徐州柳琴戲《喝面葉》的藝術(shù)風(fēng)格探究

摘要：柳琴戲是起源于蘇北和魯南一帶的一種民間小戲，在蘇北地區(qū)主要以徐州為中心，其獨(dú)特之處就在于它在演唱過程中通常“女聲唱腔下句尾音多以七度大跳、假聲翻高，腔調(diào)迷人，似有勾魂之感”，因此柳琴戲舊稱“拉魂腔”。《喝面葉》作為柳琴戲傳統(tǒng)小戲的代表戲之一，是以喜劇的創(chuàng)作手法，圍繞著“熱愛勞動(dòng)、勤儉持家”等主題進(jìn)行創(chuàng)作呈現(xiàn)，其劇本風(fēng)趣幽默、角色行當(dāng)個(gè)性鮮明、唱腔纏綿激昂、表演生動(dòng)形象，本文旨在從該戲以上幾個(gè)方面，細(xì)致探究其藝術(shù)風(fēng)格，從而挖掘其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：徐州柳琴戲拉魂腔《喝面葉》藝術(shù)風(fēng)格

1954年初江蘇省文化事業(yè)管理局積極籌備華東區(qū)戲曲觀摩演出大會(huì)，徐州柳琴戲作為江蘇省地方戲曲的代表之一，被選作為此次演出的戲曲劇種，其中柳琴戲傳統(tǒng)戲《喝面葉》作為其中代表劇目之一參加此次的戲曲觀摩大會(huì)。該劇由宋詞先生對(duì)其進(jìn)行改編，宋詞先生在《喝面葉》原有劇本基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了較大的改動(dòng)，主要體現(xiàn)在對(duì)劇本、表演，以及唱腔等方面的改編，改編后的《喝面葉》于同年9月，由徐州市柳琴劇團(tuán)在華東區(qū)戲曲觀摩大會(huì)上首演，并榮獲此次大賽的劇本二等獎(jiǎng)和優(yōu)秀演出獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)后的《喝面葉》被上海唱片社錄音并灌制唱片在全國(guó)發(fā)行，由此柳琴戲這一地方戲曲也名聲大震。由于該戲劇情較為簡(jiǎn)單，其內(nèi)容與人民群眾生活密切相關(guān)，整場(chǎng)戲的風(fēng)格生動(dòng)活潑，且這種小戲適用于各種場(chǎng)合演出，如今已成為柳琴戲舞臺(tái)上的看家戲。《喝面葉》作為柳琴戲優(yōu)秀的劇目之一，促使筆者對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格和其獨(dú)特的藝術(shù)魅力進(jìn)行深入探究，并將其匯編成文，進(jìn)而加深對(duì)柳琴戲的認(rèn)識(shí)和了解。

一、徐州柳琴戲的起源與發(fā)展

（一）徐州柳琴戲的起源

柳琴戲產(chǎn)生于清乾隆年間，距今已有兩百余年的歷史，有關(guān)柳琴戲的起源，在最新出版的《江蘇戲曲志·柳琴戲志》中有一種說法，即認(rèn)為它是源于江蘇海州一帶流行的太平歌和獵戶腔。“太平歌”一般是農(nóng)民在收獲時(shí)借喜悅之情而即興創(chuàng)作的一種曲調(diào)。“獵戶腔”則是獵戶在狩獵之余，將當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)與自然風(fēng)景相結(jié)合而創(chuàng)作形成的小調(diào)。關(guān)于柳琴戲名稱的由來，因其伴奏樂器形似柳葉，被稱作“柳琴”，又因其形制與民間樂器琵琶相似，體型略小，故當(dāng)時(shí)人們也稱柳琴為“土琵琶”。

（二）徐州柳琴戲的發(fā)展

縱觀柳琴戲的發(fā)展歷程，可謂是跌宕起伏，也正是在其坎坷的發(fā)展道路中，孕育出一批優(yōu)秀的表演藝術(shù)家以及優(yōu)秀的劇目，帶領(lǐng)著柳琴戲逐漸走出低谷并逐步發(fā)展起來。

徐州柳琴戲的發(fā)展歷經(jīng)四個(gè)時(shí)期，從清乾隆年間到咸豐年間是其發(fā)展的第一時(shí)期，當(dāng)時(shí)蘇北、魯南一帶自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)民們顆粒無收，為了養(yǎng)家糊口，很多貧苦百姓便四下乞討，最初他們是以單人或者兩人一邊敲著梆子一邊唱的形式進(jìn)行乞討，乞討時(shí)唱的都是一些“吉祥話”，采用當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行演唱，唱得好就能得到主家的賞錢，演唱的節(jié)目稱為“篇子”，其故事情節(jié)簡(jiǎn)單，多反映的是農(nóng)村生活中群眾們喜聞樂見的場(chǎng)景。

清咸豐年間到20世紀(jì)初時(shí)期是其發(fā)展的第二時(shí)期，在這一時(shí)期柳琴戲進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了專業(yè)的表演藝人和柳琴戲班社，由一男一女組合演出，分別扮小生、小旦，后外加小丑以增添風(fēng)趣氛圍，這種戲被稱為“三小戲”，也叫“對(duì)子戲”，其中由旦角演唱形成了句尾婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)的拉腔，由此“拉魂腔”基本形成。

1920年到1949年前后是其發(fā)展的第三時(shí)期，從這一時(shí)期開始柳琴戲班社逐步擴(kuò)大，因此它開始由農(nóng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)演出，徐州因地處江蘇、山東、安徽和河南交界地，是南通北往的交通要道，也是柳琴戲流行地，因此在徐州市區(qū)聚集了眾多班社，同時(shí)分布十多家戲院，每日數(shù)十臺(tái)戲曲競(jìng)相上演，柳琴戲因此成為市民生活?yuàn)蕵返闹匾M成部分，在此時(shí)期也涌現(xiàn)出了如相瑞先、張金蘭、邵瑞武等著名的柳琴戲表演藝術(shù)家。

從20世紀(jì)50年代初至20世紀(jì)70年代末可算作柳琴戲發(fā)展的第四時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民的生活水平和審美能力相應(yīng)提高，在此階段柳琴戲的發(fā)展迎來了黃金期。但到20世紀(jì)60年代多數(shù)柳琴戲劇團(tuán)受到全國(guó)戲改的影響，紛紛走下坡路，很多劇團(tuán)解散，演員改行，直到20世紀(jì)70年代末，柳琴的專業(yè)劇團(tuán)和業(yè)余劇團(tuán)都恢復(fù)重建，柳琴戲迎來了它的“新生”，2006年5月20日，柳琴戲被國(guó)務(wù)院和文化部列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，由此柳琴戲再次迎來其蓬勃的“春天”。

二、徐州柳琴戲《喝面葉》的藝術(shù)風(fēng)格

《喝面葉》作為1954年華東區(qū)戲曲大會(huì)的參賽劇目，因其創(chuàng)作的年份過早，由此顯現(xiàn)出其發(fā)展過程中存在的一些問題，從一些傳統(tǒng)劇目的劇本中可以看到，存在著劇本語言不雅，角色形象粗魯以及存在著演出場(chǎng)次不規(guī)范等問題。因此亟需對(duì)其進(jìn)行整理、改編，以此達(dá)到更好演出和傳播的效果，其中最先進(jìn)行改編的是柳琴戲的傳統(tǒng)小戲《喝面葉》，改編后的《喝面葉》無論從劇本、唱腔還是表演形式等方面可謂是煥然一新。

（一）劇本風(fēng)趣幽默

柳琴戲《喝面葉》是一出反映勞動(dòng)群眾熱愛勞動(dòng)提倡勤儉持家的風(fēng)趣喜劇，劇本是以一對(duì)農(nóng)村小夫妻為主線人物進(jìn)行展開，丈夫陳士鐸在麥?zhǔn)沾竺笾活櫝院韧鏄罚t惠能干的妻子梅翠娥得知后為了幫助丈夫勤儉持家，以重病為借口，提出想喝面葉以此來刁難丈夫，陳士鐸在做飯中出現(xiàn)了不少笑料，最終梅翠娥對(duì)其進(jìn)行幫助和引導(dǎo)，使丈夫改掉了好吃懶做的壞習(xí)氣。

喜劇是柳琴戲《喝面葉》這部作品獨(dú)特的劇本風(fēng)格，從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的喜劇劇本來看，其劇本中通常凸顯出對(duì)“趣”的把握，一般是以人物矛盾的、滑稽的行動(dòng)展開喜劇性沖突，常以丑角形象為主，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)生活中的小人物。《喝面葉》中陳世鐸的人物設(shè)定是一位滑稽幽默的丑角形象，通過其在做飯過程中有趣的動(dòng)作，以及演員在唱腔中流露出的鄉(xiāng)土韻味，從丑中見美，塑造了一位雖好吃懶做，但愛護(hù)妻子，改掉惡習(xí)的農(nóng)村丈夫形象。

該喜劇由宋詞先生改編后在當(dāng)時(shí)受到了觀眾們的強(qiáng)烈喜愛，除體現(xiàn)在該劇情生動(dòng)有趣外，還因其選取的是農(nóng)村題材飽含濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，其作品質(zhì)樸、通俗的大眾品格，更加符合蘇北地區(qū)民眾的審美。《喝面葉》作為柳琴戲傳統(tǒng)戲中喜劇作品的代表作，將“丑”在喜劇中發(fā)揮到極致，與此同時(shí)給人以深刻的精神內(nèi)涵，是對(duì)傳統(tǒng)喜劇美學(xué)精神的藝術(shù)發(fā)揮。

（二）角色行當(dāng)個(gè)性鮮明

柳琴戲的角色行當(dāng)有其特殊的名稱，大類可以分為生角、旦角和丑角。生角可分為大生和小生，大生即老生，小生多兼演武生。旦角可分為小頭、二頭、二腳梁子、老頭、老拐等角色。丑角即勾腳，此外還有毛腿子即花臉，奸白臉即白面等角色，這些個(gè)性鮮明的角色行當(dāng)形成了柳琴戲樸實(shí)無華的表演風(fēng)格。

柳琴戲《喝面葉》中梅翠娥的行當(dāng)屬于旦角中的小頭，小頭表演的劇目在柳琴戲眾多劇目中占有很大的比重，這類角色大多扮演的是年輕女子。小頭的戲路又可分為風(fēng)流和閨門這兩種，閨門戲指文雅賢惠，以《喝面葉》中的女旦梅翠娥為例，展現(xiàn)的則是一位溫柔賢良的妻子形象。柳琴戲《喝面葉》中陳士鐸的行當(dāng)屬于丑角，丑角即勾腳，這一行當(dāng)在柳琴戲中也占有極其重要的地位。丑角的裝扮通常面部以夸張的白粉塑形，有助于塑造人物詼諧幽默的形象，這類角色既可以表現(xiàn)性格缺陷、行為丑陋的人物，又能夠表現(xiàn)充滿正氣、聰明機(jī)智的人物。勾腳又可細(xì)分為老丑、小丑、文丑、武丑四種，造型有俊扮和丑扮這兩類。陳士鐸，他的性格特點(diǎn)是愛好賭博且不愛做家務(wù)，但是愛護(hù)自己的妻子，有作為丈夫的責(zé)任感，按照角色行當(dāng)?shù)膭澐謱儆诔蠼强“纭?/p>

（三）唱腔的“固定性”與“自由性”

“三天不聽拉魂腔，吃飯睡覺都不香”，這里的“拉魂腔”指的就是徐州柳琴戲的唱腔，對(duì)于徐州柳琴戲來說，其唱腔的精髓就是徐州方言，地方特征十分濃郁，受到徐州人民豪爽性格的影響，柳琴戲的唱腔比較活潑跳躍，其構(gòu)成主要以基本腔為基礎(chǔ)，色彩腔和民間小調(diào)加以修飾。

基本腔是柳琴戲唱腔的主要構(gòu)成部分，由上句腔、下句腔以及下句腔的“拖腔”構(gòu)成，男女演員都用真嗓子進(jìn)行演唱，“拖腔”有一定的規(guī)律性，但有明顯差異，男腔拖腔是在尾音做下行大二度級(jí)進(jìn)，唱腔嘹亮粗狂。女腔拖腔則是翻高八度拉尾音，在唱腔下句尾音處做上行七度的大跳，唱腔悠揚(yáng)細(xì)膩。在柳琴戲傳統(tǒng)劇目《喝面葉》中，女旦梅翠娥一出場(chǎng)共有三句唱詞，最后一句則是在尾音上做 la 到 sol 翻高小七度的拖腔（見譜例1）。

譜例1：

與其他戲曲唱腔不同的是，在柳琴戲的傳統(tǒng)唱腔中，除了有固定的“拖腔”唱腔，柳琴戲還有其獨(dú)特的唱腔被稱作“怡心調(diào)”，即唱腔較為自由，用老藝術(shù)家的話來說就是“想怎么唱就怎么唱”。對(duì)于相同的板式、唱段，不同演員演唱“十唱九不同”，即便是同一位演員對(duì)某段進(jìn)行多次演唱，每一遍的唱法也稍有不同，因此很難將其唱腔固定。以《喝面葉》這部戲中陳士鐸的一段念白來說：“大路上來了我陳士鐸，趕會(huì)趕了三天多”（見譜例2），表演藝術(shù)家在把握劇本基本演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)場(chǎng)地，情景，以及受到人物情緒的影響，在演唱的過程中依據(jù)具體情況適時(shí)加入裝飾音，滑音等對(duì)唱腔進(jìn)行修飾，因此對(duì)于同一部柳琴戲作品聆聽不同的版本，也會(huì)產(chǎn)生新的不同的感受，這也是柳琴戲唱腔“怡心調(diào)”的魅力所在。

譜例2：

柳琴戲唱腔的“固定性”與“自由性”并非是獨(dú)立存在的，二者是相輔相成的，共同構(gòu)成了柳琴戲獨(dú)特的唱腔特色，“自由性”的唱腔要以“固定性”為前提并受其制約。而“固定性”單獨(dú)存在又較單一死板，因此要與“自由性”相矛盾轉(zhuǎn)化，達(dá)到碰撞出創(chuàng)新的發(fā)展。

（四）表演的“綜合性”與“虛擬性”

戲曲是集音樂、詩歌、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)成分為一體的綜合表演藝術(shù)。中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲是由先出現(xiàn)成熟的舞蹈，直到宋金民間話本和說唱出現(xiàn)后，彼此交互相融形成。柳琴戲表演藝術(shù)的綜合性的特質(zhì)便是源于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲“詩、歌、舞”的綜合，即這就要求柳琴戲的演員們要具備綜合的舞臺(tái)表演能力，“唱、念、做、打，手、眼、身、步、法”等技能都要精通。柳琴戲的演員在表演中除了要具備戲曲表演藝術(shù)中最基本的綜合性技能外，在柳琴戲中更具特色的是其表演藝術(shù)的虛擬性。

柳琴戲表演的虛擬性即要求演員在表演過程中向觀眾傳達(dá)聯(lián)想的暗示，觀眾對(duì)其進(jìn)行理解、想象，從而使觀、演之間達(dá)成一種共同的默契。從柳琴戲傳統(tǒng)劇目的題材來看大多是取材于農(nóng)村生活和民間故事，表演者們將這些來自于基層的生活細(xì)節(jié)和物像形體等提煉成表演的程式并運(yùn)用在柳琴戲表演中，大多有其形象性的名稱，如“懷中抱月”“浪子踢球”“燕子拔泥”“剪子股”“旋風(fēng)式”“鴨子扭”“簸簸箕”等。在柳琴戲的傳統(tǒng)小戲《喝面葉》中可看到這些步法和身段的表演，如劇中好吃懶做的陳士奪在出場(chǎng)時(shí)的一場(chǎng)戲，先是將步子走成“剪子股”，表現(xiàn)了他迫切回家的心情，然而輸光錢的他饑腸轆轆，因此沉重的腳步慢慢變成了“燕子拔泥”。以及后面一段戲的表演也極為典型，不會(huì)家務(wù)的他為“生病”的妻子做面葉，“窊面、和面、搟面、切面”和“點(diǎn)火、吹火”等一系列的動(dòng)作都是虛擬的，表現(xiàn)了陳士鐸干家務(wù)時(shí)的笨手笨腳和浮滑的丑角形象。對(duì)于觀眾來說不僅不會(huì)排斥這種虛擬化的表演形式，反而覺得這種模擬生活的表演更加生動(dòng)有趣，給觀眾們帶來的是一種源于生活而又高于生活的藝術(shù)享受。

柳琴戲生動(dòng)形象的表演藝術(shù)不僅在《喝面葉》這部作品中展現(xiàn)得淋漓盡致，并且構(gòu)成了柳琴戲藝術(shù)的美學(xué)特征，更是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的“魂”，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的成熟。

三、“拉魂”小戲《喝面葉》的藝術(shù)魅力

徐州柳琴戲作為地方戲曲的代表劇種之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一支，《喝面葉》作為徐州柳琴戲傳統(tǒng)戲的代表之一，蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化的精華。徐州柳琴戲最初是起源于民間乞討所唱的“吉祥話”，它的語調(diào)來自徐州地方方言，唱詞則是來自普通百姓們的日常生活與民間故事，由于它起源于社會(huì)底層，因此根植于當(dāng)?shù)氐奈幕寥乐校哂胸S富的地理及歷史文化特征。正是由于徐州柳琴戲根植于這種鄉(xiāng)土文化，它不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德觀念及價(jià)值觀，與此同時(shí)反映出蘇北地區(qū)的人文風(fēng)情。柳琴戲《喝面葉》正是取材于農(nóng)村生活，蘊(yùn)含著如勤儉持家、夫妻和睦等淳厚的社會(huì)底層思想觀念。隨著時(shí)代的發(fā)展變化這些思想融入了中華民族傳統(tǒng)文化中，轉(zhuǎn)化成中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

此外《喝面葉》作為風(fēng)格幽默的喜劇，其劇情簡(jiǎn)單且切近人民生活，因此該類型的小戲適應(yīng)于各種場(chǎng)合進(jìn)行演出，大到全國(guó)戲曲比賽，小到劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出，也正因該劇不受各種演出場(chǎng)地的限制，因此《喝面葉》無論走到哪里都能將徐州柳琴戲這一戲曲劇種帶給觀眾，讓更多觀眾有機(jī)會(huì)了解、接受、品鑒徐州柳琴戲，這為徐州柳琴戲的推廣起到了積極作用，更是在一定程度上擴(kuò)大了徐州柳琴戲的影響力。

柳琴戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力不僅體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中，也在于它培育了一大批優(yōu)秀的柳琴戲傳承人。縱觀其發(fā)展歷程，從上個(gè)世紀(jì)50年代至今，《喝面葉》作為柳琴戲的看家戲，受到了觀眾們的熱烈歡迎，時(shí)至今日，當(dāng)時(shí)唱柳琴戲的藝人們?cè)缫淹诵荩撬麄冎械暮芏嗳艘廊换钴S在柳琴戲舞臺(tái)以及研究室里，為柳琴戲的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)時(shí)參加1954年上海戲曲觀摩大賽的姚秀云如今已有92歲高齡，作為柳琴戲著名老藝術(shù)家和傳承人，不僅畢生投入在柳琴戲的熱愛中，她更是培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的柳琴戲表演藝人，如今更是時(shí)常堅(jiān)守在徐州云龍湖演唱中心演唱柳琴戲，為傳承柳琴戲貢獻(xiàn)著自己的力量。作為《喝面葉》中“梅翠娥”的扮演者，到劉敏已是第六代，劉敏作為徐州柳琴戲傳承人，以《喝面葉》出演北京舉辦的全國(guó)大學(xué)生戲劇節(jié)，贏得了廣大青年大學(xué)生的贊嘆。此外以王曉紅、張曉霞、朱樹龍、姬光榮等為代表的柳琴戲傳承人追隨時(shí)代腳步，為柳琴戲的傳承發(fā)展不斷進(jìn)行探索和研究，相信在更多優(yōu)秀的傳承人帶領(lǐng)下，柳琴戲這一地方劇種定然會(huì)薪火相傳、生生不息。

四、結(jié)語

《喝面葉》作為徐州柳琴戲傳統(tǒng)小戲的代表劇目，躍然于舞臺(tái)已有半個(gè)世紀(jì)之久，從劇本劇情、唱腔特色、表演形式和角色行當(dāng)?shù)确矫娼哉宫F(xiàn)了徐州柳琴戲獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而今《喝面葉》在舞臺(tái)上仍是風(fēng)光依舊，可稱為“一部傳的開、叫得響、留得下的舞臺(tái)藝術(shù)精品”。但作為地方戲的徐州柳琴戲若想在新時(shí)期下繼承與創(chuàng)新，首先必須要明確繼承發(fā)展要保留的是什么，即通過審視以往人類的文化遺跡，對(duì)地方民間藝術(shù)的賞析逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)代文明更深邃的歷史渴望。其次要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的審美文化需求，既要提倡文藝又要?jiǎng)?chuàng)造地方色彩，因此要發(fā)展好柳琴戲就必須要解決好它與時(shí)代的關(guān)系，才能使得柳琴戲以及其他的地方戲曲真正步入新一輪的發(fā)展軌道。再次要與新媒體相融合，以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，利用其傳播范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)、表現(xiàn)形式多樣化等特點(diǎn)，由此加速地方傳統(tǒng)戲曲的多樣化傳播與創(chuàng)新。而今戲曲種類繁若星辰，徐州柳琴戲作為優(yōu)秀地方戲曲代表，以其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，及其背后蘊(yùn)含的豐富的文化底蘊(yùn)和明顯的地域特色，相信該劇種在新時(shí)代背景下定會(huì)熠熠生輝。

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