海南東坡笠技藝保護和傳承

摘要：在中華民族五千年的燦爛文明史中，傳統工藝技藝以其獨特的魅力與深厚底蘊，贏得了世人的矚目。其中，東坡笠以其別具一格的造型和豐富的文化內涵，成為中國傳統工藝中的一顆璀璨明珠。東坡笠不僅是古人智慧的結晶，更是中華文化的生動載體。隨著時代的變遷和現代化進程的推進，許多傳統工藝正面臨著失傳的風險。保護和傳承東坡笠技藝，不僅有助于弘揚中華優秀傳統文化，更有助于推動文化多樣性發展。文章將基于東坡笠的由來及制作工藝分析，深入探討東坡笠的保護與傳承策略，以期為東坡笠的保護與傳承作出一定參考和借鑒。

關鍵詞：東坡笠；由來；制作工藝；保護與傳承

東坡笠技藝的保護與傳承，不僅是對古人智慧的繼承，更是對文化多樣性的捍衛。在快速現代化的今天，許多傳統技藝逐漸淡出人們的視野，東坡笠技藝的保護顯得尤為迫切。這一技藝承載著深厚的文化內涵，是海南人民世代相傳的寶貴財富，作為文化遺產的守護者和傳承者，人們應當積極采取措施，通過教育和宣傳等多種手段，讓更多人了解和認識東坡笠技藝，確保其在新的時代背景下煥發新的生機與活力，繼續傳承下去。

一、東坡笠的由來

東坡笠是一種傳統竹篾織品，其歷史已經有八百多年，承載著深厚的歷史文化底蘊。自北宋時期，文壇巨匠蘇東坡流貶海南儋州，發現此地笠帽造型別致、功能實用，便鐘愛有加。明代孫克弘的《東坡笠屐圖》生動描繪了蘇東坡頭戴笠帽怡然自得的形象，更將這一傳統技藝定格為歷史的經典。“東坡笠”之名不僅是對這一技藝的贊美，更是對蘇東坡這位文化巨匠的紀念。蘇東坡在海南期間，推廣教育，弘揚文化，深受百姓愛戴，人們因此將這款笠帽以蘇東坡的名字命名，以表達對蘇東坡的敬意。在瓊崖土地革命時期，“東坡笠”是軍民情誼的見證，瓊海人民編織帶有“五角星”圖案的笠帽，贈予紅軍戰士，寓意軍民團結一心，共同抵御外敵。膾炙人口的歌詞“萬泉河水清又清，我編斗笠送紅軍”，便是這一時期的真實寫照。“東坡笠”又被稱為“紅軍笠”，象征軍民之間的深厚情誼[1]。如今，東坡笠已成為海南乃至全國的文化符號，其不僅是防雨防暑的實用器具，更是海南人民勤勞智慧的象征，承載著深厚的歷史文化底蘊。

二、東坡笠的制作工藝

在機械設備日新月異的今天，東坡笠的制作仍然堅守著傳統工藝，每一道工序都凝聚著匠人們的智慧與心血。約300條薄如紙的篾條，在匠人們巧手的編織下，化作一頂頂款式新穎、靚麗多樣的東坡笠。從選料到備料，再到編織和上油，每一個步驟都嚴格遵循傳統，確保成品的品質與韻味。

（一）選料

選料，是東坡笠制作的第一步，瓊海東坡笠的制作材料主要包括白竹、葵葉、芭蕉葉、白藤以及銅絲。其中，白竹的選擇尤為關鍵，匠人們會精心挑選那些生長了約3年的白竹，確保竹節長度在80～100 cm，這樣的白竹既堅韌又富有彈性，能夠承受編織過程中的各種挑戰。除了白竹之外，葵葉、芭蕉葉、白藤以及銅絲也是制作東坡笠不可或缺的材料。葵葉與芭蕉葉具有天然的防水性能，能夠為東坡笠提供良好的防雨功能；白藤用于加固東坡笠的結構，使其更加穩固耐用，而銅絲則用于連接各個部分，確保整個東坡笠的完整與美觀。在選料過程中，匠人們憑借豐富的經驗和敏銳的洞察力，挑選出最優質的原材料，為后續的編織工作奠定堅實的基礎。

（二）備料

東坡笠的備料環節不僅是對原材料的初步處理，更是對匠心與技藝的極致追求。破篾，是備料的首要步驟，要求匠人具備極高的技藝與耐心。匠人們憑借豐富的經驗，將白竹精準地砍成每段80～100 cm的長度，隨后巧妙地運用刀具，將竹皮與竹肉分離。匠人在破篾的過程中需要根據笠帽的密度和用途，精細調整篾的寬窄與厚薄，其手感敏銳，每一次削切都恰到好處，使竹篾既薄如紙片，又不失韌性；煮篾與曬篾，是為了讓竹篾更加柔軟耐用。匠人將破好的竹篾放入煮沸的大鍋中，經過十分鐘的煮制，竹篾中的纖維得到充分軟化。隨后，匠人將竹篾撈出，晾曬在陽光下。經過這一番處理，竹篾不僅變得更加柔軟，還具備了防蛀的特性，經久耐用；在葵葉與芭蕉葉的處理過程中，匠人先將采摘的葵葉與芭蕉葉用熱水煮，去除其中的雜質和異味，隨后將葉片晾曬至干，再修剪成統一的尺寸，以備后用。這些葉片經過精心處理，不僅保留了自然的紋理與色澤，還增強了其耐用性；白藤的處理相對簡單，匠人將白藤剝開，修削成需要的大小，然后曬干備用，白藤的柔韌性和強度能夠為東坡笠提供穩固的支撐。

（三）編織

東坡笠的編織技藝可謂匠心獨運，巧奪天工。首先，匠人精心挑選長80～100 cm、寬約0.2 cm的主篾，以壓一挑一的方式，巧妙地將四個對角固定，編織出多個六邊形，構成笠帽的基本框架。隨后，加入簽篾，一圈又一圈地重復操作，逐漸擴大笠框的邊緣，同時用咽篾固定，確保結構穩固。待內外層都編織完畢后，匠人巧妙地夾入葵葉與芭蕉葉，既增加了笠帽的實用性，又為其增添了一抹自然的韻味。最后，匠人運用押篾鞏固笠沿，使笠帽更加完美。笠頂是將白藤與銅絲巧妙結合，使其更加結實牢固，既美觀又實用。

（四）上油

上油，是東坡笠制作的最后一道工序，這道工序不僅是對匠人技藝的考驗，更是對笠帽品質與美感的提升。經驗豐富的匠人，會精選上好的桐油，用特制的刷子將其均勻涂抹在笠帽的每一個角落，確保每一處都浸潤著桐油的溫潤。在上油的過程中，匠人需要格外細心，既要保證桐油的均勻涂抹，又要避免過多或過少，以免影響笠帽的光澤度和耐用性。桐油的涂抹讓東坡笠呈現出一種獨特的光澤，既光滑又美觀[2]。經過上油處理的東坡笠，不僅更加美觀，而且具有更強的防蟲耐用性。桐油的天然成分能夠有效抵御蟲蛀，延長笠帽的使用壽命。同時，上油還能增強笠帽的防水性能，使其在雨天也能保持良好的使用效果。

三、東坡笠技藝的保護與傳承

東坡笠，作為海南深厚歷史文化的載體，歷經歲月滄桑，仍以其獨特的魅力吸引著人們的目光。隨著時代的變遷和現代化進程的推進，東坡笠制作技藝的傳承也面臨著前所未有的挑戰。為了守護這一寶貴的非物質文化遺產，讓其在新的時代背景下煥發新的生機，社會各界必須共同努力，采取切實有效的措施來加強技藝的保護與傳承。

（一）強化傳承人培養與認定，筑牢技藝傳承之基

傳承人是技藝的承載者與守護者，傳承人的技藝水平和傳承態度直接決定了技藝的發展方向。政府與文化部門可以建立一套完善的傳承人認定機制，全面考量傳承人的技藝造詣、傳承貢獻及創新能力等要素，確保認定的公正性與準確性。以馮增超先生為例，其從9歲開始便跟隨父親學習竹編技藝，從最初的簸箕到13歲熟練掌握編笠，至今已有50多年的編笠經驗。其技藝精湛，對東坡笠制作技藝的傳承作出了巨大貢獻。經過嚴格認定程序，如馮增超先生這樣的傳承人，政府及文化部門給予榮譽認證，授予“非物質文化遺產項目東坡笠代表性傳承人”稱號；政府和文化部門也可以給予相應的政策支持，如資金扶持、工作室建設等，以激勵傳承人更加積極地投身于技藝的傳承與創新[3]。馮增超本人也積極履行傳承人的職責，不僅在樂東、保亭、昌江、白沙等地授課培訓，傳播東坡笠制作技藝，還特別關注白沙黎族的編織手藝培訓，為當地的文化傳承作出了貢獻。通過這些舉措的實施，當地政府及文化部門不僅能夠確保東坡笠制作技藝的純正傳承，還能夠為這一技藝的傳承與發展注入新的活力。

（二）開展扶貧培訓，政府補貼費用，共助技藝傳承之路

扶貧培訓與政府補貼可以巧妙地將技藝傳承與扶貧工作相結合，通過傳授技藝幫助貧困地區的居民實現脫貧致富。在扶貧培訓方面，瓊海市陽江鎮已經邁出了堅實的步伐，自2021年起，陽江鎮便定期舉辦東坡笠非遺竹編技藝培訓班，每季舉辦一期，每期學員人數控制在25～30人，學時為5～6天，這樣的安排確保了學員們能夠在短時間內全面掌握技藝的核心技能。培訓對象主要面向該居委會的村民，特別是扶貧特困戶，為了減輕學員們的經濟負擔，瓊海市政府還為每位學員提供每天50元的補貼，確保學員不會因為參加培訓而耽誤勞作及收入。此外，瓊海市文化館也在陽江鎮嶺下村委會傳承人馮增超家中設立了東坡笠培訓班，該培訓班每半年舉辦一期，每期學員人數同樣控制在25～30人，每次學習兩天，針對貧困戶學員，提供每人每天100元的補貼，這樣的安排既體現了政府對貧困戶的特別關照，又確保了培訓資源的有效利用。這些扶貧培訓與政府補貼舉措的實施，不僅能夠推動東坡笠制作技藝的傳承與發展，還能夠為貧困地區的居民提供一條脫貧致富的新途徑。學員們通過學習技藝，不僅能夠掌握一門手藝，還能夠通過制作東坡笠獲得經濟收益，實現自我價值的提升。政府補貼的利用也為技藝傳承提供了有力支持，為貧困地區的居民帶來了實實在在的利益。

（三）深掘文化價值，融合現代產業，煥發技藝發展新貌

東坡笠，作為承載著豐富歷史文化內涵的傳統工藝品，其獨特魅力不僅在于其精湛的制作技藝，更在于其背后所蘊含的深厚文化底蘊。傳統技藝與現代設計的結合，可以創造出更具時尚感和實用性的產品，從而滿足現代消費者的需求。比如設計師們可以將東坡笠與現代時尚元素巧妙結合，創作出別具一格的新產品[4]。設計師們可以從東坡笠的經典造型與圖案中汲取靈感，結合現代流行的色彩與材質，打造出既具傳統韻味又符合現代審美的時尚配飾和家居裝飾品。這些新品不僅承載著東坡笠深厚的文化底蘊，還融入了現代設計的創新元素，實現了傳統與現代的完美融合。東坡笠作為獨特的文化符號，還可以被巧妙地應用于現代家居裝飾。無論是作為墻面裝飾懸掛在客廳、書房或臥室，還是作為桌面裝飾放置在茶幾、書桌或餐桌上，東坡笠都能以其獨特的造型和圖案為家居空間增添一份獨特的文化氣息，彰顯主人的品位與文化底蘊。

（四）加強國際合作交流，推動技藝走向世界舞臺

在全球化的浪潮中，文化交流日益凸顯其橋梁作用，也將不同民族與國家緊密相連。政府及相關機構在推動國際文化交流方面扮演著重要角色，通過舉辦或參與國際展覽、文化節等活動，成功將東坡笠這一傳統工藝品引入國際視野。東坡笠以其獨特的造型和深厚的文化內涵，成為展示中華優秀傳統文化的杰出代表，讓世界領略到中華傳統工藝的精湛技藝。加強與世界的文化交流，不僅意味著讓東坡笠走向世界，更意味著與國際同行進行深度的技藝切磋與經驗分享。政府和相關機構可以積極邀請國外專家和學者來華，深入考察東坡笠的制作技藝，與本土藝人進行面對面的交流，這種交流不僅能夠促進技藝的相互學習，更能為東坡笠制作技藝的未來發展提供寶貴的思路和建議[5]。此外，通過與國外相關企業和機構的合作，東坡笠將有機會進入更廣闊的國際市場，與全球消費者進行互動，這不僅能夠提升東坡笠的國際知名度，更為其制作技藝的發展與創新注入更多靈感。

四、結語

回望歷史，東坡笠技藝承載著中華民族深厚的文化底蘊和獨特的審美觀念。展望未來，東坡笠技藝的傳承與保護，是每一代人的共同責任。通過精心培育技藝人才、拓展市場應用、深化國際文化交流等舉措，東坡笠技藝定能在新的時代煥發出新的生機與活力，為中華文化的傳承與發展作出新的貢獻。

作者簡介

吳莉，女，海南海口人，館員，研究方向為民族民俗。

參考文獻

[1]曹馬志.平生癡絕處 坡翁儋耳情[N].海南日報，2024-02-02（B02）.

[2]陳世冰.非遺不“遺”，打造不一樣的發展密碼[J].出版人，2023（12）：118.

[3]曹馬志.儋州手藝人的文化傳承：竹笠芒鞋東坡情[N].海南日報，2022-07-25（C07）.

[4]羅奕君.儋州東坡書院歷史文化旅游開發與提升研究[D].三亞：海南熱帶海洋學院，2022.

[5]朱穎濤.“東坡笠屐圖”中的自然意象[J].文物天地，2024（1）：93-97.