元話語在海外華語媒體中的運(yùn)用

［摘 要］在修辭學(xué)視域下，基于海外華語媒體報(bào)道語料，并以世界日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)的相關(guān)報(bào)道為研究對(duì)象，通過對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的話語表達(dá)和修辭功能的分析，探討元話語在海外華語媒體中的運(yùn)用以及對(duì)讀者的影響，繼而進(jìn)一步探討中國特色話語體系在海外華語中的構(gòu)建和傳播策略，從而更有效地推廣“人類命運(yùn)共同體”的理念和價(jià)值觀。

［關(guān)鍵詞］元話語；修辭功能；海外華語媒體；人類命運(yùn)共同體；中國特色話語體系

［中圖分類號(hào)］H05［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］2095-0292（2024）04-0100-06

引言

作為一種標(biāo)記語言，元話語與基本話語形成對(duì)立，其主要功能并非直接表達(dá)內(nèi)容，而是對(duì)話語進(jìn)行整合和管理。簡單來說，它是一種關(guān)于話語的話語。元話語的概念在研究人們?nèi)绾问褂谜Z言來傳達(dá)信息、解釋世界以及理解他人的行為中起到關(guān)鍵性的作用，這使得元話語成為語言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)研究中的一項(xiàng)重要工具。而在修辭學(xué)中，元話語可以標(biāo)示話語結(jié)構(gòu)并作為修辭工具，這可以被理解為一種語言表達(dá)方式，它揭示了說話者的觀點(diǎn)并涉及聽眾或讀者的反應(yīng)。運(yùn)用元話語進(jìn)行修辭，不僅能夠使論述更加清晰、有力和引人入勝，而且還能夠提升表達(dá)能力、說服力，有助于表達(dá)者建立和維護(hù)自己的話語立場(chǎng)。

在當(dāng)今全球化和信息化的背景下，“人類命運(yùn)共同體”這一概念的提出，賦予我們?nèi)碌挠^察視點(diǎn)和思考框架。文章基于海外華語媒體，運(yùn)用元話語這一修辭工具，以世界日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)“人類命運(yùn)共同體”相關(guān)報(bào)道語料作為研究對(duì)象，旨在通過對(duì)報(bào)道中關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的話語表達(dá)和修辭功能的分析，探討其在元話語中的運(yùn)用以及對(duì)讀者的影響，并根據(jù)分析結(jié)果提出中國特色話語體系在海外華語中的構(gòu)建和傳播策略，以便透過華語媒體在華人社會(huì)構(gòu)筑身份認(rèn)同機(jī)制，凝聚中國共識(shí)，增強(qiáng)讀者對(duì)全球問題的關(guān)注和思考；在全世界營造良好的輿論氛圍，凝聚更多的人類共識(shí)，更有效地推廣“人類命運(yùn)共同體”的理念和價(jià)值觀。

一、相關(guān)背景

（一）元話語修辭功能相關(guān)研究

元話語修辭功能的研究源于修辭學(xué)與語言學(xué)的交叉領(lǐng)域，如今已經(jīng)演變成一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。其修辭功能在于通過各種方式引導(dǎo)讀者理解和解讀信息，從而影響他們對(duì)話語的理解和反應(yīng)。

常見的元話語修辭功能包括兩個(gè)方面。一方面，元話語可以在語篇中協(xié)商互動(dòng)意義，輔助作者或說話人表達(dá)觀點(diǎn)、與讀者進(jìn)行互動(dòng)（Hyland， 2005）［1］（P37）；一方面，元話語可以用于建立作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，從而影響讀者的觀點(diǎn)。近些年，這個(gè)領(lǐng)域的研究取得了顯著的成果。研究結(jié)果指出，元話語的修辭功能取決于元話語在具體語境中的使用方式。一些研究者重新探討了元話語的范圍和分類。例如徐赳赳（2006）把元話語分為詞匯元話語、標(biāo)點(diǎn)元話語和視覺元話語三類， 介紹了各種元話語的特點(diǎn)，并討論了尚在爭(zhēng)議中的詞匯類元話語的問題［2］（P345-353）。還有一些研究者通過對(duì)政治演講、廣告和社交媒體的分析，揭示了元話語和修辭手法在形塑公眾認(rèn)知和情感中的關(guān)鍵作用。例如林美秀、姜暉（2021）在亞里士多德的修辭學(xué)視角下，參照Hyland的元話語分類模式，探索了元話語在TED演講中的使用特征和修辭功能。研究結(jié)果表明，人際互動(dòng)型元話語可以幫助演講者在演講過程中建立與聽眾的連接，引導(dǎo)聽眾的思考，強(qiáng)化他們的觀點(diǎn)，且強(qiáng)調(diào)詞語、自我提及語和參與標(biāo)記語的使用頻度相對(duì)較高［3］（P53-59）。

總的來說，對(duì)元話語修辭功能的研究既有理論意義，也有實(shí)踐價(jià)值，它可以為我們理解和使用語言提供重要的觀點(diǎn)和工具。然而，盡管已經(jīng)取得了一些重要的進(jìn)展，但是對(duì)元話語修辭功能的研究仍然有很多值得探索的地方。尤其是在構(gòu)建話語體系方面，元話語修辭功能的體現(xiàn)和影響還有待進(jìn)一步深化。比如，元話語如何影響話語的結(jié)構(gòu)和組織，如何影響話語的理解和接受等問題。

（二）“人類命運(yùn)共同體”相關(guān)研究

“人類命運(yùn)共同體”不僅成為了中國外交政策的核心，同時(shí)也在全球范圍內(nèi)引發(fā)了廣泛的學(xué)術(shù)關(guān)注。近年來，研究主要集中在該理念的理論解析、實(shí)踐探索和國際影響力等方面。學(xué)者們研究“人類命運(yùn)共同體”的理論內(nèi)涵、價(jià)值觀念和世界觀基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行深度剖析和批判性反思，也有研究者關(guān)注其在全球治理、區(qū)域合作等層面的實(shí)踐路徑和效果，以及對(duì)國際關(guān)系和全球秩序的影響。

近年來，對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理念的研究在理論和實(shí)踐上都取得了顯著的進(jìn)展。理論上，學(xué)者們認(rèn)為這一理念揭示了全球化時(shí)代國際關(guān)系的新特征，即相互依存性和合作性加強(qiáng)，對(duì)推動(dòng)國際社會(huì)合作解決全球性問題、構(gòu)建公正合理的全球治理體系提供了強(qiáng)有力的理論支撐；實(shí)踐上，中國正在推動(dòng)這一理念的具體實(shí)施，尤其在推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)、南南合作、全球環(huán)境治理等方面取得了積極成果。

賈文山、王瓊（2023）對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理論內(nèi)涵的研究為分析其在跨文化傳播等實(shí)踐中的應(yīng)用提供了理論支撐，經(jīng)過在實(shí)踐中進(jìn)行不斷的嘗試和創(chuàng)新又能進(jìn)一步豐富理論的內(nèi)涵［4］（P8-28）。

總的來說，作為一種新型國際關(guān)系理念，“人類命運(yùn)共同體”在學(xué)術(shù)上的關(guān)注和討論取得了有價(jià)值的成果。但是，對(duì)其在海外華語媒體中報(bào)道的研究還有待深入。

眾所周知，海外華語媒體在傳播中國特色話語體系和凝聚中國共識(shí)方面發(fā)揮著重要作用。鑒于以上研究，本文基于海外華語媒體，選取美國世界日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)的相關(guān)報(bào)道作為研究對(duì)象，分析其中關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的話語表達(dá)和修辭功能，探討元話語在海外華語媒體中的運(yùn)用及對(duì)讀者產(chǎn)生的積極的作用和影響。

二、語料收集和研究思路

（一） 語料收集及分類方法

世界日?qǐng)?bào)（World Journal）創(chuàng)刊于1976年，是北美華人社區(qū)的主要中文新聞來源，其發(fā)行量在北美地區(qū)居首，覆蓋了主要華人社區(qū)。世界日?qǐng)?bào)以提供最新、最快和最深入的新聞報(bào)道為己任。本研究以“人類命運(yùn)共同體”為關(guān)鍵詞，選取世界日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)（sjtta.com）中的相關(guān)報(bào)道作為研究對(duì)象，共搜索到相關(guān)報(bào)道49篇，其中轉(zhuǎn)載32篇，原創(chuàng)16篇，直接引用相關(guān)發(fā)言人發(fā)言的1篇。見表1。

其中直接引用相關(guān)發(fā)言人發(fā)言的報(bào)道1篇，即《習(xí)近平在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的講話（全文）》報(bào)道中直接引用了習(xí)近平在巴厘島二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的講話。

轉(zhuǎn)載來源中最多的是中國政府網(wǎng)18篇，其次是中國日?qǐng)?bào)、新華社各4篇，新華國際頭條、人民網(wǎng)、觀察者網(wǎng)各兩篇。見表2。

本文只從原創(chuàng)16篇以及直接引用國家領(lǐng)導(dǎo)人在國外的1篇講話進(jìn)行分析。

目前對(duì)元話語分類的討論主要集中在詞匯類，Hyland （2005） 在前人研究的基礎(chǔ)上，把元話語分為文本交互式元話語和人際互動(dòng)式元話語兩大類。文本交互元話語又分為過渡語、框架標(biāo)記、內(nèi)指標(biāo)記、證源標(biāo)記、語碼注釋5類；人際互動(dòng)元話語則分為模糊語、增強(qiáng)語、態(tài)度標(biāo)記、自稱語、介入標(biāo)記語5類，共計(jì)10類。

亞里士多德在其《修辭學(xué)》一書中指出了成為優(yōu)秀溝通者的三個(gè)關(guān)鍵要素即ethos（精神特質(zhì)或可信度），logos（邏輯或理性）和pathos（情緒或情感）。他認(rèn)為，為了有效地說服他人，文章需要包含這三個(gè)要素，從而增強(qiáng)文章的說服力和勸說效果。元話語作為一種強(qiáng)大的修辭工具，在新聞報(bào)道中可以實(shí)現(xiàn)ethos（信賴訴求）、logos（理性訴求）和pathos（情感訴求），通過有效地運(yùn)用元話語，作者可以更好地傳達(dá)他們的觀點(diǎn)，激發(fā)讀者的情感，建立自己的可信度，從而提高文章的說服力和勸說效果。這使得元話語在新聞報(bào)道、公開演講等各種語言活動(dòng)中都發(fā)揮了重要的作用。

本文借鑒Hyland的元話語相關(guān)分類，結(jié)合亞里士多德的修辭勸說功能，對(duì)美國世界日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)（sjtta.com）中的“人類命運(yùn)共同體”相關(guān)報(bào)道中的元話語進(jìn)行分類和統(tǒng)計(jì)。

（二）研究思路

首先，仔細(xì)閱讀選定的語料，并對(duì)報(bào)道的整體結(jié)構(gòu)和主題有一個(gè)初步的了解。

其次，根據(jù)Hyland的元話語分類框架以及亞里士多德的修辭勸說原理，分析每一篇報(bào)道中跟“人類命運(yùn)共同體”相關(guān)的元話語的運(yùn)用，對(duì)其修辭功能進(jìn)行分類和統(tǒng)計(jì)。

再次，基于分析結(jié)果，探討元話語在修辭應(yīng)用中的角色和影響。

然后，基于分析結(jié)果，提出中國特色話語體系在海外華語媒體中的構(gòu)建和傳播策略。

最后，得出結(jié)論，并對(duì)本研究的不足進(jìn)行反思，以確定未來研究的方向。

三、元話語在語篇構(gòu)建中的修辭功能分析

本文借鑒Hyland的元話語相關(guān)分類模式，同時(shí)結(jié)合亞里士多德關(guān)于ethos（信賴訴求）、logos（理性訴求），pathos（情感訴求）修辭功能的運(yùn)用，對(duì)所選語料中有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的元話語進(jìn)行分類。

（一）元話語的信賴訴求功能

在新聞報(bào)道中，通過有效地運(yùn)用元話語，可以增強(qiáng)其ethos（信賴訴求），從而提高報(bào)道的權(quán)威性和公信力。這種表現(xiàn)形式能夠在讀者心中樹立媒體的良好形象，讓讀者相信報(bào)道的真實(shí)性，從而接受報(bào)道的觀點(diǎn)。

1.證源標(biāo)記

證源標(biāo)記語就是提及其他文本內(nèi)容的話語，可以引導(dǎo)讀者建立報(bào)道內(nèi)容與其相關(guān)語篇之間的關(guān)聯(lián)，從而證明報(bào)道者的論述是建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的，增強(qiáng)其論述的合理性和權(quán)威性。

（1）中共二十大報(bào)告指出，……致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（引自《“中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)中國走向更加繁榮的未來”——專訪阿聯(lián)酋駐華大使阿里·扎希里》）

（2）這一理念根植于……，是人類命運(yùn)共同體理念……。（引自《讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福人類》）

（3）“全面貫徹黨的二十大精神，……為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……”（引自《中國鐵路，丈量大國前行步伐》）

（4）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)……，……致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（引自《習(xí)近平同歐洲理事會(huì)主席米歇爾舉行會(huì)談》）

（5）黨的二十大報(bào)告指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……（引自《二十大后，習(xí)近平主席密集會(huì)晤外國政要》）

（6）習(xí)近平總書記指出，“……推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。（引自《中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特“六觀”》）

以上六個(gè)例子中的“中共二十大報(bào)告指出”“這一理念根植于”“全面貫徹黨的二十大精神”“習(xí)近平強(qiáng)調(diào)”“黨的二十大報(bào)告指出”“習(xí)近平總書記指出”，都運(yùn)用了證源標(biāo)記語，清楚地標(biāo)明了信息的來源，增強(qiáng)了報(bào)道的可信度。

2.自稱語

自稱語，或者稱為自我提及語，包括第一人稱的詞或短語，也包括那些間接提及自己的詞或短語。自稱語反映出說話者的自我認(rèn)知，以及他們?cè)谔囟ㄉ缃画h(huán)境中的角色和地位。

（7）我總覺得，……比如“一帶一路”的倡議、人類命運(yùn)共同體的理念，影響深遠(yuǎn)。（引自《中國外交的好消息》）

（8）習(xí)近平主席……多次呼吁各國樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。（引自《二十大后，習(xí)近平主席密集會(huì)晤外國政要》）

從以上兩個(gè)例子中的自我提及語“我”以及自我提及語的變化形式“習(xí)近平主席”，可以看到通過使用自我提及語的方式，能提升說服力，同時(shí)構(gòu)建自身的話語立場(chǎng)。

（二）元話語的理性訴求功能

logos（理性訴求）關(guān)注理性論證，在新聞報(bào)道中，logos的應(yīng)用十分關(guān)鍵，通過邏輯推理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聦?shí)依據(jù)，將事件的各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)串聯(lián)起來，就可以構(gòu)建出一條清晰、連貫的邏輯鏈。這樣的報(bào)道方式有助于讀者理解事情的來龍去脈，從而使他們更容易接受新聞中的觀點(diǎn)，提高說服力。而人類命運(yùn)共同體這一理念在很大程度上是基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求和未來發(fā)展的理性預(yù)期的，因此也可以說，它的推動(dòng)和傳播就是logos理性訴求的一種體現(xiàn)。

1.過渡標(biāo)記

過渡標(biāo)記是重要的元話語裝置，可以使報(bào)道更加連貫、邏輯嚴(yán)密，使讀者更容易接受和理解報(bào)道的內(nèi)容、觀點(diǎn)，把握文章的整體結(jié)構(gòu)。此外，它們還能增強(qiáng)文章的說服力，因?yàn)橐粋€(gè)邏輯清晰、條理分明的論述通常更具說服力。

（9）所以中國提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，……（引自《中國駐韓大使：美國是中韓關(guān)系最大的外部挑戰(zhàn)》）

（10）自那以后，……最終融入以中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念為基礎(chǔ)而重新構(gòu)建的世界政治經(jīng)濟(jì)體系之中。（引自《搬不走的鄰居，不得不防的鄰國》）

（11）進(jìn)一步凝聚海內(nèi)外中華兒女智慧力量，……助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（引自《倒計(jì)時(shí)25天！今年黃帝故里拜祖大典有何新亮點(diǎn)？劇透來了》）

（12）有自由貿(mào)易，有公平競(jìng)爭(zhēng)，還有人類命運(yùn)共同體理念下包容和諧的世界秩序！（引自《世界不可遏止地走向新G2》）

通過以上分析，可以看出（9）-（12）例句中的過渡標(biāo)記“所以”“最終”“進(jìn)一步”“還有”是最常用的語篇連接手段，通過這些過渡標(biāo)記來實(shí)現(xiàn)語篇的連貫性，引導(dǎo)讀者理解事件的原因、發(fā)展過程和結(jié)果。過渡標(biāo)記指明了話語前后的邏輯關(guān)系，有助于讀者對(duì)“人類命運(yùn)共同體”概念和內(nèi)涵的理解。

2.增強(qiáng)語

增強(qiáng)語是那些具有增強(qiáng)、確認(rèn)功能的話語，能使觀點(diǎn)更具有說服性，可以更好地塑造自身形象，傳遞政治理念，引導(dǎo)公眾輿論。

（13）……肯定登不上各國發(fā)展的“新客船”，更駛不進(jìn)全球化和人類命運(yùn)共同體的新航程。（《引自美國“舊船票”登不上各國“新客船”》）

（14）未來的世界必將是中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀和西方推崇的弱肉強(qiáng)食森林法則的博弈。（引自《搬不走的鄰居，不得不防的鄰國》）

以上兩例中，報(bào)道者通過使用增強(qiáng)語“肯定”“更”“必將”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了話語的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，引導(dǎo)讀者正確理解和看待“人類命運(yùn)共同體”，增強(qiáng)讀者對(duì)全球問題的關(guān)注和思考。

（三）元話語的情感訴求功能

pathos（情感訴求）即通過觸動(dòng)讀者或聽者的情感，贏得他們的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)說服的目的。新聞報(bào)道中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用態(tài)度標(biāo)記話語和參與標(biāo)記話語激發(fā)讀者的強(qiáng)烈情感共鳴，從而接受報(bào)道的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這種方式的運(yùn)用，可以使新聞報(bào)道具有更強(qiáng)大的說服力。而人類命運(yùn)共同體更是強(qiáng)調(diào)了對(duì)全人類利益和命運(yùn)的關(guān)注，更容易引發(fā)廣大讀者的情感共鳴。

1.態(tài)度標(biāo)記

態(tài)度標(biāo)記可以通過語言的選擇和表達(dá)方式，揭示作者對(duì)某一事物或觀點(diǎn)的主觀態(tài)度。在新聞報(bào)道中，態(tài)度標(biāo)記的應(yīng)用尤為關(guān)鍵。報(bào)道者選擇使用特定的詞匯、短語或句型來表達(dá)他們對(duì)報(bào)道事件的看法和態(tài)度，不僅可以使報(bào)道更有深度和視角，而且可以幫助讀者更好地理解和接受報(bào)道的內(nèi)容。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度標(biāo)記也可以增強(qiáng)報(bào)道的說服力，使讀者對(duì)報(bào)道的主題或觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴。

（15）當(dāng)今世界正處于在百年未有之大變局下，……人類命運(yùn)共同體理念正在得到越來越多的認(rèn)同。（引自《美國操縱網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的四大罪狀》）

（16）我總覺得，……人類命運(yùn)共同體的理念，影響深遠(yuǎn)。（引自《中國外交的好消息》）

（17）中國式現(xiàn)代化順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，……持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于站在歷史的正確一邊共同開創(chuàng)人類美好未來。（引自《中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特“六觀”》）

以上三例中“倡導(dǎo)”“得到認(rèn)同”“總覺得”“致力于”直接表明自己對(duì)話語內(nèi)容的態(tài)度，同時(shí)也暗含報(bào)道者對(duì)讀者態(tài)度的預(yù)設(shè)，塑造了一種全球性的認(rèn)同感，從而傳播人類命運(yùn)共同體的理念和價(jià)值觀，推動(dòng)人類共識(shí)的建立。

2.帶入標(biāo)記語

帶入標(biāo)記語也被稱為包含性詞匯，是互動(dòng)的顯性標(biāo)記語，在新聞報(bào)道中，使用帶入標(biāo)記語，可以讓讀者感覺到作者是在與他們直接進(jìn)行交流，從而更容易接受作者的觀點(diǎn)，以此來增強(qiáng)報(bào)道的互動(dòng)性和影響力。

（18）中國軍隊(duì)和中國人民……服務(wù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，……（引自《為維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)更多中國力量》）

（19）我們也愿同各方一道，秉持人類命運(yùn)共同體理念，……（引自《中國領(lǐng)導(dǎo)人11月將赴泰國出席APEC會(huì)議？外交部回應(yīng)》）

（20）我們將高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旗幟，……（引自《國家發(fā)改委：有人認(rèn)為中國要搞自給自足，這是誤解》）

（21）……各國要樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，……（引自《習(xí)近平在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的講話（全文）》）

（22）所以中國提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，……我們希望跟全世界人民一起把各自的國家、把這個(gè)世界建設(shè)的更加和諧美好。（引自《中國駐韓大使：美國是中韓關(guān)系最大的外部挑戰(zhàn)》）

帶入標(biāo)記語也就是參與標(biāo)記，強(qiáng)調(diào)了“人類命運(yùn)共同體”的重要性，以上（18）-（23）例子中，通過使用元話語“中國軍隊(duì)和中國人民”“我們”“全世界人民”等，使讀者感同身受，感到他們是被包括在內(nèi)的，而不僅僅是被動(dòng)的接受者，強(qiáng)化了集體意識(shí)，激發(fā)了讀者對(duì)全球問題的關(guān)注和思考，有利于形成積極的公眾輿論氛圍，引起他們對(duì)人類命運(yùn)共同體的關(guān)注和共鳴。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在世界日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”新聞報(bào)道中，文本交互元話語方面，過渡標(biāo)記和證源標(biāo)記的運(yùn)用頻率最高，有利于發(fā)揮元話語的信賴訴求功能和理性訴求功能；人際互動(dòng)型元話語方面，報(bào)道者更傾向使用自稱語、強(qiáng)調(diào)語、態(tài)度標(biāo)記與帶入標(biāo)記語，有助于發(fā)揮元話語的信賴訴求功能以及情感訴求功能。元話語修辭功能的運(yùn)用使得新聞報(bào)道在傳遞事件真相的同時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)讀者的勸說，成功傳達(dá)出新聞媒體的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

四、元話語修辭運(yùn)用的作用及影響

通過分析發(fā)現(xiàn)，在“人類命運(yùn)共同體”報(bào)道中巧妙運(yùn)用元話語進(jìn)行修辭，不僅有效提升了話語的說服力，同時(shí)也凝聚了讀者對(duì)全球問題的關(guān)注和思考。另外，元話語修辭的運(yùn)用也有助于媒體構(gòu)建獨(dú)特的話語立場(chǎng)。

首先，元話語修辭的運(yùn)用不僅可以提升文章的可讀性，讓讀者更好地理解和感知話語的主題，產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，還能對(duì)讀者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這對(duì)于海外華語媒體在傳播中國特色話語體系上具有重要的作用。

其次，元話語修辭的運(yùn)用是一種有效的感情傳達(dá)工具。通過元話語的修辭運(yùn)用，作者可以將自己的情感和態(tài)度融入文字之中，使得讀者在閱讀過程中能夠感受到作者的立場(chǎng)，從而引發(fā)讀者的共鳴和情感投入，增強(qiáng)話語的感染力。

再次，元話語修辭的運(yùn)用還可以引導(dǎo)讀者就特定的主題進(jìn)行深入地思考和探討，促進(jìn)讀者的認(rèn)知水平提升，推動(dòng)思想的發(fā)展和創(chuàng)新。

最后，元話語修辭的運(yùn)用在全球范圍內(nèi)的影響力將進(jìn)一步擴(kuò)大和深化。通過元話語的修辭運(yùn)用，華語媒體可以在全球范圍內(nèi)傳播中國的理念和價(jià)值觀，增強(qiáng)華語媒體的輿論影響力，使海外華語媒體成為構(gòu)建身份認(rèn)同機(jī)制、凝聚中國共識(shí)的重要平臺(tái)，從而提升中國在全球的話語權(quán)。

總的來說，元話語修辭的運(yùn)用在海外華語媒體中具有重要的作用，不僅可以提升報(bào)道的吸引力、說服力和話語的權(quán)威性，讓人們更好地理解和接受人類命運(yùn)共同體的理念，凝聚更多的人類共識(shí)，而且在一定程度上也影響了讀者的思考方式和價(jià)值觀，有助于構(gòu)建具有中國特色的話語體系。

五、中國特色話語體系在海外華語中的構(gòu)建和傳播策略

海外華語媒體在傳播中國特色話語體系、促進(jìn)全球華人社區(qū)對(duì)中國的理解和接納方面，扮演著至關(guān)重要的角色。基于分析結(jié)果，我們提出了中國特色話語體系在海外華語媒體中的構(gòu)建和傳播策略。

首先，加強(qiáng)對(duì)元話語的研究和應(yīng)用，可以讓海外華語媒體更準(zhǔn)確、更深入地理解和傳播中國特色話語體系。這不僅可以提高報(bào)道的準(zhǔn)確性和深度，也可以提高媒體的公信力和影響力，幫助全球華人社區(qū)以及更廣泛的讀者群體更好地理解和接納中國的社會(huì)、政治和文化現(xiàn)象。例如，我們可以利用元話語中的相應(yīng)修辭手段，讓讀者更直觀地理解中國的發(fā)展成果和國家政策。

其次，應(yīng)注重話語的本土化，注重構(gòu)建獨(dú)特的話語體系。話語的本土化是指讓海外華人能更好地理解和接受中國特色話語體系，使其能夠更好地適應(yīng)海外華人的語言環(huán)境和文化背景。這就需要我們?cè)诤Ｍ馊A語媒體中傳播理念和觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)考慮語境適應(yīng)和文化差異，靈活運(yùn)用各種修辭手法和表達(dá)方式，以確保信息的準(zhǔn)確傳達(dá)和易于理解，使話語更貼近讀者的語言習(xí)慣和思維方式。

再次，在構(gòu)建話語體系時(shí)，可以通過華語媒體以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和全球化的趨勢(shì)，在華人社會(huì)構(gòu)建身份認(rèn)同機(jī)制，凝聚中國共識(shí)，增強(qiáng)讀者對(duì)全球問題的關(guān)注和思考。這樣，不僅可以提升華語媒體的影響力，也能夠讓更多的海外華人認(rèn)同中國的國家政策和發(fā)展道路，從而增強(qiáng)中國在全球的影響力。

最后，通過多種渠道和方式加大對(duì)海外華語媒體的支持和指導(dǎo)，以增強(qiáng)華語媒體的話語權(quán)。這就需要我們加強(qiáng)與海外華語媒體的合作，為他們提供更多的資訊和支持，幫助他們正確地理解和傳播中國特色話語。在信息爆炸的時(shí)代，華語媒體不僅要在內(nèi)容上做到豐富多樣，還要在傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新，比如利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇、移動(dòng)應(yīng)用等新媒體進(jìn)行傳播，以吸引更多的讀者關(guān)注和參與。同時(shí)，要注重提升海外華語媒體的公信力，通過準(zhǔn)確、公正、客觀的報(bào)道，獲得讀者的信賴和認(rèn)同。另外也要加強(qiáng)與讀者的互動(dòng)和溝通，了解讀者的需求和想法，進(jìn)而完善話語體系。

總體而言，構(gòu)建和傳播中國特色話語體系需要我們充分合理運(yùn)用元話語這一修辭工具，考慮到話語本土化，通過多渠道、多方式的傳播，提高華語媒體的影響力和公信力。相信在全球化的大背景下，中國特色話語定會(huì)得到更廣泛地傳播和接受。

六、結(jié)論

通過對(duì)世界日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的報(bào)道語料的分析，我們可以看到元話語在修辭中的重要作用，以及它對(duì)讀者的影響，運(yùn)用好元話語不僅有利于增強(qiáng)報(bào)道的吸引力和感染力，提升論述的清晰度和說服力，構(gòu)建和維護(hù)媒體的話語立場(chǎng)，也有利于構(gòu)建身份認(rèn)同機(jī)制，凝聚中國共識(shí)。此外，我們也提出了中國特色話語體系在海外華語中的構(gòu)建和傳播策略。通過充分利用元話語這一修辭手段，構(gòu)建具有中國特色的話語體系，在全世界營造良好的輿論氛圍，深化全球?qū)χ袊睦斫夂驼J(rèn)同，推動(dòng)中國特色話語體系在海外的傳播，從而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

本研究只是初步探討了關(guān)于元話語在華語媒體中的應(yīng)用及其修辭功能，希望能為語言學(xué)領(lǐng)域的研究提供有益的貢獻(xiàn)，同時(shí)也期待能對(duì)華語媒體的話語策略、華人社區(qū)的身份認(rèn)同構(gòu)建以及全球問題的關(guān)注和思考產(chǎn)生積極的影響。本研究的主要局限在于樣本來源的單一性，未來研究會(huì)擴(kuò)大樣本范圍，包括更多的華語媒體。此外，未來研究還會(huì)深入探討元話語在其他修辭手法中的運(yùn)用。希望通過本研究，能引發(fā)更多的關(guān)注和討論，一起探索和研究元話語在認(rèn)知科學(xué)、修辭學(xué)、媒體學(xué)等多學(xué)科交叉領(lǐng)域的更多可能性和應(yīng)用，以期在全球化的大背景下，更好地傳播人類命運(yùn)共同體的理念和價(jià)值觀。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］Hyland，K.Metadiscourse［M］.London： Continuum.2005.（外語教學(xué)與研究出版社于2008年引進(jìn)國內(nèi)）

［2］徐赳赳.關(guān)于元話語的范圍和分類［J］.當(dāng)代語言學(xué)，2006（4）.

［3］林美秀，姜暉.亞里士多德修辭勸說視角下TED演講中的元話語研究［J］.語言教育，2021（3）.

［4］賈文山，王瓊.“人類命運(yùn)共同體”思想的多維內(nèi)涵探析及跨文化傳播研究［J］.國際新聞界，2023（5）.

［責(zé)任編輯 龐春妍］