思辨性閱讀視域下的青春底色

陶興國，廣東省深圳市鹽田高級中學教師。

普通高中教科書·語文讀本·選擇性必修（下冊）入選了余華的《十八歲出門遠行》（以下簡稱《遠行》）這一帶有濃厚現代主義色彩的短篇小說，確實可以給予學生全新的閱讀體驗與深度思考，但語言是思想的直接現實，形式往往都是為表達內容服務的，剝離開現代主義表現手法與語言特色的欣賞之外，小說主題的辨析依然是教學中貫徹立德樹人育人目標的核心。

關于《遠行》的主題，評述者頗多，如湯文生在《〈十八歲出門遠行〉主題解讀》中說：“余華的小說《十八歲出門遠行》講述了一個離奇的故事，他以‘仿夢的方式，生動地揭示了世界的荒誕無常和青年人在這種荒謬人生面前的深刻迷惘。”

秦曉華《〈十八歲出門遠行〉的另一種讀法》中也談到：“《遠行》確實沒有浪漫主義、現實主義的積極向上的精神，對真善美、對永恒正義也未體現出堅定的信念，甚至表現出了一些悲觀主義色彩，帶有一定的絕望情緒。”

周海燕在《“虛偽的形式”下的人性悲歌——〈十八歲出門遠行〉的深層解讀》中更是指出：“這篇小說，無論從全文的情節發展、人物行為的特征而言，還是從作家本人的創作理念、創作實踐而言，都充分說明了名份與事實、概念與現實的脫節，突出了余華小說常用的‘虛偽的形式，詠嘆了一曲人性之惡的悲歌。”

有的認為《遠行》是詠嘆人性之惡，直指心靈脆弱的深處；有的認為是為了寫世界的荒誕以及青年人在荒誕世界面前的迷惘；還有的認為主要是表現了一些悲觀主義色彩，甚至絕望的情緒。

那么，我們應如何以任務群的方式，引導學生沉浸到文本中，通過思辨性閱讀，披文析理，走進小說人物的世界，真正把握十八歲應有的青春底色呢？教師將從以下三個方面實施《遠行》的教學，以期實現知識積累、思維培養、審美思辨與文化傳承的教學目標。

一、精選閱讀文本，搭建群文閱讀平臺，設置閱讀任務

1.思辨性閱讀的首要任務之一，就是要精選富有思辨性的文本，既可以是單篇，也可以是群文，而群文更能引導學生進入思辨的情境。《中庸》云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”可見“博學”為“審問”“慎思”“明辨”的前提。

為了讓學生能在80年代的時代場中理解青春底色，我們以《十八歲出門遠行》（1987年第1期《北京文學》）為主導，選擇鐵凝的《哦，香雪！》（《高中語文必修上冊》，最初發表于《青年文學》1982年第5期）、陳村的《給兒子》（《收獲》1985年第4期）等短篇小說組成一個閱讀任務群，通過思辨性閱讀體悟80年代作家心中的青春向往與價值追求。這三部小說有許多共性：發表的時代相近，所設置的時代背景幾近相同，都為改革開放初期；所刻畫的中心人物相同，都為18歲左右，正值青澀年華，對世界充滿了好奇與向往；所表現的主題十分接近，都是對青年人成長的探討；三部作品都是高中生所熟悉的作品，前兩部來自統編版必修、選修教材，后一篇為高考現代文命題文本。但不同的作家，表現手法、寫作風格、人生的認識又有所不同，這為學生在比較中進行思辨、在任務引領中進行質疑留下了空間，更有利于思辨性閱讀的進行。

2.思辨性閱讀的關鍵之一是要讓學生帶著任務去閱讀，去質疑，去發現，去辨析與實證，這樣思辨才是有源之水，有根之木，才能落到實處，走向深處，才能有所發現，有情感的激蕩，有理性的思考。

為了達成上述教學目標，教師特設置以下閱讀任務，引導學生在思辨性閱讀中明辨80年代涌動的青春底色。

①《十八歲出門遠行》的社會世相與《哦，香雪！》《給兒子》有哪些不同。

②《十八歲出門遠行》在人性的揭示上，與《哦，香雪！》《給兒子》有何不同。

③《十八歲出門遠行》《哦，香雪！》《給兒子》展示了怎樣的青春底色。

三個群文閱讀任務的提出，主要是為了遵循閱讀的邏輯順序和通過思辨性閱讀探析青春底色的需要。

二、組織群文閱讀教學，實證思辨性閱讀效果

群文閱讀可以分為自由閱讀、比較思辨、實證歸納三個階段，自由閱讀階段學生應帶著三個閱讀任務進行，比較思辨是《遠行》教學的重點，只有通過思辨性閱讀，學生才能養成質疑思辨的良好習慣，才能讓思辨性閱讀教學落地生根，澤及將來，而實證歸納是有效的檢驗與鞏固手段。

任務一：《十八歲出門遠行》的社會世相與《哦，香雪！》《給兒子》有哪些不同。

1.閱讀三篇小說，找出小說中有關社會環境描寫的情節。

教師引導：巴爾扎克說：“小說，被認為是一個民族的秘史。”請同學們找出三部小說中有關社會世相的典型情節，并作簡短的述評。

生：“柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區公路上，我像一條船。”這一組意象“路”“海浪”“船”帶有很古典的意味，起起伏伏的路像是貼在海浪上，就像我們人生的路擱置于廣闊的生活海洋上，就像我們國家前進的道路延展在社會的海洋上，路隨著海洋的潮涌而起伏，人生、國家隨著生活的變換、社會的變革而前行，這條隱喻著個人或國家的船航行在潮起潮涌的浩渺空闊的海洋之路上。

生：18歲的我行走在這看不到盡頭的路上，從早晨里穿過，走進下午的尾聲，看到黃昏的頭發，可是一點也不累，當我對前路感到迷茫時，遇到的人都告訴我：“你走過去看吧！”我也對這句話十分認同：“這話不錯，走過去看。”碰到司機后也有同樣的話語，“開過去看吧。”“我們只要汽車在馳著，那就馳過去看吧。”我們的改革開放不也是一場沒有固定模式的史無前例的偉大變革！

生：以上是《遠行》中有關社會世相的展示，而鐵凝的《哦，香雪》中“然而，兩根纖細、閃亮的鐵軌延伸過來了。它勇敢地盤旋在山腰，又悄悄地試探著前進，彎彎曲曲，曲曲彎彎，終于繞到臺兒溝腳下，然后鉆進幽暗的隧道，沖向又一道山梁，朝著神秘的遠方奔去”，以比喻擬人的手法形象生動地表達了改革開放所帶來的沖破一切障礙、奔向充滿希望的現代文明的偉力。

生：《給兒子》中展示的雖是回憶中純凈充滿了鄉土風情的板橋，那里“水中有荷，能吃到鮮藕和蓮子。有菱，四個角的，它有煙雨江南的味兒”，有“被水浸透的土地”，有“放過牛的爺爺”“種過稻子的父親”，但這不是板橋的80年代，80年代的板橋同樣有“一排煙囪，一排廠房”，涌動著改革開放的旋律。

教師點評：同學們對三部小說典型場景把握較準確，但要讀懂場景蘊含的現實意義，我們還要在比較中進行質疑思辨。

2.請同學們深入比較三部小說社會世相展示的情節，它們在相同中又有哪些不同。

生：展示的場景不同。《哦，香雪》是隨著鐵軌的延伸所帶來的閉塞的大山深處傳統文明對現代文明的追逐，《給兒子》是對傳統鄉村文明的回憶與眷戀，現代只是傳統的陪襯，而《遠行》卻是在改革開放的湍流裹挾下，青年如何在經濟浪潮中保持一份溫暖的人性。《遠行》寫的是在斑駁陸離的社會劇變中的選擇，社會世相更為紛繁。

生：小說主人公的選擇更為復雜，多元。《哦，香雪》中的香雪們要么回歸到原來平靜的生活，要么帶著那份純真走向現代，《給兒子》中“兒子”回到板橋接受傳統的洗禮，而《遠行》中的我蛻變的結果更為多元化，是野蠻生長，在社會的搏弈中成為冷漠的無良少年，隨波逐流，還是在劇變的社會思潮中保持溫暖的青春底色？

生：小說中對人性的描寫也很不相同。《哦，香雪》中展示的是改革開放之初純凈而美好的人性，即使是女孩子們心中的“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里也只是“不知所措地嘟囔著”，《給兒子》更是對傳統美好人性的直接點贊，如“父親在村里沒有仇人，上哪家都一樣。答應了一定要去，不然，連你父親都會被罵扁。”“罵”也是一種地道、純粹的鄉情。而《遠行》中有關人性的描寫卻復雜得多，如寫汽車司機：“現在我和他已經成為朋友了。……我問他：‘你到什么地方去？他說：‘開過去看吧。這話簡直像是我兄弟說的，這話可多親切。我覺得自己與他更親近了。”“這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。”

教師述評：通過思辨性閱讀，同學們能夠快速地找到同類型小說關于“人性”刻畫的不同，那么不同的人性展示了作家怎樣的感情取向、青春思考！

3.請同學們思考，雖然是三部不同的小說，都是關于青年成長的思考，《遠行》作者的情感取向是怎樣的？

生：《遠行》中一些富有暗示性的語言，展示了極具時代特征的生活圖景：“我已經知道他是個體販運。這汽車是他自己的，蘋果也是他的。我還聽到了他口袋里面錢兒叮當響。”個體販運是改革開放初期最常見的一個詞，而司機因個體販運也初步擁有了自己的財富——汽車、蘋果、口袋里叮當響的錢兒。但集體經濟向市場經濟過渡，人治社會向法治社會轉型的過程中也出現了泥沙俱下的情況、魚龍混雜的局面，如小說中所寫，當汽車上坡時拋錨了的時候，先是五個人從坡上騎著自行車下來搶蘋果，后來有許多人騎著自行車下來了，還有幾輛手扶拖拉機從坡上隆隆而來，還有幾個孩子朝我扔蘋果，這些人不僅搶走了蘋果，而且連汽車上能卸的、能撬的都搶走了，最后那司機搶走了我的背包……留下了遍體鱗傷的汽車和我。

教師述評：作者以夸張、變形、夢幻般的手法寫出了改革開放初期，群眾哄搶別人財物的場景，但這決不是生活的常態，也不可能成為日常的永恒，今天的社會生活秩序已經以鐵的事實證明，隨著人們逐漸走向富裕，隨著社會文化生活水平提高和法治健全，民主、文明、和諧社會已如期而至。所以，我們要辯證地看“搶蘋果”“搶書包”這一事件，我們不拒絕審丑，若沒有丑的顯影，又怎能彰顯善良的可貴、正義的不凡，18歲青春的無畏與擔當、朝氣與希望！

任務二：人們常說“文學即人學”，我們青年學生應如何理性對待復雜的人性。

教師引導：余華老師曾說：“在一九八六年底寫完《十八歲出門遠行》后，我感到這篇小說十分真實，同時我也意識到其形式的虛偽。”作者以荒誕的手法，直面自己的心靈，同時也把這種心靈的真實藝術化地展示在讀者的面前，給予我們多元化的思考與啟迪，特別是對復雜的人性，作者疏離了井然有序的世相，從而以一種非理性的方法寫出了人性的復雜和多變，那么我們在思辨性閱讀時，應如何理性地看待這多面體似的人性呢！為了對這一主題展開深入的思辨，教師可設置以下任務進行閱讀思辨。

1.《遠行》是以父親開場，《給兒子》更是以父親的回憶行文，我們應如何看待小說中的父親形象。

生：“我”，一個18歲的青年，出生，成長于一個有文化傳統，有不同于一般人的見地的家庭中：我記得自己已在外面高高興興地玩了半天，然后我回到家，在窗外看到父親正在屋內整理一個紅色的背包，我趴在窗口問：“爸爸，你要出門？”

父親轉過身來溫和地說：“不，是讓你出門。”

“讓我出門？”

“是的，你已經十八了，你應該去認識一下外面的世界了。”

后來我就背起了那個漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。

教師述評：這是一段特別有意味的描寫——溫馨，明媚，富有審美的張力，父親是一個民主、平等卻富有遠見、敦厚而嚴厲的父親，他愛自己的孩子，通過孩子的神態、動作、語言可以感受到父親愛的沐浴，他又是嚴厲智慧的，在兒子需要磨礪的時候斷然地讓兒子“遠行”，并給予他極富鼓勵性的“腦后一拍”！

當兒子回憶起那時的時光時，眼前一片晴朗溫和，有非常美麗的陽光。

生：我欣賞這樣的父親，我喜歡這樣的父親。在這樣的父親的濡染下成長起來的“18歲的我”，雖然青澀，稚氣未脫，對世界缺乏應有的世故與圓滑，但一定不缺少對未來的憧憬與希望，對善良的呵護與施予，對正義的堅持與維護。父親到兒子的人性流轉，不就是中華傳統中優秀的一面薪火相傳嗎？

生：《給兒子》中的父親同樣是有遠見并值得人敬佩的。在兒子大學的第一個暑假，同樣是在“兒子”十八九歲的時候，父親以書信的形式鼓勵兒子到自己曾經下放插隊的地方，去體驗農村的生活，去“下水”，去下田，把皮膚曬成栗色，去挑擔……“你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。”

教師述評：《遠行》《給兒子》中的父親同樣深愛著自己的孩子，但那不是現代流行的溺愛，而是“父母之愛子，則為之計深遠”，《給兒子》選擇的是父親曾經生活過的鄉村，那里有父親最熟悉的風俗，最親近的人，是一個可以預知的世界，而《遠行》選擇的天地更為廣闊，只有無盡的遠方，但在兩位父親的心中，同樣充滿對生活的熱愛，對人性最深層的認知——世界雖充滿了未知，但人性總是美好的，他們堅信這一趟青春旅行會讓兒子變得堅強，溫暖。

2.《遠行》中具體刻畫了一個最令人費解的司機形象，如何理性對待這個人物的復雜性。

生：我看到那個司機高高翹起的屁股，屁股上有晚霞。司機的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。那車頭的蓋子斜斜翹起，像是翻起的嘴唇。

司機的出場是本文最富有卡夫卡特質的表達方式，司機活脫脫一個變了形的人和汽車組合而成的大甲殼蟲。具有人的屁股和汽車的腦袋，而司機真正的腦袋正塞在車頭里，更有趣的是，那翹起的屁股上有晚霞。

生：司機因對物質的狂熱而變形，喪失了作為人獨立思考的腦袋，腦袋已讓位于高速前進的工業憑借手段——汽車，而晚霞照在屁股上更是極富創意的想象，屁股是沒有細胞能接受思想的光照的，后面情節的推進更進一步說明了這一點，當我客氣地請求搭車時，遭到了司機粗野的喝斥“滾開”，當我拉開車門鉆了進去并大聲吼他“你嘴里還叼著我的煙”時，卻獲得了他的友好，這不就是傳統的欺軟怕硬的人格嗎？當汽車無法修好時，這個司機卻在公路中央做起了廣播操，做完又繞著汽車小跑，可是他真的是在鍛煉身體嗎？只不過是徹底絕望后的隨遇而安，得過且過而已。

生：當司機車上的蘋果被搶時他卻漠不關心，甚至朝被打得遍體鱗傷的我哈哈大笑，最后還搶走了我的紅背包。這不由讓我想起了魯迅先生筆下的阿Q與張愛玲《茉莉香片》中的聶傳慶，在受損害者身上尋找到心理平衡，向更弱小者施暴不是人性中最卑劣的一面嗎？

教師述評：同學們總結得特別到位，特別深入，司機的行為看似反常荒誕，但卻是最真實的心理呈現。他就像一面鏡子，映射出人性可憐卑微的一面，作者以文學的方式告訴青春的我們，應如何理性對待復雜的人性，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。

3.《遠行》《哦，香雪》《給兒子》刻畫了一系列群體形象，我們應如何理解。

生：蘋果被搶的場景夢幻般呈現在我們面前，真實地寫出了人性的貪婪，殘忍，而這種罪惡的人性也在傳承，當一群小孩用搶來的蘋果砸我的時候，他們的血管中流淌的正是人性不堪的一面。

當惡在張牙舞爪時，18歲的我卻一再挺身而出，雖然被打得鮮血像傷心的眼淚一樣流，但當第三撥、第四撥人擁上來時，我依然奮不顧身地撲上去……

群體的幻像更能夠襯托出“我”所葆有的靚麗的青春底色。

生：《哦，香雪》中也有一群青春爛熳的女孩子陪伴著香雪，“她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。”她們善良，純凈，質樸，是美好生命的代名詞。

生：《給兒子》中也刻畫了一群生活在社會最底層的鄉民：“他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。”“鄉里人心善，很少記人惡的。”……那是一群正直、坦率、真誠、勤勞的人民，他們身上凝聚著中華民族最美的傳統，閃爍著人性最美的光輝。

教師述評：文學即人學，三部小說，就像三幅色彩斑斕的風俗畫，向我們展示了人性的多元，通過思辨性閱讀，我們也許能體會到《遠行》所展示的人性更為豐富，更為多元，更能引起我們的青春微瀾。

《遠行》中的我同樣也有阿Q式的憤怒，當汽車和司機看也沒看在我眼前一閃而過時，我也后悔沒在瀟灑地揮著的手里放一塊大石子。我也知道用煙去與人套近乎，我同樣知道以暴制暴，惡吼那司機。但善良占據了上風，惡只是成長過程中的幾點喧囂。

在作者的筆下，人性以夢幻般的影象呈現，既不可捉摸，又情有可原，我們若以理性去看待人性的惡與善，我們才能正確辨識生活中的善與惡，棄惡向善，懲惡揚善，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

任務三：《十八歲出門遠行》與《哦，香雪！》《給兒子》展示了怎樣的青春底色。

教師引導：《十八歲出門遠行》是余華的成名作，最早發表于1987年第1期的《北京文學》，雖然時隔近四十年，現在讀來，依然有一種撞擊心靈的感覺，它之所以具有穿越時空的魅力，決不是因為作品中所揭示的人性的惡，而是從一開始就張揚的青春氣質，貫穿于小說中的青春底色。

1.《遠行》中的我對十八歲的青春持怎樣的態度。

生：18歲的我對不期而至的青春是十分珍惜的，甚至帶著天然的驕傲與自豪，第一批來定居的黃色的胡須帶給我的不是煩惱，而是像一面勝利的旗幟迎風飄飄。

生：18歲的旅程中，當我看到山和云時，我就朝著它們呼喚它們的綽號，不難看出18歲的我張揚著向上的力，洋溢著夢幻般的詩意，當汽車消失后，我就對著自己哈哈大笑，那是年少輕狂的自信與驕傲！“十八歲出門遠行”就像一條船在青春激蕩的河流之上鼓起了帆，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”！

2.《遠行》中的“我”必然會遇到挫折，《哦，香雪》《給兒子》中是否有同樣的困擾。

生：“我”在遠行中遇到了一系列匪夷所思的挫折，當我阻止人們搶蘋果時被打，“鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上了，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。”“有無數拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。”最終，我的背包也被司機搶走了。

生：《哦，香雪》中的香雪雖然在火車上換到了那只自動鉛筆盒，可她不得不面對三十里回家的路：一陣寒風撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。……現在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜……

生：《給兒子》中父親雖然沒有直接寫兒子會遇到的困難，但父親一次次設想兒子在板橋可能會遇到的人，會遇到的事，告白愈深情，對兒子的考驗與挑戰就愈大。

3.在沉浸式思辨性閱讀中，我們從小說文本中讀出了怎樣的青春底色。

生：當搶劫的人們離去，當司機抱著我的紅背包坐在拖拉機車斗里朝我哈哈大笑，當天完全黑了，山風搖動著樹葉發出令人恐懼的聲音時，我鉆進了如我一樣遍體鱗傷的汽車，我依然為汽車里的座椅沒有被撬走而獲得安慰，我的記憶里依然是那個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗……

生：我一直在尋找旅店，當我躺在殘缺不全的汽車里的時候，卻感到暖和，感到汽車和人一樣有心，心窩也是暖和的！《遠行》中的“我”在最后說“我知道自己的心窩也是暖和的”，這一句是對世界的最溫暖的告白與宣言。

教師述評：無端被打，甚至被打得遍體鱗傷之后，不是詛咒，不是絕望，不是沉淪，用現在的話說“躺平”或“抑郁”，而依然對這個世界抱有熱望與溫暖，這就是對最溫暖的青春底色的堅守。

生：香雪雖然害怕，但她手中那只閃閃發光的小盒子照亮了她前行的路，風聲柔和，月亮明凈，小溪潺湲……“哦，香雪！香雪！”懷著對文明世界的憧憬，對走出山村的渴望，香雪含著歡樂的、滿足的淚水迎著希望跑去。

生：《給兒子》中雖然沒有直接寫假期回板橋的兒子的情況，但我們可以想象到兒子在父親的殷殷期待中，在板橋純樸的風土人情的感召下所呈現出的青春活力。

教師述評：無論是《遠行》中的“我”還是香雪及《給兒子》中的“兒子”都有遷衍了幾千年的理想，讓人民幸福，讓國家富強，讓民族有尊嚴，所以在奔向現代化的路途上，哪怕遍體鱗傷，也初心不改，內心依然溫暖，在追求國富民強的旅途中，我們遭受過打擊，承擔過誤解與委屈，我們有過迷惘與困惑，但內心依然溫暖。

三、實證歸納，反思總結

小說的主題從來都不是單一的，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但思辨性閱讀給予我們的體驗卻有很大的不同，它是基于文本的理性反思，是在眾說紛紜中給予我們一個批判性的合理的價值判斷。前面已經介紹過，關于《遠行》的主題說法雖眾多，但于當下“立德樹人”的教育根本目標相去甚遠，與文本所隱喻的青春內涵也有一定的距離，通過任務群指引，以思辨性閱讀為手段，學生體會到的青春色彩確乎不同：

知人論世，同學們學會了從時代背景的角度去思辨小說的主題：三部小說都創作于80年代，正是舊有體制逐漸退出歷史舞臺、改革開放的春風輕拂中華大地的時候，人們仿佛能聽得到堅冰解凍的脆響，作家更是擁有超越時代的思維觸角，青年、青春是社會的未來，不能不率先進入他們關注的視域，青年的進步，青春的富麗色彩才代表著社會的未來，三部小說對青春的展示雖然不同，但都閃耀著靚麗的底色。

桎梏久了的眼睛，不一定適應藍天下最初的那一縷光明，思辨性閱讀視域下，同學們能初步理性對待人性的復雜性：香雪與鳳嬌雖然人物性格不同，但卻是青春的一體兩面，善良，質樸，憧憬美好的明天；板橋雖然遙遠，閉塞，但流淌著人性最厚重、樸拙、堅韌的力量；“遠行”途中的人們雖然有太多的人性的卑微，但他們同樣被改革的時代洪流裹挾前行，只要有一顆溫暖的心，遠方一定是光明的。

思辨性閱讀讓同學們真正觸摸到了青春的底色：像香雪一樣，勇敢地踏上時代的列車，去追逐屬于自己的理想；像父親所期待的那樣，在暑假去尋訪屬于自己的板橋，哪怕皮膚曬成栗色；更要像“遠行”途中的我一樣，不論處境如何，都要擁有溫暖的心……

正如孫紹振先生所說：“小說的筆調從最初的反諷，到最后變成了象征的抒情。”“這個光明的尾巴，是作品主題的一個重要組成部分。帶著光明和希望的色調！”

——善良、果敢、正義、勇于追求應是青春的底色！

通過思辨性閱讀，引導學生正確把握作品主題，幫助學生尋求和確立主流價值觀，從而真正達到培養思辨能力，傳承良好的文化傳統，塑造高尚人格，《十八歲出門遠行》的群文閱讀教學目標基本實現！

但在思辨性閱讀中，師生同樣遇到了不少阻力，產生了許多困惑，如：

1.思辨性閱讀，說到底就是一種批判性閱讀，面對傳統與經典，我們是否有批判的勇氣，有超越的智慧。

2.思辨性閱讀最核心的問題是針對文本，我們能理性地質疑，并合理地進行分析論證，最后解決疑問，得出符合事實、遵循科學邏輯的真知，由于學生的邏輯思維能力不夠，所以思辨的深度不夠，還處于極淺的層級。

3.思辨性閱讀得到的真知往往是基于現實邏輯的，但我們的學生生活實際離社會現實生活還有一定的距離，所以我們應指導學生加強社會生活實踐活動，“讀萬卷書，行萬里路”，做到理論與實踐相結合，這樣才能更有效地進行思辨性閱讀。

“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山！”隨著社會生活的豐富，閱讀的方式方法也在不斷地革新，閱讀的目的與訴求亦日新月異，教學改革的實踐證明，任務群閱讀的平臺，可以讓學生閱讀面更廣，閱讀的知識更豐富，而思辨性閱讀可以讓學生的閱讀更深入，更能夠獲得真知，探尋未知，提升學生的理性思維能力，增強審美判斷能力，在浩如煙海的文化典籍中找到真正屬于我們這個時代的精神源泉，樹立文化自信心。