文旅融合視角下的博物館高質(zhì)量發(fā)展研究

摘 要：博物館是歷史文化的物質(zhì)載體，是一個(gè)國(guó)家和民族的歷史記憶和精神家園，也是一個(gè)城市獨(dú)具特色的文化地標(biāo)和旅游目的地。為了更好地發(fā)揮公共文化服務(wù)的功能，促進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展，本文以紅山文化博物館為例，通過(guò)分析在文旅融合發(fā)展背景下，博物館發(fā)展遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探討博物館高質(zhì)量發(fā)展的途徑和措施。

關(guān)鍵詞：文旅融合；博物館；高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類號(hào)：G266 "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A "文章編號(hào)：1673-2596（2024）01-0083-04

文旅融合是指文化和旅游產(chǎn)業(yè)相互融合、相互滲透并形成新業(yè)態(tài)的過(guò)程[1]。外國(guó)學(xué)者羅伯特麥金托什（McIntosh）和夏希肯特格波（Gebert）在《旅游學(xué)：要素實(shí)踐基本理論》一書中最早提出“旅游文化”的概念[2]，主要介紹了旅游以文化作為宣傳的重點(diǎn)來(lái)吸引游客，文化又可以旅游這一形式為載體進(jìn)行廣泛的傳播，二者具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，不僅聯(lián)系緊密且相輔相成。

一、文旅融合視角下博物館發(fā)展的現(xiàn)狀

2018年機(jī)構(gòu)改革，我國(guó)將文化部、國(guó)家旅游局的職責(zé)整合，組建文化和旅游部，標(biāo)志著文旅融合發(fā)展的全新開局。在文旅融合的背景下，博物館的高質(zhì)量發(fā)展是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文旅融合、繁榮的一項(xiàng)重要措施。因而博物館的高質(zhì)量發(fā)展關(guān)系著文旅融合發(fā)展的前景，擁有深遠(yuǎn)的價(jià)值影響。2021年底，國(guó)家文物局統(tǒng)計(jì)國(guó)有可移動(dòng)文物1.08億件（套）、不可移動(dòng)文物76.7萬(wàn)處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058處，備案博物館6183家[3]。其中，全國(guó)博物館年度報(bào)告信息系統(tǒng)中備案的文物系統(tǒng)國(guó)有博物館3252家，其他行業(yè)國(guó)有博物館942家，非國(guó)有博物館1989家，在國(guó)有博物館中一級(jí)館202家，二級(jí)館421家，三級(jí)館500家，未定級(jí)館3071家，免費(fèi)開放的博物館5605家。通過(guò)大數(shù)據(jù)可見我國(guó)博物館數(shù)量龐大，類型多樣，彰顯了博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展。

目前，我國(guó)的文旅融合產(chǎn)業(yè)正處于探索階段，博物館作為文旅融合的重要載體，是實(shí)現(xiàn)文化與旅游兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展，形成合力共贏局面的重要場(chǎng)所，已然引起了很多業(yè)內(nèi)人士的高度重視。作為現(xiàn)代的博物館需要有包容的胸懷，開放的視野，吸取不同博物館的優(yōu)點(diǎn)，互學(xué)互鑒，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)，展示多元的文明成果，培養(yǎng)多學(xué)科的博物館人才，在文旅融合背景下博物館必然能走上高質(zhì)量發(fā)展之路。

二、文旅融合視角下紅山文化博物館發(fā)展現(xiàn)狀

博物館作為文化宣傳的窗口，旅游發(fā)展的平臺(tái)，長(zhǎng)期受到公眾的關(guān)注與重視。紅山文化博物館是國(guó)內(nèi)唯一一家以紅山文化命名的專題博物館，也是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，已成為文旅融合新名片。

（一）紅山文化博物館在文旅融合中的實(shí)踐探索

紅山文化博物館作為國(guó)有中小博物館，以本地區(qū)文化旅游融合發(fā)展為契機(jī)，從展陳布展、服務(wù)配套設(shè)施、社教活動(dòng)、文創(chuàng)開發(fā)幾個(gè)方面開展了許多有益嘗試和探索。

1.展陳布展方面

紅山文化博物館主展區(qū)設(shè)有序廳、文明曙光展廳、紅山之瑰展廳、敬天法祖展廳、多元一體展廳、輝煌歷程展廳、尾廳7個(gè)展廳，展示了從紅山文化發(fā)現(xiàn)至今的研究成果。紅山文化博物館基本陳列展廳布局合理，展覽內(nèi)容豐富，以紅山文化先民物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活為基本導(dǎo)向，以近些年來(lái)新發(fā)現(xiàn)、新研究成果為依托，并運(yùn)用聲效、光效、赭紅色的展墻、模擬場(chǎng)景等，全面、系統(tǒng)展示紅山文化時(shí)期的石器、陶器、玉器、建筑、祭祀活動(dòng)等重要考古成果，營(yíng)造出紅山文化先民的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，增強(qiáng)展陳文物的敘事性、互動(dòng)性，更強(qiáng)化了觀眾的沉浸感、體驗(yàn)感，讓廣大觀眾更加直觀、深入地了解紅山文化。尤其是多元一體展廳，向世人展示了紅山文化在中華文明起源和中華文明多元一體格局形成過(guò)程中的獨(dú)特地位，以蘇秉琦先生提出的六大考古區(qū)系示意圖為藍(lán)本，以不同時(shí)期、不同地域文物為輔助，揭示了以紅山文化為代表的史前考古學(xué)文化由交往、交流到交融的過(guò)程，實(shí)證史前文化發(fā)展史就是一部史前各文化之間不斷融合、從多元到一體的歷史。臨時(shí)展覽突出博物館講述當(dāng)代史和傳承弘揚(yáng)本地區(qū)傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情等地方特色功能。紅山文化博物館以基本陳列為出發(fā)，進(jìn)一步匯集紅山文化研究的新成果，以老百姓能聽懂的語(yǔ)言方式、以老百姓能讀懂的文字方式、以老百姓能看懂的展示方式，以“人民至上”的理念，推動(dòng)紅山文化博物館展陳布展體驗(yàn)化發(fā)展。

2.服務(wù)配套設(shè)施方面

除收藏、展覽、研究、教育和文化交流等職能外，紅山文化博物館在公共文化服務(wù)方面增強(qiáng)其旅游景區(qū)的功能，在公共設(shè)施上設(shè)置科普區(qū)、環(huán)幕影院、觀景平臺(tái)等互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)所，在公共文化服務(wù)上設(shè)置志愿者服務(wù)站，向游客免費(fèi)提供電子語(yǔ)音導(dǎo)覽、輪椅、拐杖、充電寶等設(shè)備設(shè)施，給游客以良好的服務(wù)體驗(yàn)。開設(shè)公眾號(hào)知識(shí)宣講專欄和VR線上數(shù)字云展覽，打破時(shí)空界限，拓寬群眾旅游渠道，為廣大群眾提供高質(zhì)量的公共文化服務(wù)，受到游客的一致好評(píng)。

3.文創(chuàng)開發(fā)方面

紅山文化博物館設(shè)置文創(chuàng)商店，結(jié)合公眾熱切需求，深入挖掘紅山文化深刻內(nèi)涵，通過(guò)提取紅山文化文物元素，精心制作5大類45款的文創(chuàng)產(chǎn)品。另外，在公共文化產(chǎn)品上制作了紅山文化明信片、扇子、特色牛皮紙袋、帆布包等，并且免費(fèi)提供給參觀者，將文創(chuàng)開發(fā)與公共服務(wù)密切融合。

4.社教活動(dòng)方面

為突破博物館重展覽、輕社教的局限，紅山文化博物館將高質(zhì)量發(fā)展的著力點(diǎn)放在社會(huì)教育的文化傳播上，利用勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)、傳統(tǒng)文化節(jié)日、5·18國(guó)際博物館日、文化和自然遺產(chǎn)日等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，針對(duì)社會(huì)不同行業(yè)、不同年齡的廣大群眾開展多種多樣的社教活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)公共文化傳播受眾多樣化。例如頗受家長(zhǎng)、青少年喜愛的“小小解說(shuō)員”培訓(xùn)活動(dòng)、“芳草地小記者”進(jìn)博物館活動(dòng)等，都是紅山文化博物館針對(duì)未成年人舉辦的社會(huì)實(shí)踐系列活動(dòng)，為青少年提供了一個(gè)提高綜合素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，搭建起青少年與博物館之間的橋梁。

紅山文化博物館依托新媒體手段，拓展文化傳播的方式，進(jìn)行社教服務(wù)活動(dòng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，擴(kuò)大博物館教育資源的覆蓋面，開發(fā)《紅山奇妙夜》主題社教課程，通過(guò)圖、文、聲、像多種方式相結(jié)合，通以趣味性、互動(dòng)性方式，講解文物制作過(guò)程和用途等內(nèi)容。開發(fā)《日出紅山—博物館劇本殺》現(xiàn)場(chǎng)探秘研學(xué)活動(dòng)，基于紅山文化博物館的實(shí)體展覽與參觀路線，開發(fā)故事線索，在趣味化、沉浸式的故事主線中走近文物、了解文物背后的故事，實(shí)現(xiàn)展廳參觀與探索學(xué)習(xí)的有機(jī)統(tǒng)一。開發(fā)AR互動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)品，借助自助講解器，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，達(dá)到邊參觀邊體驗(yàn)的目的。與中小學(xué)、社區(qū)合作，開展一系列文化體驗(yàn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)公共文化傳播區(qū)域多樣化。自開館以來(lái)，先后被授予了愛國(guó)主義教育基地、青年社會(huì)實(shí)踐基地、赤峰市科普示范基地、赤峰市紅山區(qū)少先隊(duì)校外實(shí)踐教育基地等稱號(hào)。

（二）紅山文化博物館高質(zhì)量發(fā)展的問(wèn)題研究

雖然紅山文化博物館在文旅融合的探索方面初見成效，但仍存在一些問(wèn)題。

1.館藏資源問(wèn)題

紅山文化博物館現(xiàn)收藏文物共計(jì)500余件，數(shù)量較少，種類相對(duì)單一，多為社會(huì)捐贈(zèng)、外借而來(lái)，對(duì)本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘利用不足，許多優(yōu)質(zhì)資源沒有轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合度不夠，地方特色文化轉(zhuǎn)化程度與傳播度不高，難以依托文物資源提升公眾吸引力。

2.機(jī)構(gòu)管理問(wèn)題

紅山文化博物館的在職員工15人，目前已劃分宣教、辦公室、黨務(wù)等職能，負(fù)責(zé)日常講解、業(yè)務(wù)開展、辦公行政等工作，任務(wù)十分繁重，館內(nèi)人員大多“身兼多職”，且業(yè)務(wù)水平有待提升，缺乏文物鑒定、文物保護(hù)修復(fù)專業(yè)人才，宣教隊(duì)伍力量薄弱，難以獨(dú)立完成從策劃、研發(fā)、實(shí)施到后期評(píng)估總結(jié)的完整社教項(xiàng)目。由于資金和技術(shù)手段局限，博物館運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)和資源未充分整合和統(tǒng)一管理，館內(nèi)人、財(cái)、物、事不夠通達(dá)，紅山文化博物館面臨突破傳統(tǒng)管理模式，博物館信息化管理向縱深發(fā)展的難題。

3.創(chuàng)新發(fā)展乏力問(wèn)題

博物館展陳布局基本定型，難以再次規(guī)劃改造，服務(wù)配套設(shè)施完善升級(jí)困難，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用受限，文化產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)力度不夠，缺乏讓公眾耳目一新、眼前一亮的社會(huì)教育活動(dòng)項(xiàng)目品牌和文創(chuàng)品牌。博物館較少獨(dú)立開展各類科研項(xiàng)目，無(wú)法用項(xiàng)目培養(yǎng)人才，進(jìn)而推進(jìn)博物館創(chuàng)新發(fā)展。

4.館際交流問(wèn)題

紅山文化博物館所在市及各旗縣區(qū)的十二家博物館，以及遼寧省內(nèi)博物館均有紅山文化的相關(guān)研究成果，雖然有與同級(jí)別、同系統(tǒng)內(nèi)的館站合作承辦展覽的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于承辦大型展覽的理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足、文物資源匱乏，特別是疫情影響下，交通不暢，觀摩學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)不多，難以借鑒其他優(yōu)秀博物館在文旅融合大環(huán)境下的經(jīng)驗(yàn)做法。

三、紅山文化博物館高質(zhì)量發(fā)展的策略研究

紅山文化博物館在社會(huì)教育功能、完善配套服務(wù)設(shè)施、陳展布展等方面取得了一定成就。但相較于國(guó)內(nèi)優(yōu)秀博物館，還有大的不足。在借鑒其他博物館先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上結(jié)合本館實(shí)際，實(shí)施符合當(dāng)今博物館以高質(zhì)量、超常規(guī)、多元化、綜合性為主的發(fā)展理念，通過(guò)幾方面措施，推動(dòng)博物館高質(zhì)量發(fā)展。

（一）筑牢基礎(chǔ)，充實(shí)館藏文物

目前，鑒于博物館面臨文物缺乏的挑戰(zhàn)，文物是展示的基礎(chǔ)，加快文物藏品征集、文物庫(kù)房標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、文物數(shù)字化建設(shè)、樹立科學(xué)的發(fā)展定位和合理的總體規(guī)劃是博物館高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。一是加快文物藏品征集。博物館應(yīng)將文物征集工作作為重點(diǎn)工作，將文物藏品征集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)納入年度財(cái)政預(yù)算，根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《國(guó)有博物館藏品征集規(guī)程》《內(nèi)蒙古自治區(qū)國(guó)有博物館藏品征集規(guī)程實(shí)施細(xì)則》及相關(guān)法律法規(guī)等進(jìn)一步征集紅山文化及相關(guān)歷史時(shí)期文物藏品，逐步充實(shí)館藏文物。二是文物庫(kù)房標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。文物庫(kù)房標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是以確保文物安全為原則，妥善安全地收藏文物的同時(shí)，最大限度提高管理效率和節(jié)省能源消耗。紅山文化博物館庫(kù)房建設(shè)，應(yīng)以文物出庫(kù)的流線為脈絡(luò)，要求安全、堅(jiān)固、適用、經(jīng)濟(jì)，建立防火、防盜、防潮、防蟲、防塵、防光、防震、防空氣污染等設(shè)備和措施，確保文物安全[4]。在文物管理修繕區(qū)設(shè)置文物檔案整理、文物修復(fù)、文物拍攝、查詢、鑒賞等空間。三是文物數(shù)字化建設(shè)。文物具有不可再生性，隨著文物藏品增加，需要采用較為先進(jìn)的保存技術(shù)來(lái)保護(hù)文物，采用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行三維掃描，采集文物包含的歷史信息，將文物納入數(shù)字文物系統(tǒng)，拓展文物展品的展覽空間，實(shí)現(xiàn)文物資源共享，為打造智能化博物館筑牢基礎(chǔ)。

（二）理論創(chuàng)新，加大學(xué)術(shù)研究

紅山文化博物館是宣傳紅山文化的主要陣地，要梳理紅山文化在中華文明起源、形成、發(fā)展中的重要作用，組建科研小組，深入研究紅山文化，闡釋紅山文化的價(jià)值和內(nèi)涵；加強(qiáng)紅山文化考古發(fā)掘、研究、保護(hù)、傳播和申遺工作，積極和赤峰學(xué)院合作，更好地發(fā)揮文物考古實(shí)習(xí)基地作用，加強(qiáng)館校學(xué)術(shù)與教育研究，開展學(xué)術(shù)講座，構(gòu)建對(duì)話交流平臺(tái)，共享最新成果。

（三）開拓進(jìn)取，增加服務(wù)內(nèi)容

1.科技支撐，讓陳列文物“活”起來(lái)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，打造信息化、數(shù)字化博物館顯得尤為重要。紅山文化博物館本著與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念，將積極引進(jìn)數(shù)字化技術(shù)，包括多媒體動(dòng)畫短片、科普互動(dòng)體驗(yàn)屏等，引入AI虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、App社教等一系列科技手段，為進(jìn)一步打造智慧化博物館，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.深度體驗(yàn)，讓游客觀眾“嗨”起來(lái)

紅山文化博物館應(yīng)結(jié)合自治區(qū)黨委提出“兩個(gè)打造”的要求，深挖紅山文化內(nèi)涵，利用具有紅山文化時(shí)期頗具代表性的器物和遺址等，舉辦豐富多彩的社會(huì)教育活動(dòng)，可針對(duì)青少年開展“DIY手工搭建紅山文化時(shí)期房屋模型”“石器的利用探索農(nóng)耕文化”“我是小小考古學(xué)家”“博物館之夜”等活動(dòng)，激發(fā)青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

3.打造創(chuàng)意，讓文創(chuàng)產(chǎn)品“火”起來(lái)

故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品推出后便受到了廣大民眾的喜愛，就此博物館界掀起了“文創(chuàng)熱”。紅山文化博物館依托現(xiàn)有文創(chuàng)商店，在原有文創(chuàng)基礎(chǔ)上，精心制作一批符合現(xiàn)代人的審美觀念，要以高雅耐看的品相，以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的價(jià)格，吸引年輕人的追捧，進(jìn)而達(dá)到宣傳歷史文化又起到文物合理利用的雙贏目的，讓文創(chuàng)產(chǎn)品真正地“火”起來(lái)。

4.融入非遺，讓傳統(tǒng)文化“動(dòng)”起來(lái)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈，是傳宗接代創(chuàng)造價(jià)值的才藝。博物館應(yīng)利用公共區(qū)域空間打造“紅山非遺”展，將紅山非遺傳承人的核雕藝術(shù)、繡花鞋手工制造技藝、蒙古族紙藝、紅山剪紙、塞外面塑、紅山發(fā)繡、掐絲工藝葫蘆、布藝堆畫等集中展出，引導(dǎo)社會(huì)各界及全市各族人民，認(rèn)識(shí)“非遺”的價(jià)值，讓能工巧匠的絕活不“絕”，留住中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”。

5.開展夜場(chǎng)，讓博物館“亮”起來(lái)

近年來(lái)，博物館夜間開放為人們的夜生活增加了一種選擇，也讓博物館走進(jìn)人們生活的方式多了一種形態(tài)，延長(zhǎng)觀眾在博物館的駐留時(shí)間，形成夜經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，是文化和旅游融合時(shí)代下的新業(yè)態(tài)[5]。紅山文化博物館可利用每年的5·18國(guó)際博物館日、暑假、國(guó)慶等節(jié)假日推出博物館延長(zhǎng)開館時(shí)間、“夜游博物館”活動(dòng)，通過(guò)多種互動(dòng)形式向觀眾講述文物故事、歷史謎題猜文物，提升公眾對(duì)紅山文化需求的認(rèn)知，從而營(yíng)造公眾關(guān)注歷史文化，參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。

（四）引進(jìn)人才，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)

博物館高質(zhì)量發(fā)展離不開人才的引進(jìn)，紅山文化博物館引進(jìn)人才要從其他博物館人才建設(shè)數(shù)據(jù)中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)歷、知識(shí)儲(chǔ)備、個(gè)人能力是最基本的要素，缺一不可。只有這樣才能將隊(duì)伍建設(shè)得更加專業(yè)，逐步完成博物館高質(zhì)量發(fā)展。紅山文化博物館不僅要引進(jìn)博物館學(xué)、文物保護(hù)等方面的人才，還需要引進(jìn)數(shù)字化建設(shè)、旅游、市場(chǎng)銷售等多學(xué)科相融合的博物館人才。人才引進(jìn)后，為提高人才的素養(yǎng)，需要定期進(jìn)行工作培訓(xùn)，采取多層次、多渠道、多模式的培養(yǎng)方式提高相關(guān)人員的業(yè)務(wù)能力。培訓(xùn)內(nèi)容注重創(chuàng)新、實(shí)效和質(zhì)量，使相關(guān)人員學(xué)以致用，進(jìn)而提高博物館全體工作人員的業(yè)務(wù)能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，努力為紅山文化博物館打造一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、知識(shí)儲(chǔ)備量多、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)的專業(yè)化博物館從業(yè)人員隊(duì)伍。

（五）加強(qiáng)宣傳，講好紅山故事

博物館的社會(huì)教育宣傳工作好比是博物館“咽喉”，通過(guò)宣傳工作將博物館內(nèi)的各種信息傳達(dá)給社會(huì)公眾。紅山文化博物館的宣傳工作要本著貼合實(shí)際，貼近人民生活的原則，充分體現(xiàn)博物館文化的先進(jìn)性、科學(xué)性和群眾性，努力激發(fā)公眾對(duì)文化熱愛的情懷。

一是從講解入手，講解人員要做到專業(yè)解讀通俗化、歷史講述故事化、語(yǔ)言表達(dá)生活化，知識(shí)推廣大眾化，參與互動(dòng)趣味化。以“人民至上”的理念，提高服務(wù)能力，講好紅山故事、傳播好紅山文化，增強(qiáng)紅山文化的傳播力、影響力。二是積極舉辦面向社會(huì)公眾的社會(huì)教育活動(dòng)，讓公眾參與其中，感受來(lái)自紅山文化的魅力。三是要充分利用好新聞媒體平臺(tái)，打造紅山文化系列節(jié)目。四是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建“紅山文化答疑”等互動(dòng)服務(wù)。五是加強(qiáng)紅山文化博物館數(shù)字化建設(shè)，共享博物館的信息資源，強(qiáng)化博物館的服務(wù)體系。

結(jié)語(yǔ)

紅山文化博物館作為一家宣傳紅山文化專題博物館，是見證中華文明多元一體格局與歷史發(fā)展的重要窗口，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展愛國(guó)主義教育、堅(jiān)定文化自信等有著重要價(jià)值。我們還要提高博物館質(zhì)量，提升對(duì)博物館工作的認(rèn)知高度，利用博物館蘊(yùn)含的文物資源，發(fā)揮博物館自身能動(dòng)性，努力打造出具有地方特色的博物館，讓它在文旅融合大背景下發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

Research on the High-quality Development of Museums from the Perspective of Cultural and Tourism Integration

——Take the Hongshan Cultural Museum as an Example

LIN Yang， LUO Yu-mei， GUO Xu-dong

（Hongshan Cultural Museum， Chifeng 024000， China）

Abstract： The museum is the carrier of history and culture， the historical memory and spiritual home of a country and nation， as well as a unique cultural landmark and tourist destination of the city. In order to accelerate the function of public cultural services and promote the high-quality development of museums， the Hongshan Cultural Museum was selected as an example. To analyze the opportunities and challenges encountered in the development of museums in the context of the integrated development of culture and tourism and discuss the ways and measures for the high-quality development of museums.

Keywords： Integration of Culture and Tourism； Museum； High-quality Development