認知語言學視角下狄蘭·托馬斯詩歌中的“死亡”隱喻研究

摘 要：現代隱喻不僅被視為修辭格，更是一種重要的認知模式。狄蘭·托馬斯是20世紀英國重要的超現實派詩人，其詩以死亡為一大主題，詩中含有大量關于死亡的隱喻。本文試圖從認知語言學視角出發，借助概念隱喻理論分析解讀狄蘭·托馬斯詩歌中關于“死亡”的隱喻，從而發掘詩人對死亡的獨到思考和認知。

關鍵詞：認識語言學；概念隱喻；狄蘭·托馬斯

作者簡介：曾睿敏，天津商業大學外國語學院。

一、引言

狄蘭·托馬斯是20世紀40年代英國詩壇最具影響力詩人之一，其深受浪漫主義和超現實主義的影響，詩歌意象斑斕，情感熱烈，帶有濃厚的宗教色彩。其詩中展現了詩人對自然與人欲的思考和關于生死的哲學思想。狄蘭·托馬斯個性化的“進程詩學”托起了其詩歌中生、死、欲三大主題。威爾士詩歌研究者約翰·古德拜（John Goodby）將“進程詩學”的思想核心定義為“以一種力的方式體現世界客體與事件中不斷同步的創造與毀滅”，從而奠定了詩人的生死觀：生與死既是矛盾對立的， 又是循環共生的，生孕育著死，欲創造生命，死又重歸新生，人生的演變與自然的交替，相輔相成。詩人更迷戀的是宇宙萬物的興衰，關于死亡（death）和新生（rebirth）的意象在其詩中層出不窮。狄蘭·托馬斯的生死循環觀也充分表現在其豐富而具有創造性的關于“死亡”的概念隱喻中。本文擬從認知視角出發，借助概念隱喻理論，結合詩性隱喻的特點來解讀詩人對死亡的獨特理解。

二、概念隱喻理論和詩歌中的概念隱喻

（一）概念隱喻

長期以來隱喻都被視為修辭學中的一種修辭手段，但概念隱喻理論（Conceptual Metaphor）的提出使大眾從認知角度重新解讀隱喻。與“隱喻通常被看作語言文字的特征，而非思想和行為的特點”相反，Lakoff & Johnson在《我們賴以生存的隱喻》 （Metaphors We Live By） 提出“隱喻是思想和行動所依據的概念系統本身的基礎”。隱喻的本質是認知的，隱喻和人類的日常生活息息相關。而概念隱喻又和一般的隱喻表達式不同，它的主要特點是系統性、概括性和生成性，由概念隱喻可以產生許多派生的隱喻。比如，ARGUMENT IS WAR（爭論是戰爭）這一概念隱喻來自人們日常生活中對爭論和戰爭的感受體驗而產生的認知結果，根據概念隱喻的生成性，派生出了如“I demolished his argument.”（我摧毀了他的論點），“You disagree？ Okay， shoot！”（你不同意？好啊，反擊啊！），“He shot down all of my arguments.”（他擊穿了我的所有論點）等在日常生活中隨處可見的隱喻表達。

而隱喻的內在工作機制是映射（Mappings），即“兩個觀念域之間的對應”。具體來講，結構為A IS B的隱喻是通過從較熟悉、易理解的源域B（source domain）映射到一個較陌生、難理解的目標域A（target domain）上。如LOVE IS JOURNEY這一概念隱喻中的映射關系為JOURNEY（源域）→LOVE（目標域）。

（二）詩歌中的概念隱喻

在詩歌中，隱喻的地位更顯得舉足輕重。胡壯麟認為，非常規性是詩性隱喻的必要條件，概念隱喻運用于詩歌時，往往是對普通的常規的隱喻加以有意識的延伸，比如“Time has a wallet”就延伸于“Time is money”這一基本隱喻。因此詩性隱喻往往會出現更為復雜的映射，及存在同個目標域與多個不同源域的映射。比如在Lakoff & Turner的《超過冷靜理性：詩性隱喻分析指南》（More than Cool Reason——a Field Guide to Poetic Metaphor）中，Lakoff詳細探討了關于“死亡”的概念隱喻，他認為“死亡”的詩性隱喻主要建立在幾種基本隱喻上，如DEATH IS WINTER（死亡是冬天）；DEATH IS A WITHERD PLANT（死亡是枯萎的植物）；DEATH IS NIGHT（死亡是夜晚）等。通過分析詩歌中的概念隱喻，能提高研究者對詩歌的理解程度。本文擬用以上相關概念隱喻來解讀狄蘭·托馬斯詩歌中出現的關于“死亡”的隱喻。

三、解讀狄蘭·托馬斯詩歌里關于“死亡”的隱喻

“死”是人類最基本、最原始、最強烈的心理體驗，是人類生命力最極致的表現形式。“死亡”是狄蘭·托馬斯詩歌中的三大主題之一，詩人運用了大量概念隱喻和新奇的意象描繪死亡。

（一） DEATH IS REBIRTH

而死亡也一統不了天下

赤裸的死者一定會

與風中的人西天的月融為一體

…… ……

《而死亡也一統不了天下》這首詩帶有濃厚的宗教氣息，同時是詩人生死循環觀的典型體現。狄蘭·托馬斯出生于基督教新教家庭，熟讀《圣經》的他喜歡在詩中運用宗教意象。標題“And death shall have no dominion”即出自《圣經》，指基督徒信奉靈魂的永生，對死亡的態度并非懼怕；“風中的人西天的月”則是“死者”復活前接受最后的審判進行生死轉換，也就是新生。在詩中，“風中的人西天的月”代表的“新生”是源域，“死亡”是目標域，“與風中的人西天的月融為一體”指出映射關系為REBIRTH（源域）→DEATH（目標域）。“死亡”的意象變成宗教中的“新生”，表明了詩人認為死亡并不可怕，死亡即新生（DEATH IS REBIRTH）的豁達觀點。《不幸地等待死亡》一詩里同樣有等待死亡帶來新生的體現：

不幸地等待死亡

偕同鳳凰一起等待

火葬的柴火即將點燃我罪孽的時光

…… ……

西方神話中的鳳凰為不死火鳥，在自焚后又浴火重生，表達了死亡與新生共為一體，如影隨形的觀點。該詩詩人用鳳凰的意象代指“新生”（源域），“死亡”為目標域。“協同鳳凰一起等待死亡”一句中，詩人在等待死亡的同時堅信重生的來臨，體現了這一概念隱喻的映射關系為REBIRTH（源域）→DEATH（目標域），完成了從抽象概念到具體概念的轉移。

（二）DEATH IS A WITHERED PLANT

Lakoff 和 Turner認為，人們不自覺或自然地已經掌握了有助于了解生命的許多基本隱喻，在他們提出的概念隱喻中，PEOPLE ARE PLANTS（人是植物）這一概念隱喻在詩歌中被廣泛運用。在這一概念隱喻里，PLANTS為源域，PEOPLE為目標域，映射關系為JOURNEY（源域）→PEOPLE（目標域）。在人們對自然的感知里，植物的發芽、生長、開花、凋謝都能用來借以喻指人的生老病死，枯萎的植物（a withered plant）即可以喻指行將就木的老人，從而指向死亡，映射關系為：A WITHERED PLANT（源域）→DEATH（目標域）。 《我看見夏日的男孩》一詩中，也出現了DEATH IS A WITHERED PLANT的隱喻：

我看見夏日的男孩在毀滅

金色的家園荒蕪

沃土凍結，不見一絲豐盈

…… ……

此詩寫于1934年，詩人在詩中探討生死兩極間的演化。開篇中“金色的家園”指的是金黃的麥田，象征著成熟、生機和豐收，在PEOPLE ARE PLANTS的概念隱喻里，植物的金黃成熟“金色的家園”（源域）映射到人生的壯年階段（目標域），即金色的家園（源域）→人生的壯年階段（目標域）；然而詩人采用“荒蕪”“沃土凍結”“不見一絲豐盈”的意象來描繪植物的凋敝衰敗，豐盈走向的是荒涼， 人的生死命運在此又連接著自然萬物的生死變換，相對應的映射關系為金色的家園荒蕪（源域）→死亡（目標域）。

穿過綠色莖管催動花朵的力

催動我綠色的年華；摧毀樹根的力

摧毀我的一切

…… ……

《穿過綠色莖管催動花朵的力》一詩中，詩人從PEOPLE ARE PLANTS的概念隱喻出發，“穿過綠色莖管催動花朵的力”是植物向上生長的旺盛生命力，也是人的青春時期；而“摧毀樹根的力”暗示植物被連根拔起，生命力衰退，枯萎的植物指向死亡。從認知角度看，“DEATH IS A WITHERED PLANT”的映射過程為具體概念的A WITHERED PLANT（源域）→抽象概念的DEATH（目標域）。狄蘭·托馬斯善將自然中的意象與人結合，體現了詩人推崇宇宙萬物的興衰俱為一體的觀點。

（三）DEATH IS NIGHT/DARK

不要溫順地走進那個良宵，

老年在日暮之時應當燃燒與咆哮；

怒斥，怒斥光明的消亡。（《不要溫順地走進那個良宵》）

最后的聲音，世界消逝地悄無聲息：

傲然不屑哭泣，脆弱的無法控制淚水，

深陷于兩個夜晚之間，失明與死亡。（《挽歌》）

在A LIFETIME IS A DAY（人生是白天）這一概念隱喻中，清晨、正午、日暮對應著人生的少年、青年、老年，源域為人們都熟悉且理解的白天，目標域為人的生命，映射關系為A LIFETIME（源域）→A DAY（目標域）。而黃昏之后交替的夜晚與其伴隨的黑暗即可視作生命走向終結后迎來死亡，即DEATH IS NIGHT/DARK這一概念隱喻：NIGHT/DARK（源域）→DEATH（目標域）。狄蘭·托馬斯將老年視為“日暮”，死亡看作“良宵”和“光明的消亡”，從認知角度看，是將夜晚和光明消亡后的黑暗這具體的概念作為源域，映射到死亡這一抽象概念上。在狄蘭·托馬斯為去世的父親所作的《挽歌》中，這一概念隱喻更加明顯，夜晚失明是因為去世的父親再也不會睜開雙眼，同時失明也帶來了黑暗，本質上仍是 DEATH IS NIGHT（死亡是黑暗）這一概念隱喻。

四、結語

詩人狄蘭·托馬斯對死亡的獨特理解塑造了其詩中粗獷而奇特的意象，而在其超現實主義的筆觸背后仍離不開最基本的概念隱喻。本文大致概括了詩人常用的三種概念隱喻“DEATH IS REBIRTH”“DEATH IS A WITHERED PLANT”“ DEATH IS NIGHT/DARK”，體現了詩人對生與死循環的看法、自然與人互通的思考。除此之外，詩中還有其他關于“死亡”的隱喻，如《進入了她躺下的頭顱》 的最后一節中，“當失眠的睡眠降臨到窺陰的感官”中失眠的睡眠（blind sleep）即喻指死亡，將源喻“sleep”映射到目標域“death”。狄蘭·托馬斯筆下的“死亡”隱喻并未透露出詩人對死亡的憂懼，反而是表現出生死循環、物我互通的豁達態度，這和詩人身處的宗教環境而自身推崇的“進程詩學”密不可分。

參考文獻：

[1]Lakoff G， Johnson M. Metaphors We Live By[M]. Chicago and London ： University of Chicago Press， 1980.

[2]楊洪艷.英漢死亡概念隱喻之關照[J].作家，2008（20）：148-150.

[3]李勇忠，李春華.認知語境與概念隱喻[J].外語與外語教學，2001（6）：26-28.

[4]胡壯麟.認知隱喻學[M].北京：北京大學出版社，2004.

[5]束定芳.論隱喻的詩歌功能[J].解放軍外國語學院學報，2000（6）：12-16.

[6]趙艷芳.認知語言學概論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[7]章燕.生命與死亡的循環 自然與自我的互通：狄蘭·托馬斯詩歌藝術淺論[J].外國文學評論，2006（2）：15-23.

[8]狄蘭·托馬斯.狄蘭·托馬斯詩選：英漢對照[M].北京：外語教學與研究出版社，2014.