認(rèn)知語言學(xué)視角下狄蘭·托馬斯詩歌中的“死亡”隱喻研究

摘 要：現(xiàn)代隱喻不僅被視為修辭格，更是一種重要的認(rèn)知模式。狄蘭·托馬斯是20世紀(jì)英國重要的超現(xiàn)實派詩人，其詩以死亡為一大主題，詩中含有大量關(guān)于死亡的隱喻。本文試圖從認(rèn)知語言學(xué)視角出發(fā)，借助概念隱喻理論分析解讀狄蘭·托馬斯詩歌中關(guān)于“死亡”的隱喻，從而發(fā)掘詩人對死亡的獨到思考和認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識語言學(xué)；概念隱喻；狄蘭·托馬斯

作者簡介：曾睿敏，天津商業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院。

一、引言

狄蘭·托馬斯是20世紀(jì)40年代英國詩壇最具影響力詩人之一，其深受浪漫主義和超現(xiàn)實主義的影響，詩歌意象斑斕，情感熱烈，帶有濃厚的宗教色彩。其詩中展現(xiàn)了詩人對自然與人欲的思考和關(guān)于生死的哲學(xué)思想。狄蘭·托馬斯個性化的“進(jìn)程詩學(xué)”托起了其詩歌中生、死、欲三大主題。威爾士詩歌研究者約翰·古德拜（John Goodby）將“進(jìn)程詩學(xué)”的思想核心定義為“以一種力的方式體現(xiàn)世界客體與事件中不斷同步的創(chuàng)造與毀滅”，從而奠定了詩人的生死觀：生與死既是矛盾對立的， 又是循環(huán)共生的，生孕育著死，欲創(chuàng)造生命，死又重歸新生，人生的演變與自然的交替，相輔相成。詩人更迷戀的是宇宙萬物的興衰，關(guān)于死亡（death）和新生（rebirth）的意象在其詩中層出不窮。狄蘭·托馬斯的生死循環(huán)觀也充分表現(xiàn)在其豐富而具有創(chuàng)造性的關(guān)于“死亡”的概念隱喻中。本文擬從認(rèn)知視角出發(fā)，借助概念隱喻理論，結(jié)合詩性隱喻的特點來解讀詩人對死亡的獨特理解。

二、概念隱喻理論和詩歌中的概念隱喻

（一）概念隱喻

長期以來隱喻都被視為修辭學(xué)中的一種修辭手段，但概念隱喻理論（Conceptual Metaphor）的提出使大眾從認(rèn)知角度重新解讀隱喻。與“隱喻通常被看作語言文字的特征，而非思想和行為的特點”相反，Lakoff & Johnson在《我們賴以生存的隱喻》 （Metaphors We Live By） 提出“隱喻是思想和行動所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身的基礎(chǔ)”。隱喻的本質(zhì)是認(rèn)知的，隱喻和人類的日常生活息息相關(guān)。而概念隱喻又和一般的隱喻表達(dá)式不同，它的主要特點是系統(tǒng)性、概括性和生成性，由概念隱喻可以產(chǎn)生許多派生的隱喻。比如，ARGUMENT IS WAR（爭論是戰(zhàn)爭）這一概念隱喻來自人們?nèi)粘Ｉ钪袑幷摵蛻?zhàn)爭的感受體驗而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)果，根據(jù)概念隱喻的生成性，派生出了如“I demolished his argument.”（我摧毀了他的論點），“You disagree？ Okay， shoot！”（你不同意？好啊，反擊啊！），“He shot down all of my arguments.”（他擊穿了我的所有論點）等在日常生活中隨處可見的隱喻表達(dá)。

而隱喻的內(nèi)在工作機(jī)制是映射（Mappings），即“兩個觀念域之間的對應(yīng)”。具體來講，結(jié)構(gòu)為A IS B的隱喻是通過從較熟悉、易理解的源域B（source domain）映射到一個較陌生、難理解的目標(biāo)域A（target domain）上。如LOVE IS JOURNEY這一概念隱喻中的映射關(guān)系為JOURNEY（源域）→LOVE（目標(biāo)域）。

（二）詩歌中的概念隱喻

在詩歌中，隱喻的地位更顯得舉足輕重。胡壯麟認(rèn)為，非常規(guī)性是詩性隱喻的必要條件，概念隱喻運用于詩歌時，往往是對普通的常規(guī)的隱喻加以有意識的延伸，比如“Time has a wallet”就延伸于“Time is money”這一基本隱喻。因此詩性隱喻往往會出現(xiàn)更為復(fù)雜的映射，及存在同個目標(biāo)域與多個不同源域的映射。比如在Lakoff & Turner的《超過冷靜理性：詩性隱喻分析指南》（More than Cool Reason——a Field Guide to Poetic Metaphor）中，Lakoff詳細(xì)探討了關(guān)于“死亡”的概念隱喻，他認(rèn)為“死亡”的詩性隱喻主要建立在幾種基本隱喻上，如DEATH IS WINTER（死亡是冬天）；DEATH IS A WITHERD PLANT（死亡是枯萎的植物）；DEATH IS NIGHT（死亡是夜晚）等。通過分析詩歌中的概念隱喻，能提高研究者對詩歌的理解程度。本文擬用以上相關(guān)概念隱喻來解讀狄蘭·托馬斯詩歌中出現(xiàn)的關(guān)于“死亡”的隱喻。

三、解讀狄蘭·托馬斯詩歌里關(guān)于“死亡”的隱喻

“死”是人類最基本、最原始、最強(qiáng)烈的心理體驗，是人類生命力最極致的表現(xiàn)形式。“死亡”是狄蘭·托馬斯詩歌中的三大主題之一，詩人運用了大量概念隱喻和新奇的意象描繪死亡。

（一） DEATH IS REBIRTH

而死亡也一統(tǒng)不了天下

赤裸的死者一定會

與風(fēng)中的人西天的月融為一體

…… ……

《而死亡也一統(tǒng)不了天下》這首詩帶有濃厚的宗教氣息，同時是詩人生死循環(huán)觀的典型體現(xiàn)。狄蘭·托馬斯出生于基督教新教家庭，熟讀《圣經(jīng)》的他喜歡在詩中運用宗教意象。標(biāo)題“And death shall have no dominion”即出自《圣經(jīng)》，指基督徒信奉靈魂的永生，對死亡的態(tài)度并非懼怕；“風(fēng)中的人西天的月”則是“死者”復(fù)活前接受最后的審判進(jìn)行生死轉(zhuǎn)換，也就是新生。在詩中，“風(fēng)中的人西天的月”代表的“新生”是源域，“死亡”是目標(biāo)域，“與風(fēng)中的人西天的月融為一體”指出映射關(guān)系為REBIRTH（源域）→DEATH（目標(biāo)域）。“死亡”的意象變成宗教中的“新生”，表明了詩人認(rèn)為死亡并不可怕，死亡即新生（DEATH IS REBIRTH）的豁達(dá)觀點。《不幸地等待死亡》一詩里同樣有等待死亡帶來新生的體現(xiàn)：

不幸地等待死亡

偕同鳳凰一起等待

火葬的柴火即將點燃我罪孽的時光

…… ……

西方神話中的鳳凰為不死火鳥，在自焚后又浴火重生，表達(dá)了死亡與新生共為一體，如影隨形的觀點。該詩詩人用鳳凰的意象代指“新生”（源域），“死亡”為目標(biāo)域。“協(xié)同鳳凰一起等待死亡”一句中，詩人在等待死亡的同時堅信重生的來臨，體現(xiàn)了這一概念隱喻的映射關(guān)系為REBIRTH（源域）→DEATH（目標(biāo)域），完成了從抽象概念到具體概念的轉(zhuǎn)移。

（二）DEATH IS A WITHERED PLANT

Lakoff 和 Turner認(rèn)為，人們不自覺或自然地已經(jīng)掌握了有助于了解生命的許多基本隱喻，在他們提出的概念隱喻中，PEOPLE ARE PLANTS（人是植物）這一概念隱喻在詩歌中被廣泛運用。在這一概念隱喻里，PLANTS為源域，PEOPLE為目標(biāo)域，映射關(guān)系為JOURNEY（源域）→PEOPLE（目標(biāo)域）。在人們對自然的感知里，植物的發(fā)芽、生長、開花、凋謝都能用來借以喻指人的生老病死，枯萎的植物（a withered plant）即可以喻指行將就木的老人，從而指向死亡，映射關(guān)系為：A WITHERED PLANT（源域）→DEATH（目標(biāo)域）。 《我看見夏日的男孩》一詩中，也出現(xiàn)了DEATH IS A WITHERED PLANT的隱喻：

我看見夏日的男孩在毀滅

金色的家園荒蕪

沃土凍結(jié)，不見一絲豐盈

…… ……

此詩寫于1934年，詩人在詩中探討生死兩極間的演化。開篇中“金色的家園”指的是金黃的麥田，象征著成熟、生機(jī)和豐收，在PEOPLE ARE PLANTS的概念隱喻里，植物的金黃成熟“金色的家園”（源域）映射到人生的壯年階段（目標(biāo)域），即金色的家園（源域）→人生的壯年階段（目標(biāo)域）；然而詩人采用“荒蕪”“沃土凍結(jié)”“不見一絲豐盈”的意象來描繪植物的凋敝衰敗，豐盈走向的是荒涼， 人的生死命運在此又連接著自然萬物的生死變換，相對應(yīng)的映射關(guān)系為金色的家園荒蕪（源域）→死亡（目標(biāo)域）。

穿過綠色莖管催動花朵的力

催動我綠色的年華；摧毀樹根的力

摧毀我的一切

…… ……

《穿過綠色莖管催動花朵的力》一詩中，詩人從PEOPLE ARE PLANTS的概念隱喻出發(fā)，“穿過綠色莖管催動花朵的力”是植物向上生長的旺盛生命力，也是人的青春時期；而“摧毀樹根的力”暗示植物被連根拔起，生命力衰退，枯萎的植物指向死亡。從認(rèn)知角度看，“DEATH IS A WITHERED PLANT”的映射過程為具體概念的A WITHERED PLANT（源域）→抽象概念的DEATH（目標(biāo)域）。狄蘭·托馬斯善將自然中的意象與人結(jié)合，體現(xiàn)了詩人推崇宇宙萬物的興衰俱為一體的觀點。

（三）DEATH IS NIGHT/DARK

不要溫順地走進(jìn)那個良宵，

老年在日暮之時應(yīng)當(dāng)燃燒與咆哮；

怒斥，怒斥光明的消亡。（《不要溫順地走進(jìn)那個良宵》）

最后的聲音，世界消逝地悄無聲息：

傲然不屑哭泣，脆弱的無法控制淚水，

深陷于兩個夜晚之間，失明與死亡。（《挽歌》）

在A LIFETIME IS A DAY（人生是白天）這一概念隱喻中，清晨、正午、日暮對應(yīng)著人生的少年、青年、老年，源域為人們都熟悉且理解的白天，目標(biāo)域為人的生命，映射關(guān)系為A LIFETIME（源域）→A DAY（目標(biāo)域）。而黃昏之后交替的夜晚與其伴隨的黑暗即可視作生命走向終結(jié)后迎來死亡，即DEATH IS NIGHT/DARK這一概念隱喻：NIGHT/DARK（源域）→DEATH（目標(biāo)域）。狄蘭·托馬斯將老年視為“日暮”，死亡看作“良宵”和“光明的消亡”，從認(rèn)知角度看，是將夜晚和光明消亡后的黑暗這具體的概念作為源域，映射到死亡這一抽象概念上。在狄蘭·托馬斯為去世的父親所作的《挽歌》中，這一概念隱喻更加明顯，夜晚失明是因為去世的父親再也不會睜開雙眼，同時失明也帶來了黑暗，本質(zhì)上仍是 DEATH IS NIGHT（死亡是黑暗）這一概念隱喻。

四、結(jié)語

詩人狄蘭·托馬斯對死亡的獨特理解塑造了其詩中粗獷而奇特的意象，而在其超現(xiàn)實主義的筆觸背后仍離不開最基本的概念隱喻。本文大致概括了詩人常用的三種概念隱喻“DEATH IS REBIRTH”“DEATH IS A WITHERED PLANT”“ DEATH IS NIGHT/DARK”，體現(xiàn)了詩人對生與死循環(huán)的看法、自然與人互通的思考。除此之外，詩中還有其他關(guān)于“死亡”的隱喻，如《進(jìn)入了她躺下的頭顱》 的最后一節(jié)中，“當(dāng)失眠的睡眠降臨到窺陰的感官”中失眠的睡眠（blind sleep）即喻指死亡，將源喻“sleep”映射到目標(biāo)域“death”。狄蘭·托馬斯筆下的“死亡”隱喻并未透露出詩人對死亡的憂懼，反而是表現(xiàn)出生死循環(huán)、物我互通的豁達(dá)態(tài)度，這和詩人身處的宗教環(huán)境而自身推崇的“進(jìn)程詩學(xué)”密不可分。

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