在聚散中“出發(fā)”，在相逢中“歸來”

陳斯苑

摘要：統(tǒng)編版教材八年級語文下冊第一單元課文《燈籠》，是吳伯簫先生的一篇回憶性散文。本文基于“素養(yǎng)”的視角，從“燈籠的夜晚意義、燈籠的個性化言說、燈籠里的人、燈籠的文化共鳴”四個方面進行深入解讀。

關(guān)鍵詞：燈籠 文本解讀

《燈籠》里有這么幾個時空組合的畫面：挑燈籠伴祖父夜行；接紗燈，上、下燈學；村口高掛紅燈籠，照亮夜行客；元宵張燈，猜燈謎；族姊遠嫁，宅第紅燈高掛；紗燈上描紅；鄉(xiāng)俗還愿，村口紅燈高照；挑燈看劍，追慕名將，看似“瑣碎”的畫面，組合成一幅幅普通的鄉(xiāng)村生活圖景。整個篇章顯現(xiàn)出來的是溫馨與恬靜的畫面，燈籠，既是敘事線索，也是情感的寄托。

本文寫于20世紀30年代中期，正值戰(zhàn)火連天的抗戰(zhàn)時候，炮火擊毀了無數(shù)文人的夢想，想要家園重歸的愿望更是難上加難。事實上，作者吳伯簫的內(nèi)心一直處在“出發(fā)”和“歸來”之間，燈籠，是一種意象，是一種審美，更是一種文化的符號和傳承。

一、燈籠的夜晚意義

《燈籠》一文里回憶的所有事件，均與燈籠有關(guān)，而與燈籠有關(guān)的時間背景，都是夜晚。張華《文本解讀技術(shù)——手把手教你讀文章》一書中指出：從時間屬性來看，黃昏是晝與夜、光明與黑暗交替的時刻……這個時間又是歸巢的時間，在農(nóng)業(yè)社會中，這自然代表著對團聚、廝守、會合的渴望與期待，以及對溫暖情懷的向往和牽掛。

燈籠的意象正是如此，其描繪的生活場景，是作者深深摯愛著的家鄉(xiāng)，每一處地方，都是作者的精神家園。夢想是夜晚的一盞燈，照亮了作者心底的愁緒，燈籠已然成為夜晚的一部分，成為夜晚的存在。

二、燈籠的個性化言說

人是能言說的生命存在，散文是個人化的言說產(chǎn)物，《燈籠》所呈現(xiàn)的“言說”是多元的?！盁艋\”“燈樓”“燈火”“紅燈”的字眼反復出現(xiàn)，其核心字眼是“燈”，共同特點是可以“點亮”，發(fā)出“亮光”，夜晚，燈光滿滿，關(guān)于燈籠的記憶也是滿滿的。在作者眼里，燈籠是故鄉(xiāng)的愁結(jié)，那些關(guān)于燈籠的人和事，其實都是鄉(xiāng)愁，結(jié)是解不開的報國無門的壯志?？v觀吳伯簫創(chuàng)作《燈籠》的時代背景，不難發(fā)現(xiàn)，作者心中的“燈籠”，是保家衛(wèi)國、馳騁疆場的決心，是抗戰(zhàn)能取得勝利后歸家的渴盼。這是一種由個人上升到文化，由文化上升到整個民族的情感，一端是國，一端是家，家園——社會——歷史——家國，反復在心里徘徊。一盞燈籠，無數(shù)記憶，一份情思，無數(shù)情感的變遷，雖不驚艷，這份溫情也足以品味多年。燈籠是日子紅火，團圓幸福的象征，一盞燈籠，點亮了內(nèi)心的期許，點亮了內(nèi)心某個角落那熾熱的民族情感，也見證了多少提燈相伴的深情。燈籠文化讓我們懂得了紗燈描紅的雅致，也懂得了宮燈深長的歷史況味。

喜歡光亮是孩子們的天性，而夜晚，更能凸顯出燈籠的光，那是一道點亮民族希望的光，是一道屬于故鄉(xiāng)親人世間煙火生生不息不斷傳承的光。寫作本文時，吳伯簫在山東任教，他在抗日救亡運動中積極奔走，他愿意為抗日而奉獻而犧牲，燈籠是光明的象征，是渴望走進新時代的懷想?！拔以妇褪悄菬艋\下的馬前卒”，“記憶里的網(wǎng)擠著的就都是”類似這些個性化的言說，實則是作者獨特的情感體驗。一盞燈籠，點亮了內(nèi)心的理想，情不是空洞的，理想也不是抽象的東西，理想就在眼前。

普魯斯特認為人的生活只有在回憶中才形成真實的生活。吳伯簫先生熱愛家鄉(xiāng)，作者中學畢業(yè)后遠赴他鄉(xiāng)求學，一直輾轉(zhuǎn)異地謀生，內(nèi)心孤苦落寞，正是一盞燈籠觸動他對家鄉(xiāng)強烈的思念和回憶。

三、燈籠里的“人”

燈籠里有母親、祖父、孤行人，李老五，族姊……這些都是作者至親的人，是內(nèi)心的情感皈依者?！半m然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)已全白了”，“想起祖父雪白的胡須”“村中老頭的呵狗聲”，都格外親切。其實，這些人的背后，還有一個吳伯簫自己。

上燈學時從母親手中接過“小的紗燈”和“消夜食品”，足見母愛的刻骨銘心，透過內(nèi)心，不難發(fā)現(xiàn)其實是作者對相聚的渴盼；手提燈籠，隨風飄揚，小小的心靈，等待的是祖父歸來的喜悅，也是對相聚一刻的無比珍惜。記憶里的親情是永不退色的。族姊遠嫁，婚禮異常隆重，徹夜笙歌，敲鑼打鼓，這是中華民族傳統(tǒng)文化中的喜慶儀式；元宵節(jié)，家家戶戶張燈結(jié)彩，一條龍燈讓當時還年幼的作者怎么也看不夠，心燈引路，濃濃鄉(xiāng)情慰藉著夜歸的人。

文本解讀既是一個接受過程，也是一個發(fā)現(xiàn)過程，文本是一個隱含著豐富內(nèi)涵，并需要價值發(fā)現(xiàn)和意義建構(gòu)的符號結(jié)構(gòu)。文本解讀過程就是一個還原語境，進而探求意義，并建構(gòu)讀者自己理解的過程。文章用散文的自由筆法，綿延展開的是一組組鄉(xiāng)土人文風景，其本土化文化元素就有如一根無形的紅線，貫穿著一串串珍珠般的鄉(xiāng)土撩人的質(zhì)樸美。戲如人生，其實戲遠沒有人生來的繁復與殘酷，戲的結(jié)局早有定數(shù)，而人生永遠是一座讓人無從考究的森林，演戲人與看戲人能活在戲里亦是一種幸福。燈籠里并沒有戲的成分，但，卻有著戲的悠遠。作者深摯的語言、情感在層層懷想中更是發(fā)揮得淋漓盡致。

四、燈籠的文化共鳴

身體的出發(fā)，身體的歸來，內(nèi)心的出發(fā)，內(nèi)心的歸來，在出發(fā)與歸來之間，多少聚散離合又相逢。作者內(nèi)心的燈籠，是一種壯志難酬的文化共鳴，更是激起無數(shù)游子鄉(xiāng)土情懷的共鳴。這種共鳴代表著故土、親人，自己在那樣的年代，在意緒紛繁中越來越堅定自己的責任與擔當。

塞外沙場、夜里挑燈看劍，霍去病、李廣、裴度等漢唐名將一一出現(xiàn)，成長中，母親那特制的紗燈照亮作者的求學之路……這些，都折射出對美好生活的回憶，對傳統(tǒng)文化的感念，燈籠所代表的光明和勝利，將喚起所有中華兒女的文化共鳴。情感與文化，是相互交融的，小時候關(guān)于燈籠的往事，承載著對家的眷戀，也正是那樣的家庭氛圍，培養(yǎng)出他深厚的家國情懷。

在聚散中“出發(fā)”，在相逢中“歸來”，在多元的解讀中，我們能深入了解作者的寫作背景和意圖，走進作者的內(nèi)心，走近文本本身，進行深入的文本解讀，同時基于“素養(yǎng)”理念下的課程設計，會讓初中散文教學的路更清晰和遼闊，散文課堂教學也會散發(fā)出更奪目的光芒。

參考文獻：

[1]肖培東.自由筆法，自然流暢——《燈籠》自讀課教學思考[J].語文建設，2019（09）：18-21.

[2]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2022：6.

[3]王榮生.散文教學教什么[M].上海：華東師范大學出版社，2014.8.

[4]張珍娟.群文閱讀之民俗意義探究——“八年級下第一單元”教學設計[J].中學語文教學，2019（08）：65-68.