汲取與善用：蔡元培電影教育思想及其當代價值

［摘 要］ 教育思想的產(chǎn)生常依附于社會現(xiàn)實之需要。19世紀末至20世紀初，在實業(yè)救國、教育救國思想的雙重影響下，蔡元培的電影教育思想應運而生。該思想是基于對新興教育媒介的敏銳捕捉與開拓，引領(lǐng)了教育形式的變革與實踐創(chuàng)新。通過汲取與善用并舉的方式，將蔡元培的電影教育思想進行當代價值轉(zhuǎn)換，有效吸收其中科技育人、文化育人、多渠道育人等有益元素，可為當前教育事業(yè)的進步與發(fā)展提供理論指導與實踐啟示。

［關(guān)鍵詞］ 電影教育思想；當代價值；教育事業(yè)

［基金項目］ 2023年度河北省引才引智創(chuàng)新平臺項目“基于深度學習的實體關(guān)系抽取及應用”（606080123003）

［作者簡介］ 段林彤（1992—），女，河北石家莊人，文學碩士，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學經(jīng)濟貿(mào)易學院講師，主要從事中國教育史、教育學原理研究。

蔡元培作為中國近代偉大的教育家，其推動中國教育事業(yè)發(fā)展的諸多成就為人所熟知，但民眾對蔡元培與電影的淵源不甚了解。蔡元培思想自由、兼容并包的教育主張運用在辦學治校的同時，也體現(xiàn)在對外來科學技術(shù)的吸納與傳播。蔡元培提倡的電影教育思想不僅對教育救國時期電影教育的推動和踐行起了極大作用，也為現(xiàn)代教育帶來了啟示與思考。

一、蔡元培電影教育思想的歷史緣起

世界電影誕生于1895年的法國，受西學中源、中體西用的思想影響，電影于20世紀初在中國社會初露頭角。1905年，由戲曲改編的《定軍山》標志著中國自制的第一部影戲（后改名為電影）誕生，民眾對新技術(shù)的渴望和好奇推動著影戲在大眾社會的傳播。然而，影戲作為舶來品，其事業(yè)并非發(fā)展于自制片，而是從放映起步。在很長一段時間內(nèi)，無論是放映技術(shù)還是放映內(nèi)容都掌握在外國人手中，播放內(nèi)容也以西方商業(yè)電影為主，后多以中國自產(chǎn)影戲為輔。此時的影戲雖與學術(shù)界聯(lián)系甚微，但其娛樂性過強的特點已被當時的學界所詬病［1］，即學界對當時影戲的評價。

1919年，“五四運動”爆發(fā)，教育救國成為蔡元培等教育界的愛國志士的使命。然而，學校教育的低普及化與文盲高比例程度，使廣泛開展傳統(tǒng)學校教育成為天方夜譚。教育家為使教育快速普及，特成立了“中華平民教育促進會”來推行民眾教育。蔡元培率先將新興放映技術(shù)用于民眾教育推廣，這是電影教育思想的萌芽。在此推動下，電影教化功能開始于社會各界產(chǎn)生輻射作用。例如，商務印書館，作為中國文化事業(yè)中一個舉足輕重的組成部分，自1918年始，便著手電影教育事業(yè)的開拓與發(fā)展，并制作出中國首批本土自制的教育電影，為蔡元培電影教育思想的廣泛應用注入新的動力。不僅如此，蔡元培電影教育思想同樣成為打開“舊派文學”大門的鑰匙。以清末民初的“鴛鴦蝴蝶派”為例，文學作品主要以提倡新政制、保守舊道德為宗旨，是承襲中國古代小說的通俗文學流派，因此，其思想主張與“五四運動”前后興起的新文學運動中極力“提倡科學，反對封建”的宗旨不相為謀。但即便傳統(tǒng)文學代表之一的“鴛鴦蝴蝶派”也曾表示，影戲應被冠之以“開通民智”之“主要鎖鑰”的名號［2］。由此可見，彼時利用影戲等放映技術(shù)開展社會教育的普及程度及接受程度均有所提高。

二、社會電影教育：開拓科技救國新工具

19世紀末，維新派為對當時國民性的弊端和弱勢加以改造，延伸出了國民教育中的兩個層面——社會教育層面與學校教育層面。一方面，就教育形式而言，社會教育主要強調(diào)通過戲劇、戲曲、小說等民眾易于接受的形式加以傳播。因此，為后續(xù)更具視覺、聽覺雙重體驗的電影藝術(shù)提供了展示平臺。另一方面，因?qū)崢I(yè)救國思想的出現(xiàn)，在學校教育方面，西學被廣泛引入，實踐應用及技術(shù)操作成為學校教育的主要內(nèi)容。此外，代表新技術(shù)的電影放映技術(shù)，連同各類實用科學技術(shù)，也在悄然間走進了人們的視野。由于新教育思潮對教育的影響具有延續(xù)性，西學在不斷地豐富和發(fā)展。“開民智”一詞也源于這一時期，后被蔡元培視為電影教育救國的緣起之一。

20世紀初，電影這一新興科學技術(shù)盡管尚未與教育建立緊密聯(lián)系，但學界開始認為，社會教育的傳播載體若以更易接受的方式出現(xiàn)，可在潛移默化間出小力而收大效果。很快，傳統(tǒng)藝術(shù)形式開始與科學技術(shù)發(fā)生交融。傳統(tǒng)戲曲與戲劇在遭遇新興電影技術(shù)的強烈沖擊后開始轉(zhuǎn)型，并催生了一種嶄新的藝術(shù)形式——電影。電影的誕生是科學技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域應用的表現(xiàn)形式；而戲曲、戲劇作為大眾化的教育手段，也因與電影技術(shù)的結(jié)合，推動了電影作為新媒介在知識傳播與文化普及方面的價值功能。

1915年，學界對電影的社會教育功效開始有所提及。《中華民國教育新法令 第2冊》中，即提出將幻燈影片作為通俗教育之輔助品，以在潛移默化間灌輸新智，以達教化之功效［3］。可見，電影技術(shù)跟隨“科技救國”思潮的起伏而騰涌，也從社會娛樂的一隅，逐步引起智識階層的思考。

1912年1月，蔡元培就任南京臨時政府教育總長后，正式提出要求開展“社會教育”，并提到，社會教育乃為當前最急之要務，教育途徑或應兼?zhèn)溆幸嬷顒赢嬘爱嫞詾檩o佐。此后，蔡元培將電影的教化功能持續(xù)深入。例如，1915年，蔡元培就教育部設立通俗教育研究會一事發(fā)表演講，認為大眾教育中，輕而易舉卻行之有效的教化手段即為電光影戲之教學，影戲教學雖成本相對較輕但亦收效至易，足以增進普通人的智德。1916年3月，時任華法教育會中方會長的蔡元培在巴黎籌辦華工學校，親自編寫《華工學校講義》，并在智育十篇的“戲劇”部分中提道：影戲，有像無聲，其感化力雖不及戲劇之巨，然名手所編，亦能以種種動作，寫達意境；而自然之勝景，科學之成績，尤能畫其層累曲折之狀態(tài)，補圖書之所未及。亦社會教育之所利賴也［4］。由此可見，利用電影達成社會教育的目的已成大勢所趨。

三、學校電影教育：探索教育救國新路徑

蔡元培利用電影社會教育功能開通民智，改良敝俗的同時，還主張良好的教育應同時包括學校教育和社會教育。因此，在蔡元培電影教育思想的推動下，電影的教化功能被同步應用在學校教育層面。

蔡元培的電影教育思想在20世紀30年代時已形成一股熱潮。1930年，金陵大學理學院成立了電影教育委員會。在這一時期，教會教育在一定程度上帶來了西方近代思想文化及科學技術(shù)，在提供國際化思想文化資源的同時，使實業(yè)教育有所銜接，將技術(shù)傳授與人才培養(yǎng)一以貫之。這一時期的教會大學代表之一即為金陵大學（University of Nanking）。1928年，金陵大學首先向教育部注冊并獲得批準，后依據(jù)教育部的要求進行內(nèi)部改革，以將文、理開展分科辦學，其辦學宗旨為培養(yǎng)科學專門人才，造就科學教育導師，研究高深學術(shù)，適應社會需要［5］。

蔡元培曾于金陵大學就“電影與教育”做主題講演，其內(nèi)容可總結(jié)為：將電影作為振興文化、喚醒民眾之利器，遵循電影教育學研究原理，加大檢查標準，鼓勵國人大力創(chuàng)作屬于自己的電影作品等。蔡元培首次將電影教育與學校教育之間的內(nèi)在聯(lián)系提高至學理層次，從電影教育學中的教學原理入手，較為全面系統(tǒng)地分析了電影與教育的內(nèi)在邏輯。學校電影教育發(fā)端于金陵大學，并在蔡元培的推動下向全國范圍展開，自此，電影教育體系逐步走向成熟。

1931年九一八事變發(fā)生后，民族矛盾上升，民眾迫切需要有現(xiàn)實主義、有救國救亡意識的影視作品出現(xiàn)，基于左翼文藝運動的左翼電影運動應時而生，以民族意識、愛國主義為主題的左翼電影出現(xiàn)，成為中國近代影視教育史上濃墨重彩的一筆。1932年，蔡元培創(chuàng)立了秉承利用電影輔助教育、宣揚文化為宗旨的中國教育電影協(xié)會。其負責的工作主要包括關(guān)于教育影片之研究及改進事項、關(guān)于教育影片之編制事項、關(guān)于教育影片之調(diào)查、統(tǒng)計及宣傳事項，以及關(guān)于與電影業(yè)合作制作教育影片事項、關(guān)于建議與電影行政機關(guān)及處理電影行政機關(guān)之委托事項、關(guān)于與國際教育電影機關(guān)協(xié)同進行事項等［6］。蔡元培擔任該協(xié)會首屆主席，并在“開會詞”中就電影教育提出指導方針，認為電影的教化功能應大于娛樂功能，其放映應在一定管轄之下予以實施，以帶來更有益于社會的傳播效果。同時，在教育電影化、電影教育化思想的指導下，倡導通過電影進行社會教育和學校教育。中國教育電影協(xié)會的正式成立，標志著中國逐步建立了體系化、規(guī)模化、制度化的電影教育模式。隨后出現(xiàn)的中國教育電影運動，更成為聯(lián)結(jié)學術(shù)界與電影界的重要推動力。

四、蔡元培電影教育思想的當代價值

蔡元培電影教育思想以三分娛樂、七分教育為核心。通過汲取與善用并舉的方式，將蔡元培的電影教育思想進行當代價值轉(zhuǎn)換，有效吸收其電影教育思想中的多重有益元素，可對當前教育發(fā)展具有指導意義。

（一）善用科技：驅(qū)動教育科技化發(fā)展

自改革開放以來，國家實施科技體制改革，秉承長期以來對教育事業(yè)的深切關(guān)注，確立了科教興國作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心地位。這一戰(zhàn)略不僅強化了科教對于國家振興的關(guān)鍵作用，還實現(xiàn)了人才強國與科教興國戰(zhàn)略的良性互動與并行不悖，為持續(xù)提升我國綜合國力提供了重要支撐，成為驅(qū)動國家進步與發(fā)展的關(guān)鍵杠桿。

從歷史維度出發(fā)，對科技進步的重視可追溯至近現(xiàn)代時期。同時，教育進步人士積極推動實業(yè)科學技術(shù)的廣泛應用，尤其是以蔡元培為代表的教育先驅(qū)，他們將科學技術(shù)及各類職業(yè)技能納入教育體系之中，倡導科學方法的普及與應用，通過制定教育政策、完善教育架構(gòu)、拓寬課程范圍等多維度措施，引領(lǐng)了教育的變革與實踐創(chuàng)新，也在一定程度上為現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的社會基礎與理論支撐。

蔡元培的教育實踐具有典范意義，他將電影技術(shù)與教育目標相結(jié)合，在社會與學校兩個層面進行了開創(chuàng)性探索。特別是將電影技術(shù)引入教育領(lǐng)域，作為科技應用于教育的一個生動例證，展現(xiàn)了其對科技進步與教育革新之間內(nèi)在聯(lián)系的深刻洞察。因此，蔡元培利用新興科技促進教育現(xiàn)代化的舉措，不僅是對當時“救亡圖存”時代需求的積極響應，更為在當下科教興國的戰(zhàn)略背景下，推動教育科學化進程提供了寶貴啟示與借鑒價值。

（二）文化育人：厚植文化自信軸心

中國電影藝術(shù)，作為一種深受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的藝術(shù)形態(tài)，其淵源可追溯至古代廣泛流傳的戲曲與戲劇，這些藝術(shù)形式自上古時期便已萌芽，并植根于祭祀等各類民間儀式活動之中，承載著豐富的文化意蘊與社會功能。西周時期對六藝教育的推崇，使得禮樂成為官方教育體系中寓教于樂的重要載體，與之相映成趣的是，戲曲與戲劇雖被歸類為“俗樂”，卻在民間社會蔚然成風，以其獨特的藝術(shù)魅力發(fā)揮著廣泛的社會教化作用，成為大眾文化中不可或缺的一環(huán)。

歷經(jīng)千年的傳承與發(fā)展，隨著電影的引入，這一新興藝術(shù)形式以其“音視聽”綜合感官體驗的獨特魅力，迅速與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，共同構(gòu)成了民眾娛樂生活的新圖景。蔡元培先生以其敏銳的文化洞察力，率先認識到電影作為教化媒介的巨大潛力，不僅積極運用當時的科學技術(shù)推動電影藝術(shù)的發(fā)展，更成為電影教育領(lǐng)域的拓荒者，為電影與教育的結(jié)合開辟了新的路徑。

時至今日，各級各類教育機構(gòu)亦紛紛將電影作為一種有效的教化工具，將其融入教育教學的全過程，不僅豐富了學生的思想政治教育方法，也促進了專業(yè)知識教育的生動化與形象化。這一現(xiàn)象無疑昭示著電影教化功能的持久生命力，同時也標志著電影文化教育的重要意義與價值得到了廣泛的社會認同，應成為連接社會教育與學校教育、促進文化傳承與創(chuàng)新的重要橋梁與紐帶。

（三）守正創(chuàng)新：探索多元教育途徑

在教育媒介的創(chuàng)新探索進程中，應高度重視新興媒介的潛力，致力于實現(xiàn)其與教育實踐的深度融合。這一前瞻性的理念，實則源自蔡元培先生一個多世紀前的遠見卓識。蔡元培先生以其獨到的文化視野，開創(chuàng)性地將新興的電影技術(shù)引入教育領(lǐng)域，不僅拓寬了電影教化功能的社會邊界，更將其深入學校教育層面。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育渠道的多元化已成為不可逆轉(zhuǎn)的時代趨勢。教育內(nèi)容的廣泛傳播、教育手段的高效實施以及教育成效的顯著提升，均得益于從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介向電子媒介的深刻轉(zhuǎn)型。依托互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的新媒體平臺，已廣泛滲透于教育的各個環(huán)節(jié)，極大地豐富了教育生態(tài)。因此，教育工作者仍需保持敏銳的創(chuàng)新意識，勇于探索與實踐，充分利用現(xiàn)有教育手段的優(yōu)勢，同時積極探索如VR虛擬技術(shù)實訓指導、數(shù)字多媒體技術(shù)應用、電子遠程操控等新興技術(shù)手段，以更加高效、靈活的方式，探索出更加契合時代特征、滿足社會需求的教育教學新模式。

蔡元培電影教育思想的構(gòu)建與實踐探索發(fā)軔于中國新舊制度更替的復雜社會環(huán)境，以及對新教育形式的迫切需要。蔡元培的電影教育思想根植于其整體教育思想體系，探其內(nèi)涵，既不完全摒棄中國傳統(tǒng)國學，又在“剔除”與“汲取”之間對西學加以吸納，形成了一套注重科學技術(shù)應用、包羅中西萬象、思想自由、博采眾長的教育理念。因此，隨著現(xiàn)代電影教育理念與現(xiàn)代電影教育技術(shù)的革新與轉(zhuǎn)變，雖然蔡元培的電影教育思想已不能為當今社會所全盤效仿，但蔡元培早在一個世紀前，即對新興技術(shù)大膽探索并應用，創(chuàng)新性地將新興科學技術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，突破性地將教育依托新媒介進行傳播等諸多方面仍具有先進性，為當今教育發(fā)展帶來了有益啟示。

參考文獻

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［2］瘦鵑.影戲話［N］.申報·自由談，1919-06-20（5）.

［3］商務印書館.中華民國教育新法令 第2冊［M］.上海：商務印書館，1915：98.

［4］蔡元培.蔡元培全集.第二卷：1911-1916［M］.杭州：浙江教育出版社，1997：421.

［5］金陵大學秘書處.私立金陵大學一覽［M］.南京：南京美豐祥印書館，1933：47.

［6］李斌.中國教育電影協(xié)會與早期電化教育學術(shù)研究［J］.現(xiàn)代教育技術(shù)，2021，31（5）：59-66.

Absorption and Utilization： Cai Yuanpei’s Film Education Thought and Its Contemporary Value

DUAN Lin-tong

（College of Economics and Trade， Hebei Vocational University of Industry and Technology，

Shijiazhuang， Hebei 050091， China）

Abstract： The germination of educational thoughts often depends on the needs of social reality. From the late 19th century to the early 20th century， under the dual influence of the ideas of “saving the nation through technology” and “saving the nation through education”， Cai Yuanpei’s film education thought emerged as the times required. This thought， rooted in the keen perception and exploration of emerging educational media， led to transformations in educational forms and practical innovations. Bay adopting an approach that combines absorption with strategic utilization， the contemporary value of Cai Yuanpei’s film education thought can be harnessed. Effectively integrating its beneficial elements， such as nurturing individuals through technology， culture， and diverse channels， continues to provide theoretical guidance and practical insights for the progress and development of current educational endeavors.

Key words： film education thought; contemporary value; educational undertakings