出臺，讓人們意識到了美育是一門不斷發(fā)展的學(xué)科。因此，要用發(fā)展的眼光去看待這門課程。傳統(tǒng)的美育被歸在德育之下，統(tǒng)一化的教育模式和功利性的教育方式都會給被教育對象留下“陰影”。在當(dāng)今社會，影視已經(jīng)成為極具影響力的大眾文化和娛樂手段，依靠著其極強(qiáng)的文化傳播力和商品效應(yīng)，影視的審美功能在學(xué)生中的發(fā)揮無疑比其他藝術(shù)容易得多。從影視媒介傳播的角度來看，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)成為影視作品的主要觀看端口之一。美育的場域被拓寬，移動互聯(lián)終端使影視美育可以無處不在。在課堂、校園、地鐵、商場等任何場所，學(xué)生都可以觀賞影視作品，讓美育如春風(fēng)化雨般無處不在。

除了傳播方式的多樣化，由于影視作品的商品屬性，其本身的“革新”也從未停歇。近年來，各種短視頻、豎屏小短劇層出不窮。在科技的更新?lián)Q代下，3D、VR等技術(shù)使影視藝術(shù)一直在進(jìn)步。不僅如此，影視作品關(guān)注和思考的問題也一直隨著時代變化更新，如反映網(wǎng)絡(luò)暴力的電影《搜索》，聚焦兒童被拐案的電影《失孤》《親愛的》，關(guān)注司法實踐的電影《第二十條》，等等。這些影片都致力于關(guān)注現(xiàn)實問題，把社會中最鮮血淋漓的一面用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來。除了現(xiàn)實主義題材電影，一些玄幻、科幻、言情等題材的作品也在當(dāng)下占據(jù)著影視作品的半壁江山。這些影片多改編自大熱小說IP，這些IP在學(xué)生中有著極強(qiáng)的傳播力。因此，這些聚焦當(dāng)下社會熱門話題的“時髦”的影視作品，在學(xué)生中具有天然的關(guān)注度和影響力。以此作為美育的重要載體，能夠提高美育效果，推進(jìn)美育的深入。

二、影視作品在大學(xué)生美育中的應(yīng)用路徑

（一）課堂為主，第二課堂共同發(fā)力

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，大力開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實踐活動，將相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容有機(jī)整合，發(fā)揮各個學(xué)科教師的優(yōu)勢，圍繞美育目標(biāo)，形成課堂教學(xué)、課外活動、校園文化的育人合力。影視藝術(shù)若想應(yīng)用于大學(xué)生美育，最主要且最有效的渠道首先還是課堂。大學(xué)生美育必須在系統(tǒng)性的課程作為基礎(chǔ)的前提下，結(jié)合第二課堂才能夠真正激發(fā)出教育力量。

首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)置大學(xué)生美育、影視作品賞析等課程，建設(shè)美育主陣地。但是這類課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)以講授為主的模式，設(shè)計審美欣賞、審美創(chuàng)造、審美評價、審美探討等多個環(huán)節(jié)，豐富課堂活動。教師在講授完基礎(chǔ)性內(nèi)容后，應(yīng)當(dāng)結(jié)合影視作品讓學(xué)生進(jìn)行審美欣賞，而非將自己的審美結(jié)果“灌輸”給學(xué)生。學(xué)生應(yīng)當(dāng)以審美欣賞為途經(jīng)，以審美評價和審美探討為過程，以審美創(chuàng)造為最終結(jié)果，提升審美過程的全程參與度，把審美變成“個體化”而非“標(biāo)準(zhǔn)化”產(chǎn)物。同時在課堂中，教師也應(yīng)當(dāng)改變評分模式，打破唯考勤、唯論文、唯考試的給分方式，將學(xué)生的聽課表現(xiàn)、課堂發(fā)言、PPT分享、作品創(chuàng)作、參與影視相關(guān)活動等環(huán)節(jié)共同納入考核標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)康德的“審美無功利”。

其次，在學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)知識和審美意識后，學(xué)校可以開展各類課外活動，充分發(fā)揮第二課堂的美育功能。例如，可舉辦大學(xué)生電影節(jié)、戲劇節(jié)，創(chuàng)辦觀影社團(tuán)，或帶領(lǐng)學(xué)生參加電影節(jié)等。在課堂之外，學(xué)生的參與感和主觀能動性往往會大幅度提升。在沒有教務(wù)考勤和分?jǐn)?shù)壓力的情況下，學(xué)生能最大限度地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，充分釋放影視作品的美育效果，實現(xiàn)學(xué)生審美力和創(chuàng)造力的雙效提升。

（二）運用多種媒介，潛移默化教育

傳統(tǒng)的影視教育以課本為主要載體，教師的備課內(nèi)容和課程展開都圍繞著課本。但是隨著各高校的教育現(xiàn)代化建設(shè)和教育方式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在的課堂基本上都配備了多媒體教學(xué)設(shè)備。如今，即使是中小學(xué)教師都普遍在課堂上使用PPT去進(jìn)行授課。這些教學(xué)設(shè)備的使用，讓教學(xué)更加便捷高效，使教學(xué)形式更加多樣，備受師生歡迎。而作為視聽綜合藝術(shù)的影視作品，更應(yīng)當(dāng)將這種設(shè)備的作用發(fā)揮到極致。

影視美育教師不僅可以在課堂上為學(xué)生播放影片，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，還可以設(shè)置在線課堂，用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大影視美育課程的影響力。同時，教師還可以利用微博、抖音、快手、微信朋友圈、微信公眾號等組織學(xué)生進(jìn)行觀影交流，積極發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)一些優(yōu)秀學(xué)生作品和業(yè)界佳作供大家學(xué)習(xí)鑒賞，將美育融入學(xué)生生活，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”之效果。

（三）理論實踐相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，美育也應(yīng)當(dāng)“腳踏實地”。因此，美育的相關(guān)實踐也是必不可少的。在學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)理論的前提下開展的實踐活動，能夠讓學(xué)生更深層、更全面地理解什么是美。

傳統(tǒng)的影視作品創(chuàng)作背后往往是十分復(fù)雜的，離不開大量人力物力的支持。但是目前隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和社交媒體的普及化，自媒體得以迅猛發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)媒體格局，改變了大眾獲知信息的渠道。特別是短視頻自媒體，極受大眾青睞，短視頻是目前頗受歡迎的內(nèi)容形式。在此背景下，可以拍攝一些展現(xiàn)校園生活的小短劇，吸引人們的關(guān)注。在某短視頻平臺，吐槽大學(xué)生日常生活的短視頻段子，點贊量動輒突破十萬。以大學(xué)生個體為主拍攝的Vlog等視頻，也能夠收獲上萬的點贊量。這些短視頻的拍攝周期較短，人員組成簡單，往往一個人就是一個團(tuán)隊，對于新接觸影視藝術(shù)的大學(xué)生來說較容易上手，因此這種類型的實踐也可以成為大學(xué)生對于影視實踐的初嘗試。

除此之外，一些傳統(tǒng)的電影節(jié)，如北京大學(xué)生電影節(jié)等也能夠成為大學(xué)生影視實踐的舞臺。無論是優(yōu)秀的劇本還是微電影作品，都能夠在此綻放光彩。實踐活動不僅能夠鍛煉大學(xué)生的多種能力，提升大學(xué)生對于理論知識的理解能力，更能促進(jìn)大學(xué)生與社會接軌，使美育不再是大學(xué)教師與大學(xué)生之間的“自娛自樂”。

三、結(jié)語

盡管影視作品在美育中的意義重大，但是當(dāng)下各高校在將影視作品融入美育的過程中仍然存在諸多問題。例如，提起影視教育，許多教師和學(xué)生下意識就想到了一些主旋律影片。其實，影視作品選取不應(yīng)當(dāng)局限于對政治教育目的的考量，而是應(yīng)當(dāng)拓寬視野，將一些在題材、表現(xiàn)方式、電影史上具有代表性的優(yōu)秀作品介紹給學(xué)生。只有如此才能夠喚醒大學(xué)生對于影視藝術(shù)的好奇心和關(guān)注度，從而實現(xiàn)以美育人的功效。同時，面對好萊塢影片的大量引進(jìn)和各種同質(zhì)化影視劇的侵襲，價值觀和審美觀還未完全形成的大學(xué)生面臨著低俗文化和垃圾文化的巨大考驗。因此，不僅是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)出識別美的能力，大學(xué)教師作為“把關(guān)人”也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，為學(xué)生辨別和抵御垃圾文化的沖擊提供指導(dǎo)。同時大學(xué)也應(yīng)當(dāng)重視美育課程，給予此類課程更多的空間與關(guān)注度，優(yōu)化美育工作者自身媒介素養(yǎng)，建立新型美育體系，增加校園美育活動的經(jīng)費投入，促使美育走出課堂走入校園，最終走進(jìn)學(xué)生心里。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭述娟.影視藝術(shù)對當(dāng)代大學(xué)生的美育意義及實踐路徑探析[J].當(dāng)代電影，2017（8）：138-141.

[2]王川，李紅，徐翔.大學(xué)美育[M].北京：新華出版社，2021.